《陜北牧歌》:工藝學(xué)中的意識(shí)形態(tài)

姚曉濛

理論與方法

一、文化/意識(shí)形態(tài)的分析。《陜北牧歌》完成于1950年，導(dǎo)演凌子風(fēng)。我想我對(duì)《陜北牧歌》的分析主要不是對(duì)一部影片或?qū)?dǎo)演風(fēng)格的理解，而是考慮該片實(shí)際上是對(duì)50年代初中國(guó)歷史的一種闡釋。從歷史的角度看，任何影片風(fēng)格或者導(dǎo)演藝術(shù)都是特定歷史文化現(xiàn)象被工藝化后的再現(xiàn)。當(dāng)工藝學(xué)上升為美學(xué)、藝術(shù)的時(shí)候，工藝學(xué)本身所包含的文化/意識(shí)形態(tài)卻被深深地隱藏了起來(lái)。我們可以從美學(xué)藝術(shù)的角度研究一部影片，但是同樣也可以將美學(xué)、藝術(shù)進(jìn)行解符碼為某種工藝，而這某種工藝則是特定時(shí)代、特定文化的產(chǎn)物。因而我以為這是研究影片的又一個(gè)角度。

于是，我想我對(duì)《陜北牧歌》進(jìn)行的分析，將不是傳統(tǒng)的對(duì)影片主題、人物性格、故事情節(jié)、戲劇沖突所進(jìn)行文化/意識(shí)形態(tài)分析，而是對(duì)影片工藝進(jìn)行文化/意識(shí)形態(tài)分析。從表面上看，影片工藝作為一種影片制作的技術(shù)，但事實(shí)上，無(wú)論是景深、景別，還是影調(diào)、音響，導(dǎo)演在選擇時(shí)，都必然地受時(shí)代文化的制約，因而當(dāng)我在分析《陜北牧歌》時(shí)，我所關(guān)心的不是30年代的陜北，而是50年代初的北京。正因?yàn)檫@里所說(shuō)的文化/意識(shí)形態(tài)是隱藏在工藝制作的背后，隱藏在制作者的意識(shí)后面，所以，這種分析必然也是一種精神分析。

二、新歷史主義的分析。因?yàn)槲覍?duì)《陜北牧歌》的分析不只是對(duì)影片的分析，而是要揭示理解該片是如何闡釋50年代中國(guó)的歷史。因而我必然要涉及到關(guān)于新歷史主義的研究方法。我這里所論及的新歷史主義主要是指40年代興起的法國(guó)年鑒派理論及受過(guò)年鑒派影響的福科的史學(xué)理論。值得注意的大概有這樣幾個(gè)問(wèn)題:1、由于“長(zhǎng)時(shí)段”概念的提出，新史學(xué)理論所注重的不再是事件的歷時(shí)性，而是它的共時(shí)性，也就是說(shuō)，新史學(xué)理論主要不是用敘事法而是用分析法來(lái)組織材料，撰寫歷史。與此相聯(lián)系，新史學(xué)理論探討的不是發(fā)生了什么事，而是怎樣發(fā)生的。于是福科提出了所謂“系譜學(xué)”的理論，從這個(gè)理論出發(fā)，歷史不再只是靠事件中的因果關(guān)系來(lái)聯(lián)結(jié)的，而是事件與事件之外的共時(shí)關(guān)系。這也就是說(shuō)我對(duì)影片本身作為一個(gè)事件并不感興趣，而對(duì)影片與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的關(guān)系感興趣。2、關(guān)于“文獻(xiàn)的概念。新史學(xué)理論認(rèn)為，歷史是由人和史學(xué)重新組合起來(lái)的，這就是說(shuō)，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自對(duì)史料的理解。因而從某種意義上說(shuō)，事件是由文獻(xiàn)制造的。這就是說(shuō)，《陜北牧歌》不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，同樣作為一種“文獻(xiàn)”，它也再創(chuàng)造著50年代的意識(shí)形態(tài)茅

三、關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的分析方法。對(duì)電影語(yǔ)言的分析，就是指對(duì)電影工藝的分析。工藝研究是一種實(shí)證研究，要求對(duì)一部影片或一部影片中的若干鏡頭進(jìn)行微觀分析。我以為這是我們對(duì)一部影片進(jìn)行研究的最基本最起碼的工作。另一方面它也不同于過(guò)去我們美學(xué)的或藝術(shù)的分析，美學(xué)或藝術(shù)，注重的是某種感受、體驗(yàn)或感覺(jué)，而語(yǔ)言學(xué)研究則注重?cái)?shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)。

工藝學(xué)中的意識(shí)形態(tài)

作為工藝學(xué)，我以為至少有這樣兩個(gè)方面的問(wèn)題:一方面，影片工藝問(wèn)題表面上看似乎與科學(xué)技術(shù)有關(guān)，而科學(xué)技術(shù)作為一種生產(chǎn)力，它往往最能從本質(zhì)上反映與之相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)上層建筑。另一方面，影片工藝是被導(dǎo)演或創(chuàng)作者在具體作品中風(fēng)格化了，而創(chuàng)作者的某種偏愛(ài)恰恰證明了社會(huì)的某一時(shí)代文化對(duì)創(chuàng)作者意識(shí)形態(tài)的特別規(guī)定。個(gè)具大作為一種工藝分折，而不是故事情節(jié)分析，為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我對(duì)《陜北牧歌》的探討主要集中在影片的前100個(gè)鏡頭。我想從以下幾個(gè)方面來(lái)討論它的工藝問(wèn)題:。

第一、關(guān)于景別問(wèn)題

《陜北牧歌》拍攝完成于1950年12月，從該片攝制技巧來(lái)看，對(duì)各種景別的運(yùn)用及在一個(gè)鏡頭中多種景別的互相轉(zhuǎn)換是很有意識(shí)地被創(chuàng)作者用來(lái)進(jìn)行影片敘事。當(dāng)然，創(chuàng)作者在運(yùn)用中的特點(diǎn)是明顯的。

在《陜北牧歌》的前100個(gè)鏡頭中，近景有46個(gè)，中景有27個(gè)，全景有11個(gè)，遠(yuǎn)景有11個(gè)，特寫鏡頭有3個(gè)。從這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，該片的中近景鏡頭共占了73％。其中去掉片頭4個(gè)鏡頭，在96個(gè)鏡頭中，前面37個(gè)鏡頭為外景，其余59個(gè)鏡頭全部為室內(nèi)鏡頭。所以從某種意義上我們可以理解該片的近景中景鏡頭為什么占得那么多。但從另一方面來(lái)看，即使在前37個(gè)外景中，遠(yuǎn)景只占了11個(gè)，全景占了6個(gè)，加一起才17個(gè)；其他有2個(gè)特寫鏡頭，18個(gè)鏡頭為中近景。這就是說(shuō)，即使在外景中，中近景鏡頭和特寫鏡頭仍占了多數(shù)。由此至少我們從數(shù)字統(tǒng)計(jì)上可以認(rèn)為影片創(chuàng)作者對(duì)中近景有一種特別的關(guān)注。

當(dāng)然，從常識(shí)上我們都知道，中近景是特別適合表現(xiàn)人物形象、人物的表情。但中近景造成的另一方面效果則是背景被人物擋住，也就是說(shuō)，影片的景深鏡頭受到了限制；涉及的另一個(gè)問(wèn)題則搖移鏡頭必然為蒙太奇剪接所替代。

第二、關(guān)于鏡頭長(zhǎng)度及鏡頭數(shù)的問(wèn)題量

《陜北牧歌》前100個(gè)鏡頭，總長(zhǎng)為18分12秒，去掉片頭4個(gè)鏡頭2分47秒，這樣96個(gè)鏡頭約總長(zhǎng)15分25秒，平均每個(gè)鏡頭為9秒多一點(diǎn)。影片中的絕大多數(shù)鏡頭在1秒至20秒之間，絕少更長(zhǎng)鏡頭，影片中最長(zhǎng)的鏡頭為2分24秒，這是片中第三個(gè)鏡頭，即演職員表。應(yīng)該說(shuō)影片的鏡頭長(zhǎng)度并不算短，但運(yùn)動(dòng)鏡頭卻很少，在這100個(gè)鏡頭中，基本上沒(méi)有移動(dòng)鏡頭，推拉及搖動(dòng)鏡頭不超過(guò)20個(gè)。

從以上情況看，有這樣一個(gè)問(wèn)題是值得注意的:影片的鏡頭單位長(zhǎng)度并不算短，但大多為近景或中景，而且又絕少運(yùn)動(dòng)鏡頭，這樣必然造成的效果就是對(duì)影片人物的絕對(duì)強(qiáng)調(diào)，這是可以想見(jiàn)的。兩激了出突然有的（爆知第三、關(guān)于音響及用光問(wèn)題，

音《陜北牧歌》從片名上看似乎是一部帶歌的影片，但從這100個(gè)鏡頭看，真正帶歌的鏡頭只有18個(gè)。連歌帶音樂(lè)的鏡頭則有約60個(gè)，占了一半以上。試想一部影片的音樂(lè)占了一半以上，固然有利于烘托人物性格，強(qiáng)化故事情節(jié)，但從另一方面來(lái)看，電影音樂(lè)也會(huì)影響自然效果音響。由些我們可以看出影片的風(fēng)格特征是很明顯的。與此相聯(lián)系的是，影片在用光方面也是有其創(chuàng)作者自己的考慮的，上面已經(jīng)講到，在96個(gè)鏡頭中只有36個(gè)鏡頭是外景，有60個(gè)鏡頭是在室內(nèi)拍攝的。而這60個(gè)鏡頭中，幾乎全部是晚間拍攝，這可能與劇情有關(guān)，但另一方面卻突出了以道具光作為影片拍攝的主光源。這在絕大部分的情況下就是油燈，以油燈作為主光源的特點(diǎn)就是突出