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長篇影評
1 ) Wish you get what you desire.
《鈍感之愛》
??我們生活在同一顆星球，卻又好像生活在不同的世界。每個(gè)人都有自己的悲喜要嘗?；钪囊饬x也只能自己體會。
??他與他圓滿或痛苦的一生，都在等待著不約而至的死亡，死亡使得他們各自的靈魂得到了升華與凈化。
??人生有著太多的可能性。坐以待斃不如優(yōu)雅告別。把心放好，給自己一段不一樣的人生劇情。溫柔看千帆過盡。
??愿我們每一個(gè)人都如愿。
2 ) 愛是最初和最后的答案
看完這部有點(diǎn)沉重的電影，我更加確定來到世間為人的目的是理解我和這個(gè)世界后面的力量。這個(gè)理解最終會改變我以及我和世界的關(guān)系。
劇中的哲學(xué)教授是叔本華在現(xiàn)代的代言人，“叔本華的苦難”即是劇中索菲說的那句話 “this world is so inhuman”。Inhuman 是這個(gè)世界現(xiàn)在感覺起來的狀態(tài)。面對這個(gè)狀態(tài)，我的任務(wù)就非常清楚：不是進(jìn)入受害者的角色， 而是成為改變它的人。是的，是我，不是別人。
如何獲得成為改變的力量呢？答案不用去外面尋找，它就在我的生命中。
是什么力量讓我們出現(xiàn)在這個(gè)世界上？是什么力量維持了我們的繼續(xù)生存？是什么力量在最深的底層把生命連接在一起，使得我們能對他人的苦難感同身受并讓我們付出行動？那最初的力量是愛，那持續(xù)維持的力量是愛，那連接的力量是愛，那解開一切捆綁生命活力的繩索的最終力量仍舊是那個(gè)創(chuàng)造了我們和一切世界現(xiàn)象的根本力量 —— 愛。
愛是生命的底脈，脊椎和永恒的背景，然而覺知和體驗(yàn)它的途徑卻是通過它的對立者 ——自我。自我制造了繩索，捆綁了體驗(yàn)永恒力量的觸角，造出了這個(gè)感覺起來非人性的世界現(xiàn)狀。改變這個(gè)現(xiàn)狀的力量不是在集體中，也不是在心智中，它就在我的內(nèi)在潛伏著，等待我去發(fā)現(xiàn)它，激活它，體驗(yàn)它，并使用它來改變我自己。我是世界的制造者，我做到的時(shí)候，這個(gè)世界就會開始轉(zhuǎn)變，成為它現(xiàn)在的反面：human。
愛很少真正被有意識地激活和體驗(yàn)到，這是這個(gè)詞感覺起來非常抽象和空洞的原因。盡管如此，能完整治愈叔本華的力量在他的內(nèi)在早已存在。叔本華是愛的前花園，鈍感之愛是敏銳之愛的使者。
3 ) 鈍感之愛
蒂姆·布雷克·尼爾森的《鈍感之愛》（2015），值得玩味的片名，連同影片所呈現(xiàn)的點(diǎn)面人事，讓影片確有鈍感般的漸入魅惑。人，有時(shí)是夠遲鈍的，尤其是對于自己的親人、愛人或者友人，哪怕一聲“謝謝”，也想不起來說。這種木然，源于鈍感的理所當(dāng)然。
潛意識一旦釀成慣性，鈍感便不可避免。當(dāng)然，還有一種鈍感，并非只止于鈍，更多的是無感。這牽扯更多的現(xiàn)實(shí)情境，比如身份、地位和利益，那又另當(dāng)別論，與影片所傳達(dá)的鈍感旨意無關(guān)。
當(dāng)亞當(dāng)告訴老父親沃爾特，妻子吉爾患了卵巢癌，不久需要手術(shù)，老頭心頭一震。多少年來，他疏忽了對于老伴的關(guān)愛。身為教授的他執(zhí)教大學(xué)34年，決定退休后，好好陪伴她。
退出大學(xué)講壇的最后一天，他激情四射的演講，深深打動他的學(xué)生。離開大學(xué)一身輕。他照常去花店，跟店主說，你還不知道我的名字吧，我叫沃爾特，給我一束百合花，40多年前，我向老伴求婚就是百合花。
沒想到，一轉(zhuǎn)身，他遇到了剛從戒毒所跑出來的喬，攔著他希望給他點(diǎn)錢吃飯，老頭微笑地給了他。等老頭走開，賣花的小伙對喬說，老頭真是個(gè)好人。喬瞪著他離開。接著，老頭看到一個(gè)黑人攔著一對小女孩，老頭說你不要攔著她們，別把孩子嚇了，我給你錢。
黑人接過錢后，老頭滿溢著幸福的面容，往家趕。真是世事難料。沒曾想，臨到門口，那個(gè)黑人突然冒出來要搶老頭的錢包，并狠狠地用刀刺向老頭。聽到老頭的驚呼聲，喬跑過來解救老頭，卻也被黑人刺了幾刀。
這驚呼聲，驚動了樓上的人。這時(shí)，正跟情人幽會的薩姆，聽到求救聲，遂跑下樓，打911，一同送老頭與喬到醫(yī)院。這便是影片一頭一尾的情節(jié)，影片采取倒敘，娓娓道來，蕪雜有序，漸入人心。就好像現(xiàn)實(shí)中身邊的人事。
薩姆漂亮的妻子莎拉，帶著一對女兒。他總是說在上海出差?？善拮痈衙防锏辖z說，我不大相信薩姆在上海，因?yàn)槲以诒本┐暨^一年，他每次電話里傳來警車聲，更像是在紐約。但她又不知道薩姆到底在哪。她只有偷偷地喝悶酒。
有次她送一對女兒上學(xué)，大女兒說因?yàn)榘职植辉?，你就偷偷喝酒，是嗎。說得她無言以對。等小女兒下車走開，薩莎流著淚說對不起，媽媽喝酒是不對的，請?jiān)徫?。大女兒非常懂事，難過地說，媽媽原諒我。
正由于老公薩姆對于妻子是鈍感的，他才會廝守著33歲的情人。他說我不想回家。她說不，你必須回家。有一次，二人在花市閑逛，差點(diǎn)被手拿平板照相的小女兒碰到，嚇得他逃之夭夭。
當(dāng)他經(jīng)歷了急送老頭到醫(yī)院那一夜后，這個(gè)清晨，他打電話給妻子莎拉，說想回家，但妻子說不，我不知道你在哪里，我也不想你回家。妻子的拒絕，讓他的鈍感有了如鈍擊般切實(shí)的回響。
同樣，亞當(dāng)在照顧妻子吉爾前往醫(yī)院做手術(shù)時(shí)，他們必須安頓好這一對偷偷吸食大麻的子女豪爾和艾米。因?yàn)樗麄兏改戈P(guān)系，一直處于疏離緊張的狀態(tài)，他們對于父母的鈍感已近冰點(diǎn)。
當(dāng)亞當(dāng)召集懶洋洋的他們過來，要說一件事時(shí)，他們都不想聽。只有說到你們母親患了卵巢癌，這對子女才被擊醒。兒子說是晚期嗎。女兒瞪了他一眼，問媽媽是真的嗎，然后抱著媽媽說對不起。
因?yàn)椴』?，激活了親情，并讓親情從鈍感中解放出來，這確實(shí)是親情中的不幸，但總比無感的好。當(dāng)吉爾順利地做完手術(shù)出家那一晚，亞當(dāng)又接到電話，說是父親被人刺傷躺在醫(yī)院。他帶著母親瑪莎來到醫(yī)院。薩姆對著他們說我就是那個(gè)報(bào)警人。
老人瑪莎拉著薩姆說，當(dāng)時(shí)老頭說了什么。薩姆說他要送你一束百合花。那還說了什么。薩姆想了想，哦，他說別忘了白菜地。老人猛然一醒，對著兒子說，那是多年前在蒙大拿生活，種了一塊地，疏于照顧，忘了澆水，種的白菜蔫死了。沒想到這么多年，他還記得這么一件小事。
老頭退出講壇前，覺得有愧于老伴，而現(xiàn)在，老伴又覺得愧對老頭對于她的深情。這種覺悟，難道非要死到臨頭才醒悟嗎。但人生有時(shí)就是這樣。因而，死亡并不在于死者，而在于讓生者悔悟。這種說法是有道理的。
老頭依然在重癥病房搶救，可謂奄奄一息。亞當(dāng)?shù)膬鹤又鲃映鰜硪硪患胰ヌ揭暊敔?，亞?dāng)和妻子都點(diǎn)頭。豪爾帶著奶奶來到重癥病房，面對插滿了管子的老頭，血濃于水的親情，如激流般不息奔騰。這種布滿親情痛苦的印記，想必會影響豪爾的一生。
片中另一個(gè)饒有滋味的角色，便是克里斯汀·斯圖爾特飾演的女研究生，她孤僻獨(dú)立，按老教授沃爾特的說法這孩子聰明但害了病。的確，她凌厲的眼神，讓人難以靠近。有一次，一位男生移動椅子發(fā)出響聲，引來她的質(zhì)問，結(jié)果沒想到那位男生潑口大罵，“婊子婊子”的，讓她無地自容。
沃爾特看到她手臂和肚皮上的傷痕，難過地說，你為何要這樣對待自己呢。她顫抖地說只有痛感，才讓我感到還活著，我愛上了一個(gè)女生，但沒得到她的回應(yīng)。老師還能說什么，希望她能重新振作起來。之后，她看了心理醫(yī)生，似乎作用也不大，她依然尋求著身體的痛感。與其說這讓她感覺活著，不如說是心靈的一種深重鈍感。
黑人喬，本是一個(gè)高材生，因沾染了毒品便不能自己，他的好友黑人律師杰弗里一心想挽救他，幾次送他到戒毒所都被他掙脫跑出來。這次，再次跑出來的喬，在大巴車上搶了錢包后，便遇到了買花的老頭沃爾特。沃爾特是影片一根軸心，四散開來，與其相關(guān)不相關(guān)的，直接或間接的機(jī)緣巧合，都跟他聯(lián)系起來了。這是影片難以確切把握又極為精妙之所在。
當(dāng)喬從戒毒所要跑出來時(shí)，杰弗里正在法庭參與一起案子的審理。之前，他跟同一起案子的對方女律師瑞秋，在電梯有了一段激吻的庭前戲?？乇骐p方律師照理應(yīng)是鈍感的，卻因?yàn)楦星橛辛藢?shí)感。但第二天，杰弗里從報(bào)紙上看到了喬被人刺死的消息，震驚不已，停下車嘔吐不止。杰弗里一直希望喬能安心在戒毒所戒毒，出來能成為一個(gè)有用的人。他在電話里鼓勵(lì)他說我愛你。
這種友情之愛，卻無法讓有鈍感的喬真正的認(rèn)知到自己。只是說到了最后，他勇救老頭時(shí)，才顯現(xiàn)他醒悟后的鈍感，他對兇手說再捅幾下，正好……一個(gè)覺得對社會無用的人，最后所說出的痛感之語，足夠慘淡。
想起老頭沃爾特跟老伴一塊兒散步時(shí)說的，“婚姻就像是把手伸進(jìn)蛇窩，結(jié)果卻抓出一把鱔魚”。人生何嘗不是這樣呢。想的和做的，永遠(yuǎn)不會一樣，也不是同一個(gè)水平，結(jié)局也就迥異，這便是鈍感的人生。只有當(dāng)人事觸及到生命的本質(zhì)，那一潭池水的波瀾，才會有清澈及流淌的意義，這便是不息的人生。
2016、7、27
4 ) 哲學(xué)之聲
學(xué)者在我看來，是要學(xué)富五經(jīng)，滿腹車輪的，講話時(shí)候要引用別人的話的。好玩。
What if you’re fooling yourself?
In this void, philosophy at its worst becomes self-reflective
We are beautifully, finally, achingly alone. Nietzsche
The crowd is untruth, in an era darkened by the false shade of imperviousness, you and those who pause to question carry the light.
May your best years be yet to come. And so for us all.
I want possibility.
Montaigne
I want death to find me planting my cabbages, careless of death, and still more, of my unfinished garden.
Why should philosophy in any form be different?
Because ultimately who really cares?
Everyone, regardless of how few want to try to understand it, which is why I have spent my life gorgeously and so can you.
5 ) Insensitive
Walter:At the heart of human interaction is the agreement that we're all going to fabricate.Which is to say,agree on ertain precepts we call truths,but would be utter nonsense to anyone not in the game.對于這個(gè)世界之外的人無疑于廢話.
2.Daddy:Can't that be good?Not knowing?
3.Kristen:I become spiteful.I'm just as bad as they are.They?I'm-I'm worse.I fucking hate myself for it.I'm-I'm so fucking lonely.Why is the world so base?卑劣.Why is it so insensitive?遲鈍.Why is it so selfish?自私.Why am I?為什么我是這樣?
4.Walter:Even as we began to dismantle the very meaning of God,they ask "What is a life?".Does to live any longer have a how?Does it any longer have a why?
5.Mom:You think I am drinking too much?It's just wine mostly.大部分是葡萄酒.
6.Marcia:It's from Montaigne.是蒙田的話.I want death to find me planting my cabbages,careless of death,and still more,of my unfinished graden.在乎的是我未完的園藝.
6 ) we are beautifully, finally, achingly, alone.
先前用“大象”來比喻的人際交流，得到的回應(yīng)是女學(xué)生展示用卷發(fā)棒燙傷自己以求得“專注”的痕跡，她一方面痛恨這個(gè)用devices來應(yīng)對所有日常大小事的inhuman的時(shí)代，一方面又痛恨自己無法和這個(gè)時(shí)代的他人交流。
achingly alone 因?yàn)椴⒎菬o心交流，而是交流無能無力
finally alone，因?yàn)榭萍紥呤幭惹暗捏w系，便利的日常早就了交流的假象
至于beautifully，他把它放在定語的第一位，這本身就讓孤獨(dú)的本質(zhì)盡顯無遺
At the outset of a century that would constitute the bloodiest in human history. Along with scientific and technological advancements that would literally make us like Gods. Even as we began to dismantle the very meaning of God. They ask, what is a life? Does to live any longer have a how? Does it any longer have a why? Against a backdrop of industrialization, people will contend with alienation, dislocation, population on a mass scale, and murder on a mass scale. They'll consider the constraints of truth. Whether metaphor or paradigm, with many concluding actual truth has never existed. A nexus in the great human saga, when we dared to trade the organizing bliss, of good and evil, right and wrong, as determined by a creator for other opiates: communism, socialism, capitalism, psychology, technology, any learnable system to replace what had begun to evaporate: the 20th century. My own. But also the one into which each of you was born. For many, an era of hope liberation, possibility. For others of abandonment and despair. A most human century in which we begin really to understand that Nietzsche was right: we are beautifully, finally, achingly, alone. In this void, philosophy at its worst becomes self-reflective, linguistic, semantic, relativism having rendered any discussion of right and wrong, good and evil, to be the quaint concerns of another age. At its most provocative, it asks other questions. Those concerned with locating our stranded selves, when meaning seems to have died, nothing less, in short, then 'why do we live at all?' and 'what makes us who we are?' They ask, 'what now?' And we're still asking it. What will fortify us as another century, your century, commences? Do we abandon finally the search for truths that seem ever more elusive, even silly to some? The ethical? The moral? The good? Principles that by definition can never be prove when so much now can be proved? Or is all this finally and forever pointless? Are we done? We can destroy cities, alter the planet irreversibly, speak instantaneously face-to-face from across the globe, create life where there was to be none, even while intoxicating ourselves with it all. And yet, how do we still seek purpose? And where do we hope to find it if we're so busy convincing ourselves there needn't be any? And so we wander, eyes closed to the dark, while technology, science, medicine and godlessness blaze illusions around us, with less to guide us now than ever, seemingly omnipotent, but more human and just as afraid. These quandaries do not end with this course in a week from today. They begin. And I certainly haven't taught these writers for 30 years just so you can drop references to existential thinkers and their antecedents at dinner parties. The crowd is untruth. In an era darkened by the false shade of imperviousness, you and those who pause to question, carry the light. It's been a wonderful 34 years. Let's not be strangers, either to one another, or more importantly, to everything we've learned from one another. May your best years be yet to come. And so for us all.
有一個(gè)人很喜歡講耶穌，有一天他被打死了。
出軌的中年男人掛了電話在清晨的寒風(fēng)里嘆了口氣，歸家的老年男人帶著送妻子的花遭遇意外，青澀的少年男人初嘗禁果完成了成人儀式。關(guān)于愛，有人背叛、有人堅(jiān)守、有人好奇，這城市是廢墟還是天堂？有人用毒品獲得超脫，有人用自殘證明存在，有人用酒精麻痹自我，片子溫吞，生活卻是一把鈍刀，凌遲愛情。
The crowd is untruth.
不知所云，我竟然全部看完了。
“I am not for this world.”心疼你K又演邊緣少女T-T
非常中產(chǎn)階級思維的一個(gè)本子。從故事上來講，很自作多情；從敘事上來講，還蠻打動人。適合深夜的時(shí)候看一看，但不值得dwell on，因?yàn)槊總€(gè)角色都少了點(diǎn)finishing touch，對比起來《斷線》《向日葵之夜》之類的完成度就要高得多。
愛死這部電影了，居然一直沒標(biāo)Anesthesia。里面那位教授讓我想到y(tǒng)老師，小k的角色也有點(diǎn)像我。
豆瓣難道不喜歡這種裝腔作勢的片子嗎？不是很懂你們文藝做作又善變的品味。
說教式的饒舌早已過時(shí) 但偶爾接受連綿不斷的臺詞刺激 事關(guān)尼采和瓦格納的冗談 顯然是必要的 運(yùn)鏡時(shí)的對話感 很多時(shí)候都處理得相當(dāng)妙 只可惜整體情節(jié)安排上太過牽強(qiáng) 不夠自然 聯(lián)系花店開頭想結(jié)局 竟聯(lián)想到焦土之城 稍微好評的原因 是看到沃特森時(shí) 想起了殺戮戰(zhàn)場 眨眼多少年了
太過于做作的電影了，一些心靈雞湯式的東西，卻被導(dǎo)演捧為至寶。導(dǎo)演有太多想表達(dá)的思想了，可惜又有淺層次。本來有著不錯(cuò)的故事底子，卻又沒將故事講好。
World Premiere@tribeca2015 多線群戲蒙太奇，充斥著紐約人自以為over-educated的人生感悟和心靈雞湯。拋出來諸多問題，答案卻好像沒有講圓。劇本還是挺硬傷。
郁悶的生活電影，探討什么是生活。不錯(cuò)，很多熟悉的面孔
今年最喜歡的電影。我想說的話被克里斯汀那姑娘咬牙切齒地說了。。。沃特森老爺爺說出了我攢不出來的妙語。。。
充滿哲學(xué)的電影，能學(xué)到不少知識。
中產(chǎn)嗷嗷叫的人生困惑
人生在世，各自掙扎
結(jié)局呢？走丟了？
今年看過的最好的電影。越是普遍的人生貌似獲得越高的快感和認(rèn)同，伴隨著傲慢和張揚(yáng)的幸福；相反，作為個(gè)體的人卻因?yàn)楹蜕鐣母窀癫蝗攵偸枪陋?dú)的。既厭惡又病態(tài)的嫉妒，這或許就是未被符號化的原子個(gè)體吧。
作者強(qiáng)烈的表達(dá)欲讓這部電影被架構(gòu)成跟Crash一樣的結(jié)構(gòu)，開頭高潮插敘之后的建立段落因缺少合適的引入點(diǎn)顯得十分混亂，劇本還是有一些料的，它注重于展現(xiàn)各個(gè)角色間關(guān)系之間的微妙細(xì)節(jié)或者是強(qiáng)烈對比，比如功成身退的哲學(xué)教授與墮落頹廢的毒蟲之間的關(guān)系就是其中最有趣的一組對比。
全篇的靈魂都是教授的那些話