電影描繪了波瀾壯闊的哥薩克大起義和與波蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)，描述了一個(gè)名叫塔拉斯布爾巴的哥薩克老人，算是他們哥薩克的民族英雄吧。塔拉斯布爾巴有兩個(gè)兒子，次子愛上了波蘭女人背叛了他們，被老人殺死；長(zhǎng)子在抗?fàn)幹斜蛔健⑷缓蟊粴?。老人依然不屈不撓地抗?fàn)?，到死為止?br>這絕對(duì)是個(gè)鼓舞人心的故事，可是，我不光看到了波蘭人對(duì)哥薩克的傷害，也看到了哥薩克對(duì)波蘭人的傷害。在故事里，當(dāng)哥薩克前進(jìn)的時(shí)候，波蘭人的那一邊不也是城鎮(zhèn)十室九空、老弱婦孺慘遭殺害的嗎？一方的英雄，也是另一方的劊子手。很多事情，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。如何行動(dòng)，如何評(píng)價(jià)，無(wú)非是看行動(dòng)者和旁觀者處于什么樣的境地罷了。
果戈里的小說(shuō)里并沒有塔拉斯布爾巴老婆被殺的情節(jié)，電影中加了這么一段，倒是能讓觀看者更加理解哥薩克對(duì)波蘭人的仇恨。只不過，電影宣傳的意味太過濃重，哥薩克們都開始為了俄羅斯這個(gè)國(guó)家而奮斗了？那時(shí)候他們的大部分有那樣的意識(shí)？我想，果戈里更多想要表達(dá)的，還是一個(gè)向往自由、不屈不撓地斗士吧。
彼得大帝、葉卡捷琳娜二世、亞歷山大一世……當(dāng)俄羅斯帝國(guó)的君主們開始吞并、瓜分波蘭的時(shí)候，那又是波蘭的血淚史和波蘭斗士們不屈不撓的斗爭(zhēng)史了，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，叢林法則，無(wú)非如此。

其實(shí)我沒看過這部電影，只是原著小說(shuō)的愛好者，看到大家的評(píng)價(jià)，感覺也不用特別去看電影了，因?yàn)樵≌f(shuō)我實(shí)在是太喜歡了。哥薩克英雄毫無(wú)道理也毫不講理的生活方式真是太史詩(shī)了，為什么要仁慈，為什么要正確？

哥薩克英雄既不憐惜自己更不憐惜敵人，但那句異常震撼的“我聽到了！”難道不是父親所能給兒子最大的支持和愛嗎？所以塔拉斯后面反反復(fù)復(fù)說(shuō)“什么也別憐惜”，連同波蘭少女和嬰兒一起將天主教堂焚燒，我由衷的尊敬著這位哥薩克英雄。

看了電影，又看了果戈理的原著，看的是英文翻譯，因?yàn)槲液芸上Р欢碚Z(yǔ)，但翻譯的很不錯(cuò)。對(duì)照下來(lái)，深有感觸。

小說(shuō)和由此改編的電影講述的是十七世紀(jì)時(shí)候原來(lái)與波蘭立陶宛聯(lián)盟為盟友的哥薩克國(guó)，所謂的Zaporizhian Sich 抗拒波蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。果戈理的小說(shuō)中，已經(jīng)有了俄羅斯民族主義的色彩，與歷史史實(shí)有出入。因?yàn)楦缢_克國(guó)被并入俄羅斯是以后的事情，他們?cè)谛≌f(shuō)和電影中聲稱為俄羅斯而戰(zhàn)，是沒有歷史基礎(chǔ)的。但果戈理生活的19世紀(jì)，是浪漫民族主義興起的時(shí)代，所以，情有可原。但那時(shí)的民族主義，還沒有蛻變成為二十世紀(jì)的大國(guó)主義，集體主義，還具有不少人文，人性的色彩。

在我只看了電影，還沒有看果戈理的小說(shuō)的時(shí)候，我不禁又對(duì)這部電影的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑。到底，這又是俄羅斯官方贊助的片子。這是否又是在推行泛斯拉夫主義，俄羅斯大國(guó)政策呢？還有是片中東正教和天主教這么對(duì)立的態(tài)度，好像天主教不是基督教似地，這個(gè)態(tài)度讓我反感。但是，片子是很有氣勢(shì)的，就算你不同意，你都要被哥薩克的英雄氣概而深深感觸。

片中惱人的是他的次子Andrii怎么一切不顧地為了愛情放棄對(duì)父兄和同伴的忠誠(chéng)，這有損他的英雄形象。但他又不是一個(gè)反面英雄的角色。這個(gè)人物塑造的有點(diǎn)矛盾。

片中，演的最好的是父親老Bulba，據(jù)說(shuō)，他是烏克蘭前文化部部長(zhǎng)，有點(diǎn)意思。

看了原著之后，感嘆電影的表現(xiàn)手法與文學(xué)手法的不同，在某些方面，與文學(xué)相比，受到局限。小說(shuō)中對(duì)Andrii形象塑造的很成功，對(duì)他動(dòng)機(jī)解釋的讓人心服神服，而且，那沒有片中他母親被殺害的一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣，就使得他的決定并不像片中那樣讓人嘆惋。

片中也沒有充分體現(xiàn)哥薩克人對(duì)波蘭居民的摧殘，的確是有些場(chǎng)面，但沒有直接地體現(xiàn)他們的野蠻，這是很欠缺的一面，因?yàn)楦缢_克的特點(diǎn)沒有被體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)理解哥薩克歷史這一點(diǎn)是很重要的。片中，哥薩克就成為了愛國(guó)英雄，其實(shí)，哥薩克起家是由一群無(wú)法無(wú)天的漢子組成的，聯(lián)合他們的是東正教，所以，宗教的意義在這主要是來(lái)統(tǒng)一來(lái)自各方，不同民族的人，而不是靈修，道德，主要起到是一種社會(huì)作用，這也解釋了為什么他們沒有想到天主教同樣是基督教，而是把天主教當(dāng)做是穆斯林教一樣對(duì)待。

去除這樣不足，這部電影是一個(gè)近乎完美的把文學(xué)作品搬上熒幕的例子。這是俄羅斯電影界所擅長(zhǎng)的，六十年代的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是一個(gè)重要的先例。美國(guó)是無(wú)法做到這一點(diǎn)的，1962年好萊塢和南斯拉夫合拍的同名影片《Taras Bulba》沒有做到這一點(diǎn)。

總結(jié)一下我的文學(xué)與電影的對(duì)比：對(duì)果戈理來(lái)說(shuō)，英雄就是英雄，不需要所謂的Ideology，勇氣和冒險(xiǎn)精神就是塑造英雄的前提，而俄羅斯這21世紀(jì)的片子中，英雄是要具有正確思想和動(dòng)機(jī)才能被稱為英雄。文學(xué)中哥薩克雖然提到很多次東正教和俄羅斯，但其實(shí)，這些都是他們自我定義的概念，而不是真的人屈服于大集體主義了。但影片的敘述，難以逃脫這些框架?？赡苁且?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人就是這樣理解民族，國(guó)家的吧。

無(wú)論如何，這是一部絕對(duì)好的影片。讓我好奇的是，波蘭人看了這個(gè)片子后，會(huì)怎么想？

<<塔拉斯·布爾巴>> ,那首纏綿的配樂就像是在切割滴血的心,俄羅斯可以是為了嬴得圓舞曲前美人芳心的翩翩紳士,可以是姑娘爽朗放肆的嘲笑,更可以是為了思念對(duì)方而柔腸寸斷的愛人.這是一片多麼廣闊遙遠(yuǎn)而神秘的土地啊,儘管有東突厥斯坦到地中海世界古老燦爛的古典文明,但四年來(lái)我始終追逐的是那個(gè)從阿力馬里向西無(wú)限延伸的亞歐大陸.就像儘管奴爾比亞是最了解我心的女孩但巴哈爾卻是給我最痛徹心扉的哈薩克女孩.直到現(xiàn)在我依然沒有系統(tǒng)的閱讀過這三個(gè)國(guó)家---哈薩克斯拉夫德意志的任何哲學(xué)著作或詩(shī)歌,但卻不彷礙我深知她們永遠(yuǎn)是屬於內(nèi)心的王國(guó)......

    這部電影我看了兩遍了。
  1唯一不理解他的小兒子為什么背叛父親和信仰，我看到他小兒子問“有地道？”我心思這大哥要引大軍殺進(jìn)城里，沒想到這哥們?cè)谶@種時(shí)候居然想著約會(huì)？？？這個(gè)應(yīng)該挺諷刺的，哥薩克不是崇尚自由嗎，這自由的徹底，都沒有底線了
   2波蘭的軍隊(duì)帶著翅膀。。感覺挺有意思的，我在別的電影里也看到了波蘭那個(gè)時(shí)代的軍隊(duì)，也是帶著翅膀，被親率的小孩喊：“看，天使!"
結(jié)果天使上去拿長(zhǎng)槍把小孩子捅死了，忘了是哪部電影了，波蘭那個(gè)時(shí)期的軍隊(duì)很有實(shí)力，都帶翅膀的，當(dāng)時(shí)號(hào)稱鐵翼軍團(tuán)，我想是不是和信仰有關(guān)系，什么基督耶穌，圣母瑪利亞，天使之類的。。
  3他大兒子被抓住的時(shí)候，我很感動(dòng)，5，6個(gè)人費(fèi)了很大的力氣才按住的，那個(gè)時(shí)候他還在喊著父親，特別是上絞刑架的時(shí)候，還在喊：“父親你看見了嗎！”，哥快哭了，我覺得波蘭人太殘酷了，弄死就得了唄，所以現(xiàn)在慢慢的理解了，為什么好多軍人在失敗的情況下自殺，這樣會(huì)有尊嚴(yán)也不痛苦。

   看過各種魔幻的，紀(jì)實(shí)的，各種冷兵器電影，什么特洛伊，埃及艷后，亞歷山大，凱撒之類的，我感覺這部電影不遜色那些，不知道為什么評(píng)分這么低。。