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1 ) 無欲以靜，天下將自正！
１９９４年４月６日，盧旺達(dá)總統(tǒng)、胡圖族人哈比亞利馬納的座機(jī)在基加利上空被導(dǎo)彈擊落，機(jī)上人員全部遇難。該事件立即在盧全國范圍內(nèi)引發(fā)了針對(duì)圖西族人的血腥報(bào)復(fù)。在此后３個(gè)月里，先后約有８０萬至１００萬人被殺，其中絕大部分為圖西族人，也包括一些同情圖西族的胡圖族人，盧旺達(dá)全國八分之一的人口消失。
電影《四月的某時(shí)》的主人公就是目睹的這場(chǎng)噩的一個(gè)胡圖軍官，奧斯丁。胡圖族反對(duì)所有圖西人和支持圖西人的人。奧斯丁由于取了一位圖西妻子而列在被屠殺的名單上。持續(xù)一百天的屠殺將主人公身邊的親人和朋友一個(gè)個(gè)奪走，兒子，女兒和妻子還有他的好友則維爾。他在經(jīng)過重重障礙后終于逃生。他弟弟是專為胡圖人鼓動(dòng)宣傳的廣播員，在意大利逃亡兩年后抓住被審。整個(gè)電影講述了奧斯丁在屠殺中的經(jīng)歷。美國和聯(lián)合國的態(tài)度商討和奧斯汀在十年后的被審三條主線中穿插。戰(zhàn)爭(zhēng)中的恐懼焦躁，失去親人的傷痛和絕望，尸橫遍野的慘忍和充滿血腥的悲狀，以及國際世界的忽視和逃避演繹了二十世紀(jì)這慘絕人寰的一大悲??！令人發(fā)指，令人心寒！
看完整個(gè)電影，我們不禁會(huì)感到民族沖突間的慘忍，屠殺生靈的無邊悲痛，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)中血肉親情的偉大，面對(duì)真實(shí)的責(zé)任和勇氣，人道聲援的渺小以及世界博弈的殘酷和無情！事后對(duì)人心靈的無邊創(chuàng)傷，和社會(huì)的混亂破壞無不讓人感到悲憫和哀傷！這難道就是馬克思揭露的原始積累共有的野蠻血腥？！還是他們歷史文化里未被發(fā)現(xiàn)的固有癥結(jié)？是他們民族的不可避免的紛爭(zhēng)還是文化信仰脆弱的感性顯現(xiàn)？時(shí)間一天天的流逝。我們身邊的時(shí)事瑣事繁蕪的在我們身邊張開，像霧一樣遮蓋了十多年前的盧旺達(dá)，我們糾結(jié)在金融危機(jī)的恐慌，身邊世俗的極度緊張和驚喜之中，還有多少會(huì)注意血污，愚昧和那夢(mèng)魘般的死亡氣息。
那么，這些與我們又有什么關(guān)系呢？我們是一個(gè)旁觀者，我們只是這臺(tái)沒有演員只有觀眾的戲劇中額外的中立者。我們可以伸出手指指出罪孽者，但我們可以分辨這到底是野蠻的欺壓還是憤怒的抵抗呢，我們知道自從白人殖民者以圖西人膚色較白，平均身高較高為由，讓占人口少數(shù)的圖西人(約15-18%) 統(tǒng)治占人口多數(shù) (約 85%) 的胡圖人，因而埋下日后種族屠殺的原因。太多了，當(dāng)我們面對(duì)歷史這鮮亮又蒼白的事實(shí)面前，我們能做什么，我們顯得似乎太渺小和無能為力！愚昧，兇暴，慘忍，怯懦，無情這些帶著虛榮的如同尼古丁燃燒的裊裊青煙籠絡(luò)著追求’“正義”的異端暴徒！而對(duì)于局外的我們何以背負(fù)這歷史因襲的重負(fù)？我們只有醒悟，為歷史創(chuàng)造的災(zāi)難，荒唐和罪惡哀悼！醒悟和警覺！
可為什么？為什么我們同時(shí)生靈，同是源于一個(gè)祖先，同類動(dòng)物之間還不曾廝殺可我們尊稱為萬物之靈的人還會(huì)犯如此毀滅性的錯(cuò)誤呢？
現(xiàn)在我們來重新審視一下這場(chǎng)大屠殺，在這一百天里，一百萬多條生命就消失在這地球上，為它留下一個(gè)永遠(yuǎn)也抹不掉的傷疤，可到底是什么引起了引起了這場(chǎng)人性的大爆發(fā)，種族之間這野蠻血腥的沖突和殘殺呢！
我們也許會(huì)試問那些拿著彎刀的士兵在殘殺屠宰那些無辜的小孩，婦女和歷盡恐慌的男人時(shí)人性的良知和人最基本的同情心去哪了？那些褲兜還揣著子彈和炸藥的上尉在強(qiáng)奸那些懦弱，凄涼的少女，母親時(shí)他們起碼的尊重和羞辱感滾到哪里去了？一堆堆未寒的尸骨，一片片留有無數(shù)人噴濺的鮮紅血泊，不堪入目的家園，混亂狼藉的難民災(zāi)區(qū)還有空氣中彌漫的死寂陰霾的空氣將人類至善的美麗吞沒的無影無蹤！
這也許會(huì)讓我們聯(lián)想到七十年前南京那篇土地上承載的悲慘和哀傷！同時(shí)屠殺，一個(gè)是種族間的，一個(gè)是民族間的，我們 不可能沒有人性的將慘狀相比，但這不得不讓我聯(lián)想到人類在開創(chuàng)文明的同時(shí)卻付出了多少的代價(jià)！縱觀人類的文明史，有多少是通過殘忍的掠奪欺壓甚至是屠殺所得。羅馬在亞歷山大的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)過一段偉大的繁榮，可當(dāng)他的鐵偙馳騁在別的土壤上時(shí)，我們是否也看到那利劍下一條條有血有肉的生命！也許你懷疑這是這是歷史的必然，有進(jìn)有退，是達(dá)爾文所謂的“叢林法則”？
只能說人類的欲望將這個(gè)本來簡(jiǎn)單的世界變得復(fù)雜多樣，紛爭(zhēng)多樣的文明在方便生活的同時(shí)卻制造出了更多的災(zāi)難和困擾，自然，世界越來越露出猙獰的面孔，如果不是人類為違背自然法則的行為和內(nèi)心永不滿足的欲望作祟。我想我們將會(huì)看到更和諧的社會(huì)！況且我們老子也說：為無為則無不治！
自二戰(zhàn)以后惡劣的自然環(huán)境，資源的稀缺貧乏，無不是人類的自食其果！社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)那些生活在便利文明的人，卻總在為其更野蠻的“向上”忙的焦頭爛額，精氣百衰，例如80年代有些家庭焦脆了一輩子才看到一套像樣的家宅，這還不止，有了房子還要有商品牌的車，在追逐這些文明的便利的同時(shí)只有常年累月的心力交瘁，繁忙力爭(zhēng)，哪還有心思去考慮自然的環(huán)境，上氣不接下氣的說：甭提了，我連住哪還不知道呢！更甭提去留下心思去欣賞上帝帶給我們那么多原始的美，當(dāng)然這并不是個(gè)人的原因，我們的集體無意識(shí)在文明發(fā)展的歷程中累計(jì)的意識(shí)和社會(huì)體制發(fā)展的客觀要求是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人離開社會(huì)的紛爭(zhēng)！也可以說是人類歷史積累的欲望使我們擺脫不了這種“向上”的引力！試想，今天如果還有誰像梭羅守著瓦爾登湖過上與世隔絕與自然相容的日子，人們肯定會(huì)像蘇菲的世界里將艾伯特上校認(rèn)為是精神不正常的瘋子！
可難道我們真的沒有絲毫責(zé)任嗎？沒錯(cuò)，我們總是對(duì)著朋友怨天載道，身不由己，物欲流橫的世界很殘酷很黑暗！滿嘴屁話的罵這諷那，還傻里傻氣的拌著苦臉賣笑，我很無辜，我很無奈！可他就是這其中的一員，反正是大眾的罪孽，又不是我一個(gè)人，這個(gè)社會(huì)你不狠點(diǎn)只能吃虧潦倒！沒辦法!哎！甚至還吐著什么渺茫的希望，如果沒那么多貪官就好了，如果沒那么多的殺戮就好了，如果人們的文明點(diǎn)就好了，如果……集體太大，以至我們?cè)趺匆矡o法找出罪魁禍?zhǔn)祝?br>
可一旦輪到他身上，那幾張泛著銅臭的鈔票就足以讓他點(diǎn)頭哈腰，讓他干出那么多不是的“如果”，欲望的都市，欲望的劊子手，都被他美化成所謂的積極向上！
不！其實(shí)我們就是其中活生生的一員，是世界開創(chuàng)的人，也是世界的開創(chuàng)者！你能改變的至少還有你自己！你做因?yàn)榇蠹乙策@么做，你犯錯(cuò)因?yàn)榇蠹叶挤稿e(cuò)誤，如果順著這個(gè)無邊循環(huán)的線路，我們只能得到更多的報(bào)復(fù)！，自己身體的報(bào)復(fù)，他人的報(bào)復(fù)，自然的報(bào)復(fù)，最后只能你死我傷！和諧也只是我們口中傳出的幻影和泡沫！人是一切的尺度，對(duì)于你的世界其實(shí)就是你眼中的世界，能改變自己就能改變你的世界！我們修身養(yǎng)性，挫其鋒芒，順道而持，終會(huì)功成天下！
縱觀我們著位欲望橫生的“婊子女神”！牽引出了多少損失和傷痕。戰(zhàn)爭(zhēng)！瘟疫！雪災(zāi)！經(jīng)濟(jì)泡沫！破裂的家庭，流離失所的難民！這次100完人的慘死僅僅是其中不起眼的沙粒！還有如此多的報(bào)復(fù)向我們更猛烈的侵襲！竟都敗在了她虛擬耀眼的光環(huán)底下！而且是如此的一敗涂地！
這次屠殺如果不是圖西人對(duì)權(quán)力的欲望，如果不是胡圖人對(duì)統(tǒng)治的欲望，不是對(duì)資源侵占的欲望！結(jié)果又會(huì)怎樣呢？
順著自然的道，持而盈之，不如其已。人類克制自己過于強(qiáng)烈的欲望。多一份寬容，多一份順從，多一份愛心，也許才能在自然和宇宙中長(zhǎng)存！
無欲以靜，天下將自正！
2 ) 四月某時(shí)：盧旺達(dá)的救贖之路
每年的四月，雨季就開始了。淅淅瀝瀝的雨依然下在四月的某時(shí)，胡圖族士兵奧古斯坦許多縈繞心頭的往事也總是在雨季涌動(dòng)。
2004年四月，一年的雨季如約而至，奧古斯坦帶著深深的創(chuàng)傷和疑問來到坦桑尼亞的盧旺達(dá)國際法庭見弟弟澤維爾。
奧古斯坦和澤維爾的談話在一場(chǎng)大雨中結(jié)束，10年后的現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)讓哥哥一無所有，弟弟也因?yàn)橥ㄟ^電臺(tái)廣播煽動(dòng)流血事件不得不面對(duì)國際法庭的審判。奧古斯坦和弟弟澤維爾在盧旺達(dá)屠殺中所表現(xiàn)出來的不同戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)盧旺達(dá)人民復(fù)雜的民族情感。
《四月某時(shí)》是所有反映盧旺達(dá)屠殺事件中刻畫最為深入的一部電影，給人帶來的心靈震撼是《盧旺達(dá)飯店》、《殺戮禁區(qū)》等電影不可比擬的。電影講述了1994年4月，一名叫奧古斯坦的胡圖族士兵在最初大屠殺的混亂里與圖西族妻子和兒女失散的故事，10年后當(dāng)他遇見弟弟澤維爾時(shí)，才獲悉他們都在那場(chǎng)屠殺中不幸殞命。電影將鏡頭對(duì)準(zhǔn)奧古斯坦一家人的經(jīng)歷，寫實(shí)、全景式地重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)盧旺達(dá)的殘酷畫面，同時(shí)著重刻畫了盧旺達(dá)人民在災(zāi)難后的心理軌跡。而弟弟澤維爾的負(fù)疚感以認(rèn)罪姿態(tài)呈現(xiàn)，則深刻折射出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)：戰(zhàn)爭(zhēng)過后，一個(gè)國家都將深陷在傷痛的泥沼中苦苦掙扎！
看完電影，相信很多人都不會(huì)留意到影片中的一個(gè)很不起眼的鏡頭：一位胡圖族青年在家里被一聲從樹林里傳來的哨聲召喚后，拿起門口的一個(gè)木榔頭。其中出現(xiàn)一個(gè)小細(xì)節(jié)：胡圖族青年手伸到彎刀上后，猶豫了一下，轉(zhuǎn)而操起彎刀旁邊的木榔頭，走進(jìn)森林。正是這不經(jīng)意的猶豫，讓人看到了一個(gè)民族的靈光。
在那場(chǎng)駭人聽聞的種族屠殺中，這種極具個(gè)體獨(dú)立思考精神的猶豫性的胡圖族人，相信存在非常多一部分，在被屠殺的民眾中不但有圖西族，更有類似這種猶豫性招致殺身之禍的胡圖族。電影《四月某時(shí)》深刻之處，便是以大屠殺為敘述背景，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)種族、職業(yè)等多種身份并存的家庭，以主人公倒敘的敘述視角貫穿起大屠殺的前世今生，緩緩道出一個(gè)民族和一個(gè)國家的生存狀態(tài)，以及在這種生存狀態(tài)下人們的心理夢(mèng)魘：對(duì)于昨天的自我救贖，只是為了明天更平靜的活著！
種族屠殺是文明的恥辱！但，文明是什么？西方勢(shì)力入侵非洲大陸，似乎將文明帶給了這赤身裸體的民族，同時(shí)又用尺子把他們分成了各種族群。戰(zhàn)爭(zhēng)，由此開始一幕幕上演，而西方又拂袖而去，集體圍觀這場(chǎng)極度血腥的殺戮。也許，盧旺達(dá)人民最終會(huì)淡忘敵人的言行，但不會(huì)忘記朋友間的冷漠。絕望與死亡、希望與重生，當(dāng)彎刀被丟棄，鮮血被洗刷，無論圖西族抑或胡圖族人民，都將在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮后經(jīng)受心靈的陣痛，一個(gè)國家走上了反省與自我救贖之路！
3 ) 集體罪惡中的個(gè)體責(zé)任
胡圖族與圖西族的恩怨，可以追溯到很早時(shí)期，兩族一直沖突不斷。但最大的屠殺，則是1994年這一次。關(guān)于這段屠殺，當(dāng)時(shí)的新聞亦報(bào)道了不少，可能更多的人則是從電影《盧旺達(dá)飯店》中所了解?！侗R旺達(dá)飯店》截取了一個(gè)側(cè)面來反映，《四月的某時(shí)》將這三個(gè)月中所發(fā)生的事情整個(gè)貫穿。前者體現(xiàn)了人性之光輝，而后者則重現(xiàn)了殘暴和血淋淋的現(xiàn)實(shí)?！端脑碌哪硶r(shí)》從盧旺達(dá)總統(tǒng)專機(jī)被擊落引發(fā)大屠殺，到聯(lián)合國在坦桑尼亞成立法庭對(duì)參與大屠殺的官員的審判，影片通過前軍官奧古斯汀一家的遭遇，對(duì)這段大屠殺的歷史，無一遺漏地進(jìn)行了描述。奧古斯汀一家，是盧旺達(dá)的縮影。他是胡圖族，他的妻子是圖西族。他與妻子生有三個(gè)孩子。他有一個(gè)弟弟，是位記者，他在電臺(tái)上煽動(dòng)著屠殺圖西族人，他與其兄有著不同的政治見解。這種家庭的構(gòu)成，很具有故事的張力，同時(shí)也為其悲劇性埋下了伏筆。他的三個(gè)兒女被殺死，他的妻子與殺她的人同歸于盡，他的兄弟則在坦桑尼亞受審。奧古斯汀一家的遭遇，其實(shí)也暗示了此時(shí)盧旺達(dá)的現(xiàn)實(shí)：你不是被屠殺，你就是屠殺者。
影片中的屠殺確實(shí)很殘酷，一個(gè)個(gè)鮮活的無辜的生命，就在你的眼前噴灑著鮮血倒下，他們眼中的那種無助與恐懼，真是讓你不寒而栗。你會(huì)覺得人的生命會(huì)是那么的脆弱，而且沒有任何東西能夠阻止那些奪走你生命的獸行。而殺人者的那種仇恨，對(duì)于生命的漠視，手舞著彎刀時(shí)的那種狂熱，他們面無表情地看著你死于他的槍下，這種獸性這種殘暴也讓你對(duì)人性充滿著深深的懷疑。人與野獸的區(qū)別在于人有理性的思考，人有惻隱之心與羞恥之心，人有著不同于毫無控制、充滿赤裸裸生理需求的獸性的人性。但在此時(shí)，在四月的盧旺達(dá)，這種人性崩潰了，人類的許多行為與野獸并無二致。這種人性的崩潰，在人類的歷史中曾多次出現(xiàn)，人類之間的大屠殺也時(shí)時(shí)地上演。人性崩潰，獸性橫行，生命如草芥，鮮血流成河。大屠殺之后，人性會(huì)復(fù)蘇，人類的罪惡會(huì)受到審判，罪惡之人亦會(huì)被懲罰，這是人類充滿希望之處，人性總能回歸到正確的軌道上來。不過，這種染著鮮血的希望，對(duì)于人類來說太過殘忍。而那些死于人類獸行之下的人們，他們的公義又該向何處去找尋？
盧旺達(dá)種族屠殺之后，一些指揮和煽動(dòng)種族仇恨及屠殺的人被審判，在坦桑尼亞的國際法庭上，共有十八人被判處終身監(jiān)禁。這十八人得用自己的后半生，為自己的屠殺行為贖罪。不過，這十八人不可能屠殺掉近百萬人，更多的屠夫逃脫了懲罰。十八個(gè)人的自由與否，又怎能與百萬條鮮活的生命相比？他們可能是屠殺的組織者煽動(dòng)者，他們啟動(dòng)了殺人的機(jī)器，但恐怖的殺人機(jī)器是由無數(shù)的個(gè)體在操縱，無數(shù)的子彈都是從他們手中的槍里射出，無數(shù)人的鮮血在他們的彎刀之下噴涌，這些個(gè)體對(duì)此又怎能逃脫掉責(zé)任？人類在經(jīng)歷著苦難，或者說遭遇到集體的罪惡之時(shí)，我們總是去尋找具體的承擔(dān)者，往往煽動(dòng)者及組織者難逃罪名，但更多的人則作為盲從者而得到原諒并免受處罰。納粹如是，前蘇的極權(quán)如是，即使是盧旺達(dá)的種族屠殺亦如是。希特勒、斯大林及盧旺達(dá)被判刑的這些人，承擔(dān)一切的責(zé)任與罪行，其他的人似乎都成為受害者。其實(shí)沒有這么多人的狂熱，他們?cè)跄芊赶氯绱俗镄校慨?dāng)身處歷史之中時(shí)，我們是狂熱的參與者，對(duì)于殺人我們毫不手軟；但到清算罪行時(shí)，我們卻成了受騙者。也許有人認(rèn)為，作為普通小民，沒有選擇的權(quán)利，只有執(zhí)行的職責(zé)。不過，如果你還存良善之心，你就會(huì)有更多的選擇，善惡只在一念之間。人類之間發(fā)生了大屠殺的行為，我們每個(gè)人都有著責(zé)任，誰都不是無辜者。
我之所以念念在茲，就在于人類歷史上所經(jīng)歷的屠殺太多太殘酷。我們追究了首惡者，卻對(duì)更多的盲從者太過寬容。如果惡行不受追懲，那么人們自然會(huì)為眼前的蠅頭小利失去理智，也會(huì)為一點(diǎn)點(diǎn)的仇恨而肆意殺人。人類的惡行就會(huì)泛濫，人類間的屠殺就會(huì)成為一項(xiàng)參與者甚伙的運(yùn)動(dòng)。圣經(jīng)告訴我們要寬恕，如果不寬恕不原諒，那么歷史的死結(jié)就無法解開。不過，如果我們能夠?qū)σ磺卸技右栽?，那么沒有公義的人類就會(huì)如脫韁的野馬，暴行就會(huì)奔涌而出。圣經(jīng)中亦說，讓正義如小溪奔流不息，讓公義如泉水源源不絕。缺乏寬恕與原諒的，人類會(huì)變得很偏狹；缺少了正義與公義，人類就會(huì)變得很可怕。我們可以原諒，但決不會(huì)忘記；每個(gè)人做出了選擇，就必須為你的選擇承擔(dān)責(zé)任。也許，這才是人類的出路。
4 ) 《四月某時(shí)》——最直接展現(xiàn)盧旺達(dá)大屠殺的電影
直接反映盧旺達(dá)大屠殺的電影并不多，其中最有名的是《盧旺達(dá)飯店》，但這部影片是站在白人的角度來描述這場(chǎng)大屠殺的。而這次所看的美國與盧旺達(dá)合拍的影片《四月某時(shí)》（2005）則完全是以黑人為視角來講述這場(chǎng)大屠殺。相比于《盧旺達(dá)飯店》，這部片對(duì)大屠殺展現(xiàn)得更直接，其殘酷性更加震撼人心。
影片中的主角奧古斯坦是一名在軍隊(duì)中任職的胡圖族低級(jí)軍官，其妻子則是圖西族的。家中還有一個(gè)女兒和兩個(gè)兒子，女兒在一所寄宿的教會(huì)學(xué)校中上學(xué)，兩個(gè)兒子則在家中。奧古斯坦還有一個(gè)弟弟澤維爾，澤維爾是一名記者，整天在電臺(tái)時(shí)鼓動(dòng)胡圖族與圖西族之間仇恨。1994年4月，盧旺達(dá)總統(tǒng)的班機(jī)被炸，總統(tǒng)死亡，引發(fā)了胡圖族對(duì)圖西族的大屠殺。
奧古斯坦作為圖西族的同情者也被列入了黑名單。奧古斯坦不得不求助于自己的弟弟澤維爾，讓他把自己圖西族的妻子和兩個(gè)兒子轉(zhuǎn)移到聯(lián)合國部隊(duì)的駐地，以保安全。在轉(zhuǎn)移的路途中，澤維爾憑著自己的名聲，順利通了好幾道關(guān)卡，但在通過一道軍隊(duì)設(shè)置的關(guān)卡時(shí)，車子卻被攔了下來。把守關(guān)卡的士兵并不買澤維爾的人情，拿槍掃射汽車。奧古斯坦的兩個(gè)兒子和一名鄰居的妻子當(dāng)場(chǎng)被打死。澤維爾則趁著混亂的場(chǎng)面，偷偷將受傷的嫂子救出，送到一家教堂門口。在教堂里，奧古斯坦的妻子暫時(shí)得到安身，但胡圖族的士兵并沒有放過這神圣之地，不時(shí)進(jìn)來搜查。最終奧古斯坦的妻子被胡圖族士兵發(fā)現(xiàn)，被帶走淪為了胡圖族士兵的性奴。在一次胡圖族的獸性發(fā)泄時(shí)，奧古斯坦的妻子搶過手榴彈，并引爆而身亡。而胡圖族的士兵也沒有放過學(xué)校，一群胡圖族士兵炸開學(xué)校大門，對(duì)女學(xué)生們進(jìn)行屠殺，除了學(xué)校的一名女教師和一名學(xué)生外，包括奧古斯坦的女兒，全部死于屠殺者的槍下。
奧古斯坦被列入黑名單后，也不得不踏上逃亡之路途。他和一名鄰居一起，開著被砸爛的汽車，接連闖過好些關(guān)卡，終于來到聯(lián)合國維和部隊(duì)的駐地，同其他眾多的圖西逃亡者一起，希望能得到維和部隊(duì)的保護(hù)。但維和部隊(duì)此時(shí)正在撤離盧旺達(dá)，拒絕給他們保護(hù)。維和部隊(duì)剛一走，胡圖族的士兵就圍了上來，與奧古斯坦一同逃亡的鄰居被殺。奧古斯坦因胡圖族身份，僥幸逃得一命，繼續(xù)踏上逃亡之路。
兩個(gè)月之后，當(dāng)屠殺漸漸過去，奧古斯坦返回家鄉(xiāng)，去學(xué)校尋找女兒，看見那位幸存的女教師和那名學(xué)生正在清理早已腐爛發(fā)臭的尸體，才知道女兒被屠殺的消息。又過了10年。奧古斯坦的逃亡到歐洲的弟弟澤維爾被抓捕，送上了國際法庭，奧古斯坦才從弟弟口中得知自己妻子和兩個(gè)兒子的最終消息。
影片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，肯定許多觀眾都會(huì)注意到——就是屠殺者所使用的武器，有“阿爾巴尼亞產(chǎn)的卡拉什尼科夫沖鋒槍，以色列的散彈槍，捷克產(chǎn)的手榴彈，美國的M－16來復(fù)槍，埃及運(yùn)來的彈藥，中國產(chǎn)的彎刀。”真沒想到我們也在為這場(chǎng)屠殺間接地起到了推波助瀾的作用。那么，1994年4月，我又在做什么呢？我正在讀高三，正在全力備戰(zhàn)高考，對(duì)世界的另一邊所發(fā)生的這場(chǎng)屠殺一無所知。當(dāng)7月初高考結(jié)束時(shí)，這場(chǎng)大屠殺也結(jié)束了。在我讀完大學(xué)，畢業(yè)工作了許多年后，才從《盧旺達(dá)飯店》這部電影中知道了這場(chǎng)大屠殺。看來，在地球的這一邊，并沒有多少人關(guān)心發(fā)生在人間的這場(chǎng)罪惡，為此我感到慚愧。
5 ) 最終我們會(huì)淡忘敵人的言行，但不會(huì)忘記朋友間的冷漠
我們會(huì)淡忘敵人的言行，
但不會(huì)忘記朋友間的冷漠
——記錄盧旺達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的電影《四月的某時(shí)》
電影以胡圖族士兵奧古斯坦與其弟歐納在盧旺達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的不同戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)折射出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，不過是一場(chǎng)兄弟與兄弟之間的矛盾。10年后當(dāng)他們?cè)俅蜗嗑厶股Ｄ醽咥rusha的盧旺達(dá)國際法庭時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓哥哥一無所有，弟弟也因?yàn)橥ㄟ^電臺(tái)廣播煽動(dòng)流血事件不得不面對(duì)國際法庭的審判。
“每年在四月，雨季開始了……”兄弟兩的談話結(jié)束于一場(chǎng)大雨之中，也預(yù)示這國際社會(huì)的調(diào)節(jié)不過是一場(chǎng)政治秀而已，而戰(zhàn)爭(zhēng)的本身卻是自己人在傷害自己人。影片也利用各種元素來強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。
“阿爾巴尼亞產(chǎn)的卡拉什尼科夫沖鋒槍，以色列的散彈槍，捷克產(chǎn)的手榴彈，美國的M－16來復(fù)槍，埃及運(yùn)來的彈藥，中國產(chǎn)的彎刀?！边@段話預(yù)示著一開始國際社會(huì)就在縱容這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。影片開始對(duì)盧旺達(dá)的歷史的介紹，也在印證戰(zhàn)爭(zhēng)才是盧旺達(dá)存在于國際社會(huì)的價(jià)值。
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷性帶來普遍的輿論壓力時(shí)，因?yàn)楸R旺達(dá)的國際社會(huì)地位決定了發(fā)生在其內(nèi)部矛盾不可能讓國際社會(huì)損害自己的利益去調(diào)節(jié)。胡圖族的首領(lǐng)也告訴大家“盧旺達(dá)沒有黃金，也沒有石油，沒有你們美國人需要的任何東西，盧旺達(dá)只有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?br>
所以旁觀著只能感嘆，“我們只是官僚主義者，不是政治領(lǐng)導(dǎo)者，是盧旺達(dá)人殺盧旺達(dá)人?！?br>
就像馬丁?路德?金說的一樣，最終我們會(huì)淡忘敵人的言行，但不會(huì)忘記朋友間的冷漠，希望盧旺達(dá)人民承受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，在經(jīng)受了痛苦后，能安靜生活下來…………
6 ) the earth is burning
人,莫名昭罪
無辜無奈無助的,人
砍刀接著陽光的狂熱/
在人間揮舞它的恣肆/
無色的血染浸透/
這片土地的傷口/
天不落一絲雨/
地球在憤怒中燃燒,
四月的某時(shí)
大時(shí)代背景與個(gè)體命運(yùn)遭際的結(jié)合，將這段恥辱血腥的歷史以較為完美的姿態(tài)展現(xiàn)在銀幕上。但整體比盧旺達(dá)飯店略差一些。
靜靜的述說四月的某時(shí)。平淡，真實(shí)，不失細(xì)節(jié)。沒有加重筆墨宣揚(yáng)種族矛盾，也沒有刻意著重描寫歷史仇恨。就這樣冷靜而客觀的講述著那年那月發(fā)生的一切，讓你身臨其境……
Basically a more sober version of Rwanda hotel. 導(dǎo)演說過 電影需要觀眾 一個(gè)屠殺的題材不能拍的太絕 我在看的時(shí)候一直：？？？？
不需要渲染，沒有不同。不管你是誰，不論你在哪兒。那只是四月的某一天。
比《盧旺達(dá)飯店》感覺更接近底層受害人民。畢竟，他們大部分并未如前者中的人物般衣著光鮮。記住，那是1994年，最不發(fā)達(dá)的非洲，現(xiàn)在都有60%的人在貧困線以下，也可能是最不發(fā)達(dá)的小國盧旺達(dá)。為死去的人默哀。
994年4月6日：盧旺達(dá)爆發(fā)大規(guī)模部族仇殺，國際社會(huì)未能及時(shí)干涉盧旺達(dá)，結(jié)果80萬人被屠殺，200多萬流亡海外。本片不血腥，只是靜靜講述著那一場(chǎng)四月的屠殺，為過去的正的將要的流血提醒，提醒不要淡忘，不要因?yàn)榈絹碓嚼淠娜诵浴?/p>
大屠殺開始后，以美國為首的西方國家以沒有政治理由去干涉為由選擇沉默和逃避，胡圖族極端軍領(lǐng)袖有恃無恐一語道破天機(jī)“我們這里沒有黃金沒有石油，也沒有鉆石，沒有你們美國人需要的任何東西，這是我們的戰(zhàn)爭(zhēng)。”——這場(chǎng)大屠殺是整個(gè)世界的恥辱，也是當(dāng)今國際維和組織所能起到的效果最黑色的諷刺。
這部完全是西方視角的盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，比同類型的《盧旺達(dá)飯店》境界差多了。盧旺達(dá)種族屠殺的根源之一是歐洲（盧旺達(dá)是比利時(shí)）殖民非洲時(shí)的分化策略。冷戰(zhàn)之后的西方重返非洲是帶著有條件的西方價(jià)值觀而來的，中國如今在非洲擁有巨大利益，如何擴(kuò)大和保存自己的影響力是個(gè)值得探討的問題。
胡圖和圖西，who is the good guy？這是美帝的一貫思維。
盧旺達(dá)控制人口有絕招！胡圖族屠夫最家喻戶曉的彎刀原來是Made In China，跟幸存者的梁子算結(jié)上了
兒子問爸爸：您是胡圖人，媽媽是圖西人，那我是什么人？爸爸：依據(jù)傳統(tǒng)你是胡圖人，但我希望有一天你只說是盧旺達(dá)人......這個(gè)孩子再也沒有機(jī)會(huì)自豪的說他是盧旺達(dá)人了。因?yàn)樗推渌?00000人一起死于1994年4月的盧旺達(dá)種族屠殺。可是人禍中間還是閃爍著人性的光輝。
描寫1994年盧旺達(dá)發(fā)生的滅絕人性的種族大屠殺，100 天內(nèi)一百多萬人被屠殺，震驚之余，我們不盡要想人與人之間、民族與民族之間怎么會(huì)有這么大的仇恨。愿更多的人知道真相，愿悲劇不再發(fā)生。
片頭從非洲大地圖聚焦到盧旺達(dá)，一個(gè)不放大地圖都看不到的小國為不看身份證都分不太清的種族認(rèn)同（以前其實(shí)是階級(jí)區(qū)別吧）血流成河親人反目。純黑人角度敘事比硬要讓白人當(dāng)主角的非洲題材片有誠意。Idris初主演，飽經(jīng)磨難好男人！演妻子的演員是圖西族幸存者。
對(duì)于一般觀眾而言，「盧旺達(dá)大屠殺」的知識(shí)普及與背景介紹更加客觀，也更加深入不過真正的歷史解讀與評(píng)價(jià)是電影無法給予的，純黑人視角的敘事也流于一種非黑即白。
片名是講述盧旺達(dá)大屠殺三部片子中，取得最好的，且以四月的雨為引子，首尾呼應(yīng)。雨季來臨，記憶濕潤(rùn)，十幾年間，對(duì)那個(gè)問題的終極追問，始終不敢面對(duì)。一束花，一個(gè)新生命的即將誕生，是對(duì)未來和平的美好期許。
新保守主義者對(duì)克林頓的粉絲們一針見血：“反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)”就是“我不想知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)”
這是全人類的恥辱。
迄今關(guān)于盧旺達(dá)的電影都不能令人滿意，只有被害者視角，完全缺乏暴民視角，好像他們不是人似的，好像電臺(tái)一煽動(dòng)就能掀起屠殺似的，可是不弄清暴民的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和組織機(jī)制，又怎么稱得上反思？
結(jié)尾男主被囚犯摯友質(zhì)問炫耀良心的那段對(duì)話，簡(jiǎn)直就是對(duì)同題材《盧旺達(dá)飯店》的暴擊。還是黑人自己最清楚那場(chǎng)種族屠殺發(fā)生時(shí)的情緒波動(dòng)，喜歡它無蓄勢(shì)無節(jié)奏彼此屠戮的拍法，殘暴到假裝云淡風(fēng)輕。一眾黎民遭殃的事，劊子手該死，XX該死，看客也該死，沒有誰能夠逃脫指責(zé)。
所謂的“法不責(zé)眾”，真是多么恐怖。