人類的早期其實(shí)是母系社會(huì)，女人一生中會(huì)和許多男人發(fā)生性關(guān)系，生下來(lái)的一堆孩子反正都由母親養(yǎng)著，不知道各自的父親是誰(shuí)。男人生存下來(lái)的意義只是負(fù)責(zé)提供精子，讓女性能夠生孩子繁衍后代，延續(xù)物種（因?yàn)槟行源颢C的勞動(dòng)成果還沒(méi)有女性采摘得來(lái)的多）。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性的體格優(yōu)勢(shì)使得他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中擁有了更大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的賦權(quán)使得人類進(jìn)入父系社會(huì)。一個(gè)男性可以擁有眾多女性，這些女性都只能和這一個(gè)男性發(fā)生性關(guān)系，而生下來(lái)的孩子也歸這個(gè)男性所有，因?yàn)楹⒆訉?duì)于自己基因傳遞下去的意義至關(guān)重大，所以一定要從社會(huì)規(guī)范層面對(duì)這種歸屬權(quán)加以保障。

雖然進(jìn)入了文明社會(huì)，有的文化還倡導(dǎo)一夫一妻，但是這種父系社會(huì)的男女地位并沒(méi)有得到根本改變。社會(huì)規(guī)定進(jìn)入婚姻以后才能發(fā)生性關(guān)系，因?yàn)榛榍靶孕袨槿绻麑?dǎo)致生育，生下來(lái)的孩子沒(méi)有歸屬于某個(gè)男性，這被傳統(tǒng)倫理定義為是罪惡的，是不道德的。這種社會(huì)規(guī)定的再生產(chǎn)性在于，女性也開(kāi)始用這樣的社會(huì)規(guī)范束縛自己，因?yàn)榉倪@樣的規(guī)定會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，反之是嚴(yán)厲的懲罰，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。

由于男性和女性客觀生理結(jié)構(gòu)的不同，在避孕技術(shù)出現(xiàn)以前，男性和眾多女性發(fā)生性關(guān)系，女性和眾多男性發(fā)生性關(guān)系，這兩件事情的后果是不一樣的。男性再怎么亂搞都不會(huì)懷孕，但是女性一不小心就會(huì)懷孕，會(huì)生孩子。生孩子就牽扯到孩子的歸屬問(wèn)題，孩子的爸爸是誰(shuí)。父權(quán)社會(huì)由于強(qiáng)調(diào)男性的權(quán)力，沒(méi)有爸爸的孩子被視為野種，是恥辱的，就算這個(gè)孩子?jì)寢尩纳矸菔谴_定無(wú)疑的。

82年《大橋下面》就是一部很好的樣本。知青女主角下鄉(xiāng)時(shí)和同伴發(fā)生了性關(guān)系，生了孩子以后被對(duì)方拋棄，幾年來(lái)一直把孩子寄養(yǎng)在鄉(xiāng)下親戚家。自己在城里賺錢。后來(lái)鼓起勇氣把孩子帶到城里立刻掀起軒然大波。就算是李鐵林扮演的男主真心喜歡她，也在這個(gè)孩子面前躊躇不前。

這種父系社會(huì)中男性的權(quán)力地位其實(shí)是一種建構(gòu)。

但是女性也找到了在這種男權(quán)體制內(nèi)生存的方式，這種方式的目的不是要找到一個(gè)更愛(ài)自己更疼自己的好老公，而是要給自己的孩子找一個(gè)好爹。

洪晃在《一步之遙》中飾演的覃老師的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是，要給自己的孩子找一個(gè)好爹，這個(gè)好爹不需要是自己愛(ài)的人，但一定得是有錢有勢(shì)有地位的權(quán)貴。只要能讓自己的孩子一生下來(lái)衣食無(wú)憂，就算自己要不停地給自己的丈夫娶小老婆也在所不惜。這是因?yàn)樵谒男哪恐?，孩子的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己的丈夫。

在《藍(lán)風(fēng)箏》中，呂麗萍飾演的母親也是換了三個(gè)丈夫，第一個(gè)丈夫可能是真愛(ài)，但是原配去世以后，她很快在第二任的追求下開(kāi)始了第二段婚姻，因?yàn)樗軒兔端暮⒆?。如果說(shuō)第二任丈夫還有一絲感情的話，第三任就完全是給孩子找爹了。不顧家里人的反對(duì)，她還是嫁給了一個(gè)年齡都可以當(dāng)自己爸爸的政府高官，整天在家里當(dāng)保姆一般，但至少這樣能給孩子提供衣食無(wú)憂的生活。

與以上兩位給孩子找爹的女性相比，《看?！分械陌酌碉@得更加離經(jīng)叛道，但她居然沒(méi)有被社會(huì)壓死，反而讓她實(shí)現(xiàn)了一種一個(gè)人的母系社會(huì)。

這種母系社會(huì)帶有濃厚的原生態(tài)色彩。《黑駿馬》的女主角在等待男主騰格爾從城里回來(lái)的三年里和別的男人發(fā)生了性關(guān)系，結(jié)果遭到了被男主遺棄的懲罰。但是蒙古文明對(duì)婚前性行為的寬容程度要比漢文明高得多。奶奶一直在勸男主：女人有什么不好，女人會(huì)生孩子。而且還忙不迭地幫女主做各種小孩子的衣服。而且女主最后也被另一個(gè)蒙古男人接納了，雖然這個(gè)男人對(duì)她的大女兒態(tài)度很不好。

再來(lái)好好看看《看海》。妓女這個(gè)群體也是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，為什么很少有妓男呢？首先還是生理結(jié)構(gòu)的客觀原因，想想看如果女性出去嫖妓男，結(jié)果把自己搞懷孕了，真是得不償失。（比如《匆匆那年》，墮胎到底報(bào)復(fù)誰(shuí)呢）。而且，男性的性欲總是比女的強(qiáng)（因?yàn)槟行缘纳诚到y(tǒng)的功能在于傳遞自己的精子，女性生殖系統(tǒng)的功能在于受精并孕育后代）。在社會(huì)倫理的規(guī)定內(nèi)不能滿足自己性欲的話，就產(chǎn)生了用金錢交易的方式滿足自己性欲的機(jī)制——妓女。而某些女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)所困，沒(méi)有別的生產(chǎn)技能，只好出賣自己的肉體。（基耶的《藍(lán)》中的妓女除外，誰(shuí)叫人家是表達(dá)自由的主題……）所以一方是為了發(fā)泄自己多余的欲望，一方是為了換取金錢。各取所需，這種機(jī)制能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，所以就延續(xù)下來(lái)了。

白玫成為妓女就是典型。親生父母養(yǎng)不起了，養(yǎng)父母也是，而且不是親生的更加心狠手辣，直接送到妓院當(dāng)雛妓。白玫也就在“張開(kāi)腿就好了”的一次次接客中進(jìn)入了妓女的角色。甚至成長(zhǎng)為一代名妓。

但女性的人生終極意義還是要個(gè)孩子。在昔日好友和養(yǎng)父母家媳婦都生了孩子的刺激下，她也萌發(fā)了要個(gè)孩子的想法。于是就在一次接待一個(gè)漁夫時(shí)沒(méi)有采取措施，然后離開(kāi)妓院，回到了鄉(xiāng)下。

她愛(ài)那個(gè)漁夫嗎？難說(shuō)。她只是想要一個(gè)孩子，于是利用職業(yè)的便利懷孕了。她回到鄉(xiāng)下，本來(lái)應(yīng)該會(huì)受到傳統(tǒng)倫理文化的鉗制，但她居然給所在的社區(qū)帶來(lái)了“好運(yùn)”，這種更高層次的神秘主義賦權(quán)幫她逃避了傳統(tǒng)文化定義中的越軌行為所可能帶來(lái)的災(zāi)難。這也算是編劇或原作作者的一廂情愿了吧。

我本來(lái)覺(jué)得白玫生孩子那場(chǎng)戲太長(zhǎng)，不好看，太難熬，但后來(lái)領(lǐng)悟到導(dǎo)演的用意就是在此。因?yàn)榘酌档娜松非缶褪窃诖?。她只是想要一個(gè)孩子，一個(gè)在自己身體里孕育了十個(gè)月，一朝分娩從自己身體里生產(chǎn)出來(lái)的流淌著自己血脈的小生命。她也如愿以償，村里人也紛紛表示這是她應(yīng)得的，是老天給白玫的賞賜。一個(gè)人的母系社會(huì)，就這樣成立了。

所以在女性眼中，孩子永遠(yuǎn)大于孩子的父親。這或許是天性，壓抑在重重社會(huì)倫理桎梏中，永遠(yuǎn)不肯妥協(xié)的天性。

王童的《看海的日子》呈現(xiàn)了對(duì)待歷史污點(diǎn)的兩種截然不同的態(tài)度，一種是鄙視，一種是包容，因而在一個(gè)人身上呈現(xiàn)兩種人生。這里有王童后來(lái)在臺(tái)灣三部曲中所表達(dá)的政治雛形，所以我看王童這個(gè)人是很有視野及深韻的，可惜他老了，不知道為什么他會(huì)拍什么紅孩兒這樣的垃圾。

《看海的日子》（A Flower in The Raining Night）即依據(jù)臺(tái)灣作家黃春明所撰寫(xiě)的小說(shuō)《看海的日子》為基礎(chǔ)，再進(jìn)行改編的電影作品。

女主角白玫（陸小芬飾）從小被寄養(yǎng)在別人家中，白玫的養(yǎng)父把她賣到南方澳漁港的私娼寮當(dāng)妓女，「十四歲就在中壢的窯子裡，墊著小凳子站在門內(nèi)叫阿兵哥的日子」。後來(lái)養(yǎng)母家境好轉(zhuǎn)之後，希望白玫從良，但白玫不肯，養(yǎng)母罵她是爛貨，白玫反譏她說(shuō)：「是的，我是爛貨。十四年前被你們出賣的爛貨，想想看：那時(shí)候你們家裡六口人的生活是怎麼過(guò)的？現(xiàn)在是怎麼過(guò)的？現(xiàn)在你們有房子住了，裕成畢業(yè)了，結(jié)婚了，裕福讀高中，阿惠嫁了。全家吃穿那一項(xiàng)跟不上人家？要不是我這個(gè)爛貨，你們還有今天？」

一日白玫在火車上遇到昔日的姊妹茵茵（蘇明明飾），已從良的她，嫁給了體貼的少校，並育有一子魯延。一家幸福的模樣，讓白玫突然也想當(dāng)起母親來(lái)。後來(lái)白玫跟一位恩客；善良純樸的漁人阿榕（馬如風(fēng)飾）借種懷一子後隨即離開(kāi)該地。與漁人阿榕不告而別後的白玫獨(dú)自回到親生母親故鄉(xiāng)。

在白玫到達(dá)當(dāng)?shù)蒯?，該村落隨即開(kāi)放了公地放領(lǐng)使村民擁有土地等等的好事，爾後當(dāng)?shù)卮迕穸家恢抡J(rèn)為這些好事都是白玫帶來(lái)的好運(yùn)。正月，白玫終於要生產(chǎn)了，生產(chǎn)並不順利，但最終醫(yī)生還是用夾子將嬰兒順利產(chǎn)出，是一名健康的男嬰。

日子一天天過(guò)，身邊依偎著一個(gè)孩子的白玫也思念起個(gè)性憨厚的漁人。某日她攜子搭乘火車經(jīng)海岸線前往漁港，欲看看孩子的爸。搭車時(shí)，一位女士主動(dòng)讓位給她們母子坐，讓此時(shí)的白玫感受到無(wú)比的溫暖。

資料摘自維基百科
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