猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 所謂人生，不過就是回答我是誰的過程
#小卷兒2018電影清單# 23/60
《浮城大亨》
一部跟我的設(shè)想完全不一樣的電影，看名字原以為是一部浮夸的商業(yè)片，沒想到跟《桃姐》一樣，是一部很溫情很動(dòng)人的影片。但個(gè)人覺得比桃姐更有歷史意義。天王郭富城的演技真好，普通話和英文都說的很地道，聲音也很具有感染力，特別適合影片中娓娓道來的旁白，四大天王論演技，我站隊(duì)郭天王。
關(guān)于身份困惑
從一個(gè)被收養(yǎng)的打魚人家的長(zhǎng)子，一路打拼到香港上流社會(huì)，他一路遭遇了數(shù)不清的白眼，無數(shù)的艱難困苦，也遇到了幫助他的牧師，賞識(shí)他的英國(guó)上司，不過始終困擾他的還是對(duì)于自己身份的困惑。自己的生母被英國(guó)水手凌辱生下了他，而后又把他送給了他的養(yǎng)母，小的時(shí)候在漁船上被人稱作洋雜，在帝國(guó)東印度公司被傲慢的英國(guó)人稱作半熟，因?yàn)榛煅矸?，中?guó)人認(rèn)為他是外國(guó)人，英國(guó)人又不承認(rèn)他是純種的英國(guó)人，無數(shù)個(gè)夜晚，他問自己：我是誰？但都沒有答案。這個(gè)問題在香港由英國(guó)殖民地回歸中國(guó)的歷史背景下，越發(fā)顯得很有深意。想起近日黃秋生尋找回生父和自己的哥哥，故事有些莫名的巧合和相似。他在采訪中提到，自己小時(shí)候也被別人稱作鬼佬，活的一點(diǎn)兒也不快樂。
關(guān)于糟糠之妻不可拋
面對(duì)和自己逐漸有了鴻溝的妻子楊采妮，他的不溝通和沉默給她的心蓋了一間地獄；面對(duì)可以在事業(yè)上幫助她的富家女劉心悠的追求，他選擇了堅(jiān)守原則，但這個(gè)女人教會(huì)了他要學(xué)會(huì)和自己的妻子表達(dá)情感，你不表達(dá)，她永遠(yuǎn)不會(huì)知道，如果你繼續(xù)沉默，其實(shí)你在慢慢凌遲她的心，你不要做制造地獄的人。
關(guān)于母親，養(yǎng)育之恩大于天
鮑起靜飾演的養(yǎng)母是本片中最值得佩服和敬重的女人。從小在洋雜被嚼舌根和欺負(fù)的時(shí)候努力維護(hù)他；在洋雜被爸爸爆打時(shí)，出手維護(hù)，直接頂撞丈夫；丈夫出海意外去世，她帶著一家7個(gè)孩子去找親戚借錢，告訴孩子們一定要梳洗干凈，我們不是要飯的；東家告訴洋雜你不是你爸爸媽媽親生的時(shí)，母親告訴他你是喝我的奶水養(yǎng)大的，你和弟弟妹妹在我這是一樣的，一樣是我的孩子；走投無路時(shí)把女兒送去教會(huì)福利社，兒子送人收養(yǎng)卻不收取任何錢，她不是賣兒子，只是希望他們能活下去；大兒子越來越成功，從沒握過筆的她努力學(xué)習(xí)寫字爭(zhēng)取考上漁船執(zhí)照，可以租船出海打魚；大兒子接他一起去住的時(shí)候，她說弟弟妹妹都是你一直照顧著，我養(yǎng)了你是我的幸運(yùn)，再多拿就是貪心了，上天會(huì)懲罰我的；在生命的最后一段時(shí)間，她一邊在教會(huì)做義工，一邊幫助大兒子尋找生母，并努力考上了漁船執(zhí)照。她是兒子一輩子的榜樣！她是一個(gè)有尊嚴(yán)值得子女敬重一輩子的偉大女性。
關(guān)于香港
不得不承認(rèn)，香港由一個(gè)小漁村變成一個(gè)繁華的國(guó)際化都市，完全是因?yàn)橛?guó)和帝國(guó)東印度公司的功勞，但是歷史證明它是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，在它的上空升起中國(guó)的國(guó)旗，才是最有尊嚴(yán)的。在一個(gè)全是英國(guó)人的公司，中國(guó)人的職場(chǎng)天花板在哪里？英國(guó)人憑什么認(rèn)為自己高人一等？當(dāng)日不落帝國(guó)的輝煌不再，他們又該怎樣面對(duì)自己的日薄西山？本片真的有很有意味深長(zhǎng)的表達(dá)。
總之五顆星推薦，真的很值得一看。
2 ) 浮城
3 ) 《浮城》：浮動(dòng)的現(xiàn)代性
《浮城》述說的，是香港文化身份討論中最熟悉不過的故事：敘事主體是蜑家人中的混血兒，是邊緣的邊緣，一方面既述說他從低下層往上爬的成功故事，另一方也述說香港這城市如何由漁村、漁港變成大都會(huì)。一貫香港的主流論述：成功的城市中的成功的人?？梢韵胂?，混血兒在殖民都市下必然引出身份認(rèn)同問題，一如電影預(yù)告片所提示的：主角布華泉（郭富城飾）在鏡子面前自問 “Who am I?”，也在入境時(shí)遇上沒有國(guó)籍的身份問題。這些問題，西西在七十年代寫的小說《我城》中已有觸及，並引發(fā)後來我城居民只有城籍沒有國(guó)籍的說法。恰巧，西西在九十年代也寫過一篇短篇小說名為〈浮城誌異〉，多少也回應(yīng)在香港一直存在的「浮城」之說。然而，嚴(yán)浩的《浮城》並不是影視版的《我城》和〈浮城誌異〉，影片中身份和國(guó)籍所屬的問題，應(yīng)放回電影的脈絡(luò)去理解。
布華泉曾不只一次問「我是誰」這問題，而他在自述中也給出答案：「我係鸚鵡魚，我係番仔，我係半生熟，我係布華泉，仲會(huì)唔會(huì)再多啲？」這些身份，都是他人加在他身上的，說他是鸚鵡魚的是表妹，因他的樣子與其他人不同，表妹就說，我們是黑眼魚，他是鸚鵡魚；番仔則是社區(qū)中人給他的別號(hào)，不論是學(xué)校老師，還是東家，暗指出他不屬於布氏家庭這身份；半生熟（half-breed）是洋人上司給他的名字，half-breed 本意指歐洲人與北美原住民的混種，而布華泉因一頭紅髮，就此被命名為半生熟，這名固然是指明他低下的身份，也點(diǎn)出他混血的身世；後來就是「布華泉」，是他的伯樂麥柯道（河國(guó)榮飾）給他的。他曾試在洋人上司前重申他叫布華泉，但從沒有人當(dāng)真，直至麥柯道把他晉升並點(diǎn)名，他才是布華泉。所有這些被加諸的身份，並不指向說他有一個(gè)原初未被發(fā)掘的身份，他向鏡子發(fā)問「我是誰」時(shí)，也不是說他有甚麼身份危機(jī)。正正相反，他沒有危機(jī)，也不用找尋原初身份（他並沒有很積極的去找他的生母），他樂於動(dòng)用被賦予的身份，是重疊的，是多重的，是浮動(dòng)的，是彈性的，他既是帝國(guó)東印度公司第一個(gè)華人大班，也是鸚鵡魚。
若說布華泉還有一份身份的歸屬，那大概是「魚」了。電影有一幕，是布華泉教他的年長(zhǎng)的母親（鮑起靜飾）和阿娣（楊采妮飾）魚字的寫法。魚，就是魚頭、魚身、魚鱗，加上海水，然後就游出海了。其實(shí)，以魚作為香港人的身份歸屬，在其他的藝術(shù)作品中也有所展現(xiàn)，如回歸時(shí)「九七博物館」中的裝置「盧亭」，同一段神話／歷史陳耀成在《情色地圖》中也有述及，而後來謝曉虹把故事化成小說〈人魚〉，是魚與人變異的故事。然而，布華泉的魚並不是盧亭式的魚變?nèi)说墓适?，他是鸚鵡魚的故事，先是活在水上，然後就游出海，最後到達(dá)英國(guó)人的上流社會(huì)。布華泉這樣描述自身的身份，同時(shí)也對(duì)抗著身份追認(rèn)中「尋根」裡的「根」。華人社會(huì)追認(rèn)身份，很多是以「根」作為隱喻，說人要有根，挪用的是樹的比喻；李國(guó)立導(dǎo)、杜國(guó)威編的《海根》（1995）雖也是蜑家人的故事，但還是動(dòng)用了「根」的意象，依然是要立足於某點(diǎn)之上。而《浮城》中「魚」的說法，便與「根」相對(duì)，是浮游的，是流動(dòng)的，並可以游出海，轉(zhuǎn)換身份並不帶來身份危機(jī)。是以，「浮城」並不是說沒有根之城，並不帶著遺憾與不可為之的追尋（這不正正與嚴(yán)浩的《似水流年》遙遙相對(duì)嗎？）「浮」固然可解作浮動(dòng)不穩(wěn)，亦可解作浮游流動(dòng)，因此，此際的「浮城」，是流動(dòng)而向外擴(kuò)展的，是活在海中而游出海外的。
我們也可以說，這是一種對(duì)身份很實(shí)用主義的看法，有利的就可用。這也正正是片中布華泉對(duì)自身的看法。電影中 Fion（劉心悠飾）與布華泉曾有一段對(duì)話。布華泉曾說：「上流社會(huì)、英籍、講英文，好似參加咗個(gè)神秘組織咁?！笷ion反問：”Do you like it?” 布華泉猶豫了一會(huì)才回答「鍾意」。這一猶豫，正正反映了他的實(shí)用態(tài)度，那句「鍾意」並不完全真心，也不完全虛假，他並不把自己認(rèn)同於英國(guó)人，亦知道自己沒有可能完全認(rèn)同英國(guó)，但既然已擁有某個(gè)位置，那就照舊運(yùn)用吧。這種實(shí)用主義、既彈性又不完全歸屬的流動(dòng)身份，在影片後段又作一次展示，那幕同樣包括了多重的語言遊戲。布華泉在皇后像廣場(chǎng)遇上問路的一對(duì)男女內(nèi)地遊客，先是男遊客對(duì)他說英文，然後他回答以普通話，再來是女遊客問以普通話，他再以普通話回答，然後又是男的說英文，他這次以英文回答，最後大家夾雜在英文和普通話中離開。這幕固然提示了九七後身份認(rèn)同可能轉(zhuǎn)變的方向（或事後孔明，因?yàn)槲覀円颜玖㈧毒牌哚崃耍瑫r(shí)也在表明，布華泉說甚麼語言也可，只要能溝通就行了。
而伴隨時(shí)這浮動(dòng)而實(shí)用主義的主體觀的，是這影片特定的時(shí)間觀。我們可以拿《歲月神偷》和《老港正傳》與《浮城》比較，看出三者時(shí)間觀之不同?！稓q月神偷》的時(shí)間觀最為簡(jiǎn)單，沒有推進(jìn)，主角的時(shí)間與外部世界的時(shí)間是一致的，全片則定格在過去的時(shí)間中，過去的時(shí)間是靜止不動(dòng)如永恆的，無論是哥死前，還是弟長(zhǎng)大後，拍出來的觀感都是一樣的，是永恆而滯後的時(shí)間觀。至於《老港正傳》，時(shí)間有向前推進(jìn)，但是主角的時(shí)間與外部時(shí)間是有落差的，就如老左在老婆死時(shí)所說的：「我啲時(shí)間錯(cuò)曬?！苟乱惠叺膽賽酃适乱彩清e(cuò)錯(cuò)落落的，是時(shí)差式的時(shí)間觀（雖然大團(tuán)圓的結(jié)局把所有的時(shí)間都調(diào)正了）。而《浮城》，則是主角時(shí)間與外部時(shí)間並行，這種時(shí)間觀，我們名之曰「現(xiàn)代性」。然而這城市的現(xiàn)代性與西方不一，是殖民式的現(xiàn)代性（colonial modernity），即我們吊詭地因著沒有統(tǒng)治合法性的殖民主而獲得現(xiàn)代性。片中的布華泉正正體現(xiàn)這種現(xiàn)代性：身份因外部賦予而提升，如直線般往上流社會(huì)游過去。
還得點(diǎn)出，《浮城》沒有變成不堪入目的主旋律成功故事，得益於電影的抒情語調(diào)和近鏡造就的細(xì)節(jié)美學(xué)。《浮城》沒有歌功頌德之感，正因?yàn)閷?dǎo)演機(jī)巧地把布華泉的成功故事說成是滿是有情的故事：先是父子情、母子情，後來是夫妻情和第二代的父女情，因有情，觀眾就易於代入，同時(shí)不會(huì)把主角成功前和後的故事割斷，因?yàn)橛星榈闹黧w，總是連貫不斷的。另一方面，《浮城》的美學(xué)並不是《歲月神偷》和《老港正傳》可比。嚴(yán)浩在《浮城》中極多地運(yùn)用近鏡和超近鏡拍攝細(xì)節(jié)，這種拍法避開還原舊事物的難題，導(dǎo)演不需要重構(gòu)整個(gè)舊城市也有舊世界的觸感；同時(shí)，細(xì)節(jié)所強(qiáng)調(diào)的是人物的內(nèi)在變化，多於人物外在和城市的變化，與抒情的主調(diào)結(jié)合，而手搖的拍法亦與電影大海的主題連起來：殖民式現(xiàn)代性在暗湧中穩(wěn)步前行。
或可以說，《浮城》並沒有帶來新意，沒有帶出新的香港論述，是老調(diào)重彈，但不得不說嚴(yán)浩還是彈得其法，以細(xì)節(jié)打造影片，譜出殖民時(shí)代的香港故事。
作者︰譚以諾
4 ) 這幾乎是我印象最深刻的電影了
可以抵擋歲月無聲的侵蝕，
有哪一種平靜淡漠，
可以將50年滄桑緩緩道來,
由來誰也沒有根，
浮城人家又怎么樣，
皇天厚土,
海闊天空，
其實(shí)，
說到底，
沒有差別......
幾年以前就看過這部《浮城大亨》，其實(shí)我更愿意叫她《百年浮城》，前者的重點(diǎn)在布華泉，而后者的重點(diǎn)在不上岸的蛋家、在光腳丫的漁民、在風(fēng)雨飄搖的香港、在一個(gè)時(shí)代的印象里。我?guī)缀趺磕甓紩?huì)看這部電影至少兩次，有時(shí)候覺得很upset的時(shí)候還會(huì)再看，以至于我對(duì)這部電影的印象之深刻到每一句國(guó)語粵語的臺(tái)詞幾乎都記得......
有時(shí)候真的是，一個(gè)時(shí)代就像波濤洶涌的大海，每一個(gè)人都駕著一艘小帆，在時(shí)代里裹挾著，翻滾著，有時(shí)候被推向海浪的高處，有時(shí)候被砸到海底的深處。個(gè)人在時(shí)代的大環(huán)境下多么渺小，以至于個(gè)人的努力多么難得與可敬。
步華泉，我嘗試解讀一下這個(gè)名字。步，主角的成功從來都是走過來的，有時(shí)候甚至是爬過來的；華，看到國(guó)旗記得上岸以后第一次認(rèn)字認(rèn)的是“中國(guó)”；泉，第一層含義是阿娘養(yǎng)他，知道涌“泉”報(bào)恩，第二層意思是“像泉水一樣秉性干凈”。步華泉，是香港50年的縮影，是一個(gè)時(shí)代的縮影。
5 ) 港人的過去與現(xiàn)在
一部氣質(zhì)獨(dú)特的港片，港人說不完、道不盡的內(nèi)心自白，新浪潮老將嚴(yán)浩的回歸之作，電影主題直奔港人的身份歸屬和自我認(rèn)同而去，野心頗大。 回看香港電影新浪潮，那一批導(dǎo)演多數(shù)已經(jīng)不再拍片，只有徐克、許鞍華還能保持持續(xù)創(chuàng)作。像譚家明、嚴(yán)浩這樣的就是產(chǎn)出極少，每一部電影都要間隔上好多年，余下的基本改行，要么就是卸甲歸田。對(duì)嚴(yán)浩來說，坊間說法是此人巔峰期已過，幾個(gè)前作要么暮氣不已，要么就是太不著調(diào)。就在這個(gè)時(shí)候，《浮城大亨》悄無聲息地出現(xiàn)了，一部在港片沒落、合拍片興盛的背景下，來路顯得有些詭異的片子，多少還是值得正視討論一番。 嚴(yán)浩導(dǎo)演的一個(gè)標(biāo)簽是左派，他出自左派家庭，絕大多數(shù)影片也是拍攝于內(nèi)地，取材于中國(guó)。光是這點(diǎn)，他就迥異于絕大多數(shù)香港導(dǎo)演（鮑起靜也是出自左派家庭），這就決定了《浮城大亨》會(huì)不同于多數(shù)港片以及合拍片——相當(dāng)于他在多年后回到了香港，而且是回到了香港的過去和騰飛的起始點(diǎn)。可能是出于商業(yè)考慮，很多人不屑于《浮城大亨》這樣的片名，因?yàn)槿绻凑铡栋倌旮〕恰返脑?，那似乎更能探觸導(dǎo)演的意圖。 電影最后一幕是孤船海上漂，跟嚴(yán)浩1984年的《似水流年》幾近一致，只不過色調(diào)上從灰冷變成了橙黃。用意除了懷舊，另一意思大概是日不落帝國(guó)終于遠(yuǎn)去，布華泉和香港都迎來了另一個(gè)時(shí)代。在我看來，《浮城大亨》和《似水流年》都在訴說著同一個(gè)主題，那就是：我是誰，我該歸屬于哪里？《似水流年》的大背景是中英談判，個(gè)人因素是嚴(yán)浩父親病逝，主人公回到汕頭老家，在鄉(xiāng)愁和懷舊記憶中糾纏不清。到《浮城大亨》，主人公由女變男，從一個(gè)和內(nèi)地有關(guān)聯(lián)的人變成了香港本地的底層人，以李嘉誠(chéng)式的拼命發(fā)跡起家。當(dāng)然，布華泉的出身也充滿代表性，一是身世不明，頭長(zhǎng)金毛；一個(gè)生活在船上，意即香港（由小漁村發(fā)展至今）。 與《似水流年》的詩(shī)意化和散文處理不同，《浮城大亨》更加直白露骨，嚴(yán)浩把想說的話、想表達(dá)的東西都通過布華泉的自白給講出來了。就像父親離去后的那一段話，分明可以看做是嚴(yán)浩寄托的一種哀思。大量的自白和獨(dú)白令影片前半段顯得個(gè)人化和情緒化，說哪就講哪，令人跟不大上節(jié)奏。待到布華泉躋身上流社會(huì)，《浮城大亨》才變得真正好看起來——終于像一部正統(tǒng)的傳記片了，流暢自然。這個(gè)過程中，電影通過不多的篇章就交代了華人和洋人的身份地位差異，香港社會(huì)的諸多問題也通過電視機(jī)一一交代。人物關(guān)系和情感部分，就連郭富城和劉心悠的對(duì)手戲、郭富城和鮑起靜的母子情，登時(shí)就有了神韻和氣色，像模像樣。 然而，如果對(duì)嚴(yán)浩抱有不小期望，《浮城大亨》還是有很多問題。一是后期制作，不知是攝影問題，還是后期失誤，片中許多段落的色彩都嚴(yán)重失真，調(diào)色爛得一塌糊涂。很多地方一逆光，人臉看都看不清，黑乎乎一篇?？撮_頭還讓人以為是《白蛇傳說》，一旦出現(xiàn)那些漁村的全景，那就更加出戲。若只是為了懷舊，營(yíng)造五六十年代的氛圍，這點(diǎn)上，我對(duì)《浮城大亨》還是保留意見。 然后是一些人物問題，時(shí)間都跨到了90年代，布華泉的兒女怎么還十來歲，更搞笑的是，結(jié)尾字幕還標(biāo)出來了幾歲到幾歲，這不是烏龍么？在電影里有那么多歷史事件的情況下，這些都一再提醒觀眾去留意時(shí)間線。即便不需要秉持考據(jù)狂的精神，但《浮城大亨》在這點(diǎn)上過于馬虎。相比之下，像阿娣的突然出現(xiàn)以及Fion的無頭無尾，這些只能暫且不提了。 不過，依然看得出嚴(yán)浩的作者色彩和出色之處，比如左派立場(chǎng)，尤其是出現(xiàn)五星紅旗和中國(guó)國(guó)旗幾段，連上六七暴動(dòng)、撒切爾夫人外交失利、1997年香港回歸，就著東印度公司批判港英，應(yīng)有盡有。在那些細(xì)膩的個(gè)人分情感方面，電影出現(xiàn)了頻繁的閃回，送兒賣女的還有對(duì)母子情的渲染，十分到位（即便開頭部分一驚一乍，像極了周顯揚(yáng)）。末了，布華泉不再思考“我是誰”的問題，而是感恩阿娘和妻子?；蛘?，這并不是香港人面對(duì)內(nèi)心困境的解決之道，而是嚴(yán)浩提供的一種方法。 圍繞身份歸屬問題，《浮城大亨》以香港（中國(guó)）/英國(guó)、天后廟/基督教、上流/下層帶出了番仔（字幕翻譯成“洋雜”）的內(nèi)心痛苦，這恐怕也是近些年來，圍繞97后、港人自我認(rèn)同問題剖析得最深入的一部港片。影片的取向和切入點(diǎn)都很好，要說有什么不足之處，那就是當(dāng)嚴(yán)浩選擇這樣一部個(gè)人傳記片，他把野心暴露得太大，關(guān)鍵又沒能細(xì)心經(jīng)營(yíng)好。放在以前，他還能把關(guān)把每一個(gè)環(huán)節(jié)，至少關(guān)鍵環(huán)節(jié)上不會(huì)不錯(cuò)。就說以往的嚴(yán)浩作品同樣倚重音樂，然而一旦不出彩，那音樂就會(huì)成為累贅，放在《浮城大亨》里，音樂的負(fù)面影響就出現(xiàn)了。 http://www.douban.com/note/214450529/ 日記：Homecoming，似水流年
...旁白太毀，矯作過度處也多。但嚴(yán)浩功力還在，到底算是真心誠(chéng)意的。還是不喜歡郭富城。
故事及人物都相對(duì)飽滿，色調(diào)糟糕，音樂也比較過分。影像中暴動(dòng)式新聞紀(jì)錄片的插入總會(huì)讓青年感懷熱血及時(shí)代。但全篇只見浮塵，還不是“城”，更無大亨。劉心悠的戲份如果再多些就好，菲安才是布的伯樂。
好看，眾星云集。感覺出主旋律了居然，一顆中國(guó)心，合拍片的宿命...部分段落催人淚下。
1.窮其一生，兒孫滿堂。生活是苦，樂蘊(yùn)其中。2.最美的日落，最美的日出。3.人活在框里面，一生中也沒有走出去。
這片兒編劇有問題，根本是個(gè)40集TVB的架子，個(gè)人奮斗+家庭倫理，部分戲調(diào)節(jié)一下功能會(huì)更好。很多年沒見攝影這么強(qiáng)的片子了，低照度、逆光的運(yùn)用堪稱教科書。郭富城的扮相有點(diǎn)像皮特。有個(gè)預(yù)感，本片會(huì)跟[白銀帝國(guó)]一樣落得一個(gè)票房悲劇……影片倒是在港人身份認(rèn)同的表述上有某些有趣的動(dòng)向。
2012了港片還在講身份認(rèn)同的困惑和焦慮，奈何野心實(shí)在有點(diǎn)大，攝影很不錯(cuò)，斷章敘事略過辛酸史也尚算出色。
一個(gè)普通小人物的編年史，折射出一個(gè)時(shí)代的變遷，一個(gè)男人成長(zhǎng)和打拼的勵(lì)志故事被置換成了一個(gè)男人對(duì)感情的認(rèn)知，敘事不是動(dòng)作性的做成某件大事完成蛻變，而是在思考中隨著年齡的變老漸漸活明白變豁達(dá)，看透徹這個(gè)世界。沒有大是大非，沒有轟轟烈烈，只有平平淡淡的那份善良，那顆虔誠(chéng)的內(nèi)心?！铩铩铩?/p>
蛋家人口音和茂名話好像，劉超力和葉逾好像，看人生的電影，我老了。
強(qiáng)烈的時(shí)代印記是本片的主題，一個(gè)人的傳奇更是一座城市的傳奇，故事具有很多象征意義。電影拍得很真誠(chéng)，嚴(yán)浩手法細(xì)膩，情感元素與戲劇沖突處理上佳，旁白過多影響節(jié)奏，攝影非常棒，很有質(zhì)感也突出時(shí)代印記。另外我把劉心悠認(rèn)成郝蕾了
攝影很棒！構(gòu)圖很美~ 前半截很實(shí)~ 後半截有些飄… 城城怎麼可以這麼帥??？！ 【（ˉ﹃ˉ）口水】
沒看出什么浮城，也沒看出什么大亨，就看到哭哭啼啼的情感糾葛和滿屏為拿獎(jiǎng)而做的設(shè)計(jì)和心機(jī)，沒被煽到反被boring到。
屌絲的逆襲。
給5顆星平衡一下，這部片我覺得應(yīng)該在8分以上
一個(gè)疍家人的歷史折射出一座浮城的前世今生，導(dǎo)演用心很大、寓情很深，可惜力有不逮、終差一層...
畫面濃墨重彩，人生浮云朝露。船浮于海，情浮于外。
劇情很贊，可惜壓縮在一部片子里顯得各種交代不清
不錯(cuò)，很感動(dòng)人，雖說是真人故事改編，但半熟總覺得有些映射，五星紅旗那段也好假。
嚴(yán)浩一貫的大師水準(zhǔn)，通過個(gè)人折射出港史變遷。布華泉很幸運(yùn)，遇到一位伯樂、一位皮哥馬利翁，他很知足，拿多了便是貪。曾經(jīng)滄海難為水，就像“海”字一樣，人缺少水和母親便構(gòu)不成大海。btw：字幕把My Fair Lady錯(cuò)譯成了《賣花女》；問路的東北佬亮了；張建亞的某部傳記片該好好學(xué)學(xué)本片。
個(gè)別場(chǎng)景比較下功夫，故事性太差，流水賬式的記事手法讓此片一般了。
好左，尤其是五星紅旗幾段，六七暴動(dòng)、批判港英，應(yīng)有盡有。末了，布華泉不在思考“我是誰”的問題，而是感恩阿娘、妻子。然而，《浮城》有很大問題，一是后期，調(diào)色爛得一塌糊涂，開頭以為是《白蛇傳說》。躋身上流社會(huì)開始比較有趣。大bug是到了90年代，兒女還十來歲？！結(jié)尾一幕同《似水流年》