小鐵匠在此片中雖然算是勉強(qiáng)擺脫了男花瓶的身份,,
   可好不容易建立起來(lái)的牌子又被鮑德溫四世面具王搶了..
 
 回憶這部片子. 給我留下最深刻印象的并不是奧蘭多的帥氣
  或是EVA的妖嬈.反倒是那位16歲帶領(lǐng)兵士以少敵多的麻風(fēng)少年
  成了本片的真正閃光點(diǎn).
 
  雖然走路時(shí)很困難. 說(shuō)話的時(shí)候也顯現(xiàn)了自己的病弱. 但不難想象
 他以前是何等的英姿,即便是面目駭人的他.
 作為一個(gè)王,他是想要成就一番事業(yè)的. 但同時(shí)他自己的內(nèi)心也是痛苦的
  全國(guó)百姓面對(duì)著一個(gè)麻風(fēng)男人. 一個(gè)隱藏自己嚇人面目的面具男.
 這不禁讓我想起我國(guó)古代有位統(tǒng)治者.出戰(zhàn)的時(shí)候必須戴著兇惡的面具
 因?yàn)樽约好婺刻利?太像女子.

 一直都記得他臨終前.對(duì)著他妹妹說(shuō)的那句話:"
my beautiful sister... you are so beautiful``"
 望著妹妹迷人的臉龐..嚇人的自己從心底說(shuō)出了這句話...
 也許是因?yàn)殚L(zhǎng)期不能見(jiàn)人的原因. 這句話也說(shuō)出了對(duì)自己身資的期許.
 當(dāng)妹妹把自己的面具揭開(kāi)的那一剎那, 他也許在想,幸虧自己已經(jīng)不在了吧.不用看見(jiàn)妹妹那一眼的悲傷.被驚嚇又無(wú)比愛(ài)戴的面孔.
 
 但是 我相信所有影迷見(jiàn)到他的臉龐后都只會(huì)感到惋惜吧.
  那裂開(kāi)的嘴巴絲毫不影響我們對(duì)他的崇拜.
   他是英俊的. 是無(wú)比英俊的,, 是有王者之英氣的.
  他在本片英姿不輸給任何一位.
     感謝Edward Norton.
  無(wú)比感謝

首先聲明，本人素來(lái)喜歡老斯科特(Ridley Scott)作品，以下文字，或許有拔高之處，見(jiàn)諒。

看完《天國(guó)王朝》，最大的感受是什么？
——不是劇情緩慢主角迂腐
——不是騎士瀟灑女王風(fēng)流
——不是戰(zhàn)爭(zhēng)宏大戰(zhàn)斗慘烈
恰恰是影片交待了9.11之來(lái)由，讓我很是欽佩。這樣的題材不愧是斯老出馬。

正如他的《黑鷹墜落》雖然還是不把非洲人當(dāng)人，但血淋淋戰(zhàn)斗和死亡與顯而易見(jiàn)的反戰(zhàn)情緒就足以讓我堅(jiān)定反戰(zhàn)信念。所以盡管《天》不過(guò)忠于（或者說(shuō)接近于）歷史，但畢竟由一部“好萊塢大片”不偏不倚地揭示伊斯蘭世界與基督教世界的世仇，實(shí)在難能可貴——比照一下《真實(shí)謊言》。

耶路撒冷，三教圣地，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，無(wú)休無(wú)止。
《天國(guó)王朝》截取的正是一段基督教與伊斯蘭教之間宗教戰(zhàn)爭(zhēng)——著名的“十字軍東征”——中的一段故事。基督徒在耶路撒冷建立了小王國(guó)，暫時(shí)與周邊的穆斯林維持脆弱的和平，但狂熱的（或者說(shuō)嗜血成性的）十字軍貴族不斷挑釁，最終引來(lái)穆斯林的無(wú)情反擊，基督教耶路撒冷國(guó)滅亡。需要提一句的還有，片子里的穆斯林完全不像多數(shù)美國(guó)片那樣邪惡成性、喪心病狂，反倒是有信有義，光明磊落，而恰恰基督徒中的戰(zhàn)爭(zhēng)販子才是人品低劣，罪有應(yīng)得。

不用精研歷史，不必考證故事里發(fā)生的到底是第幾次“東征”（盡管片末的英國(guó)獅心王出征是個(gè)很方便的線索），總之，耶路撒冷就一直這樣，被萬(wàn)千人膜拜著向往著爭(zhēng)奪著毀壞著。

伊斯蘭原教旨主義對(duì)西方基督教世界的仇恨由此肇始。9.11自然復(fù)雜異常，本·拉登之輩與美國(guó)的沖突也不單單是宗教問(wèn)題，“帝國(guó)主義VS人民反抗”必然也占了很大成份（這是我們所以樂(lè)見(jiàn)世貿(mào)倒塌的根源所在——那些所謂和美國(guó)人一樣感同身受地痛苦的中國(guó)人，我直接懷疑是在矯情）。但不能不說(shuō)，基督教世界與伊斯蘭世界這橫亙了上千年的宗教/文化沖突（信仰上的、即使是夾雜著掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)及侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的、混合了殖民和反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的）才是根子所在。

看看中東一鍋粥的歷史：潑皮野蠻的歐洲基督教十字軍進(jìn)攻異教徒穆斯林，搶奪基督教圣地耶路撒冷，不吃素的穆斯林奮起反抗，奪回伊斯蘭圣地耶路撒冷——你來(lái)我往交手了數(shù)百年，綿延到被希特勒暴行嚇壞了的猶太民族復(fù)國(guó)，定都猶太教圣地耶路撒冷，再催生出三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，收獲以色列和巴勒斯坦、和整個(gè)阿拉伯世界的死結(jié)，以及伊斯蘭原教旨主義對(duì)西方世界之間的刻骨仇恨。

怪要怪什么？宗教？

（我開(kāi)始步入雷區(qū)了）宗教其實(shí)是中國(guó)人比較陌生的領(lǐng)域，骨子里都是孔老夫子敬鬼神而遠(yuǎn)之的實(shí)用主義，從來(lái)缺乏信仰的資質(zhì)，今天到喇嘛廟燒香，明天請(qǐng)道士做法事（唔，真的，看看中國(guó)人的葬禮上和尚和道士親密配合就可以看出我們是多么的缺少虔誠(chéng)了）。佛教和道教從來(lái)沒(méi)有真正成為中國(guó)人的心靈支柱（說(shuō)是宗教，倒不妨說(shuō)是文化，教徒信徒不過(guò)是某種沙龍或行會(huì)或幫會(huì)的成員罷了），基督教更不消提，不成氣候的崇洋媚外之一例證罷了。

不過(guò)不能不說(shuō)，宗教免疫真是中國(guó)人的一件幸事。雖然說(shuō)五千年的政治戰(zhàn)爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)也慘烈無(wú)比，但畢竟避免了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、避開(kāi)了本·拉登怎么說(shuō)都是好事。那么，干脆打倒宗教吧？——可惜世界上的事情沒(méi)有這么簡(jiǎn)單的（西方文明往哪兒擱？），而且本身這么說(shuō)就該殺頭。

所以我的跑題先到這里結(jié)束。唉……

   除去宮廷動(dòng)物的情感糾葛，除去回回炮轟擊城墻的宏大場(chǎng)景，除去萬(wàn)軍叢中那個(gè)碩大的圣殿金十字，本片的亮點(diǎn)在城破后的幾分鐘。紗羅帳下，巴利安內(nèi)中不安忐忑，唯恐百年前的慘劇重演。對(duì)手卻要他寬心，那人說(shuō)道：
  “I'm Saladin——I am ???? ????? “

    薩拉丁，這個(gè)名字的意思是信仰正義。
    
    赫?！ゑR蘇德是敘利亞的國(guó)寶級(jí)演員，我還看過(guò)他在《伊拉克狼谷》里飾演的蘇菲派長(zhǎng)者。那位有名望的阿訇，其養(yǎng)女在婚禮上喪偶，親友被美軍射殺，卻依然能保持一顆平和公正的心。在年輕人綁架了西方記者準(zhǔn)備斬首的時(shí)候，他現(xiàn)身施救，訓(xùn)斥狂熱份子，奪下利劍為無(wú)辜者松綁。如同他飾演的薩拉丁，在克服耶城后恪守和約實(shí)行信仰自由，立新月而不害十字，端的是海闊心胸。基督教圣人戈弗雷破城之后大肆屠戮，薩拉丁卻不要贖金便釋放了城中所有付不起贖金的異教城民，聲明來(lái)去自便，連但丁的《神曲》都對(duì)此贊譽(yù)有加，聲稱這異教徒雖不信天主最終歸宿卻在天堂，不似無(wú)良教宗在煉獄中受苦。
    千年之前在這片土地上，穆斯林是最終勝利者并釋放戰(zhàn)俘寬恕了屠夫后代的罪惡。千年后的圣地依舊在流血燃燒，戰(zhàn)斗雙方變成了貧弱的巴人和華爾街代理人政權(quán)。都說(shuō)天理昭昭，可我們看見(jiàn)天上飛的不是天使，卻是以色列空投白磷彈搞“照明事業(yè)”的作戰(zhàn)飛機(jī)。一個(gè)被割裂的民族囚居于大大小小的牢籠里，在嘶吼，在掙扎。信仰的天空還沒(méi)有光亮照，黎明前的黑暗中只有犬吠聲。惟愿世間有主，卻不知這冥冥的前定指引著什么樣的結(jié)局。

    有關(guān)???? ????? 的網(wǎng)站
http://ghassanmasoud.com/ar/

自《角斗士》開(kāi)始，好萊塢掀起了一股“史詩(shī)片”熱潮。不過(guò)，隨著宏偉的《荷馬史詩(shī)》被演繹成明星帥哥的多角戀情(《特洛伊》)、世代傳奇的英倫之王變成了一個(gè)無(wú)味的武夫(《亞瑟王》)、縱橫四海的蓋世英豪為同性之愛(ài)而神經(jīng)質(zhì)地喋喋不休(《亞歷山大大帝》)......觀眾和評(píng)論界產(chǎn)生了一連串的疑問(wèn)：史詩(shī)片，我們還能看到宏大的歷史與傳奇嗎？

幸好，好萊塢還有一塊金字招牌：萊德利?斯科特（Ridley Scott），如果說(shuō)有哪一位導(dǎo)演的作品堪稱“部部精彩、幾無(wú)次品”的話，斯科特算一個(gè)?！懂愋巍?、《銀翼殺手》、《黑雨》、《陌路狂花》、《角斗士》、《沉默的羔羊3》、《黑鷹墜落》，還有就是這部重振史詩(shī)類型片的新作：《天國(guó)王朝（Kingdom of Heaven）》。

故事發(fā)生在1184年，第三次十字軍東征時(shí)期，法蘭克鐵匠巴利安（奧蘭多.布魯姆飾），因?yàn)槭苁⒍嗄甑母赣H召喚，也為了替自殺的妻子尋求救贖（在天主教教義中，自殺者是不能升入天堂的），來(lái)到了三教圣城――耶路撒冷。其間，父親亡故，他承襲了爵位和封地，并很快發(fā)現(xiàn)自己陷入了十字軍政治的漩渦：當(dāng)時(shí)，身染麻風(fēng)病的耶路撒冷王鮑德溫四世與阿拉伯的傳奇英雄－－－“戰(zhàn)神”薩拉丁維持著脆弱的和平，期望把耶路撒冷建成宗教共存、民族和諧的家園（多么崇高而難以實(shí)現(xiàn)的理想......），但是，以Lusignan（鮑德溫四世的妹夫）和Reynald為首的好戰(zhàn)勢(shì)力卻通過(guò)襲擊穆斯林的方式不斷挑起爭(zhēng)端，很快，戰(zhàn)爭(zhēng)終于變得不可避免。這就是歷史上有名的“哈廷之戰(zhàn)”。

據(jù)史料記載：十字軍和耶路撒冷聯(lián)軍慘敗，薩拉丁殺光了所有俘虜，天空中都是覓食的禿鷲，使得方圓數(shù)里看不到陽(yáng)光，歐洲人的鮮血讓巖石幾十年內(nèi)都是紅色。獲勝以后的穆斯林大軍立即揮軍直取已經(jīng)失去防御能力的圣城耶路撒冷，歐洲人開(kāi)始了大逃亡。這時(shí)，巴利安挺身而出，率領(lǐng)城中百姓抵御數(shù)十倍的敵人和戰(zhàn)無(wú)不勝的薩拉丁，在挫敗了穆斯林大軍的屢次進(jìn)攻之后，迫使薩拉丁簽訂了城下之盟，以讓出圣城為代價(jià)，換取了城中幾十萬(wàn)百姓的安全撤離和耶路撒冷城的完整。這就是著名的“耶路撒冷圍城之戰(zhàn)”。

（應(yīng)該說(shuō)明的是，電影中的情節(jié)框架是基本忠實(shí)于歷史的，巴利安這個(gè)角色在歷史上確有其人，哈廷之戰(zhàn)和耶路撒冷圍城也都是真實(shí)的歷史事件。其他的人物，如薩拉丁、鮑德溫四世、Lusignan、Reynald以及耶路撒冷軍統(tǒng)帥提伯利亞斯、巴利安的情人――鮑德溫四世的妹妹希比拉等人也都是真實(shí)人物。）

在“后911時(shí)代”，推出這樣一部以十字軍東征、基督教－伊斯蘭教沖突為主題的電影，無(wú)疑是需要勇氣的。如此敏感的題材，一旦處理不好，很容易引起各界的爭(zhēng)議與批評(píng)。梅爾?吉布森的《耶穌受難記》所引發(fā)的風(fēng)波相信很多人都還記憶猶新。還好，這次是萊德利?斯科特，這位被好萊塢譽(yù)為“十字軍之王”的大師級(jí)導(dǎo)演再一次用他那不容置疑的藝術(shù)水準(zhǔn)和對(duì)史詩(shī)電影的高超掌控能力為我們奉上了一道視覺(jué)與心靈的盛宴。

這部電影傳達(dá)給我們的，不是宗教間孰優(yōu)孰劣的價(jià)值判斷，不是征服與殺伐的道德評(píng)價(jià)，不是上帝選民與異教徒的貴賤之別，也不是對(duì)歷史事件的單向度詮釋，而是頌揚(yáng)了在宗教與民族紛爭(zhēng)中始終高揚(yáng)的一種理想主義―――以良知磨合爭(zhēng)端、以“為民”為最高道義。

自“911”和“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，“民族與宗教的沖突”成為輿論所關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)伊斯蘭世界的妖魔化逐漸成為一種大眾的認(rèn)識(shí)。在這樣的背景下，以基督教世界對(duì)伊斯蘭世界的“討伐”為主旨的“十字軍東征”就自然而然地成為了一個(gè)熱門(mén)話題。布什就曾經(jīng)在多次講話中把當(dāng)前美國(guó)在中東的武力介入稱之為“新的十字軍東征”。那么，斯科特是這樣來(lái)詮釋這段歷史的呢？

在影片的開(kāi)頭，有一段篇首字幕：“歐洲軍隊(duì)占領(lǐng)耶路撒冷已經(jīng)100余年......當(dāng)時(shí)的歐洲，人民窮困、政治黑暗、人們奔向東方，或追求財(cái)富、或?qū)で缶融H......”寥寥數(shù)語(yǔ)，點(diǎn)明了影片的基本態(tài)度：所謂的“十字軍東征”，并非是像當(dāng)時(shí)的基督教世界所宣揚(yáng)的那樣是為了“討伐異教徒”的“神圣之戰(zhàn)”，更多的原因，是為了侵略和掠奪。斯科特在接受記者采訪的時(shí)候更是直言不諱：“他們是想去洗劫耶路撒冷這個(gè)裝滿財(cái)寶的宮殿。”

中世紀(jì)的歐洲，是教士和騎士階層統(tǒng)治的“黑暗時(shí)代”，這個(gè)階層不僅壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還壟斷了文化權(quán)力，絕大多數(shù)普通民眾是文盲，連《圣經(jīng)》也無(wú)法閱讀。失地的農(nóng)民成為領(lǐng)主階層在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人身關(guān)系上的附庸。 而那個(gè)時(shí)代的耶路撒冷則是幾大文明相互交融、自由開(kāi)放的國(guó)際大都市，基督教、猶太教、伊斯蘭教在這里和睦共存?？梢韵胂?，這個(gè)充滿財(cái)富和文明的“東方”理所當(dāng)然地成為了歐洲人心目中一塊待割的肥肉，這就有了所謂的“十字軍東征”。在斯科特的眼中，那是一個(gè)“瘋狂的年代”。

不過(guò)，簡(jiǎn)單地?fù)榉ツ骋环斤@然不是影片的主旨。在揭示了“十字軍東征”的侵掠本質(zhì)后，斯科特也沒(méi)有忘記告訴我們：在這股橫流之中，也不乏一些懷抱榮譽(yù)和信仰的高尚之士。如影片的主人公巴利安、巴利安之父艾貝林爵士、耶路撒冷軍統(tǒng)帥提伯利亞斯、以及頭戴銀色面具的鮑德溫四世，他們是忠貞的基督教徒，但是對(duì)于其他宗教的態(tài)度更為寬容、也更為明智，這些人是這個(gè)充滿沖突的世界上的“開(kāi)明人士”。與之相對(duì)應(yīng)的，是在幕后策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的Lusignan和在第一線挑起爭(zhēng)端的Reynald等人。

我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣的矛盾沖突與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是何等相似。從中我們可以看到一些非常熟悉的符號(hào)和信息： 原教旨主義與世界主義、極端派與溫和派、保守派與自由派......
當(dāng)看到Reynald率兵襲擊穆斯林商隊(duì)，挑起事端，破壞來(lái)之不易的脆弱和平，我們不難從“公共汽車(chē)爆炸”之類的電視新聞中找到21世紀(jì)的版本；
爭(zhēng)端即起，面對(duì)十幾倍于己的敵人，Lusignan與提伯利亞斯?fàn)幷撌欠裥麘?zhàn)，Lusignan振臂高呼“God Volition（神的旨意）！”群情激奮，熱血沸騰，提伯利亞斯面對(duì)此起彼伏的“God Volition”聲只有無(wú)奈地苦笑......我們很容易聯(lián)想到一些和“God”一樣神圣不可侵犯的“Volition”們是怎樣一次次地煽動(dòng)起民意、把一個(gè)民族推向激進(jìn)主義的泥潭；

面對(duì)這些沖突和無(wú)奈，斯科特通過(guò)主人公巴利安之口做出了自己的解答：

―――“耶路撒冷如果是不是良知的國(guó)度，那它就什么也不是?！?br>―――“做事不可不問(wèn)良知，不可推說(shuō)權(quán)宜?！?br>―――“不可假借神意，胡作非為?！?br>
在和平的機(jī)會(huì)被野心家們肆意破壞之后，巴利安表現(xiàn)出了一個(gè)真正的理想主義者的高貴素質(zhì)：竭力維護(hù)和平，但如果戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，則挺身而出、決不退縮。他承擔(dān)起了一個(gè)騎士應(yīng)有的保家衛(wèi)國(guó)的榮譽(yù)和責(zé)任。而此時(shí)，那些平日里高喊“耶穌大軍不可戰(zhàn)勝”的激進(jìn)派人物們?cè)缫烟拥貌恢ハ颉?br>
薩拉丁的大軍在眾志成城的耶路撒冷城下屢攻不克，一籌莫展。此時(shí)，巴利安再次表現(xiàn)出了他的睿智和明達(dá)。在得到薩拉丁“不屠城”的承諾之后，他決定將耶路撒冷歸還給穆斯林，為城中業(yè)已傷亡慘重的幾十萬(wàn)百姓保全了性命，也避免了圣城被毀滅的命運(yùn)，影片頌揚(yáng)了這兩位英雄之間的明智舉動(dòng)，也許只有這樣，雙方都能保持完整的尊嚴(yán)和責(zé)任。斯科特在這里是想告訴我們：在這片基督徒和穆斯林必須共同生存的土地上，“玉石俱焚”是最不堪的選擇。對(duì)此，《華盛頓郵報(bào)》的評(píng)論是“這是對(duì)中東和平可能性的一個(gè)夢(mèng)想?！?br>
影片中有一段對(duì)話堪稱經(jīng)典：城下談判結(jié)束后，巴利安問(wèn)薩拉?。骸耙啡隼渚烤褂惺裁磧r(jià)值？”薩拉丁回答說(shuō)：“Nothing”，走出幾步之后，薩拉丁轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，雙手豎起拇指，在胸前用力一揮：―――“Everything!”

不錯(cuò)，這座“三教圣地”、千年古城，承載了太多的滄桑與歷史，今天仍然要不斷地舔著傷口前行，在“我們要屠殺”和“世界是一家”的反復(fù)掙扎與較量中，它是“Nothing”還是“Everything”，全在于世人的抉擇。對(duì)巴利安而言，耶路撒冷之旅是一次路途與心靈的遠(yuǎn)行，他尋找救贖，最終歸于“四海一家”的理想主義。對(duì)紛爭(zhēng)千年的宗教們而言，共存于神圣的、和諧的、和睦的“耶路撒冷”，也許這才是走向真正“天國(guó)王朝”的救贖之路。

Kingdom of Heaven，其實(shí)就在我們的心中。