放下功夫經(jīng)典等等的一些贊頌的贅述。

首先我們來看看豆瓣是怎么介紹這部電影劇情的：“宦官弄權(quán)的明朝末年……”哈哈哈，我笑了。

審查者可真是用心良苦，我不明白直接說元末韃子皇帝荒淫無道有什么罪過，可能當(dāng)時，蒙古兄弟不愛聽了，得得得，不改這片子就要被大陸給禁了。
“明朝”可能在當(dāng)時地下文學(xué)所映射的是民主自由開放？元清可能就是指的是專制集權(quán)壓迫是在映射tg？或者是“驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華”的背景會讓老百姓想起某黨的一些映射？？嘖嘖，這種小細(xì)節(jié)都不放過，真是細(xì)思恐極。

但是這樣罔顧事實的做法與愚蠢的遮掩辦法實在讓人啼笑皆非。

我對這樣的做法非常痛恨，它讓我小時對明朝的歷史認(rèn)識非?；靵y。明朝末年了，居然還是大太監(jiān)劉瑾，明明是蒙古韃子，配音卻要說成“契丹人”……幸虧現(xiàn)在中國已經(jīng)沒有人自稱是契丹人了，要不然又要產(chǎn)生民族矛盾了。但是回過頭來想想，這些“矛盾”不正是當(dāng)局自己給自己設(shè)立的嗎？而且當(dāng)局處理矛盾的方法總是隱藏或者回避。

回來說電影。
人看電影總會把自己投入到主角當(dāng)中，我便是深受此片影響。我覺得我就是張君寶，不愛耍小聰明，不愛爭強(qiáng)好勝，凡是差不多好就滿足了，不好也不壞，天空海闊自有我風(fēng)采，雙手一推非黑也非白……沒想到從小我就被種下一個武林/哲學(xué)大師的種子。

我也總是提防著像董天寶這樣人前一套人后一套不擇手段極端的人，但是這樣的人隨著我的成長，見得越來越多，由討厭疏遠(yuǎn)到現(xiàn)在已經(jīng)麻木了。他們對于成功的執(zhí)著讓我害怕，就像怕飯被人搶著吃了一樣，總是帶動我也跟著追逐起來。

看來我也終究成不了張三豐這樣的人物，他自小就和這樣的超級人精一同長大，可見平時選擇的就是 very hard 模式，經(jīng)驗值早就比我高得不知道哪里去了。所以我也奉勸不好也不壞的諸位，請我們繼續(xù)不好也不壞，保持下去，這是無敵狀態(tài)···

第一次寫影評。這部片子小時候就看了，那時候看的就是武打效果，沖著李連杰去看的。長大后再看，對這部片子有了另外的看法。

首先我看了別的影評， 洗白董天寶 //movie.douban.com/review/5434504/

我的總體看法和他一樣，就是對董天寶持有的是理解的態(tài)度。

首先董天寶和張君寶兩個少林弟子出來社會，就像我們大學(xué)生剛畢業(yè)一樣。他倆代表著兩種人，董天寶是有野心，或者說發(fā)奮圖強(qiáng)，立志出人頭地，闖出一片天空打出自己的事業(yè)。而張君寶而是隨遇而安，開心就好，不要想太多，說難聽點(diǎn)就是今朝有酒今朝醉，得過且過。兩種人注定了兩種心態(tài)和人生軌跡。所以在酒店打地鋪，董天寶是憤憤不平，不甘心，而張君寶則是安然入睡。

在這里我可能說董天寶說的多些，因為我就是他這樣要出人頭地的人。少林寺給他的教育是不要和權(quán)貴斗爭，否則被逐出師門。于是他學(xué)會了隱忍和拍馬屁。在賣藝時，自己打自己討好公公進(jìn)入了軍營。而張君寶似乎還是那個天真浪漫的孩子，自己快樂最重要，自然不想像董天寶那樣委曲求全，在他眼里董天寶是一條狗一樣的生活。于是他選擇了和酒店的人們自由生活。

董天寶和張君寶是好兄弟，他們相依為命，互相珍惜。只是人各有志，但互相都是關(guān)心珍愛對方的，所以當(dāng)被張君寶追殺的稅官逃到董天寶這時，董天寶可以選擇救了他，然后拿下張君寶到公公前邀功，但他沒有，兄弟情誼他殺了稅官，幫助張君寶掩蓋尸體。此時此刻他一個人日夜站崗，張君寶是不理解的，可他是快樂的，因為他懂得自己走在自己要去的路上。

接下來社會現(xiàn)實的殘酷改變了一個人。董天寶初出茅廬，像剛?cè)肷鐣拇髮W(xué)生一樣沒有社會經(jīng)驗，為了表現(xiàn)自己在校場上打到了所有刀統(tǒng)，卻犯下了以下犯上的錯誤，讓自己陷入兩難。而此時更加為難的是劉公公。董天寶是個人才，劉公公想重用他，可他只是個小兵，沒有立功，無法服眾；而且他更沒有帶兵訓(xùn)練打仗的經(jīng)驗，怎么讓人相信他能管理好一切。但他又打贏了大家，不升他將在所有將士前失去信譽(yù)不說，他在大家眼皮底下打贏了所有刀統(tǒng)，你不升他還能升誰，讓一個他的手下敗將領(lǐng)導(dǎo)大家和董天寶，更沒有人信服。于是劉公公只能將這事擱置，算是給董天寶一個表現(xiàn)的機(jī)會，如果董天寶沒有表現(xiàn)，那結(jié)果很可能是被趕出軍營，或是只能做劉公公的一個貼身侍衛(wèi)而已。董天寶在何公公的訓(xùn)斥下他感到了空前的壓力，已經(jīng)在少林寺闖失敗了的他，顯然沒法再經(jīng)受軍營也闖失敗的事實。這時他已被逼到懸崖失去了理智，他只想著救自己，不生則死的危機(jī)，讓他想到了除了打擊酒店的亂黨別無他法，他顧不了兄弟情誼和愛情，造局選擇了出賣大家，把大家騙到了校場結(jié)果被軍隊殺死。

應(yīng)該說這次出賣行為董天寶的表現(xiàn)是優(yōu)異的，首先設(shè)計引誘所有叛黨前來，體現(xiàn)了他是個有勇有謀的人，其次在前前后后他安排的埋伏以及攻擊對手，整個過程的調(diào)度顯示出了自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，細(xì)心的劉公公一直在觀察，得出了他是個出色的領(lǐng)袖的能力，于是給了他個大驚喜，不是升他為刀統(tǒng)，而是直接升他為鎮(zhèn)府史，掌握兵權(quán)統(tǒng)領(lǐng)大軍。劉公公在整個劇中是個反面角色，但所謂他能爬到上面到底是有能力的，他的精明在于第一他的發(fā)展路線是擴(kuò)充軍備，增加稅收從而讓皇上賞識自己，他需要人才幫自己，于是他求賢若渴，董天寶的心狠手辣讓他相信此人能完成征稅的工作，剿滅叛黨的前后他看到了董天寶的領(lǐng)導(dǎo)能力，只是有一點(diǎn)他不放心，就是朋友都可以出賣的天寶，有一天也會出賣他，天寶的回答讓他放了心，“公公是我的前途和希望，我怎可自毀前程？” 這個社會可不是互相利用的現(xiàn)實嗎？董天寶想往上就得靠他推薦，于是這種合理的合作關(guān)系下劉公公提拔了董天寶。但董天寶的行為在張君寶眼里是不可原諒的，因為他出賣了朋友，自己最相信的人怎能利用自己的友情，朋友的性命換來自己的前途，這的確是可恥的，但也是被這個社會逼的。深受打擊的張君寶開始了墮落。

很多人認(rèn)為董天寶是可惡的，可惡的背后是他也做出了巨大的犧牲做代價。他想和自己的女人在一起，可小冬瓜也是個叛黨，在劉公公的注視下他只能親手殺死自己最愛的女人，當(dāng)小冬瓜倒在血泊里的那一刻，董天寶的眼神里充滿著的是麻木，麻木中帶著點(diǎn)絕望和痛苦與無奈。為了事業(yè)，他只能和自己的女人告別。不只如此，董天寶卻一直要背負(fù)欺騙朋友的罵名，在軍營中，在老百姓里，他這個靠欺騙朋友謀求上位的人沒少被大家背后臭罵。（這點(diǎn)你是不是覺得和現(xiàn)在的女星很一樣，為了自己不得不出賣自己的肉體，艷照門，和導(dǎo)演上床等等，被網(wǎng)友一頓罵還得強(qiáng)顏歡笑出席各種活動）

其實回想一個社會，我們何嘗不是在做和董天寶一樣的事，銀行工作的人為了自己轉(zhuǎn)正，把銀行卡的業(yè)務(wù)推銷到了朋友親戚家里。賣保健品的人為了自己的業(yè)績，即便知道保健品不好也對親人朋友說效果好的不得了而求購買。在官場里，有多少人為了升遷陪著領(lǐng)導(dǎo)徇私舞弊，貪污公款，作奸犯科，放棄初心走向仕途，這，都是社會給逼的。

董天寶和張君寶兩個不同心態(tài)和理想的人，注定只能分道揚(yáng)鑣。

但張君寶也是在社會中成長，董天寶的事是他的一種歷練，在重新站起來后他自強(qiáng)不息，研究出了太極，于是他也有了自己的人生事業(yè)：復(fù)仇。在這期間，董天寶沒有辜負(fù)劉公公的希望，在軍營中他的能力獨(dú)一無二，沒有人敢不服他的管教，而且他用魔鬼訓(xùn)練法練出了軍隊的實力，在軍隊實力提高的情況下，就算是高稅收壓得百姓喘不過氣來，卻沒人敢反叛，有也是被他鎮(zhèn)壓下去，百姓只能忍氣吞聲交稅，于是有了劉公公管轄的地方?jīng)]有反賊作亂，稅收又豐厚的理想局面。這樣的結(jié)局，來自于劉公公的求賢若渴和大膽提拔，以及董天寶出人頭地的人生規(guī)劃理想，也就是野心，在這種野心的動力下，任何事董天寶事必躬親，細(xì)心考慮，用心做事，最后做的滴水不漏，劉公公該做的他都做了。在這樣的局面劉公公得到了皇上的提拔，進(jìn)京面試。而劉公公想的明白，董天寶是個人才，他現(xiàn)在需要他完成政績，以后入京當(dāng)大官也同樣需要這樣的人才繼續(xù)幫自己辦事贏得皇上賞識。于是他投桃報李似的帶董天寶入京其實也是為了自己以后的發(fā)展。董天寶的發(fā)展是一個事業(yè)成功人士很典型的路線。

可惜這時張君寶的出現(xiàn)改變了一切，綁架劉公公，單挑董天寶殺死了他。其實張君寶的人生也是社會人生的一種縮影，在經(jīng)歷了現(xiàn)實的洗禮后，原來純真的相信友誼，親情和善良的他被社會打擊的體無完膚，最終置死地而后生，在挫折中不斷成長涅磐重生，殺出了自己的一條血路?？纯船F(xiàn)在的社會成功人士，哪個沒有創(chuàng)業(yè)初期難以啟齒的傷疤和心痛的過往，明白了過去是一種經(jīng)歷不是負(fù)擔(dān)，把過去的失敗轉(zhuǎn)化為自己的知識，就有了強(qiáng)大的自己。

社會就是這樣的一個學(xué)校，他把一個善良的人變得現(xiàn)實，一個熱血青年變得失去理性。當(dāng)初兩個人從少林寺出來，如今一個人回去。這個社會洗禮后的兩兄弟的命運(yùn) 。

不過回頭來想問問張君寶，你責(zé)怪兄弟出賣了你，難道你就沒有對不起那些對你好的人嗎？這里我要提到女主角楊紫瓊。當(dāng)初董天寶為了自己的事業(yè)出賣朋友和愛情，被張君寶你視為骯臟至極的勾當(dāng)。多年后當(dāng)你報了仇，你可否記得這幾年陪你默默走來不斷鼓勵你，幫助你拜托心魔的女人死心踏體的跟隨著你嗎？一個女人，為了你，把自己幾年的青春和光陰獻(xiàn)給了你，圖什么，不就圖和你常相守嗎？可到頭來，你復(fù)仇后，有了自己的事業(yè)，去武當(dāng)開創(chuàng)自己的門派，你旁邊的女人楊紫瓊呢？她有什么？你告別時的一句有緣再見對女人有多傷害你知道嗎？有緣再見就是再也不見，楊紫瓊只能自己默默的看著張君寶離開，心中苦水往肚里咽。張君寶你責(zé)怪董天寶為了自己事業(yè)出賣兄弟，而如今你為了自己的事業(yè)不是也拋棄了對自己付出一切的女人嗎？你不覺得你和天寶其實一樣心狠嗎？

所以電影呈現(xiàn)的一個主題就是愛情是女人全部，但只是男人一部分。女人只能看到這樣一個殘酷的事實，男人永遠(yuǎn)事業(yè)第一，女人第二。

這本是我很久前發(fā)在新浪博客的文章，一點(diǎn)點(diǎn)感受，這里發(fā)不出圖片，大家有興趣去新浪博客看看《經(jīng)典回憶-----關(guān)于《太極張三豐》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


關(guān)于武俠



    武俠者，武者俠也，俠客用自己的武技行俠仗義。武俠，終究是以武犯禁（韓非在《韓非子·五蠹》中說：“儒以文亂法，俠以武犯禁”）。武俠，離不開江湖，江湖之中，俠客們用墨守的道德評價體系，自己解決恩怨，處罰全憑自己判斷。江湖中人，不信官府與朝廷，自己有一套體系，絕不與朝廷為伍。在“封建王朝”中，官府與朝廷統(tǒng)領(lǐng)著一切，人民經(jīng)常受著腐敗官府的欺凌，江湖中人則是不懼，同時也希望有一個公平公正的社會。武俠作品之中，官府多是不作為或是腐敗的。
   《太極張三豐》中張君寶幾乎是以一人之力推掉腐敗政府領(lǐng)導(dǎo)，從而救人民于水火之中。雖知未必能做成，卻也不考慮全身而退的事，武之俠者，俠者為先，自己生命在之后，猶如古代文人“文死諫”，文人的脾氣一上來，生死且不論，俠之大義為先。之中，張君寶對凌道長說：“修道之人不可以只為自己，要普度眾生”“我相信上天有好生之德，為了避免更多的人再受到傷害，我一定要想辦法阻止他再作惡”“生死有命”。
 
關(guān)于天數(shù)


   張君寶與董天寶同是少時入少林寺，雖然張君寶進(jìn)入少林寺早一些。當(dāng)時兩人的性格差異并不大，同觀入少林寺修行更早的人，卻似乎并沒有受到多大的陶冶，比如那個欺負(fù)弱小的師兄、以及非常護(hù)短的師伯。之后兩人的行為迥異，恐怕并不能單純的說是環(huán)境的影響。自從董天寶進(jìn)入少林寺，他們便在同意環(huán)境之中十幾年，董天寶依舊喜歡爭名奪利，以至于那句“我命由我不由天”，而張君寶一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天寶的武功天賦比張君寶高，也更精明。但最后卻是張君寶打敗董天寶，雖是編輯及我們社會道德體系的要求，卻也是天道運(yùn)行必然結(jié)局。天道，陰陽均衡、物極必反。并非單從正義與邪惡來講，天道不以多論少，也不以少論多，亦無甚善惡之說，終究是以平衡論之。況且邪惡從來沒有也不會消失，甚至占強(qiáng)的時刻卻是不少。最后，劉瑾已是氣數(shù)已盡，或許自身的氣數(shù)已盡，或許也是董天寶爭了劉瑾的氣數(shù)，但依舊逃不了一個滅亡的下場，陰陽循環(huán)失衡之下，決然不能長久。每個朝代都是如此，盛極而衰，有如黃炎培的“周期律”依舊是誰也逃不了，無論是明不明白那個道理。另外，天數(shù)，不要看成迷信，萬事萬物，自有各自的生命軌跡，誰也掙脫不了，也別以為科技是萬能的，迷信科技亦是不行。比如那個轉(zhuǎn)基因技術(shù)，那是違反“道”的，違反生命貴了的?？汕f別以為我們什么都能做了，就我們掌握的這點(diǎn)科技！遠(yuǎn)古及上古的人們，雖然生產(chǎn)力低下，但對宇宙的理解很透徹?，F(xiàn)代人自以為有了那點(diǎn)科技就能無所不能了，殊不知，這正是“一葉障目，不見泰山”！生命軌跡是從出生前就注定了的，且不說其他，就說出生前，你的父母、家庭環(huán)境、父母受教育程度、你能接觸的人、你的人際關(guān)系、你的能上的學(xué)校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那問了，我們還努力什么、努力為何？有天數(shù)，卻也有氣數(shù)之說，人不謀氣數(shù)，空有天數(shù)。另外來講，人一生即便有億萬財產(chǎn)，一天只知縱欲吃喝，雖然也是一種活法，卻也沒有滋味。人生也不甚豐富。

關(guān)于官員的跋扈
   
    “土皇帝”鎮(zhèn)守太監(jiān)劉瑾要去大廟上香，于是用官兵把整個道路清了，只為自己走，頗有只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的氣勢?；蛟S，這個場景有點(diǎn)眼熟，不僅封建朝代里有，現(xiàn)在不也有嗎？某官員下來巡視，先是封路，再是警車開道，怕是別人不知道他來似地，頗的不可一世。當(dāng)然，劉瑾可比現(xiàn)在的那些官大的多了，關(guān)鍵是“他”有兵?。▽τ趧㈣姆Q呼，“他”不合適，“她”也不合適，就用帶冒號的“他”吧）。在一個官本位的朝代里，百姓的生命只是暫存在自己這里，那個官員一腐敗，就會直接間接死多少人。就連孔子老先生都說：學(xué)而優(yōu)則仕。雖然當(dāng)官的目的不一樣，但終究是鼓勵大家當(dāng)官去，孔子也不贊成做隱士，還給隱士分級。做官的自然覺得高人一等，重要的是手里有權(quán)，行事自然顧忌就少?？墒?，少數(shù)的這樣的官員倒還好，要是多數(shù)的都這樣，說明上位者也相當(dāng)腐敗，整個政府系統(tǒng)都僵化腐朽了，那離分崩離析就不遠(yuǎn)了。好比一間房子，有一根或是幾根椽子壞了，還好辦，要是椽子、梁都壞了，那就別修了，推了，重新蓋吧。整個朝廷都不行了，那就大家一拍兩散，都別干了。反正江山代有才人出，皇帝輪流做。


     這一段有關(guān)稅吏的，更能說明官員跋扈。尤其是那一句“誰身上有刀，誰就能大聲說話”，真是經(jīng)典！何謂“刀”，就是權(quán)力！讓人直感嘆，權(quán)力真厲害！這部93年拍的電影，快二十年過去了，卻更符合現(xiàn)在的社會了。還有那一句“你是不是在搞反朝廷活動”依舊適合，只要你反抗，就可以扣上一個“反朝廷”或是“危害國家安全”的罪名，讓你不死都難。權(quán)力不會造孽，權(quán)力是個中性詞，只有人被異化了之后，濫用權(quán)力，還有就是權(quán)力不被約束，才是最危險的。

關(guān)于反抗--“革命”

   有壓迫就有反抗，不過，也是在壓迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客觀上被逼無奈，“窮則變”，古今的“窮”不同意，古時的窮是窮盡，今時的窮是貧窮的貧，就是沒錢。當(dāng)你被逼無奈的時候就會想辦法改變，好比劉邦，站著也是死，跪著也是死，那就放抗一下，雖然他也想當(dāng)皇帝，可剛開始反抗的時候不會就朝著做皇帝的目標(biāo)去，一是前途渺渺，再者會成為公敵。做皇帝是到極致的副產(chǎn)品。反抗也不一定是革命，之所以帶上革命，是因為它們本質(zhì)是一樣的，都是要改變現(xiàn)狀，不同的是，革命，就要推翻整個現(xiàn)行系統(tǒng)重整一個新系統(tǒng)。在本片中，張君寶是可以再躲的，不過，俠義之所向，雖知不敵，吾往矣！這也正是武俠的內(nèi)核所在！

關(guān)于人性


    “怎么殺那么多人啊”！聽起來那些被殺的死的很冤枉。可是看之前，稅吏身后那倆人看熱鬧時笑得多開心啊，還說“看他那傻樣”?；蛟S他們的笑只是恭迎稅吏的笑，可是接下來下手可是狠著呢。那些官可惡，那些狐假虎威的“兵”一樣可惡?？戳谐写摹笆勘薄把米洹保徽f他們是被逼的，也說他們很無辜，都是“炮灰”。可是，只有“劉瑾”的話，“他”什么也干不成，這些士兵也是幫兇，是他們親自動手打砸搶燒。他們的死也沒有一個人是無辜的。所以，一個朝代的覆滅，絕不僅僅是那些專橫跋扈的官員、昏庸的皇帝造成的?！翱h太爺是我表哥”這句話是不是挺耳熟，“李剛是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼關(guān)系，古來有之。權(quán)力會世襲、集團(tuán)化，以期望保證他們永享富貴。

   在少林寺里呢，大家都是同門師兄弟，可是下手的時候也未必手軟，那少林寺的磚都打碎了。而之后，君寶二人打翻了七寶琉璃燈，踩扁眾人，他們則說：“大家都是同門師兄弟，不要再踩了！”可見少林寺里不也一樣嗎？



   少林寺自是久負(fù)盛名，它與佛教相互依托，所謂“禪武雙修”。自佛教傳入中國之日起，便在中國大地遍地開花，作為“外來戶”，能做到這個程度，必是依附于中國傳統(tǒng)文化思想，與中國社會意識形態(tài)相適應(yīng)，援儒入佛，設(shè)法通過儒士傳播其教義，才快速流行起來的。道教則是中國土生土長的，中國不缺少智慧，自然也不缺少偉大的宗教。先不談儒教，單說佛道，以為人熟知程度、教眾多少來論，絕然是佛教傳播的廣，這與它們的宗旨是有關(guān)系的，佛教講究“入世“”雅俗共賞“，道教則是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始終未退過，這幾年佛教屢屢出丑聞，道教一直無事。
   本片中的和尚則是魚龍混雜，一如那覺遠(yuǎn)的悟性、修行程度，同樣有覺遠(yuǎn)師兄那樣世俗之人，更有那，為劉瑾請長壽佛的和尚，說他們被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他們都是披著和尚皮的世俗人，他們和那些打老百姓的打手沒什么區(qū)別。不一樣的是，打手打百姓的身體，這些和尚則玷污人們的信念，你會相信他們宣揚(yáng)的教義、禪語嗎？和尚與世俗社會有著千絲萬縷的關(guān)系，他們?nèi)舨荒鼙３种约旱莫?dú)立性、純潔，他們就比那些腐敗官員更可惡。
關(guān)于太極


   太極，始見于《周易系辭傳》，用來闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極拳是“太極”的一種派生事物，雖然如此，可有這么高深的哲學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用到武術(shù)之中，即可造就一個蘊(yùn)含哲學(xué)、技擊、養(yǎng)生、悟道的拳種。太極拳的厲害之處不在于它的攻擊多么犀利，而是蘊(yùn)含著”道"，此拳法雖然老少皆可修習(xí)，卻講究悟性。

關(guān)于影片瑕疵


    這部影片的投資不大，其中又有著名演員、著名導(dǎo)演，對于拍攝本身的投資力度就沒有那么大了。其中有不少吊威亞的鏡頭漏了出來，場面也不宏大，但不妨礙它的高質(zhì)量、不妨礙它成為一部經(jīng)典影片。近來，那些所謂的大片，投資是夠大、演員陣容也宏大、營銷也宏大，依舊改變不了是一部“爛片”的口碑。
 
關(guān)于結(jié)局
              經(jīng)典回憶-----關(guān)于《太極張三豐》
    本片的結(jié)局，劉瑾和董天寶自然是斃命了，張君寶把董天寶的骨灰?guī)Щ亓松倭炙?，自己悟道、自?chuàng)太極拳，創(chuàng)立武當(dāng)派。佛本是道，也不必計較甚些門派之別了。需要思考的是，劉瑾、董天寶死了，張君寶歸隱。軍隊自然群龍無首，依舊會出現(xiàn)第二個乃至第三個劉瑾、董天寶。這就好比身上癢了，用手撓一下，過后依舊還是會癢。雖然我們明知不可能治本，可是我們?nèi)栽敢馑伎荚趺醋尅皠㈣辈辉诔霈F(xiàn)？雖然電影只是一種源于生活、高于生活的藝術(shù)作品，可是我們?nèi)钥蓵呵覍⑵淇醋鍪恰皻v史”，一種“偽歷史”，姑且稱之為“電影歷史”以反思當(dāng)下我們的社會、我們的生活，不然單說哪個朝代的得失沒什么意義的。對真實的歷史反思也好，對電影的反思也好，只不過是一種手段，關(guān)鍵是我們能從中悟出什么。
    對于如何防止“劉瑾”再次危害社會，我們一般歸于法律制度之上，但從今天社會的現(xiàn)象來看，執(zhí)行與司法同樣存在著嚴(yán)重的問題。如果是影片中那個社會狀態(tài)，那就是整個社會各方面都出大問題了。究竟是何時出的、怎么出的，太過追究已然無甚大用處。但病還是要治的，藥方究竟怎么開，我們這些既非法律專家、社會學(xué)家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我們都是華夏兒女，有責(zé)任、有義務(wù)為我們的民族未來！我們希望我們的民族能繁榮昌盛（卻是不想去縱橫四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁榮，大家和睦相處）。這需要我們的共同努力，不要為了那一點(diǎn)點(diǎn)利益而去損害整個民族的利益，給子孫留點(diǎn)東西吧！
 
關(guān)于人生

   摘取本片富含人生感悟的幾個片段：對對錯錯又有誰能分得清呢？過去的一切只是人生的點(diǎn)綴，而不是一種的負(fù)擔(dān)。放下負(fù)擔(dān)，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是過眼云煙。這些富含哲理的話語，我也就不畫蛇添足了。

關(guān)于交稅
 

 
                    看看都有什么稅吧，個人所得稅，擅用官地稅，娛樂事業(yè)稅，軍人服裝稅，出入平安稅，安居樂業(yè)稅，連抓人還要手續(xù)費(fèi)。
    稅收，是一個國家政權(quán)良好運(yùn)行的保證，是一個國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古代，以糧食稅為主，現(xiàn)代則以工商業(yè)稅為主，這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同的差異。所以今天取消糧食稅不是什么偉大的事情，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，如果古代取消了，那才是大事呢，?dāng)然，也有可能出大事！如何征稅則是一個大問題，亂征稅會弄得民不聊生。古代失掉政權(quán)的朝代，不僅僅是朝政腐敗、皇帝昏庸，還有就是亂征稅，本來就民不聊生了，這下更是給農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。有些稅是皇帝征收的，有些則是官員私自征收的，有些是官員拿著雞毛當(dāng)令箭多征收的?！? 娛樂事業(yè)稅、擅用官地稅、軍人服裝稅、出入平安稅、安居樂業(yè)稅”，即便要被抓還要收手續(xù)費(fèi)。我擦，這樣的政權(quán)不垮掉，還有天理嗎？不管是怎樣個情況，人民的怨氣在產(chǎn)生與增加、積聚，終究是算在這個政權(quán)上的，如若再給人民封口，只會加速政權(quán)滅亡，那是很愚蠢的做法，歷史上教訓(xùn)很多了。還有就是，征多少稅，人家掙了一百塊，你想都拿走，還不能有怨氣，這誰辦得到？“前幾天你也吃飯了，那你今天還吃？”聽聽，多霸道啊，想什么時候收、收多少，他們說了算，前幾天交的稅是過去的事，今天是今天的，這哲學(xué)學(xué)得多好啊，這與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”有異曲同工之妙哦！還有那些“公務(wù)員”，他們也是很開心啊，多征稅，他們也能撈很多油嘛，還能享受“成就感”，欺負(fù)別人在他們眼里是最有成就感的了，別人死活他們才是不管呢！

關(guān)于權(quán)力


    人說權(quán)力可怕，怎么個可怕法，（無限制的）權(quán)力能釋放一個人心中的心魔，把一個好好的人異化成“魔鬼”。之前，董天寶雖然好勝，卻也不至于好殺、極端殘忍，擁有權(quán)力之后，就像變了一個人似的，因為可以做心中想做的事了，再也沒有那么多限制了，之前積壓的怨氣一股腦的全發(fā)泄出來了。把別人踩在腳下會享受到無比的成就感，如果有可能，他恐怕會去把以前欺負(fù)過他的人教訓(xùn)一遍。無論怎樣，都永遠(yuǎn)有人前赴后繼踩著別人朝上爬，這是權(quán)力得不到應(yīng)有的約束所致?，F(xiàn)代社會不也是如此么？