大多數(shù)給這部影片評(píng)分低的原因我看了看，主要有兩個(gè)，第一個(gè)是影片后半段將原本的女性覺(jué)醒的主題又消隱或者是"夭折"了，使得大多數(shù)想看到女主暢快淋漓的完成復(fù)仇絕殺的人最后看到克萊爾只是對(duì)著壞蛋男主唱了歌之后就走了感到不快。第二個(gè)就是主題和風(fēng)格太過(guò)混雜，加上黑人比利的加入，最終還是他完成的復(fù)仇，可能給原本以為或者是想看女主獨(dú)立復(fù)仇的人有一種要素過(guò)多的感覺(jué)。 另外，還有人認(rèn)為這部B級(jí)片中出現(xiàn)較多的暴力，強(qiáng)奸，輪奸之類(lèi)的元素過(guò)多且沒(méi)必要等等原因吧。 我給這部影片打4?吧。首先可能是我比較偏愛(ài)女性獨(dú)立，女性意識(shí)覺(jué)醒的電影。如果拋卻這一比較主觀的個(gè)人偏好，那這部影片其實(shí)我覺(jué)得也值得4?。 這類(lèi)影片從劇情上看，要是想達(dá)到好看和值得一看的標(biāo)準(zhǔn)，按我的個(gè)人看法就是要有真實(shí)性＋傳奇性。而且兩者要較為完美的融為一體，在基于真實(shí)性的前提下追求傳奇性。兩者缺一不可，真實(shí)性就體現(xiàn)在那個(gè)年代女人和黑人（以及愛(ài)爾蘭人）的地位低下，戰(zhàn)爭(zhēng)背景以及環(huán)境之類(lèi)的真實(shí)。這個(gè)其實(shí)很好表現(xiàn)。 女主克萊爾從剛開(kāi)始作為奴隸被壞蛋男主相中讓她唱歌（聯(lián)系這個(gè)電影的名字，就是將女主當(dāng)成一個(gè)東西或者動(dòng)物來(lái)對(duì)待）被強(qiáng)奸，再到克萊爾的丈夫和嬰兒被殺。這一段給我的感覺(jué)是這個(gè)女主還處在隱忍的狀態(tài)，導(dǎo)火索就是她的丈夫和孩子被殺，激起了她作為一個(gè)妻子和母親的怒火。于是踏上了復(fù)仇的路程。到這里一般女人會(huì)怎么樣呢？（大多可能是自殺或者茍活吧）克萊爾選擇了復(fù)仇，這就是故事的傳奇性的開(kāi)始。而克萊爾無(wú)法單獨(dú)完成這趟危險(xiǎn)的路程，必須有個(gè)導(dǎo)路人，于是黑人boy比利加入，增加了故事的傳奇性。其實(shí)影片從剛開(kāi)始起就不只是關(guān)于女性意識(shí)的單一主題，而是通過(guò)對(duì)千百年來(lái)人類(lèi)社會(huì)中頑固的性別、地域、種族歧視的表現(xiàn)來(lái)探討關(guān)于人類(lèi)內(nèi)心的善惡。就像克萊爾在海灘上問(wèn)黑人比利的一樣"你們有沒(méi)有這樣的人（像壞蛋男主那樣的壞人）"比利說(shuō)有，對(duì)這樣的人長(zhǎng)輩會(huì)教育教訓(xùn)他們?？巳R爾繼續(xù)問(wèn)，如果他們不改呢？比利說(shuō)那就殺了他們?？巳R爾雖然跟比利屬于不同種族，但他們都是最底層的人，他們看待問(wèn)題最純粹最簡(jiǎn)單?？巳R爾又有不同，她作為一個(gè)單純善良的女性，因?yàn)闅⒘说谝粋€(gè)大個(gè)子男人（把她的孩子摔死的男人）而一直夢(mèng)魘，經(jīng)常做噩夢(mèng)，影片中有幾個(gè)在叢林中仰拍天空的鏡頭，都是克萊爾的主觀鏡頭，她是影片中善的化身，她殺害了人內(nèi)心會(huì)不安，以至于她無(wú)法再繼續(xù)完成復(fù)仇（這是原因之一），而壞蛋男主（我忘了他叫啥了）則是純粹惡的化身，他殺了人內(nèi)心也受到譴責(zé)，但是他用更殘暴無(wú)休止的作惡來(lái)克制和壓抑良心的不安，用地位和衣表來(lái)遮飾內(nèi)心的丑惡。他一路只顧悶頭前進(jìn)，尋找他的升官路。

然而從開(kāi)頭他的上司和他的爭(zhēng)吵中，從他的辯駁和陳述中，我們不得不忽視的是，最?lèi)旱牟⒎撬旧?，the war.

還有關(guān)于影片中的暴力血腥鏡頭我認(rèn)為并不是不必要的。

塔斯馬尼亞島為詹妮弗·肯特的噩夢(mèng)時(shí)代電影提供了背景。

作為一部關(guān)于軍事歷史的電影，英國(guó)觀眾可能會(huì)發(fā)現(xiàn)《夜鶯》是一部發(fā)人深省的作品，與沒(méi)完沒(méi)了的二戰(zhàn)英雄主義故事形成鮮明對(duì)比。

再一次，你會(huì)擔(dān)心觀眾不會(huì)覺(jué)得《夜鶯》發(fā)人深省，這是一部對(duì)19世紀(jì)20年代塔斯馬尼亞島殖民暴行的激烈研究，導(dǎo)演詹妮弗·肯特的上一部電影是《鬼書(shū)》，講述了一個(gè)關(guān)于母親心理的恐怖故事。在這里，噩夢(mèng)是真實(shí)的，其主要角色是愛(ài)爾蘭罪犯克萊爾卡羅爾，被英國(guó)中尉霍金斯囚禁。

他對(duì)她的虐待已經(jīng)持續(xù)了多年，但在第一幕中，她被強(qiáng)奸，她的孩子和丈夫被謀殺。

有人會(huì)尋求報(bào)復(fù)。

這部電影伴隨著對(duì)強(qiáng)奸場(chǎng)景的爭(zhēng)議，如果沒(méi)有這些爭(zhēng)議，就很難如此有力地講述這個(gè)故事。更有問(wèn)題的是，克萊爾的向?qū)П壤涯行孕员┝蛯?duì)土著居民的屠殺直率地混為一談。

《夜鶯》的缺點(diǎn)不應(yīng)該阻止你去看它——這部電影就像重要的對(duì)話一樣令人痛苦。

By：Danny Leigh

The Nightingale

這是一部背景在1920年的關(guān)于復(fù)仇的恐怖片。但這不是一部單純的復(fù)仇電影，這是一部三層結(jié)構(gòu)的反抗殖民壓迫的主題，愛(ài)爾蘭是大英帝國(guó)的殖民地，當(dāng)愛(ài)爾蘭人以仆人或者奴隸的身份，跟隨英格蘭人一起來(lái)到澳洲的時(shí)候，又成為了殖民者。

這部電影冷色調(diào)，渲染出來(lái)整部電影寒冷的氣氛，黑暗的風(fēng)格。整部電影使用黑夜的樹(shù)枝作為蒙太奇的轉(zhuǎn)場(chǎng)標(biāo)志。整部影片平鋪直敘。

障礙其實(shí)這部電影展現(xiàn)的是相對(duì)真實(shí)的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)。黑人查理在愚蠢的中尉搶下死了的時(shí)候?qū)嵲诹钊烁杏|很深。

我認(rèn)為暴力只是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，所以說(shuō)得通，我并不認(rèn)為影片展示的暴力使多余或者因?yàn)閲W眾取寵而使用。因?yàn)槿祟?lèi)是近100年才逐漸減少戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸走向和平。

在樹(shù)枝上的時(shí)候Clair有機(jī)會(huì)殺死中尉，但她并沒(méi)有反而說(shuō)想回家，我認(rèn)為Clair是在利用Billy。而且對(duì)中尉有一線人性的希望。她始終有母性的思想，一直有希望改變他人的幻想，但正如Billy所說(shuō)，總有人執(zhí)迷不悟，所以無(wú)法修復(fù)就會(huì)殺了他們。所以Billy選擇kill them。

我認(rèn)為悲劇并不是因?yàn)槊\(yùn)，因?yàn)橥瑯拥脑庥鐾瑯影l(fā)生在Clair的鄰居身上。但是鄰居夫婦都更加理性，而不像Clair夫婦沖動(dòng)，愚蠢，逆來(lái)順受。世界上并沒(méi)有如果，但是有太多可選擇的路她都沒(méi)有選擇。我更相信命運(yùn)是選擇的結(jié)果。婦女在動(dòng)亂的年代里生存都非常艱難，但是并不是毫無(wú)生機(jī)，Clair的軟弱，愚蠢，猶豫造就了這部悲劇。在她有機(jī)會(huì)報(bào)仇的時(shí)候卻仍然猶豫，說(shuō)她天真，她經(jīng)歷了足夠多的苦難。這應(yīng)證了一句話，可憐之人必有可恨之處。

保持沉默很多時(shí)候能夠自保，就像是中尉的牽馬人，這部電影他沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，但活得更久。

在他們遇見(jiàn)的老夫妻中，我看見(jiàn)了種族平等的曙光。 電影中的燭火、柴火、爐火、野火，到最後地平線上的燦爛朝霞（太陽(yáng)就是一團(tuán)火），夜鶯終究浴火重生

1、夜鶯（The Nightingale，2018）的優(yōu)秀之處，就是揭示故事主人公本質(zhì)的方式——這名柔弱的女子，其實(shí)是生命的鬥士，值得注意的是，她的「勇」不來(lái)於能駕馬、持槍、深入險(xiǎn)境、殺敵復(fù)仇，或是對(duì)抗既有體制，成為勇敢復(fù)仇人（The Brave One，2007）那樣人心大快的角色，而來(lái)自於克服報(bào)復(fù)的、破壞性的內(nèi)在欲望。從事件的層面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人不懂其前因後果，可是這部電影的看點(diǎn)，就在於心理層面壓力的刻畫(huà)、轉(zhuǎn)折、覺(jué)悟和甦醒。如果多提示一點(diǎn)，就是在電影中段，當(dāng)她決然的殺了第一個(gè)士兵後，這一段里程碑式經(jīng)歷，刻入了她整個(gè)生命歷程之中，於是夜晚降臨後，我們從故事主人公的夢(mèng)境中察覺(jué)到，她發(fā)覺(jué)了自己悄然變化，也就是說(shuō)，她察覺(jué)到自我人性的喪失——她已經(jīng)失去了丈夫，也失去了孩子，她不能再失去自己。電影後半段是女主角猶豫遲疑、扭扭捏捏，導(dǎo)致劇情拖沓，還是一段由夢(mèng)到醒的心靈漫漫甦醒之路，取決於觀眾關(guān)注點(diǎn)的寬窄，關(guān)注的是懲奸除惡，抑或故事主人公的生命境遇。

2、在意識(shí)逐步甦醒之後，女主角的不殺是一種「選擇」。羅伯特麥基，故事（Story: Substance, Structure, Style, and the Principles of Screenwriting，1997），第五章、結(jié)構(gòu)與人物：

人物真相只有當(dāng)一個(gè)人在壓力之下做出選擇時(shí)才能得到揭示——壓力越大，揭示越深，該選擇便越真實(shí)的表達(dá)了人物本性。在人物塑造（年齡、智商、性別、性向、語(yǔ)言、手勢(shì)、風(fēng)格、品味、教育程度、職業(yè)、個(gè)性、氣質(zhì)、價(jià)值觀等設(shè)定與紀(jì)錄）的表面下，無(wú)論其面貌如何，這一個(gè)人到底是誰(shuí)，在他人性的最深處，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)什麼……，得知真相的唯一辦法，就是看他在「壓力下做出的選擇」，在對(duì)其欲望的追求中，他採(cǎi)取這樣的行動(dòng)，還是那樣的行動(dòng)；他作出什麼樣的選擇，他便是什麼樣的人?！顑?yōu)秀作品，不但是揭示人物真相，而且還在講述過(guò)程中，表現(xiàn)人物本性的發(fā)展軌跡或變化，無(wú)論是變好或變壞。

3、電影中的燭火、柴火、爐火、野火，到最後地平線上的燦爛朝霞（太陽(yáng)就是一團(tuán)火），夜鶯終究浴火重生，「鳳鳴朝陽(yáng)」。

4、這裡想提一點(diǎn)，在威尼斯影展的競(jìng)爭(zhēng)中，從北半球美國(guó)人的小丑（Joker，2019）到南半球澳洲人的夜鶯，表現(xiàn)出兩種迥異的價(jià)值觀。

5、亂世的特點(diǎn)就是法網(wǎng)嚴(yán)密，背著罪名並不意謂內(nèi)在精神性真有缺陷。因?yàn)槭赖辣缐?，加罪與你的人也和受罪的人一樣，是時(shí)代的受難者，他們?yōu)E權(quán)的行為同樣是因?yàn)閮?nèi)在世界崩塌，是精神上無(wú)所依循的外顯，當(dāng)我們考慮這名軍官的暴行時(shí)，不能忽略其時(shí)代背景與心理成因。辛意雲(yún)，莊子辛說(shuō)，德充符節(jié)錄：

魯有兀者叔山無(wú)趾，踵見(jiàn)仲尼。仲尼曰：「子不謹(jǐn)前，既犯患若是矣。雖今來(lái)，何及矣！」無(wú)趾曰：「吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來(lái)也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無(wú)不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！」

叔山無(wú)趾是莊子虛構(gòu)的人物。古人說(shuō)，叔山是字，魯國(guó)人，也是一個(gè)受刑的人，因?yàn)樗阜ū豢车袅四_趾，所以又名無(wú)趾。因?yàn)闆](méi)有腳趾頭，於是，踵見(jiàn)仲尼。踵，就是腳後跟。踵見(jiàn)仲尼，於是他就用腳後跟走著來(lái)見(jiàn)孔子。這就是說(shuō)，叔山無(wú)趾因?yàn)闆](méi)有腳趾頭，所以只能用腳後跟瘸著走來(lái)拜見(jiàn)孔子?？鬃泳驼f(shuō)了：子不謹(jǐn)前，既犯患若是矣。雖今來(lái)，何及矣！子，是敬詞，就是您。不謹(jǐn)，指不謹(jǐn)慎，也就是指行為不檢點(diǎn)。不謹(jǐn)前，既犯患若是矣，孔子竟然說(shuō)，你太不謹(jǐn)慎了，太不檢點(diǎn)了，前些時(shí)候犯了法，以至於遭到災(zāi)禍到這樣的地步。雖今來(lái)，何及矣！「雖今來(lái)」，其實(shí)就是「今雖來(lái)」，意思是，你到了這個(gè)地步了，腳趾頭都砍掉了，你今天即使到我的門(mén)下來(lái)想學(xué)些什麼，何及矣，還來(lái)得及嗎，還挽救得了什麼呢？

無(wú)趾聽(tīng)了這個(gè)話，於是回答了：吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足，今吾來(lái)也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。不知?jiǎng)?wù)，就是不知時(shí)務(wù)。我們有一句俗話「識(shí)時(shí)務(wù)者為俊傑」，這句話就是要人們注意當(dāng)下社會(huì)上最有利於自己的事情，以及什麼是最重要的主流價(jià)值，然後提醒自己不要違背了這些社會(huì)上的主流功利價(jià)值。如果你能夠認(rèn)識(shí)這些主流功利的價(jià)值，而後去迎合他，你就是俊傑了，因此，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊傑。叔山無(wú)趾說(shuō)，吾唯不知?jiǎng)?wù)，我只因?yàn)椴恢罆r(shí)務(wù)，以至於輕用吾身，輕率的使用了我的身體，吾是以亡足，所以我受到刑罰，沒(méi)有了腳趾頭。透過(guò)叔山無(wú)趾的這句話，在那樣的時(shí)代、那樣子的主流功利價(jià)值建立起來(lái)的法網(wǎng)就非常深刻了，同時(shí)也就表明了他犯法，甚至於遭受刖刑，砍掉了腳趾，並不意謂他真犯了罪，或在道德性上、真理上他做了什麼錯(cuò)誤的事情。

這就如同論語(yǔ)裡面孔子所談他的一個(gè)好學(xué)生公冶長(zhǎng)：子謂公冶長(zhǎng)，可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。這個(gè)學(xué)生雖在縲絏之中，就是關(guān)在監(jiān)獄裡，不過(guò)非其罪也，不是他的罪，這個(gè)人是個(gè)好人，可妻也，所以把自己的女兒嫁給他了。實(shí)際上，從歷史中看，公冶長(zhǎng)也真是一個(gè)極有賢德的人，他也曾觸犯了刑網(wǎng)而關(guān)在獄中。不過(guò)孔子說(shuō)，雖在縲絏之中，非其罪也。這一方面是談到在那樣的法網(wǎng)上，即使是一個(gè)賢德的人，在動(dòng)盪不確定的年代中，也是會(huì)觸犯法網(wǎng)的；二方面，也側(cè)顯示出在那樣的時(shí)代，在春秋禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，社會(huì)中人們無(wú)所依循的狀態(tài)下，人們極容易觸犯法網(wǎng)。

從春秋孔子的時(shí)代，到了戰(zhàn)國(guó)中期莊子所處的時(shí)代那更是不得了了。約略有點(diǎn)這方面歷史認(rèn)知的人都知道那是不得了的大動(dòng)盪和變化的時(shí)代，所以刑網(wǎng)更形嚴(yán)密。莊子用這些刑餘之人來(lái)談這個(gè)時(shí)代，同時(shí)也就是告訴我們，能不能超越出一般社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看這個(gè)時(shí)代、認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代，甚至於從這些殘廢的刑餘之人的身上更進(jìn)一步看到人的內(nèi)在精神的可能性。人內(nèi)在精神的發(fā)展性，其實(shí)是不受身體殘缺影響的。

叔山無(wú)趾說(shuō)，吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，我不知道時(shí)務(wù)而輕用了吾身，非常輕率的、沒(méi)有分辨事物的嚴(yán)重性，隨便接下了任務(wù)，直接使用了我的身體。深刻一點(diǎn)的講，就是，我沒(méi)有意會(huì)到這麼深刻複雜的事情，也忘記保愛(ài)自己，而輕率的接受了一些工作，投身進(jìn)去，哪裡曉得觸犯了法網(wǎng)，於是亡足了。今吾來(lái)也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也，也就是說(shuō)，斷了腳讓我更意會(huì)到有比腳趾頭或我們的身體肢體更尊貴的東西。這個(gè)更尊貴的東西是什麼呢？莊子這裡指的就是內(nèi)在的德行、內(nèi)在的精神，也就是能夠讓自己達(dá)到逍遙遊的那分體悟的德行。腳趾頭雖然被砍，可是沒(méi)有消除自我內(nèi)在體悟的能力或自我內(nèi)在覺(jué)醒的能力，這個(gè)並沒(méi)有喪失，而這高於我們身體。吾是以務(wù)全之也，所以說(shuō)，我今天有所覺(jué)悟，我要全力以赴的來(lái)追求、保全這種人的內(nèi)在知覺(jué)。

……無(wú)趾與孔子說(shuō)完話出門(mén)後，孔子對(duì)著學(xué)生說(shuō)：學(xué)生們哪！你們一定要努力呀！你們看，叔山無(wú)趾一個(gè)受刑的殘廢之人仍然知道全力以赴的來(lái)追求、專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)，以求補(bǔ)救從前的過(guò)錯(cuò)，這也就是，當(dāng)我們意識(shí)到從前沒(méi)有做好而我們現(xiàn)在可以做得更好，於是前來(lái)以彌補(bǔ)從前的那分過(guò)錯(cuò)、無(wú)知，以求人生最完整的那分內(nèi)在生命的發(fā)展。因?yàn)檎嬲膱A滿性是一定要將自我內(nèi)在生命的體悟能力開(kāi)展出來(lái)的。所以，我們這些四肢健全的人，能不努力來(lái)追求我們認(rèn)知的生命能力嗎，我們能不讓自己有著一分生命的覺(jué)醒嗎？還子們哪！好好努力呀！

第一幕好奇怪？鏡頭太過(guò)克制，感覺(jué)就像在聽(tīng)演員對(duì)臺(tái)詞。。。故事展開(kāi)后倒是漸入佳境。 仍保留著巴巴肚中樸實(shí)的鏡頭，的確營(yíng)造出粗礫的歷史感，然而這次忙于敘事，對(duì)人物的心理描寫(xiě)大打折扣，感覺(jué)主要人物都有點(diǎn)精神?。考由吓餮菁疾惶诰€，就顯得十分沒(méi)用。。。 結(jié)尾反高潮大贊。一個(gè)挺獨(dú)特的復(fù)仇故事（撓了半天頭發(fā)現(xiàn)只能這么總結(jié)了）。感覺(jué)用擅長(zhǎng)的女性視角拍歷史劇相當(dāng)水土不服。仍然有非常強(qiáng)的個(gè)人標(biāo)簽，不過(guò)這回有點(diǎn)不倫不類(lèi)。 又找到一個(gè)天才童星

在那個(gè)背景下黑人的命運(yùn)注定是毀滅的，克萊爾這樣長(zhǎng)相俊俏，歌聲甜美而又孱弱的女人又注定被男人踐踏。在那個(gè)人權(quán)不平等而又瘋狂的時(shí)代，龐大的悲劇好像也習(xí)以為常。你能要求這個(gè)時(shí)代塑造出怎樣高尚的人格，只有狂暴，嗜血，失落的非人。

我不想討論那個(gè)時(shí)代的悲劇性，對(duì)那種悲劇性的無(wú)奈只有足夠的忍耐或是木訥才不至崩潰。我想討論一些淺層的東西，關(guān)于人內(nèi)在的平靜。

克萊爾的女兒之所以被那個(gè)士兵摔死就是在那種騷亂中孩子尖叫的噪聲讓軍官煩躁而失控。艾迪因?yàn)樯錃⒑谌四泻⑹直粦土P時(shí)他尖叫的哭泣又使軍官失去理性，轉(zhuǎn)身一槍射中，空氣頓時(shí)平靜了，他向手下解釋這為“fucking noise”。他的人生因?yàn)殄e(cuò)殺太多人做過(guò)太多喪盡天良的事而徹底瘋狂，他總是表面衣冠楚楚，但他永遠(yuǎn)得不到內(nèi)心的平靜。

而克萊爾和曼加納，那個(gè)社會(huì)中的絕對(duì)弱勢(shì)群體，雖然克萊爾夜夜被往日的噩夢(mèng)纏繞，可是最后站在海邊，看著徐徐升起的太陽(yáng)，不自覺(jué)地唱起來(lái)動(dòng)聽(tīng)的旋律?？v使黑暗永駐，但她可以感受太陽(yáng)升起時(shí)自然讓人敬畏的感動(dòng)，她已成為了更強(qiáng)大的女人，足以驅(qū)散內(nèi)心的陰霾。

那個(gè)時(shí)代白人對(duì)黑人毫無(wú)選擇的屠殺和趕盡殺絕包含了太多復(fù)雜而深刻的因素，我不能親易在此刻解答清楚，但其中一定包含白人天生的傲慢感。

人自以為是的優(yōu)越和喜怒無(wú)常的殺掠終有一天招致自我毀滅，這是每每研究歷史都深深感受到的。我能真正做些什么緩解人類(lèi)的罪惡感？人類(lèi)是不見(jiàn)棺材不掉淚的，真正心碎的無(wú)疑是那些敏感而又脆弱的人，而這些人能起到什么作用，我也在深深地探索著。

愿此生做個(gè)有忍耐力人，縱使精疲力盡，也能有活下去的信念。