中國(guó)的神話世界一直沒(méi)有體系之說(shuō)，有的只是相互融合：外來(lái)宗教神話人物和故事，在進(jìn)入中國(guó)的文化區(qū)域之后，都不可避免會(huì)進(jìn)行一系列的改良，這其實(shí)是華夏文明內(nèi)在的強(qiáng)大力量逐漸影響的最終結(jié)果，文學(xué)作品、民間傳說(shuō)、戲曲書畫都在為這樣的融合進(jìn)行鋪墊、講述、傳承……鑒于這篇文章的寫作動(dòng)力源于我正在觀看的《西行紀(jì)》，我也將結(jié)合劇中的人物進(jìn)行剖析，方便大家理解其中的故事。

難以想象的世界觀

中國(guó)的神話體系基本由三個(gè)部分相互融合組成：以《西游記》為代表的佛教世界；以《封神榜》為代表的道教世界；將歷史杰出人物神化之后呈現(xiàn)的遠(yuǎn)古或近古世界。源于歷史評(píng)價(jià)、傳播渠道、人群接受度、改編的藝術(shù)作品等等的原因，大多數(shù)中國(guó)人心中神話世界的底色是以《西游記》為代表的佛教世界。為什么這么說(shuō)呢？我舉個(gè)例子，如果你在人群中問(wèn)：天上那么多位神佛誰(shuí)的法力最強(qiáng)，回答基本都是佛祖，而這個(gè)回答就是對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)最好的印證。

如來(lái)是最高位

然而神話世界的底色并不是神話世界的全部，即使在《西游記》里一樣有著繁雜的道教人物體系和原始諸神的存在，這才是華夏文明最為高明的地方：兼容并蓄。這里我們說(shuō)說(shuō)一個(gè)很特殊的人物，就是二郎神。這個(gè)人物的原型基本可以確定是都江堰設(shè)計(jì)建造者李冰家的二公子，在宋朝之前他還未被神化，為他所建立的神祗主要是歌頌治水平患的功德。宋朝之后關(guān)于二郎神的故事開始出現(xiàn)各種衍生，他也逐漸成為道家重要的人物：在《封神榜》里，他是姜子牙的左膀右臂（但未稱為二郎神，而稱為楊戩），在《西游記》里，他是唯一可以用武力單挑孫悟空的戰(zhàn)神。

西行紀(jì)里的二郎神

二郎神這個(gè)人物，是古代杰出人物先被神化，然后融入宗教的重要代表。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的神話世界其實(shí)是一直與時(shí)俱進(jìn)、向前發(fā)展的，并非一個(gè)封閉性的結(jié)構(gòu)，在神話的范圍里，既允許變化也允許嶄新的人物加入（宋朝甚至有批準(zhǔn)神存在的國(guó)家機(jī)構(gòu)），而這其中最主要的原因是：我們國(guó)家歷代的藝術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有被宗教意識(shí)強(qiáng)烈地束縛，因?yàn)樽诮淘谥袊?guó)大部分的歷史中只是形而上的東西，甚至對(duì)道德都不產(chǎn)生規(guī)范和約束（中國(guó)對(duì)于道德的約束主要來(lái)自于儒家，所以一部分西方學(xué)者認(rèn)為儒家也是一種宗教，當(dāng)然我們并不這么認(rèn)為），反觀西方，任何神話故事既不可能擺脫基督教的黑白體系，也無(wú)法撼動(dòng)神或魔最高的統(tǒng)治地位，無(wú)論故事多么曲折離奇血腥慘烈，當(dāng)最后曲終人散的時(shí)候，一縷陽(yáng)光射進(jìn)畫面，一切歸于平淡祥和，我們只能期待著下一次正義戰(zhàn)勝邪惡的奇幻之旅……

猜猜這是哪一部電影？

雖然我們對(duì)于中國(guó)神話的整體性很難進(jìn)行歸納，但是按照神話人物各自的特性對(duì)其進(jìn)行歸類還是不難的。我大致把中國(guó)所有的神話人物歸納為六類，分別是：佛、神、仙、妖、魔、人！

有關(guān)于佛

佛的世界還是比較有趣的。首先佛教的世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的世界：在空間這條經(jīng)線上，有東方凈琉璃世界，中土的婆娑世界，西方極樂(lè)世界。在時(shí)間這條緯線上，有前世佛，也就是燃燈古佛，有未來(lái)佛，就是彌勒佛，而釋迦摩尼是現(xiàn)世佛！空間與時(shí)間的交織，最后就形成了宇宙（宇在漢語(yǔ)中就是空間的意思，宙是時(shí)間的意思）。

宇宙就是時(shí)間和空間的結(jié)合體

佛教中的人物存在等級(jí)，最頂端的自然是佛，然后是菩薩，然往后是羅漢，這里請(qǐng)讀者注意一下，其實(shí)以上三個(gè)都是稱號(hào)，代表的不是官職或神職，而是在佛法上修行的水平。稱號(hào)并不是一成不變的，而是可以擢升或貶低的，只不過(guò)需要的時(shí)間和磨礪太驚人了而已！也正因?yàn)槿绱耍?、菩薩、羅漢的數(shù)字并非固定不變的。而這種動(dòng)態(tài)的框架正是佛教吸引世人的地方之一！在《西行紀(jì)》中，殺心觀音和如來(lái)本來(lái)是好友的關(guān)系，沒(méi)有上下之分，算是一種突破常規(guī)的創(chuàng)新！但是在佛教中他們之間的上下關(guān)系是難以逾越的：觀音菩薩僅僅是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的左脅侍！

殺心觀音的登場(chǎng)

有關(guān)于神

上古盤古開天辟地，堪稱中國(guó)神話中的眾神之首，在他之后，才是三皇五帝開始構(gòu)建襁褓中的華夏文明，由于沒(méi)有文字記載，包括夏朝在內(nèi)的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其實(shí)中國(guó)的歷史一直處于混沌期，而混沌期特別適合神的出現(xiàn)。以今天的眼光看，有相當(dāng)多遠(yuǎn)古的神可能都是由凡人神化而來(lái)。比如三皇中的燧人、伏羲、神農(nóng)，其實(shí)都是原始部落的首領(lǐng)。燧人掌握了人工取火的方法，伏羲創(chuàng)造了人類社會(huì)的基本文明（比如男女婚配的對(duì)偶制、用姓氏來(lái)避免亂婚，重大事件的記載、偶像崇拜等等），神農(nóng)掌握了藥理和種植的精要……其實(shí)這些都是指引華夏文明發(fā)展的凡人，但是其進(jìn)步意義在那個(gè)時(shí)代太重要了，加上人類與生俱來(lái)的祖先崇拜，這些凡人不可避免會(huì)被神化。

大學(xué)里的神農(nóng)氏像

綜上所述，神在中國(guó)數(shù)量是固定的，而且地位非常超脫尊崇，基本不太會(huì)在演義小說(shuō)和戲曲中出現(xiàn)。比如《西游記》這樣幾乎包羅萬(wàn)象的巨著，這些神一個(gè)都沒(méi)牽扯到。唯獨(dú)在《封神演義》里，女媧娘娘是出場(chǎng)的，但是一樣是惹不起的角色：軒轅墳三妖就是女媧娘娘派去惑亂商朝的，最后姜子牙命人斬殺三妖，也不敢追究三妖背后指使的女媧娘娘，這就是一種等級(jí)常態(tài)！相比這些神話人物，普通中國(guó)人對(duì)于神獸更為了解。比如四大神相，青龍白虎朱雀玄武；再比如四大兇獸：饕餮、窮奇、混沌、梼杌（其實(shí)也是由四個(gè)兇殘的部落首領(lǐng)而來(lái)），還有代表祥瑞的麒麟、鳳凰（麒和鳳代表雄性，麟和凰代表雌性），這些神獸無(wú)論在生活中還是游戲或影視作品中出現(xiàn)頻率都很高，和道教佛教也有相互融合的現(xiàn)象（比如很多人物的坐騎就是這種神獸），但是和遠(yuǎn)古諸神相比，還是不能相提并論的！

代表祥瑞的神獸

有關(guān)于仙

仙這個(gè)字，是留給道家人物專用的，因?yàn)槌上墒谴蠖鄶?shù)教徒最主要的目的。這個(gè)道教人物既多且雜，我們這篇只說(shuō)最大眾的一些知識(shí)。首先就是“三清”，”三清“是道教的最高神，分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；但是這個(gè)情況僅僅出現(xiàn)在宗教中。在《封神演義》中，鴻鈞老祖是老子、元始天尊、通天教主的師傅，事實(shí)上鴻鈞老祖和通天教主都是作者杜撰的人物，道教經(jīng)典里根本沒(méi)有這兩位。

動(dòng)畫片姜子牙中的元始天尊

但是我一直覺(jué)得《封神演義》中設(shè)立元始天尊和通天教主的對(duì)立是一種絕妙的想法。原始天尊為代表的闡教，其實(shí)是一種等級(jí)森嚴(yán)的修仙制度，所有的一切都被劃分成等級(jí)，然后因材施教，順應(yīng)天道，人是闡教唯一認(rèn)同的修仙體，所以可以這么說(shuō)，闡教是比較狹隘的。相比之下，以通天教主為代表的截教，宣揚(yáng)的是“有教無(wú)類”，只要一心向道就可以成仙，所以門下什么類型的都有，說(shuō)截教非常開放是并不夸張的。闡教與截教在商周戰(zhàn)場(chǎng)上的角力，歸根到底是一場(chǎng)思想意識(shí)的殊死搏斗。雖然故事的結(jié)果很現(xiàn)實(shí)：截教因?yàn)檫x錯(cuò)了陣營(yíng)導(dǎo)致全軍覆沒(méi)，但是故事本身的設(shè)計(jì)就是超越那個(gè)時(shí)代的：這種眾生平等的概念即使放在今天，也是超乎大多數(shù)人想象的！

三太子內(nèi)在還是人，只不過(guò)借了蓮花做肉身

有關(guān)于妖

妖是由動(dòng)植物長(zhǎng)期修煉而來(lái)的。我們知道的那些著名妖怪，在古代藝術(shù)作品中修行都在千年以上，但實(shí)際上這些妖大多是巨型動(dòng)物在歷史中的影射。比如中國(guó)四大愛(ài)情故事之一的《白蛇傳》中的白蛇，我認(rèn)為就脫胎于唐玄宗期間的洛陽(yáng)巨蛇事件，只不過(guò)歷經(jīng)了近千年的不斷加工和藝術(shù)創(chuàng)作，馮夢(mèng)龍才在《警世通言》中基本完成了故事主架構(gòu)。

白蛇中的白蛇

值得說(shuō)一下的是，在大多數(shù)中國(guó)古代的志怪小說(shuō)中，妖的修煉方式分為兩種，一種是向善的皈依正道，一種是向惡的吃人。關(guān)于吃人可以增強(qiáng)法力的這個(gè)結(jié)論，在很多古代文學(xué)作品中都闡述過(guò)，不過(guò)一旦妖修煉的方式是吃人，那就一定會(huì)遭遇天譴，也就是所謂的劫數(shù)。與之相伴的另一個(gè)情況是，一旦妖修煉到一定的程度，天譴就無(wú)用了?！段饔斡洝防锏呐Ｄ跏菢?biāo)準(zhǔn)的吃人的妖，他老婆鐵扇公主不是妖，是地仙（自己通過(guò)修煉得道，沒(méi)有著錄有序的仙家作為師傅）。但是這個(gè)鐵扇公主又被稱為羅剎女，這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地仙了：羅剎兩個(gè)字就是吃人肉的惡鬼之意，這么看來(lái)這對(duì)夫妻倒是珠聯(lián)璧合。另外沙僧和八戒皈依之前也是吃人無(wú)數(shù)，說(shuō)他們是妖真的是恰如其分！

兩個(gè)妖兩個(gè)仙

有關(guān)于魔

相對(duì)于活物修煉得道稱為妖，死物修煉得道就稱為魔。《封神榜》里的石磯娘娘原來(lái)是女媧補(bǔ)天時(shí)候余下的一塊補(bǔ)天石，后來(lái)修煉成功才有了人形。還有軒轅墳三妖中的玉石琵琶精，被姜子牙三味真火燒得現(xiàn)了原形，竟然是一塊玉石（我始終覺(jué)得這段有點(diǎn)奇怪，琵琶在中國(guó)古代有蝎子的指代之意，我認(rèn)為碧綠色的蝎子精可能更靠譜一些，不過(guò)書中明文寫著是玉石而不是蝎子）！尤其是這個(gè)石磯娘娘，她身屬截教，法力高超，和截教“有教無(wú)類”的教義實(shí)在是太契合了！

石磯娘娘

有關(guān)于人

相對(duì)于以上五個(gè)類型，人的絕對(duì)力量要小得多，普通人根本沒(méi)有戰(zhàn)勝佛、神、仙、妖、魔的可能，但是人只要修煉得足夠，卻是可以最快走上正途成佛成仙的（相對(duì)而言）。值得玩味的是，在很多故事中，神佛仙都是讓力量最小的凡人去完成整個(gè)故事。比如《封神榜》里的姜子牙，他雖然拜在闡教門下，充其量只是一個(gè)略通法術(shù)的凡人?！段饔斡洝防锏男剩m然是金蟬子轉(zhuǎn)世，但這一世還是肉眼凡胎，取經(jīng)的重任也必須由他來(lái)完成。主人公以凡人的姿態(tài)出現(xiàn)在神話故事中，并非作家們故弄玄虛，而是為了更有利于闡述人性，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)那些古代文學(xué)家真的很偉大！

三藏也是一個(gè)凡人

說(shuō)了那么多，我們一定要說(shuō)說(shuō)孫悟空，《西游記》中對(duì)于孫悟空的評(píng)價(jià)是：跳出三界之外，不在五行之中，事實(shí)上孫悟空幾乎具備了佛、仙、妖、魔的各個(gè)屬性，確實(shí)是很神奇的存在：他本身是一塊頑石，屬于魔；后來(lái)自己修行，算是妖；再往后拜菩提老祖為師，算是仙；最后取經(jīng)成功被封為斗戰(zhàn)勝佛，又算是佛。這個(gè)待遇堪稱中國(guó)古代小說(shuō)第一人！

孫悟空是神奇的存在

今天暫且寫到這里！

一家之言，難以概全，拋磚引玉而已，希望大家多多留言討論！本文插圖來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于原作者

西游記后傳？畫面效果還是很好的，看第一集，怎么也想不到這與西游記有什么關(guān)系。這個(gè)狼人帥小伙應(yīng)該是線索人物，串聯(lián)整個(gè)故事，引出所有大小關(guān)鍵人物！小羽到底是什么呢？故事很熱血，連唐僧都是戰(zhàn)斗力爆棚的。這個(gè)豬八戒改動(dòng)也很大！沙僧雖然帶著面具，但是應(yīng)該是有史以來(lái)最帥的那個(gè)了！哦，忘了白龍馬，開始實(shí)在沒(méi)法接受啊，太反派了！猴哥最后也出來(lái)了，依然囂張得不得了！

看的是二個(gè)小時(shí)合集版。

對(duì)于故事的發(fā)期還是蠻期待的，但是臺(tái)詞真的很中二，各種臺(tái)詞很生硬，很尷尬，第二就是節(jié)奏太慢，二個(gè)小時(shí)一共就才四場(chǎng)戲，龍族大戰(zhàn)，唐僧出場(chǎng)，第一次遇妖，如來(lái)對(duì)觀音，然后就結(jié)束了。

3D制作到底還是很精良，所以會(huì)不會(huì)很燒經(jīng)費(fèi)。

我覺(jué)得這一部有生之年都看不到結(jié)束的動(dòng)漫。實(shí)在太慢太拖了。

首先，從制作上看確實(shí)用心了！但是這劇情改編跟TM吔shi 了一樣！智障的對(duì)白（直接照著漫畫臺(tái)詞念，你們都不考慮改編一下），全程尷尬打斗，亂刪劇情，好好一個(gè)熱血漫畫能給做成子供向動(dòng)畫，真的是服氣百漫！ 你好好照著漫畫改編不行么，垃圾一樣編劇！國(guó)漫不是做不好，而是編劇腦子里是一團(tuán)漿糊，連最基本講故事都不會(huì)。審美上也是一大通病，各種奇葩的造型都能出現(xiàn)，真的當(dāng)我們?nèi)罕娛侵钦蠁幔∧阏f(shuō)時(shí)間短只有10分鐘，可以！我們理解，畢竟要恰飯的。但是TM得10分鐘你們給觀眾誠(chéng)意了么？無(wú)意義的拖延時(shí)間，水劇情恨不得1分鐘當(dāng)成3分鐘用。每年都喊崛起，可年年都有失望。

專門購(gòu)買了騰訊會(huì)員，用了一個(gè)晚上的時(shí)間，把38集西行記刷完了

最早對(duì)這個(gè)漫畫吸引是因?yàn)橐粋€(gè)片段：殺心觀音和如來(lái)一招定勝負(fù)，千手浮屠和睡意禪的對(duì)決，宏大、震撼、驚艷。因此種了草。全看完了后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)最精彩的就是這個(gè)片段了。

劇本改編還是很大膽的，除了借用師徒4人取經(jīng)的背景，其他人設(shè)基本都做了徹底改寫，歸還奇經(jīng)的最終目的，帝釋天的黑化構(gòu)建，如來(lái)和觀音的正負(fù)設(shè)定，天龍八部的不同群族，架起一副有張力的劇情框架。不過(guò)，如果其框架是逐步解謎展開的話，可能劇情框架效果會(huì)更好

美術(shù)和人物形象非常贊，每個(gè)角色畫的都帥氣、唯美而又不同。唐三藏的剛毅，觀音的柔美，孫悟空的野性，敖雪的邪性，白狼的青澀懵懂和活力。。。連反派的東方將軍老爺爺，都赤裸上身一身腱子肉血脈賁張，荷爾蒙的宣泄技法吸引了一波嚴(yán)控的觀眾。繪畫的技巧也相當(dāng)成熟，細(xì)節(jié)畫面精美絕倫，完全擺脫了粗制濫造和五毛特效，即使像紫賢金剛這樣的5線角色，從側(cè)面、頂面看時(shí)，其眼、臉型也非傳統(tǒng)人臉畫法，凹凸體現(xiàn)的立體感，清晰地體現(xiàn)出對(duì)以京巴為型的人物塑造的堅(jiān)持。這種精細(xì)的美術(shù)在最近幾年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中屢見不鮮，讓人贊嘆于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫工業(yè)界突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)。

說(shuō)幾點(diǎn)相對(duì)不足的。

對(duì)戰(zhàn)過(guò)程的設(shè)計(jì)比較單調(diào)，基本上是拳打腳踢，拳頭聚光環(huán)比蠻力。其實(shí)這樣一部魔幻作品，是有很多空間展現(xiàn)魔法、法術(shù)、秘技的，不同種族的特性，不同偏向的技能。普賢金剛來(lái)去就一招，一點(diǎn)沒(méi)看出什么必殺和特技性?？吹牟贿^(guò)癮。武力數(shù)值和策劃也不是很對(duì)稱，八大金剛，連尚未覺(jué)醒的白狼都打不過(guò)，不是通過(guò)渲染白狼的快速成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，倒讓人覺(jué)得天族的戰(zhàn)力也不怎么高。還有阿修羅族的王，用一把大刀來(lái)砍人，少了很多氣勢(shì)。驚艷之處還是之前說(shuō)的觀音和如來(lái)一招定勝負(fù)，千手浮屠和睡意禪的對(duì)戰(zhàn)設(shè)計(jì)，完全和其他打斗不在一個(gè)水平線。臺(tái)詞和語(yǔ)言也比較俗套。對(duì)戰(zhàn)大部分說(shuō)的都是套路和沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的發(fā)狠，按部就班，填補(bǔ)時(shí)間。這點(diǎn)有點(diǎn)圣斗士或龍珠的影子，或者紙版漫畫的影子。適合靜態(tài)一格格漫畫中的語(yǔ)氣和臺(tái)詞，放在動(dòng)態(tài)的視頻中，顯得就有些拖沓冗余。

配音部分也有很多提升空間。主要人物還可以，其他就一般般了。帝釋天應(yīng)該威嚴(yán)城府深廣處亂不驚，躺草地上第一次發(fā)聲時(shí)，語(yǔ)氣淺薄沖動(dòng)完全壓不住陣，有點(diǎn)破功。聲優(yōu)群體雖然有很大進(jìn)步，但很多地方仍然擺脫不了老派的配音風(fēng)格的影響。

這也揭示出一個(gè)事實(shí)：美術(shù)工業(yè)是可以通過(guò)現(xiàn)代化突飛猛進(jìn)的，文學(xué)功底的進(jìn)步，是要慢慢養(yǎng)的，尤其需要讀者鑒賞力的提升來(lái)養(yǎng)。而聲優(yōu)的待遇，也有待大幅提升，才能吸引更多優(yōu)秀的人投入此行業(yè)。

瑕不掩瑜，總體還是很不錯(cuò)的。期待后續(xù)。

人民網(wǎng) 2018年07月18日11:04

7月18日，改編自同名漫畫的40集動(dòng)畫《西行紀(jì)》在騰訊視頻獨(dú)家上線。連日來(lái)，《西行紀(jì)》動(dòng)畫全國(guó)點(diǎn)映活動(dòng)陸續(xù)在上海、成都、廣州、北京舉辦，參與活動(dòng)搶先觀看到五集內(nèi)容的粉絲對(duì)動(dòng)畫的“電影級(jí)”制作贊不絕口。

《西行紀(jì)》原著是由香港知名漫畫家鄭健和與鄧志輝創(chuàng)作的一部后西游題材作品，全網(wǎng)閱讀量超過(guò)80億，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.5。此次推出動(dòng)畫版，出品方騰訊影業(yè)、百漫文化、企鵝影視起用了高水準(zhǔn)電影制作班底，由金馬獎(jiǎng)最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)鐘智行親自操刀，還有沈達(dá)威、夏磊、吳磊等頂級(jí)配音演員傾情獻(xiàn)聲，力求帶給觀眾最佳的視聽感受。

在前晚舉行的《西行紀(jì)》北京點(diǎn)映活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，爆款網(wǎng)綜《偶像練習(xí)生》的音樂(lè)制作人鄭楠老師也驚喜現(xiàn)身。據(jù)悉，鄭楠老師包辦了《西行紀(jì)》動(dòng)畫的26首主題音樂(lè)以及兩首主題曲，并透露片中所有配樂(lè)都是由大型弦樂(lè)團(tuán)完成錄制。當(dāng)晚，袁子彈、鐘少雄、張?zhí)康葮I(yè)內(nèi)人士也到場(chǎng)支持。觀看完在大銀幕上播放的五集動(dòng)畫精彩合集后，《西行紀(jì)》真人劇編劇袁子彈女士贊道：“《西行紀(jì)》把那種熱血感和正義的信念很好地傳遞給了大家，動(dòng)畫版還原度非常高，可以看到出品方對(duì)整個(gè)作品的認(rèn)真。作為真人版的編劇，我感到了壓力?！?/p>

據(jù)悉，漫畫《西行紀(jì)》在率先推出動(dòng)畫版后，這一IP還將陸續(xù)被打造成真人版網(wǎng)劇、游戲等。（記者 趙小燕）