“一點一橫長，一撇到南洋”，這是小時候媽媽教我寫廣州的“廣”字時念的口訣，然而廣州只是下南洋的開始，關于華人下南洋的歷史長期飽有著好奇心。

14年去長灘島旅游的前一晚，看到央視正在播放這部紀錄片，至到最近才想起重新搜尋這部片子。時間卻已過去六年，這六年已經零星的踏過南洋的土地，依稀記得從馬尼拉西班牙王城的炮臺遙望河對岸口碑一直不太好的唐人街，破破爛爛的氣息像一個藏污納垢之所，原來在馬尼拉華人的聚集地無論怎么搬遷都必須在西班牙鐵炮的射程范圍之內；也記得在芭雅島浮潛時遇到的新加坡一家四口，父母都會說華語、英語、粵語、潮汕話四種語言，然而兩個女兒只會說英文和會聽講一點點華語。從吉隆坡陳氏書院到黃花崗七十二烈士墓，從張弼士藍屋到汕頭的僑批博物館一點點的拼湊起這些，這些都和華人下南洋的歷史有關。也許這部記錄片也只掀起冰山一角，在他背后還有著太多鮮為人知的故事等著去搜尋

25/103 @2019.06.07

西方世界Ethnic 和 Nationality還是分得很清楚的。他們的已經不是中國人，他們就是馬來西亞人、新加坡人、印尼人、泰國人etc，但是他們的民族是Chinese.

Ethnic is Chinese, but nationality is their country where they live.

看到第八集，看哭了。

黃花崗七十二烈士，

29個來自南洋，

甚至第一次踏上大陸的土地，

只為赴死！

東南亞的這三個國家（印尼、文萊、東帝汶）我永遠都不會去。

印尼是一個有排華傳統(tǒng)的國家，大規(guī)模的排華騷亂間歇性的就發(fā)作一次，而且愈演愈烈。

以 1740 年荷蘭殖民當局制造的“紅溪慘案”為開端，印尼曾爆發(fā)過多起大規(guī)模的排斥、屠殺華僑華人的暴行。

1945 年11月的泗水慘案、1946年3月的萬隆慘案、1946 年6月的文登慘案、8月山口洋慘案、9月的巴眼亞底慘案和 1947年1月巨港慘案等等都是極其惡劣的暴力行為。

1965年，印尼軍方發(fā)起針對華人的血腥屠殺；數(shù)十萬華人在屠殺中喪命。

從1998年5月13日至15日，印度尼西亞（主要是：棉蘭、巨港、楠榜、雅加達、梭羅和泗水）暴徒發(fā)動的一系列針對華人的暴動，亦稱為“1998年印尼排華事件”或“印尼五月騷亂”。

【紀錄片《下南洋》分集內容簡介】

　　第一集《華南之洋》 本集導演/撰稿：周兵、曾欣

　　對于中國的絕大部分觀眾，南洋只是一個十分模糊的地理概念，本集將向觀眾介紹何以本片將南洋的范圍界定在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓四國，并展示今天的南洋有著什么樣的面孔、南洋的生活是怎樣的景象、有著怎樣獨特的文化景觀。這是一個多彩的南洋舞臺，序幕剛剛拉開，接下來在這個舞臺上，歷史與當下都將陸續(xù)登場。

　　第二集《南下之帆》 本集導演/撰稿：張華

　　中國人從什么時候開始涉足南洋島國？以當時的航海技術，人們是駕著怎樣的船只經過怎樣的航線，來到南洋？是什么推動著一代又一代中國人離鄉(xiāng)背井、遠涉重洋？帝國的思維傳統(tǒng)與統(tǒng)治基調，與歷時近千年的下南洋是否有著內在的聯(lián)系？而一旦出洋，對于船艙中那一個個脆弱的生命來說，又意味著一趟多么兇險與艱難的旅途……

　　第三集《異鄉(xiāng)家園》 本集導演/撰稿：張效

　　這是華人初到南洋之后，建立的新生活：他們如何適應新的環(huán)境？他們在什么行業(yè)工作？他們與當?shù)卦∶竦年P系怎樣？在這個過程中，華人又展現(xiàn)了哪些來自其文化背景的品格特質？在一片幾乎未被開發(fā)的處女之地，中國人是如何建立起異鄉(xiāng)的家園？

　　第四集《血淚南洋》 本集導演/撰稿：張效蔡、美慧

　　當殖民時代開始，西方以國家行為組織化地進入南洋，他們不可避免地與已經在當?shù)厣嫦聛淼娜A人產生協(xié)作及沖突。在南洋的不同地區(qū)，在不同殖民者的統(tǒng)治下，華人的命運亦呈現(xiàn)出巨大的差異，最極端的，是有規(guī)律的周期性屠殺。血流成河的背后，更深層的原因是什么？經歷了血淚苦難之后，南洋社會是否已走向更健康理性的社會架構？

　　第五集《百年蘭芳》 本集導演/撰稿：丁英鋒

　　在南洋的歷史上，曾經出現(xiàn)一個存在長達百年，叫作"蘭芳"的政治體。它其實只是南洋先后出現(xiàn)過的眾多華人政治體之一。但是因為曾經有學者把它稱為"蘭芳共和國"、"蘭芳公司"，而讓它負載了更多意義。撲朔迷離的"蘭芳"到底是怎樣的組織？它與隔海相望的母國民間社會組織形態(tài)有著怎樣的血緣關系？它是否真的負載了中國人的"現(xiàn)代國家"之夢？

　　第六集《千年家族》 本集導演/撰稿：丁英鋒

　　在中華的傳統(tǒng)中，家族的繁衍時間遠遠長壽于王朝的更迭周期。是什么賦予"家族"這一社會構成的基本單位如此頑強的生命力？這種生命力又是如何在南洋的舞臺上扎根蓬勃？而這份蓬勃的背后，付出的又是什么？血緣——這既是中華最大的宗教，也是中華走向現(xiàn)代社會不得不面對的最根本問題。

　　第七集《母國春秋》 本集導演/撰稿：董力

　　在早年下南洋的華人心里，故鄉(xiāng)只是以留在家鄉(xiāng)的親人為中心，以村鎮(zhèn)為半徑的一個很小的地理范圍，在這之上，不是故國，而是朝廷。千年來，在天朝觀的籠罩下，朝廷是如何對待出洋的子民？南洋華人又是從何時開始有了現(xiàn)代意義上的國家觀念，由此自認為中國人？本集將站在母國的視角，描述南洋華人身份的變遷，由此，也映射出母國的變遷。

　　第八集《北望之心》 本集導演/撰稿：董力

　　可以毫不夸張地說，中國百年來的動亂與曲折，南洋華人是最切身的旁觀者或親歷者，他們由早年間悲劇的主體變成了想要改變國家整體悲劇命運的人。隨著國民觀念的建立，他們面對母國，曾以怎樣的熱忱和決絕參與著國家的變革，但他們北望母國的赤子之心卻總要面臨冰或火的考驗……

　　第九集《開放之門》 本集導演/撰稿：吉鳳頌

　　長久以來，南洋都是中國這片大陸與外界連接的一個重要門戶?，F(xiàn)代的思潮、物資的流通、人才的進出……或多或少都通過這扇門。變革的潮流既有澎湃一時的波瀾，亦有潤物無聲的涓涓細流，南洋之門到底曾經試圖帶給中國什么？如今留下的又是什么？自此，我們的視線開始由歷史轉向未來。

　　第十集《期待南洋》 本集導演/撰稿：周兵、曾欣

　　對南洋華人的紀錄與書寫，揭開的只是南洋舞臺的紛繁一角。

　　全球自由遷徙和自由生存是全人類獲得的現(xiàn)代財富，隨著全球化進程在全世界的深入，有著共同歷史源流的文化同胞，生活在不同的社會制度之下，與不同膚色、不同語言、不同習俗的鄰居分享社會資源，將是整個人類的未來景象。面對多民族社會和諧共榮的美好愿望，南洋既是悠遠的發(fā)端，也是現(xiàn)代的啟示。

一幀一秒足見拍攝制作的用心！扎實的史料收集和數(shù)據(jù)支撐讓歷史呈現(xiàn)得飽滿真實，在此基礎上的情景重構豐富完整，沒有刻意的痕跡；畫面生動精良，解說詞又難得的精煉。有紀錄片的真實美，也有藝術美！梳理一下收獲表示支持。

血淚南下

在19世紀以前，東西方都處于傳統(tǒng)帝國或王國形態(tài)，只存在“朝代”和“臣民”的說法，沒有“民族”、“國家”的概念?！懊褡濉?、“國家”成員效忠的對象是基于共同認同感形成的體制，而傳統(tǒng)帝國的臣民被要求效忠的對象僅僅是朝代君主。

而封建王朝更替總是伴隨著兵荒馬亂的外族入侵、農民起義……前朝官員權力失落，普通百姓不堪戰(zhàn)亂，很多人被迫逃往地理位置最近的東南亞。

在這種情形下，逃往南洋的華人就會被當做背棄當朝統(tǒng)治教化的叛民。如果是“商人”身份，更是封建王朝統(tǒng)治者眼里地位低下的賤民，生命安危不值一提，若是潛逃海外的前朝官員，朝廷還會聯(lián)合國外當局者斬盡殺絕。南洋華人百姓是不受任何當權者保護的，反而是當局者眼中的“危險因素”，在當?shù)卦獾蕉啻沃趁裾叽笠?guī)模屠殺，菲律賓、印尼有幾萬華人被洗劫，而明清當朝統(tǒng)治者對此事的態(tài)度是漠然的；一部分發(fā)跡后志在衣錦還鄉(xiāng)抱獻赤子之心的歸國華人，上岸一旦被發(fā)現(xiàn)，等待他們的是發(fā)配邊疆，沒收全部財產，妻兒遣返南洋。

北望之心

在當?shù)毓铝o援艱難求生，衣錦還鄉(xiāng)無望，就是封建王朝和殖民時期華人的處境。殖民時代終于結束，南洋華人又遭遇了新的挑戰(zhàn)，部分國家（如印尼）立足于本土的民族主義政客發(fā)布排華法案，限制華人經濟、政治、文化上的權利地位。同時為了消除他們的共同身份文化認同，不允許使用華文，不允許使用祖先延續(xù)的姓氏和名字，不允許過華人傳統(tǒng)節(jié)日，違者逮捕入獄。在這種艱難的環(huán)境下，華人卻冒著生命危險僅僅依靠民間力量辦地下華文學校、華人社團、華人報紙，為傳承延續(xù)自己的傳統(tǒng)文化守望犧牲。

盡管母國對南洋華人從未有過幫助，但是這些封建朝廷眼中的“叛民”最終的心理歸宿，卻仍然是母國。19-20世紀，隨著國民觀念建立，南洋華人抱著熱忱和決絕參與國家的變革。從辛亥革命到抗戰(zhàn)時期，大量華人青年歸國從軍，這些出生在南洋的華僑后代，許多人第一次踏上母國的土地，卻是為了參加革命奔赴死亡。辛亥革命期間，廣州黃花崗起義72人中，有29名是南洋華人青年。抗日戰(zhàn)爭期間，南洋華人每月籌款七百萬元以上，一百多名菲律賓華人青年歸國從軍，空軍驅逐機飛行員中，華僑幾乎占了四分之三。廣東空軍從隊長到隊員，幾乎都是華僑子弟。1939年廣州淪陷后，滇緬公路成為當時聯(lián)通國外的唯一生命線，相繼十五批三千兩百多華僑子弟自愿加入滇緬公路運輸物資。

列舉幾個參加黃花崗起義的華僑子弟從南洋家里出發(fā)前留下的絕筆信，在參加革命前他們都未踏足過中國，個中情懷可以感知一二：

“父親大人膝下，兒是次參加敢死隊之先鋒，兒料必死無疑，伏愿大人恕之諒之。伏祈珍重，就此絕筆?！眲谂鄬懡o父親。

“吾今以此書與汝永別矣，吾作此書時，尚是世中一人，汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。助天下人愛其所愛，為天下人謀永福也?！绷钟X民寫給妻子。

“視死如歸弟之素志，但求馬革裹尸以為榮?！庇鄸|雄。

無法想象一百年前，是怎樣的家國情懷愿意讓他們在國家危難之際挺身而出，甘愿為國家獻出生命，而這個國家，從未為他們提供過蔭庇。

本自同根生，卻又截然不同

近現(xiàn)代南洋國家和中國不斷的政治對立和價值沖突，讓許多南洋華人在幾十年間與家鄉(xiāng)隔絕，持續(xù)的隔離導致不知不覺地遺忘，“日久他鄉(xiāng)成故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香”，是怎樣一種纖弱但堅定的聯(lián)系支撐他們始終如一的文化習慣。如今的許多南洋國家，已經恢復了華人的政治權利，恢復了他們慶祝中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的自由。希望他們能夠不因種族而孤立，不再為身份而困惑，平等地享受公民權利，參與政治選舉，自由地慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。

在時代歷史、國家政治的汪洋大海中，他們曾經孤立無助，生存遇到挑戰(zhàn)，或許是迫于生計，或許是政治追求不同，或許是為了更好的發(fā)展，總之，我們有共同的血緣、文化信仰，相似的面孔，如今在不同的政治體系、文化交融、宗教影響下，他們已不是中國人，而是新加坡人、馬來西亞人、印尼人、菲律賓人……我們的曾經何其相似，當下又截然不同。

看到每集紀錄片片尾的感謝語都讓我感動，貼在下面：

感謝所有為這部紀錄片提供幫助與關注的南洋華人；

感謝南洋國家為華人提供的家園與夢想；

感謝所有華人先輩所創(chuàng)造的生活史詩。