毫無(wú)疑問(wèn)，這不只是一個(gè)描述純愛(ài)的故事，編劇筆下所有純愛(ài)的描述都是服務(wù)于對(duì)現(xiàn)代人面臨的現(xiàn)實(shí)困境——婚姻問(wèn)題作出的回應(yīng)，亦即，愛(ài)情是婚姻構(gòu)成的實(shí)質(zhì)性要素，而真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)具備道德性，如此，才能維持幸福美滿的婚姻。

“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才會(huì)合乎道德?！倍鞲袼沟拿猿３１恢脫Q為“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”，愛(ài)情因此被提升至婚姻的道德基礎(chǔ)這一高度。然而，這一結(jié)論卻隱含著一個(gè)追問(wèn)，什么樣的愛(ài)情才是婚姻的道德基礎(chǔ)？因?yàn)?，從起源?lái)看，愛(ài)情并非想象中那般浪漫美好，它產(chǎn)生于中世紀(jì)騎士與有夫之?huà)D的通奸行為。在童話故事中，愛(ài)情不僅具有解除魔法、起死回生之效，而且還是通往幸?；橐龅奈ㄒ粯蛄?，但在現(xiàn)實(shí)世界里，結(jié)婚往往只是拉開(kāi)性別之戰(zhàn)的序幕。當(dāng)出軌、殺妻、家暴和原生家庭的惡成為當(dāng)下的新聞主題時(shí)，有關(guān)愛(ài)情正當(dāng)性的追問(wèn)就成為了必要。

那么，何謂真愛(ài)？真愛(ài)何以至上？

樸圣才是“初戀至上”的推崇者。他認(rèn)為真正的愛(ài)情是第一次愛(ài)上一個(gè)人的那一刻，每個(gè)人都應(yīng)堅(jiān)守初戀的那份感情。這也是許多人心中憧憬的美好。然而，這種看似唯美的愛(ài)情主張可能面臨一個(gè)兩難的困境：愛(ài)情所效忠的究竟是第一次這個(gè)客觀事實(shí)，還是內(nèi)心真切發(fā)出的愛(ài)意？

若是將第一次理解為“真愛(ài)”的必要條件，那么，在愛(ài)人逝去或離開(kāi)之后，再次愛(ài)上另一個(gè)人是否意味著背叛？甚至可以說(shuō)，第二次戀愛(ài)都是不正當(dāng)?shù)?？若認(rèn)為內(nèi)心真切發(fā)出的愛(ài)意才是“真愛(ài)”的核心要素，又何必執(zhí)著于第一次還是第二次？

在這樣兩難境地當(dāng)中，圣才的做法并沒(méi)有一以貫之。在確認(rèn)女友沈慧媛與劉敏宇真心相愛(ài)之后，圣才主動(dòng)約會(huì)敏宇，要求敏宇作出承諾，把初戀情人當(dāng)作是最后一個(gè)戀人，放棄對(duì)慧媛的愛(ài)。之后，為了進(jìn)一步阻卻慧媛與敏宇的感情，又以自己妹妹樸貞雅深?lèi)?ài)敏宇為由，要求敏宇接受貞雅的求愛(ài)。

顯然，圣才對(duì)初戀給予至高無(wú)上的推崇僅限于表面，其背后的邏輯內(nèi)核是自我崩解和動(dòng)搖的。這種無(wú)法自圓其說(shuō)，不能深究的“初戀至上”主張，不過(guò)是其出于自身需要控制他人的工具而已。因而，愛(ài)情正當(dāng)性的確認(rèn)只能回歸愛(ài)情本身——發(fā)自內(nèi)心真切的愛(ài)意。

從一般的意義來(lái)看，愛(ài)情的正當(dāng)性來(lái)源于雙方之間達(dá)成的一種愛(ài)的契約，即我愛(ài)你，你也愛(ài)我。

但是，榮格在《作為心理關(guān)系的婚姻》一文當(dāng)中指出，大多數(shù)的戀愛(ài)關(guān)系是從投射開(kāi)始的，亦即將自己的父母情結(jié)投射到戀愛(ài)對(duì)象身上，用最通俗的話來(lái)說(shuō)，我們上輩子都是父母的情人。從這個(gè)意義上看，我們最初愛(ài)上的是自己想象中的那個(gè)人，而不是另外的人。因此，建立在投射機(jī)制之上的戀愛(ài)，只是一種你情我愿的幻象。只有我意識(shí)到自我，把我自己與他人分開(kāi)時(shí)，真正的愛(ài)情才可能發(fā)生。

慧媛與圣才是青梅竹馬的戀人，但他們之間的關(guān)系實(shí)際上是經(jīng)由雙方父母安排的結(jié)果。在與圣才的關(guān)系當(dāng)中，慧媛的大多數(shù)行為都并非有意識(shí)的自主選擇，而是對(duì)圣才行為作出的回應(yīng)，只有在真正喜歡的事情方面，她才會(huì)順心而為。上伽羅山為野花拍照，她事先并沒(méi)有告知圣才，取得他的同意，而是徑直前往。因?yàn)樗?，圣才多半?huì)以擔(dān)心她的心臟健康為名，說(shuō)服她放棄。在這樣的關(guān)系當(dāng)中，自我將他者視為一體，兩者之間根本不存在真正意義上的戀愛(ài)關(guān)系。

糾結(jié)萬(wàn)分地說(shuō)出的喜歡

是真的喜歡么？

正因如此，面對(duì)男友的求婚，慧媛陷入了“愛(ài)情是什么”的追問(wèn)當(dāng)中。這樣的追問(wèn)本身已經(jīng)對(duì)她與男友之間的感情構(gòu)成一種質(zhì)疑，有關(guān)愛(ài)情的所有探尋最終都變成對(duì)這段感情的重新審視。

在伽羅山上的那個(gè)清晨，看到敏宇悲傷的背影，慧媛開(kāi)始真切地感受到來(lái)自自身之外的疼痛，她的心終于認(rèn)出自己以外的他者，真正有意識(shí)地愛(ài)上那個(gè)人。

所以，你情我愿，不見(jiàn)得就是良緣。因?yàn)?，“我”可能不是“我”，“你”也許并非“你”。

其實(shí)，慧媛確認(rèn)“我是誰(shuí)”的同時(shí)，也是確認(rèn)圣才愛(ài)的究竟是“誰(shuí)”的過(guò)程。畢竟，探尋自我的旅程，也是探尋內(nèi)心真意的過(guò)程。

聽(tīng)從自己的內(nèi)心，即意味著對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。安·蘭德在《自私的德性》當(dāng)中指出，如果有一個(gè)人自稱愛(ài)一個(gè)女人，而他的行動(dòng)卻表現(xiàn)出對(duì)她漠不關(guān)心，對(duì)她有所敵意，或者對(duì)她有害，那么，缺乏誠(chéng)實(shí)就是造成他不道德的原因。

從直觀上看，圣才是愛(ài)慧媛的。正因如此，慧媛的離開(kāi)被許多人視為“背叛”，但這份感情，真的是我們所期望的愛(ài)情嗎？

伽羅山上明明就是一場(chǎng)意外事故，玫瑰和慧媛卻不得不默契地隱瞞具體的事實(shí)，她們究竟在擔(dān)憂什么，不得而知。那塊引發(fā)大家疑慮的手帕，從一開(kāi)始便正大光明地綁在慧媛受傷的腳上，圣才只要稍加關(guān)注女友的傷勢(shì)，就會(huì)看到它，之后的一系列誤會(huì)也將消除。然而，面對(duì)在山上失蹤一夜、步履蹣跚的慧媛，圣才似乎更關(guān)心的是她何時(shí)同意自己的求婚。

在圣才的暗示之下，慧媛意識(shí)到他介意自己與敏宇的關(guān)系，主動(dòng)對(duì)敏宇避而不見(jiàn)，甚至在發(fā)現(xiàn)敏宇暗戀自己之后，為了劃清界限，她向圣才求救，希望辭掉度假村的工作，以此避開(kāi)與敏宇的接觸。遺憾的是，圣才為了完成父親交給他的新工程，證明自己的能力，拒絕慧媛的求救，并要求作為花卉設(shè)計(jì)師的她留下與敏宇傾力合作。不僅如此，敏宇發(fā)現(xiàn)圣才知曉自己對(duì)慧媛的愛(ài)意之后，為了保護(hù)慧媛，選擇離開(kāi)，圣才同樣拒絕了敏宇的請(qǐng)求，要求他以工作為先。

圣才對(duì)慧媛的愛(ài)盡管溫情脈脈，但如此而已，他并不會(huì)過(guò)多地考慮她的感受，很多時(shí)候?qū)λ眢w健康的擔(dān)憂不過(guò)是限制慧媛行動(dòng)自由的藉口。即便發(fā)現(xiàn)自己的戀愛(ài)模式不適合慧媛，也不會(huì)加以調(diào)整，而是要求慧媛適應(yīng)自己。為此，他會(huì)采取曉之以理、動(dòng)之以情等各種手段對(duì)慧媛施加影響和控制。比如，圣才聲稱自己無(wú)條件信任慧媛，卻在發(fā)現(xiàn)她與敏宇之間存在默契之后，深夜約她出來(lái)喝酒，暗示自己在意她與敏宇之間的默契，最終迫使慧媛主動(dòng)回避與敏宇見(jiàn)面。

香島之行之后，圣才意識(shí)到無(wú)法再影響和控制慧媛，便將她離開(kāi)的原因歸咎于心臟移植手術(shù)，借用幻象來(lái)蒙蔽自己，無(wú)視他的行為可能會(huì)對(duì)慧媛的心臟施加壓力，把僵化的戀愛(ài)模式演繹到底，至死方休。他以此為名，威脅敏宇離開(kāi)慧媛，失敗之后，又利用慧媛對(duì)敏宇的愛(ài)讓她答應(yīng)自己的求婚，甚至利用自己父母、敏宇母親和恩惠父親的關(guān)心來(lái)達(dá)到分開(kāi)敏宇與慧媛的目的，即使慧媛會(huì)因此而受到傷害，也在所不惜。

種種跡象表明，圣才愛(ài)的人并不是真正的慧媛，而是他想象中的慧媛，更確切地說(shuō)，是他自己。這是一種移情而非愛(ài)情。探究其中原因，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，圣才對(duì)慧媛的愛(ài)不過(guò)是源自于自己對(duì)父母期許的回應(yīng)——慧媛是樸父為他選擇的人生伴侶、賢內(nèi)助。因此，相較于慧媛的真心與健康，他更在乎的是，她能否成為他的妻子。

可是，“我是誰(shuí)”的答案能夠幫助慧媛確定”愛(ài)情是什么“嗎？

大概不能。因?yàn)?，“我”只能確認(rèn)“我”那顆包含深切愛(ài)意的真心，僅此而已。除此之外，“你”在我的世界里，可能飄忽不定；“我”在你的世界里，也許身份不明。

在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體之間的“關(guān)系”，并非在人“際”之間直接地形成，而總是在大他者（the Big Other）的規(guī)介下才得以構(gòu)成。換言之，你和我之間，總是有一個(gè)“第三者”———大他者，我們的愛(ài)情觀念不可避免地被“大他者”結(jié)構(gòu)著。當(dāng)然，這個(gè)大他者的范圍不是一成不變的，可以大至一個(gè)國(guó)家，或全世界，也可以小到一條街道，或一個(gè)社區(qū)，取決于直接利益相關(guān)者范圍的大小。

是以，兩情相悅不僅是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間產(chǎn)生的聯(lián)系，同時(shí)這一聯(lián)系需要在社會(huì)意義上取得基本認(rèn)可。換言之，真正的愛(ài)不僅是基于個(gè)人的真實(shí)意愿，而且這種內(nèi)心真切發(fā)出的愛(ài)意應(yīng)該以社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)表達(dá)。獲得社會(huì)意義上基本認(rèn)可等同于為愛(ài)穿上合法的外衣，否則，所謂的真心實(shí)意可能會(huì)因?yàn)槿狈ι鐣?huì)的認(rèn)同而對(duì)愛(ài)人造成傷害，那便算不得真正的愛(ài)。

敏宇遇到慧媛時(shí)，她已經(jīng)是別人的女友，所以，即便她是他心之所系，他也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)守望。他的愛(ài)意表達(dá)是善意而隱秘的，始終顧及她的身份。在與圣才所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)中，他已經(jīng)作出必須輸?shù)倪x擇。

看到她為伽羅山上的事情困擾，他主動(dòng)隱瞞事實(shí)，為了讓她安心，提出與她做朋友。在她疏遠(yuǎn)自己的時(shí)候，不明就里的他想盡辦法修復(fù)關(guān)系，聽(tīng)到她想念爸爸，便為她抓來(lái)螢火蟲(chóng)，讓她開(kāi)心。知道她因?yàn)橹獣宰约旱膼?ài)意而與自己劃清界限，他愿意為她而離開(kāi)。即便知道她對(duì)自己的心意，面對(duì)告白屋滿室的黃薔薇花，情不自禁地替她扎好頭發(fā)并止血，但為了不造成她的困擾，也只是將其解釋為友情的回報(bào)。她在訂婚儀式上昏倒，他心急如焚，卻避開(kāi)眾人偷偷地到醫(yī)院去看望，事后又對(duì)她和眾人隱瞞事實(shí)。面對(duì)圣才的攤牌，他承認(rèn)只是自己的一廂情愿，與她無(wú)關(guān)，為避免圣才誤會(huì)她，主動(dòng)與她劃清界限。

在香島上，慧媛與敏宇確認(rèn)相互的愛(ài)意，但慧媛為了保護(hù)不知情的貞雅而選擇放棄這份愛(ài)，敏宇尊重她的選擇。可惜的是，從別處知情的貞雅拒絕接受這一份善意，執(zhí)意揭穿兩人的感情?；坻码x家出走之后，盡管先于圣才找到她，但敏宇并沒(méi)有奢望她會(huì)跟自己在一起，而是勸她不要逃避，回去妥善處理與樸家人之間的關(guān)系，因?yàn)樗靼祝诤跖c樸家人之間家人般的情誼。

與圣才溝通失敗，被敏宇從別墅接回的慧媛，確定自己的心意，摘下訂婚戒指并將敏宇正式介紹給父母。在確認(rèn)慧媛接受自己的愛(ài)之后，敏宇第一時(shí)間將慧媛正式介紹給母親，尋求母親對(duì)這段感情的認(rèn)可與支持，并堅(jiān)持與慧媛一起來(lái)面對(duì)公眾的輿論。

敏宇遇到慧媛之前，有過(guò)一段刻骨銘心的初戀，導(dǎo)致他與其摯愛(ài)分離的原因是一種完全不可抗力的因素——死亡。在敏宇心里，恩惠從未離開(kāi)，直至慧媛的出現(xiàn)。這個(gè)眼底藏著哀愁的女子，讓他如此地心疼，以至于忘卻恩惠離開(kāi)的傷痛。

他深知恩惠的個(gè)性，她不能諒解他愛(ài)上另一個(gè)人。所以，他對(duì)恩惠始終感到抱歉，所以，總在慧媛身上看到恩惠的影子，所以，在向恩惠告別時(shí)，善意地隱瞞自己愛(ài)上慧媛的事實(shí)，而強(qiáng)調(diào)慧媛為他所作的犧牲，她的可憐，他不能辜負(fù)她，為的只是讓恩惠接受慧媛，不要生氣。

在知道心臟移植手術(shù)的秘密之后，面對(duì)不知情的慧媛，擔(dān)心她知道真相會(huì)因此而受到傷害，敏宇提議和慧媛舉行誓言式。如果說(shuō)，圣才訂婚的目的在于將慧媛留在自己身邊，完成父親的心愿，那么，敏宇的誓言式則是為了保護(hù)慧媛，讓她擺脫”妾身未明“的狀態(tài)，名正言順地成為自己的愛(ài)人，讓他們的愛(ài)正大光明地接受親朋好友的祝福。

雖然誓言式最終因?yàn)槭ゲ诺淖钃隙?，但事?shí)上，他們的愛(ài)已經(jīng)獲得慧媛父母、敏宇母親、恩惠父親、玫瑰與臺(tái)豐等發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，基本的社會(huì)認(rèn)可已經(jīng)獲得。挑選戒指時(shí)，那個(gè)笑靨如花的慧媛已經(jīng)告訴我們，她是最幸福的準(zhǔn)新娘。

沒(méi)有任何糾結(jié)，脫口而出的喜歡

沒(méi)有以愛(ài)為名的脅迫，沒(méi)有道德的綁架，只有用心的守護(hù)。毫無(wú)疑問(wèn)，敏宇是深?lèi)?ài)著慧媛的。他對(duì)慧媛的所有行為只取決于一個(gè)前提，那便是她的安好，余者都不重要。即使她選擇留在圣才身邊，他也愿意一輩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地守護(hù)她；她若奔向自己，那么，他便與她一起面對(duì)全世界。對(duì)他而言，這不是“無(wú)私行為”，不是犧牲，而是誠(chéng)實(shí)；對(duì)他而言，慧媛的出現(xiàn)，讓他重新有心跳的感覺(jué)就已經(jīng)足夠；對(duì)他而言，愛(ài)上慧媛本身就已經(jīng)是一種回報(bào)。

原來(lái)，我們都弄錯(cuò)了！

真正的愛(ài)情，是最甜蜜的痛苦。之所以甜蜜，是因?yàn)?，無(wú)論你在哪里，我都會(huì)在人群當(dāng)中看到你，看到你，我便滿心歡喜；之所以痛苦，則在于，從此，你的每一滴淚都會(huì)落在我的心里，你的平安喜樂(lè)就是我的一輩子。

正是被這樣的敏宇深?lèi)?ài)著，我們才會(huì)看到香島上的那個(gè)明明知道敏宇擔(dān)心自己冒險(xiǎn)趕來(lái)卻任性埋怨的慧媛，那是在愛(ài)情中“恃寵而驕”才會(huì)對(duì)愛(ài)人拌嘴、使性子的幸福模樣：一是擔(dān)心他的安危，二是生氣他為保護(hù)她而疏遠(yuǎn)她。這是在圣才面前永遠(yuǎn)都不會(huì)再出現(xiàn)的樣子。

夏日香氣以它那唯美浪漫憂傷的氣息，令人心碎的歌曲，以及劇中那清新典雅的美景、如詩(shī)如夢(mèng)的美人，讓人不禁陶醉在夏香編織的美好童話世界里，那令人神往的畫(huà)面，沁人肺腑。但夏香真正的美麗在于它能讓人感悟到真愛(ài)的美好與力量。不是所有的人都會(huì)碰到自己真愛(ài)的人，那種心心相印、心動(dòng)心醉的感覺(jué)，那種柔情蜜意、纏綿悱惻的情意，那種心痛心碎、失落傷心的痛苦，那種牽腸掛肚、思念期盼的情懷，只有真愛(ài)的人才會(huì)有深切的體會(huì)，痛并快樂(lè)著，為愛(ài)的人，不忍與不舍、徘徊與掙扎，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不容，這種感情才顯得如此的痛苦，“愛(ài)是一種讓人溫暖的力量，如此讓你感到痛苦和煎熬的話，那么一定是愛(ài)錯(cuò)了人或是愛(ài)的方法不對(duì)”他們的愛(ài)既是一種真愛(ài)，也可以說(shuō)是一種錯(cuò)愛(ài)，也是一場(chǎng)苦戀。但是誰(shuí)說(shuō)錯(cuò)愛(ài)的真愛(ài)就不對(duì)嗎？在對(duì)的時(shí)間遇上對(duì)的人是一生幸福，在對(duì)的時(shí)間遇上錯(cuò)的人是一生嘆息，那么在錯(cuò)的時(shí)間遇上對(duì)的人注定是一場(chǎng)心傷。他們?cè)谝环接谢榧s之后才相遇，不對(duì)的時(shí)間碰上的兩個(gè)男女彼此深?lèi)?ài)，在與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幹袔捉?jīng)掙扎，左右徘徊，歷經(jīng)家人的不理解，昔日好友的不原諒，在痛苦中在前行，在掙扎中升華，終于走到了一起；本以為可以在一起，又因?yàn)閵A雜在恩惠的陰影中癡癡地苦戀，相愛(ài)的兩人讓人體會(huì)到一種無(wú)可奈何的心痛和一種無(wú)能為力的傷心，也許這就是愛(ài)，錯(cuò)愛(ài)、真愛(ài)、苦戀三位一體才讓人明白人世間原來(lái)真有這么一種震撼人類(lèi)心靈的愛(ài)，讓人的精神得以升華，讓人的情懷得以釋放。這就是真愛(ài)的力量讓人感悟到原來(lái)人世間還是有這樣的一種美好直逼人類(lèi)的靈魂深處，真愛(ài)，擁有了你便擁有了一切！

人世間有多少這樣伴著錯(cuò)愛(ài)的真愛(ài)我們不知道，只知道愛(ài)一個(gè)人的感覺(jué)就是這樣，無(wú)論這樣你的內(nèi)心世界都有它的存在，因?yàn)闅g樂(lè)也好痛苦也好，這此都是愛(ài)的投影，在我們的生命中這都將是一種美好的情懷·