沉迷188男團(tuán)傅慎行之流的最該看看，不過她們估計是不會看的。

“極端女權(quán)”吳瓊花，“田園女權(quán)”洪常青。提啥xx之物啊，女主崩得一塌糊涂。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力真的和社會地位，思想進(jìn)步程度完全成正比嗎？我們現(xiàn)在真的比60年代的女人思想開明嗎？現(xiàn)在還有多少洪常青這樣的男人？

北大戴錦榮教授說改革開放后是男權(quán)對近代女權(quán)革命的一次反撲。幾年前開始，怎么就又在宣揚(yáng)女性回歸家庭了呢？楊開慧，鄧穎超，賀子珍這些人國家給的定義都是烈士，革命家。為什么現(xiàn)在的人提到她們都是“某某夫人”“誰誰的第幾個老婆”？雖然女性醫(yī)護(hù)工作者或者后勤比較多，但革命夫妻里很多女性也是上過前線流過血的，要知道新中國成立的時候，很多老革命都反對把自己稱為夫人。明明是我們現(xiàn)代人以此為榮，對吧孫媳婦？

　　小橋流水，風(fēng)光正好。吳瓊花含羞對洪長青道，“我有一件事，不大敢跟你講”?？吹竭@里，所有西方影評人都以為她要告白了?？墒撬又f：我想趁這次趕廟會的機(jī)會，把南霸天的人頭拿回來！

　　這是我關(guān)于這部1961年的紅色經(jīng)典電影最深刻的記憶。那是十年前的一堂電影理論小班課，老師將畫面定格在吳瓊花正欲抬起的臉龐，插了“西方影評人”的段子，然后接著放，再然后全體同學(xué)前仰后合地笑了大約十幾秒。這個“段子”讓我至今對導(dǎo)演謝晉先生充滿好感，我從中學(xué)會了“張力”這個詞——它意味著欲語還休、欲拒還迎、顧左右而言它；更重要的是，我還掌握了對革命電影進(jìn)行“歷史解構(gòu)”的所謂“黃金秘訣”：革命就是聲東擊西，是對戀愛的暗渡陳倉。在禁止公然談戀愛的年代，當(dāng)女主角說“人頭”的時候，她實(shí)際上是在說，為了愛你，我做什么都在所不惜。

　　先把頭腦里殘留的老師的說法轉(zhuǎn)販給大家：謝晉，或50到70年代紅色中國的電影，表面上保守得不行，其實(shí)一直在暗地里沿用好萊塢標(biāo)準(zhǔn)情節(jié)劇的風(fēng)格。這跟謝晉本人的經(jīng)歷有關(guān)：他生于書香之家，母親非常愛看電影，他幼小時就幾乎看遍了上世紀(jì)30年代的中國能看到的所有電影作品，從《漁光曲》、《魂斷藍(lán)橋》到卓別林。拍《娘子軍》的當(dāng)兒，大陸紅色電影的視覺風(fēng)格尚未開始文革時期全面戲劇化的“紅光滿面”，一切都還“自然”。其時，年輕而才華橫溢的謝導(dǎo)演，絲毫不放過任何可以在革命故事中滲透情感的可能性：與瓊花一道結(jié)冥婚的童養(yǎng)媳紅蓮，原本就是奔著愛情去的：青梅竹馬的鄰家哥哥阿貴正在隊伍里等著她呢；封建地主家的女奴瓊花想必看多了“欺男霸女”的惡行，在知道革命道理之前就懂得男女有別，天真又世故地問紅蓮，有公婆，就有男人了？向姐妹們痛說革命家史時，見到洪長青等人走來，還不忘遮掩胸前傷口，對假扮成華僑富商的英俊黨代表洪長青，她初時處處防范，后來進(jìn)了革命隊伍，知道了對方的身份，故事也機(jī)鋒一轉(zhuǎn)：但見吳時常撫摸著洪當(dāng)初給她的幾枚錢幣“銀毫子”，眼角眉梢都是情。

　　原來紅色旗幟上從來不缺少飲食男女，問題只在于怎么說，誰在說，幾時說?；蛟唬瑥墓胖两瘛疤栂铝藷o新事”，只不過現(xiàn)在的電影公開說，那時的電影悄悄說。就謝晉本人來講，他還真沒有刻意藏著掖著：倘若革命不是為了革掉欲望的枷索，滿足對愛情的需要，那還要它做什么呢？吳瓊花和洪長青，那原本就是要結(jié)出愛情果實(shí)的，可惜審查通不過，劇情刪改得七七八八后，就留下了那些充滿“張力”的段落。幸而副線紅蓮和阿貴一對兒，順利開花結(jié)果，在戰(zhàn)火中延續(xù)了革命的下一代，幸而吳和洪之間，還有幾枚銀毫子傳來遞去：先是身份未識，他送給她當(dāng)路費(fèi)，暗示她投奔娘子軍，然后戰(zhàn)場離別，她又還給他，說是火線入黨，算是第一次黨費(fèi)，哪知洪犧牲前把它們跟她的入黨申請書一起埋在戰(zhàn)場，這幾枚銀幣還是回到了她的手里：這一遭走來，哪里還是路費(fèi)、黨費(fèi)、革命薪火，分明是定情信物！

　　回過頭來，６０年代中國追星族的狂熱絲毫不下于今天蜂擁于“中國好聲音”的粉絲。扮演吳瓊花的祝希娟彼時只是上海戲劇學(xué)院三年級的學(xué)生，被謝晉看中了那一雙符合原著小說描述的“火辣辣的大眼睛”，演完本片之后就真的火了，火到凡她主演的話劇就一票難求的地步，而扮演黨代表洪長青的王心剛，那更是全國姑娘與大媽的夢中情人，在60年代的革命歷史片兒里，他究竟當(dāng)了多少回男一號啊。

　　再放眼望去，80年代以后中華大陸欲望解放，改革開放“新時期”，對著歐洲美國開門開窗，以為迎來的是新東西，其實(shí)啊其實(shí)啊，辟里啪啦跑出來的什么《芙蓉鎮(zhèn)》《綠化樹》《黃土地》《紅高梁》，赤橙黃綠后面的食色性也根本是舊貨：３０年代上海的茅盾穆時英蔣光慈巴金他們就聲光化色了，６０年代的謝晉們也沒斷過捻，90年代臺灣的導(dǎo)演和編劇劉婉婷夫妻檔在《宋家皇朝》里直截了當(dāng)?shù)匕涯莻€公式寫在了宋查理留給未來女婿蔣介石的《圣經(jīng)》扉頁上：革命就是愛情，愛情就是革命。

　　……

　　話都沒錯兒。可是，十年了，重看這部電影，從“向前進(jìn)，向前進(jìn)”的主題音樂配著娘子軍木版畫的片頭一亮相開始，兩小時一氣呵成，看得激動，震撼，開懷之余，卻不免要檢討一番：那油腔滑調(diào)玩世不恭的語氣當(dāng)真要不得：《紅色娘子軍》不能改成《吳瓊花和洪長青的那些事》，或者《兩個女青年激情燃燒的歲月》，即使這類司空見慣的調(diào)侃夠不上“褻瀆”，至少是一種刪減。

　　在最簡陋的網(wǎng)絡(luò)觀影環(huán)境下，《紅色娘子軍》仍能讓你目不轉(zhuǎn)睛地從頭看到尾，這是今天大多數(shù)華語電影做不到的事。就是對電影學(xué)院的學(xué)生而言，它也依然是關(guān)于“如何寫好命題作文”的不可多得的好教材。

　　首先，間諜片難拍，可謝晉拍好了。洪長青假扮富商接近南霸天，救出了幾次逃跑不遂的女奴，這情節(jié)構(gòu)成的基礎(chǔ)是標(biāo)準(zhǔn)好萊塢的情節(jié)劇?？勺铍y拍的電影不就是情節(jié)劇么？要讓觀眾全神貫注地拴在劇情上，媒介本身就要看起來毫不費(fèi)力。彼時，年輕的謝晉和他的團(tuán)隊已經(jīng)有了一絲不茍的風(fēng)范：故事嚴(yán)密又好看，盡現(xiàn)海南島濃厚的地方色彩、深宅大院里的考究布置，沒有廢場廢鏡和廢話，畫面和影調(diào)為了表現(xiàn)階級對立用心良苦，剪輯流暢如水，聲軌鋪得穩(wěn)妥，演員好看歌好聽。在這個中共蘇區(qū)時代成立的娘子軍隊伍與海南島上的土豪惡霸斗爭的故事里，它提供了一個最好的諜戰(zhàn)情節(jié)劇能帶給觀眾的全部東西：一方面是上述革命目標(biāo)下“有色有戒”的情欲張力——女奴們漂亮的團(tuán)扇，南霸天擺的鴻門宴，黨代表和紅女兵地圖前坐一坐，談講談講革命道理，愛情的酒釀在發(fā)酵。極大地滿足了觀眾的世俗趣味，另一方面則是傳奇故事“解決危機(jī)”的快感：當(dāng)洪長青說立刻點(diǎn)三堆火的時候，我們不必?fù)?dān)心火會燃不起來。在英雄人物身上，我們投射的是自己的挫敗，他們越是智勇超人，隨機(jī)應(yīng)變，從容不迫，我們就越是能轉(zhuǎn)移生存的不幸與壓力，懸念、驚喜、滿足，這是英雄傳奇和間諜片的妙處，是好萊塢倫理給我們的撫慰。

　　其次，革命道理難講，可謝晉講好了。在50到70年代，所有的革命故事都差不多：《青春之歌》是一個知識女青年的成長故事，而《紅色娘子軍》是一個封建女奴的成長故事，一個只談私愛，一個只談私仇，女主角們都經(jīng)由男性黨員的教育，進(jìn)入了“天下為公”的革命大家庭。《娘子軍》情節(jié)沖突的中心，就是吳瓊花為報老爺南霸天的弒親私仇而破壞了革命紀(jì)律，洪長青便教導(dǎo)她：紅軍隊伍里，每個人都有血海深仇，要化私為公，把封建倫理、江湖道義的血債血償，轉(zhuǎn)化成“為全人類的自由解放而奮斗”的革命倫理：它更科學(xué)、更集約，代表人類的前景。洪長青既是娘子軍隊伍的“嚴(yán)父”，又是“慈母”，對于這些只有情感，沒有理性的“孩子”，總能動之以情，曉之以理，直讓吳瓊花連說“你真會開導(dǎo)人?。　睆睦蠣?shù)难绢^到娘子軍的骨干，吳瓊花那直接、本能的憤怒，要在洪長青出色的政治動員下被包裝成一整套革命詞匯，經(jīng)過“無產(chǎn)階級”的自我認(rèn)同、組織紀(jì)律的熔爐鍛打，直到接替他，成為新一代的“黨代表”，教導(dǎo)著年輕的女隊員“不要沖動，要遵守紀(jì)律”：獨(dú)行的個人消失在集體的人海里面，仿佛與歷史同在：那是1930年，“那是中國人民痛苦深重的年代，也是中國紅軍創(chuàng)基立業(yè)的年代”（片頭旁白）。海南島椰林寨，南霸天與紅軍，邪不壓正，黑白分明，當(dāng)吳瓊花在洪長青的幫助下從地主家逃出來投奔紅軍，經(jīng)過一道“分界嶺”，時間就由黑夜過渡到了黎明：南霸天的領(lǐng)地上是黑沉沉的夜，而解放區(qū)的天是明朗的天。

　　——這精巧的影調(diào)轉(zhuǎn)換、整齊的情節(jié)設(shè)置，是革命故事留給今天的一份“快感遺產(chǎn)”： 如今，不再相信“為大多數(shù)人而奮斗”的我們，很難不把它當(dāng)成喜劇去看。然而這里還有一個故事講不厭，那是謝晉自己最喜歡的故事：

　　在那道分界嶺上，洪長青問他剛救出來的姑娘：

　　“你叫什么？”

　　“吳瓊花。”

　　這時景別一下子由中景切成了特寫，那警惕的姑娘第一次露出了嬌羞的表情。洪長青笑了，掏出那幾枚銀幣：

　　“好吧瓊花，這個拿著，你在路上買點(diǎn)東西吃?！?/p>

　　她一手接了，一手深深按上了胸口，再深深地看著他，嘴里囁嚅著說不出話來。接著她向前跑了幾步，突然轉(zhuǎn)身，很快地、深深地向這位“老爺”鞠了一躬。

　　——不全是革命，也不全是愛情，那是發(fā)自內(nèi)心的感激?？嚯y中相濡以沫的好人們，這才是謝晉一生所關(guān)懷的題目?！翱嚯y”是一個被謝晉具象化的字眼，那是椰林寨的大街小巷里乞討的聲音，而“好人”則是一些更加微妙的話語，它是逃亡中餓極了的瓊花在紅蓮家門外偷偷啃食房檐下的木薯、喝著滴落的雨水時，紅蓮眼中的神色，是吳瓊花被紅蓮讓進(jìn)屋里時起初的驚恐和后來的驚喜：今天凈遇著好人哪！那是天云山的傳奇里印在雪地上的腳印，芙蓉鎮(zhèn)上落魄男女掃帚演出的舞蹈——經(jīng)歷了苦難的人仍然有靈魂：它同時來自于五四人道主義、好萊塢式的愛情，也來自于革命的倫理。謝晉融合了它們，并且得出自己的觀點(diǎn)。

　　討論一部電影，可以把我們跟各種千奇百怪的問題關(guān)聯(lián)在一起，比如，世上的人是否可以劃分成兩種？在凡人堆兒里，誰是好人，誰是壞人？《娘子軍》強(qiáng)烈的影像風(fēng)格和黑白分明的故事讓你相信，一伙受苦的人有資格消滅一伙享福的人，但那是它“隨順時代”的一面，它真正想讓人記住的是吳瓊花的單純直接，是洪長青的堅毅勇為，盡管這里有一個分配機(jī)制：平等、自由、歡樂分配給紅軍，爾虞我詐，勾心斗角分配給封建地主和蔣介石的軍隊，然而，撇開階級和黨派的浮沫，謝晉只是想保留單純，消滅復(fù)雜。他所肯定的，是那些如果在現(xiàn)實(shí)中存在，就一定會讓人由衷敬佩服的東西。

　　可是講到這里，這個“一魚三吃”的故事仍然沒有完。謝晉的故事，或者當(dāng)代中國的故事，從來都不簡單。作為華語影壇屹立近半個世紀(jì)的大師，作為唯一一位身兼美國電影藝術(shù)科學(xué)協(xié)會會員和美國導(dǎo)演協(xié)會會員的華人，謝晉在思想文化界的名聲卻是曖昧的，在過去的20年間，他常跟文壇上的另一位“大師”拴在一起，被視為“文化投機(jī)主義者”。因?yàn)樗碾娪熬拖駛€主流社會的風(fēng)向標(biāo)：從文革結(jié)束的1979年到1989年，是謝晉爆發(fā)般創(chuàng)作的時刻，.片片經(jīng)典，部部傳奇，樣樣站在社會的潮頭。 70年代末80年代初，正是人們告別革命，呼喚人性回歸、整理歷史記憶的時刻，謝晉在《天云山傳奇》《牧馬人》和《芙蓉鎮(zhèn)》里重磅出擊，讓飽受“左禍”的“右派”們在西北草原和雪域冰山上“大聲呼喚愛”，《天云山》讓三個女人愛上一個男人，不同的時期，不同的愛法，每種愛都映射了一個不同的歷史時段；當(dāng)90年代“外國的月亮就是圓”開始泛濫無已，謝晉正好用《最后的貴族》教育大家“炎黃子孫就要落葉歸根”；1997年香港回歸，《鴉片戰(zhàn)爭》又開始重審近代中國的百年歷史……似乎每一次，他都能“緊跟”什么，都在“宣傳”什么。這不免令人驚嘆：什么樣的人，能在“反右”、“大躍進(jìn)”、“四清”、文革中的“批林批孔”“反擊右傾翻案風(fēng)”、“十一屆三中全會”、“反對資產(chǎn)階級自由化”這些彼此分裂、甚至完全矛盾的歷史時期，都讓他的故事都符合主流權(quán)威話語，又能吸引觀眾？為此，在聲名鵲起的同時，謝晉也始終承受著相當(dāng)一部分知識人的抨擊：有人說他所宣傳的是奴化道德，有人說，“謝晉模式”反射了中國文人自古以來缺乏獨(dú)立人格的“病灶”，有人說謝晉影像中只有家庭，不管是革命大家庭還是知識分子的小家庭，骨子里都是“中世紀(jì)的小康之家”，而故事則是圍繞著家庭建立起來的“幸福/懲罰”的模式。這類聰明評論的潛臺詞都一樣：只有招式，沒有信仰。在他們洞若觀火的分析之下，一切欲望的癥狀都曝露無疑，革命與愛情被層層剝開，甚至連“普通人”三個字也不能輕易地說出口了：你以為謝晉宣傳的是“普通人”么？１９６1年的《紅色娘子軍》里他讓吳瓊花義薄云天地斥罵南霸天“狼心兔膽”，１９８6年的《芙蓉鎮(zhèn)》里他卻讓右派分子秦書田對豆腐西施胡玉音說：活下去！像狗一樣活下去！于是有人就此發(fā)表了“丑陋的中國人”的言論：為什么人要像狗一樣活去呢？為什么中國人總是那么愚弱地相信“好死不如賴活著”呢？中國文人就是沒有脊梁……..

　　或許如此?？墒菍δ嵌螝v史：

　　截止到40歲以下的人，其實(shí)并不知道發(fā)生了什么。

　　而40歲以上的人，也不過是自以為知道發(fā)生了什么。

　　從1953年拍《藍(lán)橋會》到1965年拍《舞臺姐妹》，這12年時間里，謝晉導(dǎo)演了10部影片，每一部都經(jīng)歷了百轉(zhuǎn)千回的磨折，有執(zhí)拗，有反叛，也有妥協(xié)，《女籃五號》更是讓他進(jìn)了牛棚，父母雙雙自盡。這中間什么是屬于“謝晉”的，什么不是，已經(jīng)跟那段歷史中所有人的故事一樣難于辨認(rèn)。晚年的謝晉經(jīng)常大聲地感嘆：現(xiàn)在的年輕人，根本不知道什么是歷史！根本不知道！

　　自然，對“過時”的老人的牢騷，我們不必大發(fā)感慨。只是，從憤青的年紀(jì)走過來，我終于認(rèn)同了好死不如賴活著的道理。即使沒有經(jīng)歷過“要像狗一樣活下去”的歲月，我也知道，彼時的謝晉要表達(dá)的，并非“降低你的人格與尊嚴(yán)”。 石川說，謝晉一生不變的哲學(xué)，是站在三種力量的交叉點(diǎn)上：主流政治、知識分子和民間大眾。正如上文所說，反對黨內(nèi)走資派的《海港》《春苗》《磐石灣》與歌頌右派苦難的《芙蓉鎮(zhèn)》《牧馬人》，表面的“立場”截然相反，可屬于謝晉的表情仍然絲絲縷縷滲透進(jìn)來，那就是對善的忠誠。十年前，我學(xué)到了“說的什么不重要，重要的是怎么說的”，今天我發(fā)現(xiàn)，說的什么，仍然是最重要的。關(guān)于“世上的人分幾種”的問題，即使革命和反革命的劃分早已失效，跟貧富有關(guān)的尊嚴(yán)再一次顛倒，至少，按照謝晉的底線，人與事，還是可以分成“坑人的”和“幫人的”。

　　而更重要的是，從《紅色娘子軍》到《天云山傳奇》，從《舞臺姐妹》到《老人與狗》，在謝晉變來變?nèi)サ挠捌校€有更深的、不變的東西：不是社會灌輸給我們的價值系統(tǒng)，不是革命，不是愛情，甚至不是他心心念念的“人道主義”，而是一種更加隱晦的信仰：在變幻莫測的時代，能夠不斷修改、不斷塑造著自己活下去的理由。

　　正像安德烈?紀(jì)德所說，“你永遠(yuǎn)不知道，為了活下去，我們要付出怎樣的努力?！薄盾饺劓?zhèn)》中天微微亮?xí)r，接受勞動改造的秦書田手持掃帚，掃著掃著，心血來潮就跳起了華爾茲。這是謝晉自己的心情。文革初期，他和執(zhí)導(dǎo)《孫悟空三打白骨精》的導(dǎo)演楊小仲一起關(guān)牛棚，談起電影圈的事，謝晉眉飛色舞：你不開心，你怎么活？真正的電影導(dǎo)演都會有他的烏托邦夢想，在謝晉那里，這個夢想不僅僅是道德主義的。沿著那道階梯再往下走，通向深不見底的地方，那里，是人生和自我的最黑暗之處，在這完全的黑暗中，才有謝晉的本心。

　　當(dāng)年的電影課上，我們都錯了：《紅色娘子軍》真正的張力，與其說在于禁欲主義和情欲主義，不說是在于怎樣為了未來而要忍受現(xiàn)在，在于如何把“忍受”轉(zhuǎn)換為愛、把死亡視為犧牲，把苦難轉(zhuǎn)換為一種生命價值。南霸天一怒之下就推倒他寵愛的女奴，而洪長青于一切時一切處都關(guān)注著吳瓊花的感受。的確，正如他們說的，謝晉的電影是一種道德與政治的轉(zhuǎn)換器，在60年代，他把窮人分配給善，把富人分配給惡，在80年代，他把“女人分配給性，男人分配給政治”，《天云山傳奇》中的馮晴嵐，《牧馬人》中的李秀芝，都溫柔善良，充滿自我犧牲精神，這樣的女人像地母一樣，讓男人的政治生命力茁壯旺盛。我想說，這不是謝晉的發(fā)明，也不是小說原著者古華、張賢亮的發(fā)明。所有80年代的新歷史主義小說和電影莫不如此：在那天翻地覆的思想轉(zhuǎn)型和政治轉(zhuǎn)型中，整整兩代人由“拯救資本主義社會的受苦人”到發(fā)現(xiàn)“自己才是受苦人”，這樣的委屈要如何去說？干脆一股腦兒都換成生殖繁衍的故事，或者是莫言—張藝謀的筆端幕下，讓一個女人生了形形色色的孩子，或者是陳忠實(shí)枕頭一樣厚的小說里，讓一個男人娶了形形色色的女人。無論是白鹿原、黃土地還是紅高梁地，八十年代的人們想在廣袤的土地上尋找和追索“中國”的根，盡管這根可能不無滑稽地被寄托在那些豐乳肥臀的女人身上，但這里，有80年代的人們追尋“理由”和價值的靈魂在燃燒。

　　今天，謝晉大師已經(jīng)不在了，而我們在21世紀(jì)迎來了陳忠實(shí)《白鹿原》的電影版。一位著名學(xué)者說，這是一部“沒有靈魂”的片子，它刪掉了原著靈魂人物白靈和朱先生，也就遠(yuǎn)離了革命愛情與家國倫理，更糟糕的是，即使改名為《田小娥傳》也不大合適：它連對如何呈現(xiàn)一個城里女人的性感都摸不著門路。

　　與其說，這是導(dǎo)演的錯，不如說，是這個流動的現(xiàn)代社會“游牧式”的生存感中，我們失去的比想象的還多：

　　可盡管誰也不再相信那套“最終能實(shí)現(xiàn)…..”的真理，我們也仍然在為了未來的幸福而在忍受當(dāng)下的苦辛，仍然需要把忍受轉(zhuǎn)換成享受。只是，我們已經(jīng)失去了“謝晉模式”，失去了講述這個故事的能力：在《蝸居》里我們抓不住房奴式的幸福，在《白鹿原》里我們抓不住傳統(tǒng)的衣角，就連“活在當(dāng)下”，也變成了“活在襠下”的調(diào)侃，這調(diào)侃失去了80年代跟60年代對話時的生猛與決絕，我們調(diào)侃一切，卻缺乏充分的理由。甚至金錢和性感也不是我們相信的東西，因?yàn)樗橇鲃拥摹o法把握的“資本”，是不斷變動的游戲規(guī)則，于是，我們唯一相信的只有“不信”。

　　再回過頭，那個痛恨著她的老爺、一心只想著逃跑的丫頭吳瓊花是多么的篤定：在沒有遇到紅軍之前，她或許不知道什么是對的，卻堅信什么是錯的。當(dāng)洪長青帶著假扮成自己大丫頭的瓊花再探虎穴，南霸天的軍師 （楊夢昶飾）起了疑心：瓊花怎的變得如此乖順？南霸天不疑有他：“當(dāng)了同房大丫頭了，得寵著呢”——今天可能會有人說當(dāng)了“同房大丫頭”沒什么不好。今天的影像世界里，已經(jīng)不會再有一個吳瓊花，也沒有分界嶺的非黑即白，只剩下了色與戒的曖昧不清。

　　今天，我們喜歡拿遠(yuǎn)不那么美好的、七零八落的“歷史真相”來跟謝晉精致好看的故事作對比，為了顯示那種堅定不移的單純終究只是想象而已?？墒沁@樣的對比讓我們得到了什么呢？相比于《娘子軍》小說原作者梁信狀告舞劇娘子軍侵犯版權(quán)的“現(xiàn)實(shí)生活”，我們是多么懷念那些曾經(jīng)斬釘截鐵的故事啊。那些故事的沖擊力，并不來自于它表面的整齊，而在于它下面“參差的美”：被許以高官厚祿，洪長青仍然堅定不移不是么？黨代表和紅女兵坐在一起看地圖這樣“干巴”的場景里，仍然洋溢著詩意畫意不是么？就像我們喜歡在殺場上尋佛陀，在青樓里找真愛，有色有戒的間諜故事仍然要“正過來”讀，陷入敵陣的英雄也好，喜極而泣的美人也罷，要說的不是別的，只是極寒之處的一絲暖意，黯黯中的一點(diǎn)螢光。革命、愛情、人道主義，面具一重又一重，可那是人生飛揚(yáng)的一面，在謝晉的骨髓里，其實(shí)有著與刻薄的張愛玲“低得開出花來”殊途同歸的東西：安穩(wěn)靜好。

　　幸福不是央視問的“蠢問題”，為生活尋找快樂的理由，在任何時候都是我們自己的事兒。只有身歷滄海桑田的人才知道，人們不是為了一個對未來的許諾而產(chǎn)生信仰，信仰總是對此刻的認(rèn)同。這就是謝晉隨時代“搖擺”的故事里，始終有花朵盛開的原因。

　　大師謝晉于2008年去世，比他唯一承繼了父業(yè)的兒子謝衍晚了幾個月。曾經(jīng)，為了讓觀眾和自己相信“活著的美好”，他想盡了辦法。王蒙說：我向謝晉致敬，以藝術(shù)良知的名義。從祝希娟到姜文、劉曉慶、陳沖，再到趙薇范冰冰，幾代電影明星在他的蔭庇下大紅大紫?！?.然而最終留下的只有影像本身。對于看電影的人來說，吳瓊花的恨我們無從體會，如果還覺得這位“復(fù)仇女神”火辣辣的眼睛依然明媚動人就夠了，而對于寫影評的人，如果能寫得讓人想找來這部電影看，那就是我的本心。

一部優(yōu)秀的黨的獻(xiàn)禮片。

《青春之歌》與《紅色娘子軍》在戰(zhàn)士應(yīng)該如何正確面對自己的生命時，前者更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士在面臨死亡前所做的抉擇，所保持的高尚氣節(jié)和臨危不懼的共產(chǎn)黨人心態(tài)。《紅色娘子軍》則強(qiáng)調(diào)：雖然每一個人都想通過自己的犧牲成為英雄，但單靠個人的勇敢，是無法解放這么大的國家。再深層地說：一個人的力量是很渺小的，要將個人犧牲的價值貢獻(xiàn)在國家的力量上，匯流成河，才能成為真正的英雄，犧牲才有價值。

Ps：看完整部電影，我的心好累腦海里一直重復(fù)著歌詞：“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的革命重，婦女的怨仇深”??

在吳瓊花身上濃縮了中國婦女的意識覺醒、反抗情緒、積極爭取婦女解放。 1.人物塑造 吳瓊花頑強(qiáng)的性格和反抗意識決定了她可以成長一名革命戰(zhàn)士，同時她的冒失和輕率也造就行為唐突。在鏡頭運(yùn)用上，多采用特寫、中近景突顯這一中心人物的倔強(qiáng)個性。影片凡是把她個性表現(xiàn)得淋漓盡致的用意，其實(shí)都是在展示個人行為的偏執(zhí)，思想的幼稚和結(jié)局的悲慘。個人的反抗無論多堅決、個人行為無論多果敢，個人力量并沒有獲得國外影片那種神奇的感召力，很明顯，這里表現(xiàn)的既不是東方式的俠盜精神，也并非西方的個人英雄主義，而是當(dāng)代中國電影的基本規(guī)定性:東方集體主義的整體力量的勝利，革命理想主義對桀驁不馴個體人物的矯正教育的勝利。

2.視覺表現(xiàn)。導(dǎo)演在用鏡頭把握人物特點(diǎn)方面有著功不可沒的作用。利用特寫 鏡頭表達(dá)人物性格，再現(xiàn)人物內(nèi)心活動，把表現(xiàn)人物眼神和表情的特寫鏡頭用到了極致，突出吳瓊花那雙會說話的大眼睛來表達(dá)吳瓊花的反抗意識。當(dāng)特寫鏡頭對準(zhǔn)了反面人物南霸天時，表現(xiàn)的卻是兇狠和殘忍。這種特寫鏡頭的強(qiáng)烈反差顯 示了影片中正義和邪惡兩面鮮明的對立立場。變焦距鏡頭的運(yùn)用，更生動地刻畫 了人物的內(nèi)心活動，在吳瓊花和南霸天狹路相逢時，采用了急推鏡頭的方法，加大了人物情緒的驟變，使人物的內(nèi)心活動變得復(fù)雜。被鏡頭語言化的人物表現(xiàn)加 上演員生動地表演，把吳瓊花這一人物朔造得更加三滿。

海南娘子軍是我國第一支婦女革命武裝?！跋蚯斑M(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民?！奔で榕炫鹊摹赌镒榆娷姼琛返莱隽四镒榆姷腻P錚鐵骨。

吳瓊花由自發(fā)反抗到自覺反抗，最初從軍， 是為了報南霸天之仇，甚至在偵查的時候擅自行動，槍殺南霸天未遂。但經(jīng)過黨代表的開導(dǎo)，懂得了從軍不是只為殺死一個南霸天，而是殺死千萬南霸天，是為推翻封建地主的統(tǒng)治，是為打倒反動派。

近來所看一些電影，發(fā)現(xiàn)了抗戰(zhàn)電影中的女性話語特別突出?！都t色娘子軍》的吳瓊花由為個人到為廣大人民；《戰(zhàn)火中的青春》中高山女扮男裝參與戰(zhàn)斗照樣有勇有謀；《小花》中趙永生的兩個妹妹小花、翠姑，都走向了抗戰(zhàn)的道路，用自己的身軀做成人橋，為戰(zhàn)士開路。抗戰(zhàn)中，前方和后方，都有女性的身影，在一定程度上，在抗戰(zhàn)電影中，男女平等的思想體現(xiàn)地很到位。

2020-8-26 移動盒子

洪書記假扮南洋華僑和手下看到南霸天的丫鬟吳瓊花逃跑被抓回 民團(tuán)抓了洪書記 南霸天看到洪書記箱子里的信件都是有權(quán)有勢的 南霸天親自去接洪書記并設(shè)宴 宴席上吃二龍戲珠 蛇肉和蛇膽酒 丫鬟唱歌 洪書記說是回鄉(xiāng)修建祠堂 南霸天要與洪書記做生意 瓊花再次從水牢逃跑被抓回 洪書記看見對南霸天說買了她回去當(dāng)丫鬟 南霸天同意 洪書記安全拿著資金回到蘇區(qū) 路上給了瓊花錢讓她離開并告訴她正在應(yīng)征娘子軍

瓊花偷吃遇到蓮姐 蓮姐陪著木頭過了十年 二人一起去應(yīng)征 女連長拉練隊伍 二人跟在后面 瓊花見到洪書記 洪書記答應(yīng)她入伍 瓊花執(zhí)行偵察任務(wù)見到南霸天失控開槍 瓊花因此被關(guān)禁閉

隊伍要打南霸天 瓊花要參加 洪書記又假扮華僑去找南霸天 南霸天智囊懷疑洪書記派人盯梢 晚上瓊花等人抓人南霸天 娘子軍用手雷扔向炮樓 部隊攻擊

南霸天被游街 南霸天假裝解手從密道逃走 南霸天手下開槍打傷瓊花 書記告訴瓊花不要顧個人利益 要推翻整個階級

中央軍來到海南島 南霸天迎接 娘子軍負(fù)責(zé)阻擊中央軍 南霸天的民團(tuán)也參加攻擊 書記被抓 書記被綁在樹上大喊共黨萬歲被殺

蓮姐結(jié)婚生子 瓊花入黨 組織讓娘子軍拖住南霸天民團(tuán) 南霸天抓了跟自己有仇的村民 娘子軍們混進(jìn)來抓住南霸天 瓊花開槍打死南霸天 大部隊打敗中央軍前來 瓊花成為娘子軍黨代表訓(xùn)話娘子軍二連