電影“For Greater Glory: The True Story of Cristiada”描寫(xiě)的是20年代墨西哥政府反天主教迫害時(shí)期抵抗組織“基督軍”的一系列反抗故事。從電影審美的角度上說(shuō)，本劇最多算是中規(guī)中矩吧。美術(shù)風(fēng)格、鏡頭、道具和服侍等方面當(dāng)然是到位的，演員的表演頗有幾分出彩的地方，尤其是小演員的幾場(chǎng)細(xì)，從懵懂到舍身取義，非常自然流暢。硬傷出現(xiàn)在將軍與小男孩的深厚情感這個(gè)設(shè)定上，鋪陳太不夠，升華太突兀，使人難以及時(shí)產(chǎn)生共鳴。
     但本文主要想談一下的是基督徒與迫害的問(wèn)題。眾所周知，基督教是在迫害中茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的。在羅馬帝國(guó)的迫害下，基督徒的身份被與殉道緊緊聯(lián)系在了一起。以至于時(shí)至今日，殉道依然被教會(huì)和很多信徒視為信仰進(jìn)入至臻境界的一種象征。影片中小男孩兒Jose與片頭Christophe神父的殉道，就是這種精神的表現(xiàn)。尤其是神父在臨行前對(duì)Jose陳言基督徒不會(huì)離開(kāi)自己的家，與Jose臨終前回家的宣告，彰顯出咒詛化為祝福安息主懷的絕大喜樂(lè)。
     正因?yàn)槿绱?，我們不得不?wèn)，“基督軍”的所謂，是否符合基督徒的身份呢？尤其是電影中那位拿起步槍?zhuān)踔琳`殺了51名無(wú)辜什么的Victorias神父，他的行為實(shí)在頗具爭(zhēng)議。從政治的層面上說(shuō)，他們的行為毫無(wú)意外為談判桌上聯(lián)邦當(dāng)局的最終妥協(xié)制造了重要籌碼，但是任何一個(gè)對(duì)基督教稍有了解的人都會(huì)知道他們的行為并不那么與教義契合。本片的導(dǎo)演顯然也明白這一點(diǎn)，所以多次通過(guò)神父的表情特寫(xiě)及其與Enrique將軍的對(duì)白現(xiàn)實(shí)其行為之罪。再來(lái)看雇傭Enrique的精英信徒們。他們自然秉持了不流人血的誡命，不主張參與直接的戰(zhàn)爭(zhēng)。但他們積極為反抗軍提供武器彈藥，甚至雇傭Enrique，這使得他們所堅(jiān)持的原則，頓時(shí)顯得有掩耳盜鈴的荒誕感。影片中射殺反抗軍的機(jī)槍特寫(xiě)，暗示的是美國(guó)在其背后的助紂為虐（影片中有情節(jié)交代美國(guó)為墨西哥當(dāng)局提供了武器支援）。顯然助人流血之罪并不被視為不算罪過(guò)。
     那么，是否就此認(rèn)定“基督軍”做錯(cuò)了呢？我想歸根到底，這是一個(gè)只有上帝才能回答的問(wèn)題。我們這些旁人，沐浴著上蒼恩賜的陽(yáng)光雨露風(fēng)和日麗，實(shí)在沒(méi)有什么資格品評(píng)苦難中人們的抉擇。即使身在其中的人們，也不過(guò)是按著自己的良心認(rèn)知而行，無(wú)法判斷其中的是非對(duì)錯(cuò)。
      所幸，苦難終將過(guò)去，甘甜的恩賜終將遮蓋痛苦歲月留下的斑斑傷痕，在最大的傷痛中彰顯愈加美好的祝福。

《那年，墨西哥的“革命”》

一說(shuō)到革命一詞，很多觀眾會(huì)新潮涌動(dòng)一下，似乎被革掉的大體都應(yīng)該是不好的命！
但是，本片中，您可以得出什么結(jié)論了？交戰(zhàn)雙方是革命成功的政黨軍隊(duì)與反抗此類(lèi)軍隊(duì)某些殘酷暴行的革命武裝！
呵呵，暈了，那您可以耐心看完維基百科的這些歷史介紹，也許就可以明白了！

它的最終結(jié)束：
戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)奪去了9萬(wàn)人的生命：聯(lián)邦方面56,882人，基督軍30,000人，不計(jì)其數(shù)的平民以及戰(zhàn)后反教權(quán)突擊中死去的基督軍。
那它最終結(jié)束了嗎？
NO?。?！
如Portes Gil所承諾的那樣，卡列斯法繼續(xù)在書(shū)面上保留，但聯(lián)邦不會(huì)試圖有組織地施行。然而，一些地方官員自我闡釋法律，繼續(xù)迫害天主教牧師。

直到-----1992年，墨西哥政府通過(guò)修憲給予所有本國(guó)宗教團(tuán)體合法身份，出讓給他們有限財(cái)產(chǎn)權(quán)，并解除牧師人員的限制。
現(xiàn)今墨西哥憲法禁止戶外禮拜，除非特別情況下，戶外禮拜一般需要政府許可。宗教組織不允許有印刷及電子媒體的銷(xiāo)售，廣播宗教儀式需要政府許可，牧師不可成為政治參選人或者擔(dān)任公職。
盡管有余下的反教權(quán)條款，它們都沒(méi)有真正實(shí)施，天主教教會(huì)享有政府給予非常大的自由和人們獻(xiàn)來(lái)的供奉。

基督教反抗軍是單純的教會(huì)支持者嗎？
這個(gè)問(wèn)題有趣且單調(diào)！教會(huì)自從開(kāi)始的那一天，難道不就是政治的主謀或者主要參與、鼓動(dòng)者嗎？
卡列斯曾發(fā)送私人電報(bào)給墨西哥駐法國(guó)大使Sr. Alberto José Pani Arteaga，內(nèi)容中說(shuō)到：“…墨西哥的天主教教會(huì)是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，必須被消滅才能繼續(xù)運(yùn)作免受愚弄人民的宗教催眠術(shù)影響的社會(huì)主義政府…一年內(nèi)，沒(méi)有教堂的圣禮，人們便會(huì)忘記信仰… ”

可惜，什么東西可以被輕易抹去呢？
哪怕就是被迫消失幾年、幾十年、甚至百年，誰(shuí)又可以阻擋它或者它們的恢復(fù)呢？
只要當(dāng)?shù)厝嗣裥枰模€是會(huì)回來(lái)，至于理由，那可以有無(wú)數(shù)條！那些“被迫消失幾年、幾十年、甚至百年”，相對(duì)于人類(lèi)歷史，何其短暫！

看完全片，讓我們知道的是，當(dāng)亞歐大陸經(jīng)歷20～40年代的復(fù)雜外交、社會(huì)、變革、戰(zhàn)爭(zhēng)、毀滅和重構(gòu)之時(shí)，在美洲，在墨西哥，同樣不能得到偏居一偶的絕對(duì)寧?kù)o！
這是一個(gè)多么小的曲奇，沒(méi)有一個(gè)呆在上面的芝麻可以脫離！

歷史背景蒲神父被殺時(shí)，墨西哥正處于狂烈反教權(quán)及反天主教總統(tǒng)卡列斯的統(tǒng)治之下，格雷厄姆·格林稱(chēng)卡列斯開(kāi)始了“自伊麗莎白在位以來(lái)世上最殘酷的迫害。”[2]

[編輯] 童年蒲彌格全名為José Ramón Miguel Agustín，[3]于1891年1月13日生于瓜達(dá)盧佩 (薩卡特卡斯州)。他在十一個(gè)子女中排名第三，其中有四人嬰兒或幼兒時(shí)就死了。自青年時(shí)，他就被昵稱(chēng)為“Cocol”。他的兩個(gè)姐妹進(jìn)了女修道院。1911年8月15日，他在El Llano的耶穌會(huì)見(jiàn)習(xí)。

[編輯] 在墨西哥的耶穌會(huì)生活，迫害，流放國(guó)外和授圣職他的同事之一Pulido神父說(shuō)他“從未見(jiàn)過(guò)如此杰出的智慧，從未粗劣，總是才華橫溢?！盵4]他以他的慈善事業(yè)和能談?wù)摼裆显掝}卻不使人覺(jué)得無(wú)聊的能力著稱(chēng)。[4]神父Pulido說(shuō)，有兩個(gè)蒲：一個(gè)是幽默的（playful）蒲，一個(gè)是虔誠(chéng)的（prayerful）蒲。[4]他也因長(zhǎng)期花時(shí)間在教堂里而聞名。[4]

一位很長(zhǎng)任期的墨西哥總統(tǒng)波費(fèi)里奧·迪亞斯操縱選舉后在1911年被流放，同時(shí)，爭(zhēng)奪權(quán)力的墨西哥革命也開(kāi)始了。

蒲在墨西哥學(xué)習(xí)，直到1914年大規(guī)模的政府性反天主教浪潮強(qiáng)制解散了修道士見(jiàn)習(xí)處，耶穌會(huì)成員也不得不逃到美國(guó)加州的洛思加圖斯之后他去西班牙格拉納達(dá)學(xué)習(xí)（1915-19），而后又在尼加拉瓜教授（1919-1922）。[4][5]

而在墨西哥，國(guó)家的新憲法被簽署（1917）。墨西哥1917年憲法中的五項(xiàng)條款特別指向了對(duì)天主教教會(huì)的壓迫。第三條規(guī)定學(xué)校需為世俗教育，禁止教會(huì)參與小學(xué)和中學(xué)的教育。第五條宣布修道性質(zhì)的宗教團(tuán)體為非法。第二四十條禁止公眾在教堂建筑外禮拜，而第二十七條卻限制了宗教組織擁有房產(chǎn)的權(quán)利。最后一條，第一百三十條剝奪了神職人員基本的公民權(quán)利：教士和修道士被禁止穿著修道士衣服，被拒絕擁有投票權(quán)，不被允許在媒體上談?wù)摴彩聞?wù)。憲法中大多數(shù)反教權(quán)的條款在1998年被去除。

為學(xué)習(xí)神學(xué)，蒲被送往比利時(shí)的昂吉安（en:Enghien），在那里（同樣是被放逐的）法國(guó)耶穌會(huì)成員有他們的神學(xué)系。他的健康狀況持續(xù)惡化。1925年8月31日他在那里被任命為牧師。在那時(shí)他寫(xiě)到：“我何以向你表達(dá)圣靈的美好恩典？它將天堂般的喜悅帶入我那可憐的礦工靈魂。受職之日，尤其是在我與主教共同宣讀受職禱文時(shí)，我無(wú)法忍住淚水。儀式結(jié)束后，新神父?jìng)儗⑺麄兊牡谝粋€(gè)祝福給他們的父母。我去了我房間，在桌上擺出所有我家人的照片，然后自心底向他們祝福?！?br>
他成為牧師后的第一個(gè)任務(wù)為和沙勒羅瓦的礦工們工作。盡管工人有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義傾向，他也同樣贏得了他們的內(nèi)心和向他們傳福音。

受職三個(gè)月后，他因潰瘍不得不經(jīng)受多次手術(shù)。但他依然保持快樂(lè)和勇敢，他解釋說(shuō)他力量的源泉是他的禱告。

[編輯] 回到墨西哥1926年夏天他在歐洲的學(xué)習(xí)完成，蒲神父返回墨西哥。途中，他經(jīng)過(guò)盧爾德，在那里他舉行彌撒并且參觀了路德圣母巖洞。

蒲神父在1926年7月8日抵達(dá)韋拉克魯斯州。而卡列斯為此時(shí)的墨西哥總統(tǒng)。卡列斯和他的前任不同，他積極執(zhí)行1917年憲法的反天主教條款，貫徹了所謂的“卡列斯法”，此法對(duì)批評(píng)政府（五年監(jiān)禁）和在教堂外某些場(chǎng)合穿著教士裝束（500比索）的神父執(zhí)行特別的懲罰。1926年7月31日，該法生效。

至此，某些州，如在臭名昭著的反天主教的Tomás Garrido Canabal統(tǒng)治下的塔巴斯科州，已關(guān)閉了所有教堂和清除了本州全部的公開(kāi)活動(dòng)的牧師，他們中大部分被殺，一小部分被強(qiáng)制結(jié)婚，一小部分不得不冒生命危險(xiǎn)秘密活動(dòng)。蒲神父在回到時(shí)去了一個(gè)“地下教會(huì)”任職。他秘密舉行圣餐儀式并且為小組天主教徒主持圣禮。

蒲神父在此地下教會(huì)的牧師工作細(xì)節(jié)來(lái)自他許多簽有昵稱(chēng)Cocol的信件。1926年10月發(fā)出了對(duì)他的逮捕令。逮捕次日他被釋放，不過(guò)處于監(jiān)視之中。

[編輯] 逮捕和處決
1927年11月23日蒲彌格行刑前最后的請(qǐng)求是請(qǐng)?jiān)试S下跪和禱告一場(chǎng)以炸彈襲擊暗殺álvaro Obregón（但是只傷到此前總統(tǒng)）的企圖為政府提供了逮捕蒲和他的兄弟Humberto和Roberto的借口。一位年輕參與此事和坦白他參與暗殺的工程師證明蒲的兩位兄弟并未并未參與。[6]彌格和他的兄弟被帶到墨西哥城的刑偵監(jiān)察局（Detective Inspector's Office）。

1927年11月23日蒲神父未經(jīng)審訊就被處決。[7][8]總統(tǒng)卡列斯以暗殺行動(dòng)為借口下令處決蒲，但其實(shí)是因?yàn)椋ㄆ眩┑种茖?shí)質(zhì)為要將天主教非法化的做法。[8]卡列斯精心安排了處決的照片拍攝，接下來(lái)幾日全國(guó)新聞將之放在標(biāo)題版。卡列斯自然會(huì)認(rèn)為照片的場(chǎng)景足以震懾和政府軍對(duì)抗的基督軍，特別是在哈利斯科州州。然而，照片適得其反。

 
第一輪射擊未能射死他，一個(gè)士兵去近距離射殺Roberto Cruz和Palomera Lopez將軍在1927年11月22日晚上11點(diǎn)左右拜訪了蒲神父和他的兄弟。次日，隨著蒲神父從牢房走向庭院和行刑隊(duì)時(shí)，他為這些士兵祝福，跪下并簡(jiǎn)短地默禱。他拒絕眼罩，面向行刑者，一手持耶穌受難像一手持玫瑰經(jīng)念珠，手臂平伸，作耶穌受難像并且喊出，“愿主原諒你們！愿主保佑你們！主啊，汝知我之清白！我全心全意地原諒我的敵人！”[8]行刑隊(duì)得令射擊前，蒲舉起手臂作耶穌像，大喊基督軍的抵抗口號(hào)，“Viva Cristo Rey!”—“基督君王萬(wàn)歲！”。[8]行刑隊(duì)開(kāi)始未能射死他，之后一個(gè)士兵近距離地朝他開(kāi)了一槍。

據(jù)說(shuō)，卡列斯瞧不起蒲葬禮的4萬(wàn)成隊(duì)的人群，蒲的父親說(shuō)，另有2萬(wàn)人在他下葬的地方等著（無(wú)神父在場(chǎng)）?；杰娮兊酶踊钴S，戰(zhàn)斗也更有熱情，他們中許多人都帶著蒲在行刑隊(duì)前情形的新聞圖片。

[編輯] 宣福禮蒲被處決52年后，教宗參觀墨西哥，由總統(tǒng)接見(jiàn)，并在幾千人前露天舉行了彌撒（此行為在蒲的年代是犯罪，而且就算在教宗參觀的當(dāng)時(shí)，此行為仍然在法律意義上非法，不過(guò)沒(méi)有被執(zhí)行）。1988年9月25日在他的宣福禮上，教宗約翰·保羅二世用這些話紀(jì)念了蒲神父：

無(wú)論是苦難，重病，還是在艱難危險(xiǎn)環(huán)境下使人精疲力竭的牧師活動(dòng)，都不能扼殺他為基督帶入他生命中不可被剝奪，光照又有感染力的喜悅。誠(chéng)然，為卑微者自我犧牲的屈服的最終根源是他對(duì)耶穌強(qiáng)烈的愛(ài)和至死追隨他的愿望。[9]
真福蒲彌格的圣骨可以在羅利 (北卡羅來(lái)納州)的圣拉斐爾大天使天主教教堂的圣母堂中找到。

應(yīng)該被歌頌的是自由而不是宗教，基督教在某些時(shí)期、某些地方是思想專(zhuān)制的受害者，在某些時(shí)期、某些地方是宗教迫害的施害者。應(yīng)該實(shí)事求是的講，我認(rèn)為宗教的影響應(yīng)該被限制在一定范圍，否則，宗教就會(huì)異化，變成思想專(zhuān)制的有力武器，也會(huì)侵吞大量社會(huì)財(cái)富，造成不公正。宗教一旦和權(quán)力結(jié)合，會(huì)非?？膳?。