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劇照
更新時(shí)間：2024-06-20 12:01
詳細(xì)劇情
魔鬼無法忍受牧師女兒的純潔，他從地獄召回唐璜，命令這位著名的情圣去引誘她。
長篇影評
1 ) 上帝的嘴唇會(huì)變黑
少女的貞潔是惡魔的針眼。
作為閱女無數(shù)的風(fēng)流鬼，唐璜所要完成的這項(xiàng)任務(wù)本應(yīng)易如反掌，但他未曾想到在周密的計(jì)劃和準(zhǔn)備后，還是未能完成使命，取下那博士倫般柔軟透明的處女膜。其實(shí)從一開始這就是不可能之任務(wù)。阿湯哥也不行。
牧師一家是天堂與地獄爭斗的焦點(diǎn)。牧師熱情開朗，樸實(shí)善良，宅心仁厚，對陌生人沒有戒心，只是他完全把自己交給了上帝，以萬丈光芒五道杠的精神樂觀的笑對人生。這就忽視了有著四月天般哀愁的妻子。他的妻子純真善良，如所有美好女性那般熱愛美的形式，所以她天天躺著床上讀徐志摩的詩。但是她母性的慈悲被魔鬼的隨從利用使其獲得了三百年未曾享受過的魚水之歡。從善的角度考慮，這是善所具有的奴性所致，在人類社會(huì)，想要達(dá)到善，就意味著妥協(xié)與和解，因?yàn)閻弘S處可見相伴終生，而且不會(huì)因善而變成善。牧師對妻子的原諒使得妻子回歸了最初的善，即使曾被吃了豆腐，依然不失豆腐西施本色。而唐璜此時(shí)則成為了跟屁蟲，被牧師女兒完全掌控，深處嫉妒的漩渦，就差同歸余燼了。沒辦法，對于一個(gè)接吻無數(shù)次又沒有破處的女人，誰人都有這種結(jié)果。她具備了玩弄男人的手段，但又不具備強(qiáng)烈的性沖動(dòng)，這就會(huì)使她的興奮長期處于一種起飛狀態(tài)，就像晨勃而不會(huì)手淫，就像口語詩所說的詩到語言為止。她樂于愛到嘴唇為止。這是男人沒辦法突破的。但是這絕不是上帝的善照耀著她，而是她的本性所致。她和唐璜接吻，后來又騙他的男人說是初吻，這彰顯了魔鬼所要的惡。眼袋就消除了。然而唐璜卻因此氣餒，在地獄中做著人世間幸福生活的痛苦美夢。
地獄的痛苦在于，人們完全不再相信人世的美好與希望。也完全不相信上帝的道德與仁慈，這是無比虛偽的。那人們在天堂中就會(huì)幸福與永生嗎？當(dāng)然不會(huì)，魔鬼的眼睛會(huì)長包，上帝的嘴唇也會(huì)變黑。
作為閱女無數(shù)的風(fēng)流鬼，唐璜所要完成的這項(xiàng)任務(wù)本應(yīng)易如反掌，但他未曾想到在周密的計(jì)劃和準(zhǔn)備后，還是未能完成使命，取下那博士倫般柔軟透明的處女膜。其實(shí)從一開始這就是不可能之任務(wù)。阿湯哥也不行。
牧師一家是天堂與地獄爭斗的焦點(diǎn)。牧師熱情開朗，樸實(shí)善良，宅心仁厚，對陌生人沒有戒心，只是他完全把自己交給了上帝，以萬丈光芒五道杠的精神樂觀的笑對人生。這就忽視了有著四月天般哀愁的妻子。他的妻子純真善良，如所有美好女性那般熱愛美的形式，所以她天天躺著床上讀徐志摩的詩。但是她母性的慈悲被魔鬼的隨從利用使其獲得了三百年未曾享受過的魚水之歡。從善的角度考慮，這是善所具有的奴性所致，在人類社會(huì)，想要達(dá)到善，就意味著妥協(xié)與和解，因?yàn)閻弘S處可見相伴終生，而且不會(huì)因善而變成善。牧師對妻子的原諒使得妻子回歸了最初的善，即使曾被吃了豆腐，依然不失豆腐西施本色。而唐璜此時(shí)則成為了跟屁蟲，被牧師女兒完全掌控，深處嫉妒的漩渦，就差同歸余燼了。沒辦法，對于一個(gè)接吻無數(shù)次又沒有破處的女人，誰人都有這種結(jié)果。她具備了玩弄男人的手段，但又不具備強(qiáng)烈的性沖動(dòng)，這就會(huì)使她的興奮長期處于一種起飛狀態(tài)，就像晨勃而不會(huì)手淫，就像口語詩所說的詩到語言為止。她樂于愛到嘴唇為止。這是男人沒辦法突破的。但是這絕不是上帝的善照耀著她，而是她的本性所致。她和唐璜接吻，后來又騙他的男人說是初吻，這彰顯了魔鬼所要的惡。眼袋就消除了。然而唐璜卻因此氣餒，在地獄中做著人世間幸福生活的痛苦美夢。
地獄的痛苦在于，人們完全不再相信人世的美好與希望。也完全不相信上帝的道德與仁慈，這是無比虛偽的。那人們在天堂中就會(huì)幸福與永生嗎？當(dāng)然不會(huì)，魔鬼的眼睛會(huì)長包，上帝的嘴唇也會(huì)變黑。
2 ) 電影筆記之《惡魔之眼》：劇場化的毛病
伯格曼早期電影。
第一幕
開篇，羽管鍵琴奏斯卡拉蒂奏鳴曲。一幅與魔鬼誘惑有關(guān)的畫，一句格言：少女的貞潔是魔鬼的針眼。
少女的貞潔代表天使的勝利，象征道德。這里直接切入一個(gè)倫理道德命題，善惡的沖突。而少女處于中心。在魔鬼看來，少女保持貞潔從而使婚姻秩序正常的這一象征，是表面上、形式上的，而少女內(nèi)心的道德觀被眾人忽略不計(jì)。這就引申出關(guān)于道德的判斷：結(jié)果論還是目的論。
引誘場景，唐璜出場?！叭倌陙怼钡耐嫘ε_詞無改變，說明這個(gè)道德問題一直懸而未決。魔鬼們確定的引誘計(jì)劃，毋寧說是對北歐女性的欲望的諷刺。
唐璜與魔鬼定下契約，這里出現(xiàn)一個(gè)吊詭：決定誰上天堂或入地獄的是誰？唐璜因作惡而受罰入地獄，卻可以接受魔鬼的契約去作惡而減輕懲罰。
牧師家場景。唐璜主仆分別對母女二人進(jìn)行誘惑。仆人引誘母親，即從欲望入手。“眼睛”，惡魔的眼睛，從人的眼中看出欲望。
唐璜與少女獨(dú)處，一個(gè)景深鏡頭，女孩談著未婚夫，走向鏡頭，畫面右角唐璜跟進(jìn)，從畫面上將少女逼入角落而她不自知，這與她正沉浸在未婚夫的自豪里形成對比，加上黑貓的怒叫聲，營造出一個(gè)危險(xiǎn)侵近的氛圍。少女與唐璜親吻，并計(jì)數(shù)親吻過的人數(shù)，顯然這會(huì)出乎觀眾的意料。這個(gè)行為讓我們想起魔鬼對北歐婦女們的評價(jià)。唐璜如何動(dòng)搖少女的心呢？通過圍繞“信任”這個(gè)命題展開，少女被唐璜吸引，而對“愛情”的理解產(chǎn)生疑慮。這為下一幕少女與未婚夫之間動(dòng)搖了信任基礎(chǔ)打下埋伏。
第二幕
暴風(fēng)雨夜。承前，少女與未婚夫突發(fā)沖突，未婚夫顯然感受到少女的變化（她不自覺）。接下來牧師一家對唐璜所講故事的不同反應(yīng)，是伯格曼從宗教方面對命題的展開。牧師代表“上帝”，所謂善的一面。牧師認(rèn)為任何事都是經(jīng)驗(yàn)，恰恰他是最沒有反應(yīng)與辨別能力的，通過這個(gè)人物伯格曼對宗教提出了懷疑：是否只要表面上的秩序與安寧，即是道德的？而人的內(nèi)心情感和欲望在秩序之下，都是不重要的。隨后在妻子對牧師的問話中進(jìn)一步表達(dá)了這種質(zhì)疑：“你愛我嗎？”可是牧師毫不明白，在他看來這是“神的恩惠”。這句話惹惱了她，她尋求丈夫給予她理由和力量以抵御惡魔（情欲）的引誘，可是他沒有。于是母性、同情便成為她投降的理由。此時(shí)，丈夫知道妻子出軌，卻只能將惡魔關(guān)在櫥窗里作為逃避的方法。這是要說明神的無能為力呢，抑或是宗教根本就缺乏人性力量……
這一幕，大量的中景、近景鏡頭，正是用來體現(xiàn)人物內(nèi)心變化和戲劇性，這是部心理劇，而且以典型的戲劇形式表現(xiàn)，甚至可以說只是用鏡頭拍攝下來的話劇。
第三幕
面對少女，唐璜反倒表現(xiàn)出了猶豫。少女說出“受傷折磨的是你自己”，于是最終的沖突原來來自內(nèi)在，那個(gè)充滿情感的“人”自身，與自己的對話，唐璜與少女化為一體。這預(yù)示著伯格曼在質(zhì)疑之后，提出來的解決方案。
牧師妻子與惡魔話別一幕，鏡頭是以高處向下俯視的角度，此時(shí)丈夫驚詫的臉是自下而上的仰視，而實(shí)際場景中這兩個(gè)角度是不成立的（他們處在同一個(gè)水平面），這樣的攝影機(jī)角度表達(dá)的是一種道德力量的壓迫感，而又是反諷的。自始至終，代表宗教、代表道德的牧師的力量毫無存在感，終于完敗。
唐璜以沒有得到少女的愛自認(rèn)失敗。他本是要去騙取少女的感情，去折磨人心的，卻反倒受到感情的折磨。然而他最終卻勝利了，他沒有從形式上奪去少女的貞潔，卻獲取了她的內(nèi)心感情。于是，天國、地獄都自以為得勝了，而暗地里得勝的卻是人的感情——唐璜。這里，地獄與天堂成為一體，虛無的一體。隨著羽管鍵琴奏出最后一章，只有人性的存在。
最終回到關(guān)于道德的判斷：人性才是道德。
按：正常地寫下去，按理應(yīng)該就筆記中的分析進(jìn)行深化提煉，以升華為某種審美理念，套進(jìn)某種文藝?yán)碚?。但是我升華不出來，就此停筆。說實(shí)話，這部電影過于劇場化，那么主要通過動(dòng)作、表情、對話來展開。雖然此片中導(dǎo)演的拍攝手法比較成熟，但劇情實(shí)際比較簡單，矛盾沖突體現(xiàn)在冗長的對白中，命題之大與情節(jié)之小不成對比，頗有些令人生厭。我看過的伯格曼早期電影中，多多少少都有這毛病?，F(xiàn)在的觀眾看不進(jìn)去，是很正常的。
（記于2008年10月6日）
第一幕
開篇，羽管鍵琴奏斯卡拉蒂奏鳴曲。一幅與魔鬼誘惑有關(guān)的畫，一句格言：少女的貞潔是魔鬼的針眼。
少女的貞潔代表天使的勝利，象征道德。這里直接切入一個(gè)倫理道德命題，善惡的沖突。而少女處于中心。在魔鬼看來，少女保持貞潔從而使婚姻秩序正常的這一象征，是表面上、形式上的，而少女內(nèi)心的道德觀被眾人忽略不計(jì)。這就引申出關(guān)于道德的判斷：結(jié)果論還是目的論。
引誘場景，唐璜出場?！叭倌陙怼钡耐嫘ε_詞無改變，說明這個(gè)道德問題一直懸而未決。魔鬼們確定的引誘計(jì)劃，毋寧說是對北歐女性的欲望的諷刺。
唐璜與魔鬼定下契約，這里出現(xiàn)一個(gè)吊詭：決定誰上天堂或入地獄的是誰？唐璜因作惡而受罰入地獄，卻可以接受魔鬼的契約去作惡而減輕懲罰。
牧師家場景。唐璜主仆分別對母女二人進(jìn)行誘惑。仆人引誘母親，即從欲望入手。“眼睛”，惡魔的眼睛，從人的眼中看出欲望。
唐璜與少女獨(dú)處，一個(gè)景深鏡頭，女孩談著未婚夫，走向鏡頭，畫面右角唐璜跟進(jìn)，從畫面上將少女逼入角落而她不自知，這與她正沉浸在未婚夫的自豪里形成對比，加上黑貓的怒叫聲，營造出一個(gè)危險(xiǎn)侵近的氛圍。少女與唐璜親吻，并計(jì)數(shù)親吻過的人數(shù)，顯然這會(huì)出乎觀眾的意料。這個(gè)行為讓我們想起魔鬼對北歐婦女們的評價(jià)。唐璜如何動(dòng)搖少女的心呢？通過圍繞“信任”這個(gè)命題展開，少女被唐璜吸引，而對“愛情”的理解產(chǎn)生疑慮。這為下一幕少女與未婚夫之間動(dòng)搖了信任基礎(chǔ)打下埋伏。
第二幕
暴風(fēng)雨夜。承前，少女與未婚夫突發(fā)沖突，未婚夫顯然感受到少女的變化（她不自覺）。接下來牧師一家對唐璜所講故事的不同反應(yīng)，是伯格曼從宗教方面對命題的展開。牧師代表“上帝”，所謂善的一面。牧師認(rèn)為任何事都是經(jīng)驗(yàn)，恰恰他是最沒有反應(yīng)與辨別能力的，通過這個(gè)人物伯格曼對宗教提出了懷疑：是否只要表面上的秩序與安寧，即是道德的？而人的內(nèi)心情感和欲望在秩序之下，都是不重要的。隨后在妻子對牧師的問話中進(jìn)一步表達(dá)了這種質(zhì)疑：“你愛我嗎？”可是牧師毫不明白，在他看來這是“神的恩惠”。這句話惹惱了她，她尋求丈夫給予她理由和力量以抵御惡魔（情欲）的引誘，可是他沒有。于是母性、同情便成為她投降的理由。此時(shí)，丈夫知道妻子出軌，卻只能將惡魔關(guān)在櫥窗里作為逃避的方法。這是要說明神的無能為力呢，抑或是宗教根本就缺乏人性力量……
這一幕，大量的中景、近景鏡頭，正是用來體現(xiàn)人物內(nèi)心變化和戲劇性，這是部心理劇，而且以典型的戲劇形式表現(xiàn)，甚至可以說只是用鏡頭拍攝下來的話劇。
第三幕
面對少女，唐璜反倒表現(xiàn)出了猶豫。少女說出“受傷折磨的是你自己”，于是最終的沖突原來來自內(nèi)在，那個(gè)充滿情感的“人”自身，與自己的對話，唐璜與少女化為一體。這預(yù)示著伯格曼在質(zhì)疑之后，提出來的解決方案。
牧師妻子與惡魔話別一幕，鏡頭是以高處向下俯視的角度，此時(shí)丈夫驚詫的臉是自下而上的仰視，而實(shí)際場景中這兩個(gè)角度是不成立的（他們處在同一個(gè)水平面），這樣的攝影機(jī)角度表達(dá)的是一種道德力量的壓迫感，而又是反諷的。自始至終，代表宗教、代表道德的牧師的力量毫無存在感，終于完敗。
唐璜以沒有得到少女的愛自認(rèn)失敗。他本是要去騙取少女的感情，去折磨人心的，卻反倒受到感情的折磨。然而他最終卻勝利了，他沒有從形式上奪去少女的貞潔，卻獲取了她的內(nèi)心感情。于是，天國、地獄都自以為得勝了，而暗地里得勝的卻是人的感情——唐璜。這里，地獄與天堂成為一體，虛無的一體。隨著羽管鍵琴奏出最后一章，只有人性的存在。
最終回到關(guān)于道德的判斷：人性才是道德。
按：正常地寫下去，按理應(yīng)該就筆記中的分析進(jìn)行深化提煉，以升華為某種審美理念，套進(jìn)某種文藝?yán)碚?。但是我升華不出來，就此停筆。說實(shí)話，這部電影過于劇場化，那么主要通過動(dòng)作、表情、對話來展開。雖然此片中導(dǎo)演的拍攝手法比較成熟，但劇情實(shí)際比較簡單，矛盾沖突體現(xiàn)在冗長的對白中，命題之大與情節(jié)之小不成對比，頗有些令人生厭。我看過的伯格曼早期電影中，多多少少都有這毛病?，F(xiàn)在的觀眾看不進(jìn)去，是很正常的。
（記于2008年10月6日）
3 ) 精裝追女仔——《惡魔之眼》
魔鬼先生最近比較郁悶。
勉強(qiáng)的瞇起已然腫得像雞蛋一樣的右眼，窗后地獄里的硫磺火還在熊熊的燃燒著。
煩不煩啊，雖然我是烤火不暖的，但眼睛腫成這樣，你要我如何去誘惑浮士德，如何去夜訪錢鐘書先生啊，不怕被人家笑話嗎。
都怪那個(gè)Britt小姐，老大不小馬上就要結(jié)婚的人了居然還守身如玉，假qc倒也算了還害得我長針眼。不行，太難受了，得找朋友幫忙。
于是，古往今來第一帥哥現(xiàn)于地獄賦閑在家的二世祖唐璜先生就熱烈響應(yīng)了撒旦先生的號召展開了如此這般一段轟轟烈烈引誘良家婦女的好戲。
以上為劇情的前因概括
作為一個(gè)有良知的寫影評的光華人，我當(dāng)然不會(huì)告訴你唐璜老師的結(jié)局，但是我依然止不住對他熱烈且嚴(yán)肅的溝女技巧表示崇拜。每日流連于Single和Magpie_Bridge的兄弟們注意了，以下由伯格曼大師為你們演示登堂入室之秘技。
第一招 博取同情
我不確定周星馳有沒有研究過伯格曼，但是當(dāng)電影進(jìn)行到大概十分鐘左右的時(shí)候，我居然會(huì)突然之間樂不可支（注意，直是一部伯格曼的電影?。┻@是唐璜老師首度登臺，當(dāng)然，作為一個(gè)有如螢火蟲般閃閃生輝的出色男人，Don Juan自然少不了欠下不少情債。嗯，通俗一點(diǎn)叫過夜錢。果然，當(dāng)他從地獄中蘇醒過來之時(shí)，立馬就有一位美女拿著一把鋒利的小刀催命。處變不驚的他，此時(shí)卻說出了另顯示器外的我無比震驚的35年后齊天大圣說出的那一番話：“你這一刀就捅下來吧。。。”
I服了you了，老伯。
第二招 對癥下藥
“泡北歐mm最好在夏天著手，因?yàn)樗麄兌齑┑亩急容^多。。。”其實(shí)前面還有很精彩的一段敵情分析的，時(shí)間關(guān)系先省略掉了?？纯?，什么叫武裝到牙齒，這就是。不要以為你已經(jīng)很了解要追求的對象了，其實(shí)，還差遠(yuǎn)了。For instance，喜歡笑得又略帶神經(jīng)質(zhì)的女生并不代表她只會(huì)喜歡陽光男孩，有時(shí)候一副深沉憂郁狀反而能騙取一個(gè)k
iss。
第三招 迂回進(jìn)攻
一般的追女仔學(xué)說當(dāng)中都會(huì)有一招叫你先和女生的密友混熟，這樣下來就可以事半功倍無往而不利了。但是，如果這位女生沒有密友，那怎么辦呢？唐璜老師會(huì)告訴你，沒關(guān)系，還有她媽呢。這招太絕了，所以高手們身邊總會(huì)有一個(gè)能為他出生入死的哥們，哪怕要他搞定兄弟的未來岳母也在所不惜。如此一來，難道這一勾引行動(dòng)還有失敗之理
？
惡魔之眼拍攝于1960年，時(shí)間剛好在處女泉和穿過黑暗的玻璃之間，你或許會(huì)以為山峰與山峰之間必然是峽谷吧。大概老伯也是這么想的，以至于在伯格曼論電影里面全無對這部舊作的評論。但是，即便是如此一部游戲性質(zhì)的練手之作也能讓人贊嘆不已，技藝已然完全成熟的伯格曼，舉手投足之間步步生花。比如說魔鬼與唐璜談判那一幕，一個(gè)長鏡頭下來五個(gè)人物接連出場，無比流暢甚至讓人聯(lián)想到了費(fèi)里尼在《羅馬風(fēng)情畫》中的時(shí)裝表演。
全知全能的伯格曼，在某程度上我覺得惡魔之眼甚至比夏夜的微笑還要出色。這不單是一部戲謔的輕喜劇，還深刻的討論了愛情當(dāng)中性和愛，忠誠于背叛之間的關(guān)系。
最后，穿著西裝的現(xiàn)代Chaucer合上了厚厚的書本，拈葉微笑。
Bonus 1.在the seventh seal里面飾演夫婦的Bibi和Nils在本片里飾演父女 （sigh,其實(shí)這在老伯電影里面也不鮮見了，through a glass darkly里面年齡差不多的Gunnar就成為了Harriet的老爸）
2.猜測 千里眼被牧師關(guān)進(jìn)壁櫥那一幕可能是老伯對自己童年時(shí)被關(guān)的回顧
勉強(qiáng)的瞇起已然腫得像雞蛋一樣的右眼，窗后地獄里的硫磺火還在熊熊的燃燒著。
煩不煩啊，雖然我是烤火不暖的，但眼睛腫成這樣，你要我如何去誘惑浮士德，如何去夜訪錢鐘書先生啊，不怕被人家笑話嗎。
都怪那個(gè)Britt小姐，老大不小馬上就要結(jié)婚的人了居然還守身如玉，假qc倒也算了還害得我長針眼。不行，太難受了，得找朋友幫忙。
于是，古往今來第一帥哥現(xiàn)于地獄賦閑在家的二世祖唐璜先生就熱烈響應(yīng)了撒旦先生的號召展開了如此這般一段轟轟烈烈引誘良家婦女的好戲。
以上為劇情的前因概括
作為一個(gè)有良知的寫影評的光華人，我當(dāng)然不會(huì)告訴你唐璜老師的結(jié)局，但是我依然止不住對他熱烈且嚴(yán)肅的溝女技巧表示崇拜。每日流連于Single和Magpie_Bridge的兄弟們注意了，以下由伯格曼大師為你們演示登堂入室之秘技。
第一招 博取同情
我不確定周星馳有沒有研究過伯格曼，但是當(dāng)電影進(jìn)行到大概十分鐘左右的時(shí)候，我居然會(huì)突然之間樂不可支（注意，直是一部伯格曼的電影?。┻@是唐璜老師首度登臺，當(dāng)然，作為一個(gè)有如螢火蟲般閃閃生輝的出色男人，Don Juan自然少不了欠下不少情債。嗯，通俗一點(diǎn)叫過夜錢。果然，當(dāng)他從地獄中蘇醒過來之時(shí)，立馬就有一位美女拿著一把鋒利的小刀催命。處變不驚的他，此時(shí)卻說出了另顯示器外的我無比震驚的35年后齊天大圣說出的那一番話：“你這一刀就捅下來吧。。。”
I服了you了，老伯。
第二招 對癥下藥
“泡北歐mm最好在夏天著手，因?yàn)樗麄兌齑┑亩急容^多。。。”其實(shí)前面還有很精彩的一段敵情分析的，時(shí)間關(guān)系先省略掉了?？纯?，什么叫武裝到牙齒，這就是。不要以為你已經(jīng)很了解要追求的對象了，其實(shí)，還差遠(yuǎn)了。For instance，喜歡笑得又略帶神經(jīng)質(zhì)的女生并不代表她只會(huì)喜歡陽光男孩，有時(shí)候一副深沉憂郁狀反而能騙取一個(gè)k
iss。
第三招 迂回進(jìn)攻
一般的追女仔學(xué)說當(dāng)中都會(huì)有一招叫你先和女生的密友混熟，這樣下來就可以事半功倍無往而不利了。但是，如果這位女生沒有密友，那怎么辦呢？唐璜老師會(huì)告訴你，沒關(guān)系，還有她媽呢。這招太絕了，所以高手們身邊總會(huì)有一個(gè)能為他出生入死的哥們，哪怕要他搞定兄弟的未來岳母也在所不惜。如此一來，難道這一勾引行動(dòng)還有失敗之理
？
惡魔之眼拍攝于1960年，時(shí)間剛好在處女泉和穿過黑暗的玻璃之間，你或許會(huì)以為山峰與山峰之間必然是峽谷吧。大概老伯也是這么想的，以至于在伯格曼論電影里面全無對這部舊作的評論。但是，即便是如此一部游戲性質(zhì)的練手之作也能讓人贊嘆不已，技藝已然完全成熟的伯格曼，舉手投足之間步步生花。比如說魔鬼與唐璜談判那一幕，一個(gè)長鏡頭下來五個(gè)人物接連出場，無比流暢甚至讓人聯(lián)想到了費(fèi)里尼在《羅馬風(fēng)情畫》中的時(shí)裝表演。
全知全能的伯格曼，在某程度上我覺得惡魔之眼甚至比夏夜的微笑還要出色。這不單是一部戲謔的輕喜劇，還深刻的討論了愛情當(dāng)中性和愛，忠誠于背叛之間的關(guān)系。
最后，穿著西裝的現(xiàn)代Chaucer合上了厚厚的書本，拈葉微笑。
Bonus 1.在the seventh seal里面飾演夫婦的Bibi和Nils在本片里飾演父女 （sigh,其實(shí)這在老伯電影里面也不鮮見了，through a glass darkly里面年齡差不多的Gunnar就成為了Harriet的老爸）
2.猜測 千里眼被牧師關(guān)進(jìn)壁櫥那一幕可能是老伯對自己童年時(shí)被關(guān)的回顧
4 ) 短評寫不下
撒旦得了麥粒腫，不是因?yàn)椴《救肭?，而是人間有大事要發(fā)生的征兆。如果牧師的未婚妻保持貞節(jié)那么天使們會(huì)慶祝。再次強(qiáng)調(diào)是喜劇。死魚眼唐璜很有感覺了，但心中最適合人選是白龍度，可惜不說瑞典語。唐璜是她親吻的第37位男人。還是Gunnar更有誘惑力呀哈哈哈，第三幕情景描寫讀不下去。妖風(fēng)涌進(jìn)門石像伸出的手鉗住唐璜流出火焰吞噬了他?！俺鲇谀感浴焙腿R博雷羅，親吻前還有一只手來指指點(diǎn)點(diǎn)警告。魔鬼告訴了丈夫，但丈夫選擇戰(zhàn)勝懷疑不去看，用酒把魔鬼引到了壁櫥，得到了魔鬼看清人性的眼睛，最終知道魔鬼說的是真的又去看了。是否婚姻制度給欲望銬上道德囚牢，愛的忠誠的定義是什么，接吻是體驗(yàn)不會(huì)破壞忠誠，那作呢？肉體的歡愉還是精神的戀愛和夫妻式的愛（不如說是共依存）真的沖突嗎？最后魔鬼看似失敗了，女人們悲痛，因愿望碰到道德的高壘彈了回來。魔鬼在地獄偷聽人間的聲音，未婚妻說自己只吻過牧師，說謊！撒旦的麥粒腫治好了！最終地獄獲勝了。唐璜沉郁了，在受到愛的感化后，又在剛建立起的疑惑破碎后，唐璜不認(rèn)輸，他還是他，嘲笑神，唾棄魔鬼。愛陪伴呵護(hù)還是情欲出軌爭吵挑刺冷漠都是婚姻
5 ) 婚姻是地獄的支柱？
得得了麥粒腫的撒旦派惡魔、唐璜及唐璜仆人去人間完成可以讓麥粒腫消失的任務(wù)，于是他們組隊(duì)見到了車子突遇障礙的牧師，幫他修理后順理成章被邀請留宿。牧師的妻子出軌了唐璜的仆人，惡魔告訴牧師還讓他現(xiàn)場捉奸，善良的牧師關(guān)起了惡魔，當(dāng)親眼看見妻子與仆人時(shí)選擇了原諒妻子。惡魔還讓牧師女兒與未婚夫吵架，為唐璜創(chuàng)造機(jī)會(huì)，但唐璜并沒有憑借花花心思的表演順理成章完成任務(wù)，于是回到地獄接受懲罰。本以為地獄輸給了天堂，沒想到牧師女兒的謊言治好了撒旦的麥粒腫，地獄以微弱優(yōu)勢戰(zhàn)勝了天堂。
撒旦說：「婚姻是地獄的支柱」。這個(gè)支柱的構(gòu)成或許是人性中邪惡部分的衍生物，如欺騙、背叛…一念天堂，一念地獄，或許對邪惡的縱容真的只在一瞬間。
「地獄里最小的勝利可能比天堂巨大的成功更具毀滅性」。天堂和地獄或許是有神論的價(jià)值分隔嶺，不上天堂則入地獄或許提醒我們不要助長自己人性中“惡”的成分，就像一開始“倒三角”的地獄圖，最上面往往是不費(fèi)吹灰之力就能出現(xiàn)的，比如：欺騙。因此我們要時(shí)時(shí)刻刻留意，不自欺。
大好評?。”萚第七封印]好看多了……這片在伯格曼的所有奇幻傳說片里絕對是最具結(jié)構(gòu)自反性質(zhì)的，把三幕劇拆開了給觀眾看，光這點(diǎn)就直奔格里耶去啦……主題也真是很玄妙，雖然還是關(guān)于信仰的事兒但摻進(jìn)家庭劇就變得妙趣橫生。這片應(yīng)該洗洗字幕，買的簡裝正版渣字幕鬧心死了。
為何“處女的貞潔是惡魔的針眼”？想起《十日談》里有個(gè)“將魔鬼導(dǎo)入地獄”的故事——所謂“生我之門，死我之地”，這窄窄的門，因婚姻（圣婚，契約）而成為“合法”的正途，因不忠（引誘）而成為邪惡的敲門磚。需要看到的，是欲望無論對處女還是成熟女性（男人乃至地獄來的家伙自然是完全被欲望捕獲的）造成的困擾——相對的，純潔的牧師（獻(xiàn)給上帝的人，禁欲者或閹割者）其實(shí)與魔鬼的侍者一樣，不過是一體兩面，如同上帝與魔鬼的關(guān)系，其實(shí)是“非人”的存在。我們困擾于圣潔和欲望（更確切是享樂的）的，正因?yàn)槲覀兪侨?；我們“從心所欲不逾矩”時(shí)，方是“新人”！
魔鬼為了治眼疾，挑了情圣唐璜到人間誘惑貞潔的女主。怎奈求愛不成，女主依然和舊情郎結(jié)了婚，但女主言語上的欺騙終究沉淪了貞潔，治好了魔鬼的眼疾，卻讓唐璜備受侮辱。伯格曼在這里戲虐的愛情，嘲弄了堅(jiān)貞，滄海桑田的誓言不過是天國與地獄的玩笑，自欺欺人的謊言。
傳統(tǒng)三段式的結(jié)構(gòu)說是喜劇其實(shí)是個(gè)諷刺劇。引狼入室的父親，寂寞難耐的母親，忠于真愛的女兒，悲愴的唐璜，無厘頭的地獄使者，長麥粒腫的魔鬼。。。最后的部分還不忘讓唐璜來個(gè)慷慨陳詞。。。原來一句謊言就可以治好魔鬼的麥粒腫。。。天堂獲得了大勝利，地獄贏得了小勝利。。。
2020年，魔鬼的眼睛又一次出現(xiàn)麥粒腫，他再次派出唐璜返回陽間，企圖奪走地球上最后一個(gè)處女的貞操，唐璜不想重蹈上一次的失敗，費(fèi)九牛二虎之力終于得手，正待魔鬼將要得意之時(shí)天堂突然推出失貞去罪化的新政策，所有罪人和失貞的女人都被赦免，地獄直接變成天堂飛地。因?yàn)檫@次大失敗，魔鬼摔掉了手里的鏡子。
媽的誰把唐璜翻譯成東方的哈哈～唐璜有點(diǎn)帥打底褲真是嘖嘖嘖
處女的貞潔是惡魔的針眼——導(dǎo)演伯格曼為何要將演員「安娜/伊娃」烏曼的雙乳袒露在大銀幕上？我們不僅可以在《羞恥》中如實(shí)看見，也可以在《呼喊與細(xì)語》中隱約聽見。這位西方情圣在西方「霸權(quán)主義、殖民主義、資本主義和歷史虛無主義等」意識形態(tài)的陪襯抑或裹挾下完成浮士德式交易：女主被《魔鬼的眼睛》凝視，并被「魔鬼的人格化替身」侵犯和掠走，隨后留下一筆遺產(chǎn)抑或一地雞毛。正所謂：大炮一響，黃金萬兩。對于《女兒，妻子，母親》來說，歷史遺產(chǎn)可能是一個(gè)天真又無辜的孩子，可能是一個(gè)在最短的時(shí)間內(nèi)，以最低的社會(huì)成本控制住魔鬼，最大限度保障人民生命健康和正常生產(chǎn)生活秩序的戰(zhàn)略。對于「父親，丈夫，惡魔」來說，歷史遺產(chǎn)可能是那些可以任意買賣、遺棄和毀壞的作品，而這部作品的靈感恰如《處女泉》一樣源于人類歷史，即眾人匯成的睿智。
批著大師的氣質(zhì),是人都該看
7。神鬼唐璜演喜劇，誘引罪惡誰輸贏
出乎意料的喜歡。這是一部帶著“無法言說的美妙”的“喜劇”，愛情的忠貞，少女的青春，情圣的戰(zhàn)績都像游戲一場，以為堅(jiān)實(shí)，實(shí)際脆弱，都比不上魔鬼眼皮子底下的一顆麥粒腫，那才是最重要的東西。如此看來，魔鬼確實(shí)全勝。
騰訊字幕瞎。純潔女人未必不知情欲，只是分得清情欲和愛，對引誘者施以母性和溫柔的愛，謊言和不信任未必不能與愛共生。魔鬼使者變黑貓簡直犯規(guī)！但，伯格曼自己才是那個(gè)嘲笑神、對魔鬼吐唾沫的唐璜吧，所以安置在地獄最底層（也就是罪最輕的那層）。
好幾次想到了明曉溪的小說。
《魔鬼的眼睛》可以說是伯格曼創(chuàng)作生涯中為數(shù)不多在妥協(xié)下拍的作品。當(dāng)年伯格曼想拍《處女泉》，可SF的老大戴姆林不喜歡，他更想拍一部叫《唐璜歸來》的丹麥老喜劇，但伯格曼又瞧不上，于是妥協(xié)之下才有了前后這兩部同樣宗教背景但風(fēng)格迥異的電影?？梢钥闯霾衤摹赌Ч淼难劬Α窌r(shí)顯得特別松弛自在，好似拍著玩，但即便是喜劇，成品也完全不失伯格曼式思考深度和價(jià)值意義。生與死善與惡在電影里皆被具象化，荒誕又有趣，“倒三角”的地獄設(shè)計(jì)顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知讓人耳目一新，原來越接近地表的惡靈越是罪孽深重，他們一不留神就能重返人間，就如PUA大師唐璜，任務(wù)失敗后閻王爺對唐璜的審判也接連反轉(zhuǎn)，人性本善還是本惡的討論反復(fù)被顛覆，難怪大老板從一開始就更喜歡這個(gè)男歡女愛的更具商業(yè)價(jià)值的故事
惡魔得了麥粒腫，就要派唐璜去人間鬧一鬧。伯格曼用相當(dāng)通俗的劇情去講述欲望與信仰，地獄的小勝利要比天堂的大勝利要有意義得多，依舊對婚姻表示不信任。
處女的貞潔是魔鬼眼中的麥粒腫，哈哈哈哈。
婚姻是地獄的基石。三組人對話其實(shí)都是個(gè)人理智與慾望的心理拔河。說是輕喜劇，但真的不太幽默。夾在The Virgin Spring與Through A Glass Darkly間的普作
原始是一顆躲在臭臭里頭的金子呀，被忽略的牛逼片子呀！
伯格曼居然也拍過這么有喜感的片。。。
劇場化；魔鬼與神在這里作為善惡的象征，都受到嘲笑。作為感情、人心最真實(shí)的欲望的唐璜，他的失敗，是對神、魔最大的勝利。
瑞典社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為魔鬼眼里越來越容不下有處女存在和唐璜的吸引力日益下降之間的矛盾。