新作更佳，更有現(xiàn)代感！
 市川海老藏的津云怎么沒有氣場了？他到井伊家從開始的隱忍到最后的殺氣決斗，都把握的相當(dāng)出色，說決斗太弱的，你以為你看的是中國的武俠劇，武打動作加飛來飛去？說太煽情的，這是現(xiàn)代版《切腹》，當(dāng)然要有現(xiàn)代元素，你看了那么多悲催煽情劇，也沒見你放個屁，看了《一命》就覺得煽情，你不裝逼能死嗎？
原版的千千巖尸體送回家，看不出津云的悲傷，小林正樹為什么要這樣處理，可能跟當(dāng)時日本的環(huán)境及歷史有關(guān)，但是新拍的《一命》，處理的更符合現(xiàn)代審美觀，津云從驚愕到悲憤交加，市川海老藏演的很傳神，很好，怎么就不如原作了？
津云為什么要復(fù)仇？
焦點不是切腹，而是竹刀切腹~
當(dāng)時很多浪人被貧困所迫假言切腹，作為大名家，如果不想和這些貧窮的浪人糾纏把他們攆走就行了，但是井伊家的那些武士，為了杜絕以后再有這樣的事，鄙視他玷污了武士名節(jié)，將計就計讓千千巖切腹。

千千巖跑到大名家里要切腹，看似敲詐，實際就是討飯吧，把命賭上討飯，悲慘到了極點。

如果千千巖用真正的武士刀把自己剖了，事情到此為止，千千巖死了也就死了，津云沒有道理上門尋仇，是你千千巖自己要自殺的，還要跑到別人家，結(jié)果死了，怎么也怪不著別人，但是津云無論如何都要復(fù)仇，就是在得知千千巖竟然用竹刀切腹。

井伊家的武士，明知他佩戴的是竹刀，還是逼他切腹，他死前受盡奚落和痛苦，死后尊嚴(yán)盡失。

一個武士用竹刀切腹，究竟是多大的恥辱？這就是津云要追問的，所以他走進(jìn)井伊家要討回公道。
影片最后，津云決斗，拔出鞘的也是竹刀，這就是津云對武士道的控訴和反諷，我覺得這處修改比原版更傳神。
從現(xiàn)實角度看，津云用一把竹刀決戰(zhàn)井伊家的眾武士很荒唐，但是從影片的意境看，這是一種虛幻的電影表現(xiàn)手法，比原版更貼切。

津云最后決戰(zhàn)而死，比原版的切腹更有現(xiàn)代意義。
裝逼的二貨們，你們就裝吧。

太殘酷了。
其實是白描的世界，體現(xiàn)在日本人身上會讓人有錯誤的感覺——這只是日本。沒錯，這是日本，但不只是。
每個對日本有所了解的人都知道日本的恥感文化，人們根深蒂固的觀念就是不要麻煩別人，麻煩別人很抱歉，很恥辱。也正因此，許多悲劇的開端都顯得很低調(diào)隱忍。而無論怎么隱忍，事情的發(fā)展到最后卻總是以極端慘烈的方式收尾。正如切腹，何其殘酷。不僅刺入，還要橫拉，肚破腸斷。問題是這個法子一時半會兒是死不了的，所以還要麻煩勞駕別人幫忙介錯。
早說過，一些事情不是不重要，而是被夸大了。比如戰(zhàn)爭、榮耀、武道。而真正回到根本的東西卻被人們忽視抑或羞于提及。沒有比生存和更好的生存更重要的事了。要做到這件事，已經(jīng)需要你打起十二萬分的精神、要用盡自己的智慧和辛勞、不管你愿不愿意你都要頂天立地——誰沒有腳踩一塊實地睡沒有頭頂一片天空呢？！而這不是什么可以選擇的，事實上是沒得選擇。試問，除此之外，你還有更好的選擇嗎？！
絢麗的具足其實不過是一具空殼，就像所有其他看起來燦爛絢麗如繁花著錦烈火烹油的事物一樣，無非虛幻的假象。關(guān)于這一點，電影已經(jīng)表達(dá)地很清楚了。倒是最后主人公以一把竹刀力敵數(shù)十人的情節(jié)不好，敗筆。
四天王中的井伊直政算是躺著中槍嗎？不重要了，是任何人都不重要。

     每一個人心中，都有屬于自己的哈姆雷特，同樣每一個看這部電影的人心目中，都會有屬于自己對于這部電影的理解。這就正如一部大片，有的人喜歡看特效，有的人喜歡某導(dǎo)演，有的人喜歡某演員，有的人喜歡劇情，有的人喜歡拍攝手法等等。我們無法為一部電影的好壞進(jìn)行評選，只能為自己心目中這部電影打分

     我沒有看過之前的《切腹》，所以也無法比較這部所謂的翻拍比之前那部孰優(yōu)孰劣。但是就這部電影而言，讓我始終由一而終的一個信念就是-人性。導(dǎo)演通過影片帶給我最直觀的印象就是，在人性面前，所有的東西已經(jīng)變得微不足道了。

     影片開頭很簡單，就是通過半四郎的舉動引出整個劇情，通過敘事的手法將整個劇情呈現(xiàn)給觀眾。其實讓我覺得很有印象的一點是在影片早期和后期，半四郎有句類似了無生氣的“哦”字對白。那種語氣一出，剎那間讓你有總毛骨悚然的感覺，第一次出現(xiàn)的時候，讓你感覺到是一種已經(jīng)在冥界邊緣的感覺，第二次出現(xiàn)的時候，是已經(jīng)拋身出去的信念。

    導(dǎo)演始終用溫情大于殺戮的鏡頭在向我們敘述著一個故事和一個信念，在人性面前，我們什么都可以放下。武士的尊嚴(yán)、男人的自尊、父親的威嚴(yán)、丈夫的氣魄等等。影片沒有什么打斗鏡頭，相反在刻畫人物內(nèi)心性格和面對人生抉擇的時候所表現(xiàn)出來的心理面反而讓影片的內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。

    一個經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的武士，因為主公沒落而落魄度日，與后期影片出現(xiàn)的那些沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭卻鼓吹著自己高高在上的武士榮耀的家臣形成了鮮明的對比。尤其是后期半四郎用竹刀就將他們震嚇住之后，面對一個人的半四郎，反而帶著精良刀具的所謂武士家臣卻無一敢主動攻擊。由此不難看出一個道理，總是有那么一群不學(xué)無術(shù)的人，靠著響亮的名號來掩飾自己的無能。

    影片其實有幾個地方是給我很深刻印象：

一、求女去請求切腹的時候，家老賞給他的糕點那一段，導(dǎo)演用了接近一分鐘的劇情去刻畫這個畫面，這對于120分鐘的電影而言，這塊糕點的出鏡率還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些路人甲、家臣乙等群眾演員，開始的時候真的不理解一個將要切腹的人，為何看到一塊糕點會表現(xiàn)出欣喜的形態(tài)和導(dǎo)演為何要在這塊糕點上落墨如此之重，然后后面的劇情則很好的給出了答案，關(guān)于糕點的出現(xiàn)，就是劇情的前中后串聯(lián)的其中一個切入點。尤其是那一句“我覺得兩個人一起吃比較香”，讓我們體會到，身為武士的半四郎身上并沒有單單存在武士的優(yōu)越性，更包含了他對兒女深深的愛意，而正是這種愛，讓求女也是善良的成長，這也是為什么當(dāng)有甲州屋掌柜要娶女主角的時候，半四郎不答應(yīng)反而半夜跑去問求女是否愿意娶自己女兒的原因，一個善良有愛的人，才能給他的女兒帶來幸福。而到了影片后期，看著女主角將求女用死獲得賞賜的糕點哽咽著吞進(jìn)去的場景無比悲哀與凄涼，為什么要有這一段，其實也許導(dǎo)演是想借糕點帶給我們一個信息，那吃進(jìn)去的，可都是滿滿的愛啊，盡管那個糕點有丈夫的血與淚，但是歸根到底，這個糕點，其實就等于說明了一件事，為了她和孩子，丈夫可以付出所有，包括生命，所以那吃進(jìn)去的每一口，都是丈夫?qū)ψ约簼M滿的愛。

二、求女的刀具；眾所周知，武士刀對于武士而言，就是生命。一個沒有了刀的武士與死人無異。雖然片中沒有著重在這一塊，但是細(xì)心的觀眾肯定會留意到，影片初期半四郎曾經(jīng)去拜訪過求女的父親，當(dāng)時半四郎看到求女父親在擦拭刀具，曾說了句，“哦。。。和在下的完全不能比啊”以此來表達(dá)對求女父親獲得主公賞賜的“兼定”刀的羨慕。這把“兼定”除了是把名器，更是身份的象征，雖然影片沒有交代，但是從后面求女第一次拒絕典當(dāng)老板要求典當(dāng)佩刀的要求可以看出，求女身上的刀具應(yīng)該就是其父傳下來的，而其中一個鏡頭是求女左手緊緊的握了下他的佩刀，由此可以看出，那個除了是武器，更是家族的榮譽。因為早期其實我們知道求女不像傳統(tǒng)武士，更像是一個讀書人，所以肯定刀具給他的意義沒有傳統(tǒng)武士那樣至高無上的，但是他一個讀書人卻以武士自居，最大的理由就是那是屬于家族的榮耀。但是當(dāng)女主角病重的時候，求女卻義無反顧的將刀具典當(dāng)?shù)簟Ｓ纱丝梢宰C明，在生命和人性面前，無論是武士尊嚴(yán)還是男人的自尊抑或是家族的榮耀，一切已經(jīng)變得不重要了。

三、貓。貓在劇情里面有兩只，一只是求女落腳的破廟里的流浪貓，也隱射了求女所處的生活是落魄的，就跟流浪貓沒區(qū)別，下雨的時候漏水，唯一的高位擺滿了書籍，而人只睡在地板上，由此可見求女渴望通過自己的學(xué)識改變生活但是又無能為力的窘境。而流浪貓的死亡，似乎也預(yù)示著災(zāi)難對于這個家庭所帶來的困苦，女主角看到貓如同感觸到自己，所以傷感無比。而第二只貓出現(xiàn)在半四郎打斗中和最后家老讓下屬把事件處理好的場景中，無論外面打斗如何激烈，那只貓始終雍容華貴般臥在毯上，這就好比這大名或者掌權(quán)者一樣，無論下面如何慘烈和水深火熱，對于他們而言，沒有絲毫影響，同時也映射出社會也如此，出身好，哪怕你沒本事都能和那些家臣一樣過著安逸的生活，而出身不好，哪怕你身懷絕技，都只能窮困潦倒度日。也有點像我們當(dāng)下富二代、官二代和農(nóng)二代工二代的差距。

四、鎧甲和木刀。鎧甲在劇中代表著權(quán)力、榮譽、地位。也就是代表著大名門不可侵犯的權(quán)益，而半四郎后期為什么要用木刀而不用真刀，其實意義更大的在于他是想為死去的女兒、女婿、外孫討回屬于他們的尊嚴(yán)而已，因為其實就算你拿真刀，也不可能自己一個人就推到整個大名府，更不可能推到整個日本階級統(tǒng)治的弊端，所以木刀和鎧甲代表著自尊和榮耀。用木刀讓敵人為之膽怯，讓鎧甲為之受損，其實就是在于諷刺那些沒有真才實學(xué)的家臣只是因為跟了個好大名而故作清高，其實內(nèi)心根本沒有真武士的坦蕩蕩，所以就算真刀在手，他們也是懼怕手持木刀的半四郎。

       后語：其實導(dǎo)演翻拍這部片子，不一定要原汁原味，因為如此一來，翻拍就變得沒有意義。況且翻拍經(jīng)典，不容易超越，唯一可以嘗試的，當(dāng)然就是只有原著中所薄弱的環(huán)節(jié)如何能夠在新作中強化而又收到效果而已，從這方面看，《一命》已經(jīng)做到了導(dǎo)演想要表達(dá)的東西了，至于觀眾是否明了，就要看每個人怎么看待這部電影了。

     刀沒有好壞、在好人手中就是救人水火的利器，在壞人手中就是殺人的兇器，所以我們在緋村劍心那里也知道，曾經(jīng)殺人如麻的劍心，哪怕是到了后期，也沒有放下刀，唯一不同的是，他后期的信念變成“假若在這染滿鮮血的刀以及成為犧牲品的生命背后，有個誰也可以安心生活的新時代，我會——替天行道，仗義殺人”。

    《一命》沒有鮮血直流的畫面，沒有刺激無比的格斗場景，更沒有提醒武士道尊貴無上的刻畫。有的，只是對人性內(nèi)心最溫柔一面的敘述，有家、有愛比起所謂的尊嚴(yán)，更值得我們擁有，跟愛相比，一切——都不那么重要了。