昨天和二哥一起看這個片，因為親王強(qiáng)力推薦過，二哥看完有點小失望。片中有很多觀點確實很亮，但最終還是有神論的結(jié)局，讓對劇情有強(qiáng)烈的突破期待的二哥感到悵然若失。
我倒覺得，你讓為宗教生為宗教死的印度人去接受一出完全無神論的片子，本來劇情就是虛構(gòu)的，對他們來說怎么會有說服力？
OMG這片很巧妙地把理性與宗教儀式對立起來，而不是讓它與神本身對立。正如片中那娘炮圣人所說，恐懼是這群信眾的信仰之源，只要恐懼一日還在，信眾對他們的盲目追隨就會一直在。
片中說，神并沒有創(chuàng)造宗教，神只是創(chuàng)造了人類，而人類本身創(chuàng)造了宗教。前半句屬于有無神范疇這里不討論。后半句是很確切的。在上古時代，所有關(guān)于神的傳說都與自然現(xiàn)象相關(guān)，人們處于自身對未知的恐懼與對解釋的追求，創(chuàng)造了神的概念，從而創(chuàng)造了宗教。這看似愚昧，實際上這種恐懼與追求即使經(jīng)歷數(shù)千年的進(jìn)化，從未離開過人類本身。我認(rèn)為，它是根植于人性之中的。
現(xiàn)代人最容易從無神論轉(zhuǎn)向有神論的時候，往往是遭受重大打擊或者生活遭遇重大改變的時候。因為他們需要一個原因，一個解釋?！盀槭裁次視涞萌绱讼聢?？”這是每一個遭受不幸的人都會忍不住問的問題。當(dāng)反省也無法給人一個滿意的解釋時，那個至高無上全知全能的神（有時亦會以命運(yùn)的姿態(tài)出現(xiàn)），是唯一一個能讓人感到寬慰的解釋。如果再加上宗教那些“神給你安排此時的苦難是因為將來要給你幸?！钡某兄Z，會讓人受到打擊的痛苦大大下降。
并不是神需要人，而是人需要神。同理，并不是神需要宗教儀式，而是人需要宗教儀式?！岸Y”的產(chǎn)生，與宗教儀式有關(guān)，它的字形就能證明。千古帝王，被大臣們追在屁股后頭要求守“禮”，包括嚴(yán)格執(zhí)行各種禮制與宗教儀式，不是因為閑的，是因為相信不守“禮”就會得到上天的懲罰?！岸Y”作為與神交換風(fēng)調(diào)雨順國泰民安的籌碼，人們用它來向神乞憐。所有的宗教儀式，其實都只是企圖與神進(jìn)行交易。敬鬼神，不是尊敬，而是敬畏。出于對神那全知全能的恐懼，而不得不向它奉獻(xiàn)而求得心安。
為什么所有宗教都鼓吹神是慈愛的，卻又充滿著無所不在的恐嚇？因為慈愛能給信眾希望與安慰，而恐嚇能保證教會的收入。季羨林研究了一輩子的佛教，比任何一個佛教徒都清楚它的每一個細(xì)節(jié)，但他卻不信任何宗教。因為了解，所以無懼。沒有恐懼，就不會向神向教會寺廟奉獻(xiàn)來乞求達(dá)成心愿。有多少中國的佛教信徒，知道佛教原本是不燒香供佛的（古印度燒香是為了驅(qū)蚊和除臭）？有多少基督信徒，知道圣誕節(jié)不是耶穌的出生日而是古羅馬的太陽神節(jié)（為了搶信眾）？信眾在乎的從來就不是宗教本身，而是能從宗教儀式上向神撈到多少好處。
與大多數(shù)建國后第二代出生的中國人一樣，我成長于一個無神論的家庭，只有對鬼神懵懂的敬畏，而沒有對宗教虔誠的信仰。在我很小的時候，我就在迷糊之間自己創(chuàng)造了一個只存在于我精神中的神，它住在我腦中，常常與我對話。我有時會與它作一些諸如如果這次考試滿分我就怎樣怎樣之類的交換，有時只是和它閑聊，詢問它一些問題，與它交流對事物的看法。我甚至創(chuàng)造了一些儀式，比方說晚上跪在床上用自創(chuàng)的手勢拜神（當(dāng)然這一切都是偷偷進(jìn)行的）。這個想象中的神，在很長一段時間內(nèi)給了一個孩子對所有問題的解釋，還有心靈上的安慰。
后來我到底是怎么把這個神給遺忘了的，我也記不清了。大概是一次又一次的交易失敗之后，漸漸把它忘卻了。又或者是在我不再需要神來安慰我做錯事的不安，不再需要它給我每個失敗的理由之后。“平生不做虧心事，半夜敲門也不驚”取代了這個虛構(gòu)的神而成為我的信仰。我不需要一個神來約束自己不做虧心事，因為我知道做了虧心事以后再有什么不幸降臨到我身上，無論邏輯事實上與我之前做的虧心事相不相關(guān)，我都會疑神疑鬼，忍不住覺得這是報應(yīng)而自責(zé)。我不做虧心事，不幸來了我就不會自責(zé)，我會悲傷，但我不會對自己感到憤怒；我不做虧心事，就不會感覺不安，被深深地罪惡感困擾。我也不需要一個神對我的善報承諾來鼓勵我行善，因為行善本身能讓我感到愉悅。因為不想作惡而不作惡，因為想行善而行善，而不是因為我相信或者在乎因果報應(yīng)。
回到片子本身，有神還是無神，其實已經(jīng)不重要。慈愛的神與恐怖的神，缺一不可成為宗教。OMG里面宣揚(yáng)神是慈愛的，你并不需要出于恐懼而對它奉獻(xiàn)，若真不需要奉獻(xiàn)，神的存在與否又有何區(qū)別？片中有一處硬傷，勘吉大叔告了神半天，等真見了神，卻一直沒問神，為什么要摧毀他的店？我想導(dǎo)演不是忘記了這點，而是這個問題的答案恰恰與片中要宣揚(yáng)的理論相悖。全知全能的神若真存在并輕易就能摧毀一切，怎能不讓人心生恐懼敬畏，而恐懼敬畏，正是教會寺廟的收入來源，本片又恰恰是反對教會寺廟吸金的。
我從這片里看到的是信仰。行善不作惡，常懷悲憫之心的信仰。但是你真的需要一個神的存在來支持你這種信仰嗎？神的概念被人類創(chuàng)造出來，不是用來支持自身的信仰的，是用來作宗教儀式的交易對象的。善有善報惡有惡報，這種說法本身就是宗教最原始的交易協(xié)議。為什么商人多迷信？因為正是商人最熱衷于交易。
有人說，一個缺少信仰的社會，必然會道德淪喪。這句話我同意，但是大部分人在說這句話的時候把信仰與神等同了起來，因為他們的意思是缺少敬畏會導(dǎo)致道德失去約束。大部分人認(rèn)為，道德需要以畏懼來約束。我覺得這樣想未免把人性想得太本惡了些。行善則心悅，不作惡則心安，這其實也是根植在人性之中的。你本不需要一個神來順從這種天性。
但是對于普羅大眾來說，他們永遠(yuǎn)需要一個神。正如片中所說，你不能剝奪大眾相信有神的權(quán)利，因為當(dāng)你打破了一個神，你自己就會成為神。毛說不要封建迷信要破四舊，然后他就成了新的神。不信天國來世極樂世界，就信D能指引中國奔向共產(chǎn)主義。質(zhì)疑？反抗？神不是用來質(zhì)疑和反抗的，它是用來做交易的。你給它奉獻(xiàn)，它完成你的心愿。否則，你有什么籌碼來向命運(yùn)奢望得到些什么？你要如何面對自己不愿順應(yīng)自然的貪欲？大眾不是缺乏愛的對象才愛神，大眾是缺乏面對命運(yùn)自然的勇氣而需要畏懼神。
只要恐懼一日在，宗教就不會消亡。無論人類社會科技發(fā)展到何種程度，宗教永遠(yuǎn)活在根植于人性的恐懼之中，永不消亡。

在海外生活了幾年，還偏偏在一個多民族宗教融合的移民社會，自然而然很多撲面而來的宗教“召喚"。每每別人問起，竟然對某些教義也有一些了解了，甚至跑去很遠(yuǎn)的地方看不同的廟，聽他們的循循教誨，為什么不信教呢？
答案我一直無法用語言和邏輯組織，在這部電影里都通了。
我驚訝這一部算是有著十足印度風(fēng)的電影居然講了這么大一個道理，還講得這么有趣，這么通俗易懂，這么精彩絕倫后這么醍醐灌頂。
堪稱神作。
它尼瑪是一部印度電影呀！在這樣一個基本上人人是教徒人人瘋狂信教的社會居然有這部電影這樣的”上層建筑“，這個國家的思想高度和自由度完全讓人折服，讓人感動。
西方社會也有很多質(zhì)疑或者涉及基督教的影視作品，但往往牽強(qiáng)或者極端，至少許多非常嚴(yán)肅無趣，拋出了磚，引不出玉，草草結(jié)束。

這部電影應(yīng)該不會如《Three Idiots》在華語圈子那么紅，因為按照咱們這兒的審核標(biāo)準(zhǔn)，話題說不定敏感了，或者在它被大多數(shù)人津津樂道之前，觀眾會被海報的華麗麗的顏色和印度式的夸張標(biāo)題所誤導(dǎo)，覺得又是一部歌舞歡騰的印度電影。

話就說這么多，管它紅不紅，這部電影是我2012年看的最妙的一部電影。
如果你覺得《三寶大鬧寶萊塢》已經(jīng)是印度電影的巔峰了，我告訴你，你得去看看《哦，我的神啊》。

2000多年后的今天，寺廟和神職人員真的將宗教改變成了一種最賺錢的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收幾千塊了。修行人從釋迦時代的化口齋飯，到后來的出家人以弘法為名求贊助修大寺廟彰顯自己的功德(求名)，再到現(xiàn)在的僧人將寺廟變成斂財?shù)墓ぞ?求利)，巧立名目向信徒索要各種香火錢。人們到寺廟沒有得到這些神職人員的正面影響，不是求得對佛法真諦的更多領(lǐng)悟，而是向一位放棄一切名利情欲的佛祖，求升官、發(fā)財、生兒子，捐幾個錢，就妄圖與神做交易，這是對神多么大的不敬。今天相當(dāng)多的所謂神職人員正如此片所展現(xiàn)的一樣，他們正從這個信仰體系的內(nèi)部來破壞迷惑人們求得正信的方式和途徑，而這來得最直接也最有效。
他之所以不信神是因為他從來都沒有讀過任何一本神的《圣經(jīng)》等書。他的不信，是來源于他的不了解、不關(guān)心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是從何而生，只是一味的不信
神從來都沒有承認(rèn)過宗教，宗教是人弄出來的。見到神跡的坎吉也終于至此明白，神是真實存在的，而自己一直以來所討厭和反感的，并不是神本身，反倒是這些曲解神意和盲目信從的信徒，以及那些由神職人員把控并伺機(jī)借此斂財?shù)淖诮腆w系，才是讓他始終不愿意信神的真正原因。他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驅(qū)趕了利用他的神職人員，還世界一個清靜，還自己一個清白。同時他也明白神無處不在，真心有信仰，不用執(zhí)著于任何物相（神像和神用過的物品），向內(nèi)心找就行了
　做為世界三大宗教之一佛教發(fā)祥地的印度，現(xiàn)今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯蘭、基督教、錫克教等，導(dǎo)演想借此片說明的是在派別林立的印度，宗教問題已經(jīng)變得腐朽敗落，信教的人不知如何正確信教，不信教的人也不知為何不信，更何況還有一些貪欲極大的人占據(jù)了神職人員這樣的重要位置，將整個國家的信仰推向無底深淵，影片看起來象個喜劇片，其實是個悲劇。如果不用這種平衡和喜劇的手法去表現(xiàn)這個尖銳而龐大的宗教問題，導(dǎo)演及創(chuàng)作團(tuán)隊估計早就被宗教極端主義者砍死在街頭了吧，呵呵。。。

作為一個被SRJ的奎師那圈粉的坎哈迷妹，看完后又被AK的坎哈再次圈粉，滿腦子只有一句話“我吼興奮啊??！我吼興奮啊?。　?br>（利益相關(guān)：雖然自稱坎哈迷妹，但也只是把他當(dāng)神話人物，印度教我是不信的）


先看看為什么要選奎師那下凡：

他光是出生便已經(jīng)是犧牲的身世就不提了，大概講一下奎師那舉起牛增山的故事：
奎師那雖是毗濕奴的化身，但他幼年時期生活的村子周圍有婆羅門會來以供奉因陀羅為由向村民索要貢品，但他認(rèn)為比起供奉因陀羅，更應(yīng)該供奉的是向大家提供生活資源的牛增山。于是奎師那帶頭反抗婆羅門的這一行為，雷神因陀羅憤怒的降下暴雨，但奎師那只手舉起牛增山以供村民和牛群免于災(zāi)難，“哥文達(dá)”這一名字，就是在他舉了牛增山七天七夜后因陀羅心生佩服叫出的。

如果他為的是讓人不要給婆羅門上供，那他大可不必這么費勁，畢竟只要自己登錄大號毗濕奴讓天帝一鍵跪舔就好，甚至直接怒亮真身那群婆羅門就被嚇尿了。所以我猜編劇也正因為這個理由，不是因陀羅不是閻摩，不是持斧羅摩也不是王子羅摩，更沒有讓毗濕奴直接下凡而是選擇以奎師那的形象出現(xiàn)在劇情里。

何況在薄伽梵歌里，奎師那也表示過只要不法蔓延、正法崩壞，他就一次一次重生。

劇中的奎師那被問及為什么不直接顯圣告誡那些人的時候，答了一句“如果這么做有用，那么我直接就可以結(jié)束摩訶婆羅多的故事”。俱盧之野打了十八天，生靈涂炭死傷無數(shù)，奎師那自己也遭受了來自痛失百子的反派母親的惡毒的詛咒；他雖然預(yù)測到了這一切卻沒有直接一個輪子砍死反派，因為變革需要的不是自上而下的命令，而是要讓大家自下而上的從心里意識到不得不需要改變。


再來看看男主是個什么樣的人：

即使對方介紹了自己是雅度族人奎師那·瓦蘇戴夫還表演了一段飆車神技，但是男主坎吉只認(rèn)為對方是個“特技演員”，就算打響指熄燈也只是停電，帶著騷唧唧的孔雀毛項鏈孔雀毛手鏈以及貼了孔雀毛水鉆的筆記本沒事兒還愛坐著秋千吹笛子說自己有一萬六千個老婆雖然換成了鑰匙扣形態(tài)但仍舊是一直轉(zhuǎn)著妙見輪也不會把他真的當(dāng)做奎師那，當(dāng)著他面把他的《薄伽梵歌》批判一番。
這個換成中國版本大概就是，有天有個猴臉帥比頭戴金箍跟你說我叫孫悟空現(xiàn)在是斗戰(zhàn)勝佛以前住花果山，然后帶你裝逼帶你飛的用筋斗云飆車之后還把金箍棒變大變小炫技一通之后你仍舊不認(rèn)為他是西游記里那位齊天大圣只覺得他是個街頭雜耍藝人，順便還表示“西游記太無聊了”。（我只是打比方啊，畢竟西游記和薄伽梵歌完全是兩回事）

看起來奎師那不介意這點，因為現(xiàn)在的婆羅門對他供奉的方式，和舉起牛增山之前那群婆羅門對因陀羅的供奉如出一轍，更何況男主家里黃油管飽還有冰棍吃。在男主被“你如何證明是神引起的地震”這一問題打到吃鱉的時候，他不肯指出這里的盲點而是建議無神論者的男主去看看《薄伽梵歌》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》這些宗教著作，畢竟一開始人家都說了“我只負(fù)責(zé)指路，但路要自己走?！?br>
直到最終男主因病入院，昏迷了一個月卻被人封神，奎師那才徹底坐不住了，一個無神論者被封神，一個叫大家不要盲目供奉因陀羅的人被盲目供奉，歷史和人性總是驚人的相似。而他用神力喚醒坎吉為了不是收一個信徒而是因為他能讓人們從心里自覺地意識到不應(yīng)再盲目供奉，不在因為怕神而敬神——和當(dāng)年他舉牛增山的意義并沒有差別。

于是我最喜歡的一個鏡頭出現(xiàn)了：
奎師那開車載著坎吉去阻止群眾將他封神敬供的路上，鏡頭一轉(zhuǎn)視角放到了一尊工藝品上。
那是在《摩訶婆羅多》中，奎師那駕駛戰(zhàn)車載著王子阿周那征戰(zhàn)敵軍開創(chuàng)新時代的雕塑。
這是我才反應(yīng)過來，這部劇可以說是一個現(xiàn)代版的《摩訶婆羅多》，一個奎師那指引著主角走向引發(fā)變革之路的故事。

可是在奎師那真的顯圣讓他相信自己的確是神之后，男主雖然仍舊打破了那幾個宗教領(lǐng)袖的謊言，卻開始做和信徒們一樣的事情，“快來我介紹奎師那給你們認(rèn)識”，這句別人聽起來荒唐至極的話卻被那個之前堅定地?zé)o神論者的男主說出了口，在他打算收起額...孔雀羽毛鑰匙鏈版妙見輪當(dāng)自己的“護(hù)身符”時，其實也從側(cè)面證明了宗教的感染力——但好在奎師那臨走前又給坎吉開了一課，好好想想吧。



好了說了這么多，我要開始夸這位故事新編里的美發(fā)者了。

首先一點是OMG里的奎師那雖然是原創(chuàng)故事，但是這個角色讓我覺得啊啊啊他的確就是那個和傳聞里并無二致的奎師那！編劇的很多細(xì)節(jié)做的特別萌，包括愛吃甜食（黃油牛奶冰棍兒）、婦女之友（吃冰棍兒時候身邊做了一群女粉絲）、熱愛孔雀羽毛（項鏈、手鐲、鑰匙扣、筆記本電腦）、把妙見輪改成鑰匙扣不停在指頭上轉(zhuǎn)、喜歡蕩秋千吹笛子當(dāng)老司機(jī)等等細(xì)節(jié)都讓人覺得這些事的確是奎師那做的出來的。而且那種雖然熊，嚴(yán)肅起來超級靠譜神性又那么高的感覺！哦哦哦！?。?br>所以我看的好興奮啊好興奮?。【拖衲猩裾娴淖鲞^這種事一樣啊男神好可愛！
順帶著我猜，這個討人喜歡的大熊孩子之所以顯圣還救了男主一命，肯定是被男主之前造謠“奎師那要牛奶和黃油”這茬事兒弄得自己牛奶黃油徹底吃過了癮才來報恩的。
在他初登場站在樓頂?shù)臅r候，幸虧是背景音樂在唱go！go！go！哥文達(dá)，而且他還在那轉(zhuǎn)鑰匙扣版妙見輪，我才反應(yīng)過來他居然是奎師那，奎師那居然把自己打扮的像蝙蝠俠。
還有還有在法院觀摩男主的辯護(hù)，當(dāng)男主提到“詛咒”的時候那個迷之微笑，如同回想起在俱盧大戰(zhàn)之后來自甘陀麗對他的詛咒一般。
最后他消失時表述的“我無所不在，是降下的甘霖，是撐起鳥巢的樹枝，是螞蟻的食物“則是薄伽梵歌里關(guān)于”無上我“的內(nèi)容了。不過說完這些耍完帥之后發(fā)現(xiàn)自己把妙見輪忘到了人間，迫不得已開課告訴男主不要因為宗教迷失了自己別拿妙見輪當(dāng)護(hù)身符快把我的東西還給我不然又得找大天再要一個（后半部分為腦補(bǔ)）。
哎呀不行了實在是太可愛了太可愛了，幸虧自己先看的13版摩訶婆羅多才補(bǔ)的OMG，不然那么多細(xì)節(jié)都看不懂錯過男神的萌點可就不劃算了

    【如果你是穆斯林，我就是安拉。如果你是基督徒，我就是上帝。如果你信印度教，我就是奎師那?！?br>    印度人果然在這方面很開放，就像少年派，我想他同時信仰印度教、伊斯蘭教、基督教，并不是像我們中國人一樣當(dāng)作好幾個神來崇拜，而是認(rèn)為這些神原為一體，只是不同的地區(qū)、民族、宗教對其的稱謂不同，角色設(shè)定因不同人的文化喜好而有差異而已。

    【-神都是光著身子的，像這樣，他們不會像這樣穿戴整齊。】
    【-那是你的結(jié)婚照是嗎？穿著傳統(tǒng)服飾。結(jié)婚以后你就只穿傳統(tǒng)服飾嗎？不是吧。那是我們的老照片了......其實我們的近照還沒上傳到Facebook上，人們還是用原來的照片，我們也不介意，讓他們用?！?br>    是啊，神不一定是我們想象中那個樣子的，不一定是宗教繪畫里畫的那個樣子。上帝有他自己的樣子。在世上住上600年的吸血鬼還會依據(jù)時代的不同而更改自己的服飾，上帝怎么會永遠(yuǎn)光著身子或者披著那件裹尸布？原來上帝的形象只是我們刻在腦子里的根深蒂固的杜撰。

    【-在你小時候，很小的時候，你怎么跟爸爸要巧克力的？你會頌贊他的名字“父親大人，給我巧克力？”還是阿諛奉承，拋起花朵，以示尊敬？】
    【-都沒有，我直接跟他要?！?br>    【-沒錯，我也在這么做。】
    尊敬和奉承是不同的。對神最大的尊敬并不是給他奉獻(xiàn)多少鮮花，擺上多少根蠟燭，而是真真正正地按照他的話去做，去【愛】、【愛人如己】、【愛你的鄰居】、【愛你的仇敵】。如法奉行就是最大的供奉。

    【你們穿戴整齊，在早上出發(fā)去工作，當(dāng)你打開門時，看見一堆頭發(fā)，黑的、白的、還有頭皮屑，還有虱子，什么樣的頭發(fā)都有，告訴我你的感覺。】
    【-我感覺一點都不喜歡。】
    【-對吧，那就想想神會怎么覺得。他一打開門到處都是頭發(fā)渣子。】
    想來也真是可笑，人類總是按照自己的意愿來提出與神做交易，頭發(fā)換工作，神要你的頭發(fā)做什么用呢？

    【之前我一直覺得人們敬畏神，崇拜神，祈求神，今天我才聽說神明也有版權(quán)。】
    看到影片中那些宗教領(lǐng)袖拿神明撈金的情節(jié)，讓人想起了耶穌。馬太福音21章12到13節(jié)記載，【耶穌進(jìn)了神的殿，趕出殿里一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經(jīng)上記著說，我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成了賊窩了?！?br>    當(dāng)時那些祭司和文士把鴿子和羔羊賣給人們用作祭祀贖罪，說你犯了罪，只要花上些錢買上鴿子和羔羊獻(xiàn)給上帝就能贖清罪孽。而且說一般的老百姓不能直接與上帝對話，只能通過祭司與上帝交流。這不就是把上帝做成了一門壟斷的買賣了嗎？怪不得耶穌會那樣生氣，把他們都趕出神的殿。一個純粹的信仰都是被這樣的行為所敗壞的。

    【-我是眾人的朋友，但眾人不了解我?！?br>    【-人們崇拜你，你卻在搖擺?！?br>    【-沒錯，但我并非人們想象的那樣，我也有常識。我對人們的供奉并不感興趣，我更希望他們把這些東西分給窮人。我關(guān)心的是他們的信念、愛、信仰?！?br>    在耶穌的一生中，最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧，甚至他最親近的門徒有時都只貪看神跡而忽略了愛的根本。怪不得他常說【小信的人啊】。
    他說的那么多的比喻，到底都是什么意思呢？他說那些離經(jīng)叛道的話，到底怎樣解釋才對呢？耶穌在世只有短短三十幾年，可能來不及把很多道理細(xì)細(xì)說來。不像釋迦摩尼在世80幾年，有的時間一遍遍地仔細(xì)講給人聽。我想大概是這樣吧，要理解他，前面的道路還長呢。

    【人們?yōu)榱俗陨砝娑星笥谖遥麄兪莵碜隼娼粨Q。真主，如果我通過考試，我會連續(xù)五周周二徒步去沙帝納克拜神。如果多米尼克答應(yīng)嫁給我，我會去蒙特馬利點十一根蠟燭。如果我老婆懷孕的話，我會到神殿貢獻(xiàn)一張地毯.....籌碼五花八門，事情若沒如愿以償他們就怪罪到我身上。他們說，神明沒給我們啟示，就不去拜神了。神明沒給他們啟示？你需要我給你發(fā)請?zhí)麊?？我閑的嗎？】
    有時我們把神當(dāng)成哆啦A夢了。許愿、還愿，他要咱們的蠟燭、咱們的地毯有什么用呢？咱們是不是有點貪心了？跟神做生意？談條件？

    【-那你為什么創(chuàng)立宗教？】
    【-我只創(chuàng)造人類，是人類又創(chuàng)立宗教和種族，年復(fù)一年的流傳下來，是因為人們需要它?！?br>    【-但人們應(yīng)該摒棄諸如此類的宗教?！?br>    【-千萬不要剝奪別人的信仰，你一旦將其剝奪，他們就會轉(zhuǎn)而把你當(dāng)成宗教來信奉?！?br>    額......這段話好容易讓人聯(lián)想起文革呀，推翻以前所有的信仰、文化、傳統(tǒng)，人們就轉(zhuǎn)頭來信這個推翻一切的人，把他供成了神。早請示、晚匯報，連不小心坐在印著他相片的報紙上都會被說成【大不敬】。一直到現(xiàn)在都還有人信奉他，在家供著他的瓷像，給他戴上紅領(lǐng)巾。甚至連反日游行，還翻出了他的大幅彩照，好像舉著他就可以披荊斬棘所向無敵。真是諷刺荒誕。

    【你在找誰坎杰？你不是說過我無處不在嗎？我隨雨瓢潑而落，同鳥一起筑巢，同螞蟻共享午餐?！?br>    一直覺得生命是很神秘的。我們并不是僅有物質(zhì)構(gòu)成的，我們還有思想有靈魂，我們是有生命的東西。這世界上應(yīng)該存在一種叫生命能量的東西，在一切有生命的東西之間流轉(zhuǎn)，我想它應(yīng)該來自那個創(chuàng)造我們的上帝。它就在這流轉(zhuǎn)的生命能量中，所以他無色無相、萬色萬相、無所不能、無處不在。
    

     賣神像為生的店主坎吉是個徹底的無神論者，他任意編纂故事把低價購進(jìn)的神像以高價賣出，還為了不讓小兒子參與祭祀活動，編出神等著信徒喂牛奶和奶油的瞎話驅(qū)散祭祀人群。隨后一場意外的地震震毀了他的商店，索賠保險卻遭遇“神力毀壞不賠”（即不可抗力）的條款，坎吉索性把神使與神告上了法庭。無神論者在法庭上陳述他無法理解的神職人員的腐壞與信仰者的盲目，化身為人形的神走到他生活里協(xié)助他找反擊的理論用以對抗全城的祭司。
     坎吉在法庭上的質(zhì)疑和鋒利的譏諷看的人半夜大樂，雖然是以輕松基調(diào)為主的印度喜劇電影，但這樣的題材和故事竟然會出品自種姓與宗教權(quán)威森嚴(yán)的印度，不得不讓人贊嘆驚喜。
    
    我的童年少年是在家里的宗教大戰(zhàn)中度過，曾任小學(xué)校長的祖父是個威嚴(yán)的傳統(tǒng)知識分子，嚴(yán)格意義上是個規(guī)矩的儒教信仰者，他敬天地父母宗師，有近似尺規(guī)般分毫不錯的立行品德要求；祖母是個主教學(xué)校長大的虔誠基督教徒，她風(fēng)雨無阻的去教堂禮拜，但從不勸誘他人走入這個信仰，善良溫和待我很好；父親是個倨傲的無神論者，遺傳他父親我祖父的驕傲混合著山上下鄉(xiāng)以及WG中知識分子家庭里被打壓的少年人的頑強(qiáng)和混不吝；母親從傳統(tǒng)佛教家庭而來，在她后來因為重病轉(zhuǎn)投基督教之前，一度是個極度虔誠不理性的佛教徒。祖父的儒教成為我童年少年的蒙學(xué)，唐詩宋詞四書五經(jīng)是在進(jìn)入小學(xué)前的必修課程，奶奶則酷愛帶我去禮拜堂的主日學(xué)吃餅干唱圣歌，而母親總是不厭其煩的帶著我去參加各種菩薩誕辰的素齋筵席。曾經(jīng)因為信仰沖突的問題，四鄰八里都夸贊至孝的母親和我的奶奶爺爺有過極大的沖突，甚至導(dǎo)致他們一度憤怒搬離母親購置的新家，還是因為信仰問題，父親和母親因為某個宗教儀式的方式爭吵到冷戰(zhàn)，年少的我不得不替雙方溝通傳話試圖彌合爭執(zhí)。這種種最終培育出一個前16年被佛教徒后13年被基督教徒，行為處事卻一貫?zāi)J(rèn)親孝倫常的奇葩。
    8歲那年學(xué)校組織的遠(yuǎn)足是去山里的寺廟，當(dāng)身邊所有的同學(xué)都低頭虔誠跪拜，連平日教育我們不要迷信的老師們都從簽筒里抽出簽詩去求解的時候，某種狂熱讓我迷惑不解，身邊的大人問我為什么不跪拜，我不耐煩的提著水壺把水壺放在軟墊上提線做出叩拜的樣子，惹來一頓好罵。
    母親在我16歲那年因為重病被親戚傳道突然以驚人的速度成為狂熱的基督教徒。她去禮拜教堂的次數(shù)開始多過她曾經(jīng)不滿的婆婆，她砸掉了家里所有的佛像還丟掉了我最愛的一塊龍團(tuán)端硯（龍與蛇是基督教撒旦的象征），她因為我要離家讀書逼著我立信基督教并一把把我推進(jìn)教會的受洗池說要把我交給上帝來保護(hù)。
為了讓她安心，我成了一個不相信基督教的基督教徒，而她與我父親接下來數(shù)年的紛爭就成了一個傳道一個不信，于是母親爭吵憤怒抗議，直到我用我不相信的《圣經(jīng)》理論對她說：主是萬能的安排了一切，那所有相信敬畏都是預(yù)計好的，相信會有時，該相信的有一天必到他面前，所以催不得急不得，總有一天會自己信得。母親才作罷。
依托某宗教信徒的身份，也依托前媒體工作者的身份，這些年我目睹過太多所謂信徒與信仰。那些借宗教斂財?shù)尿_徒和偽神職人員，不止散落在民間拿著假造的度牒和光頭欺騙信眾購買護(hù)身符，也堂而皇之的在寺廟供奉的神像身邊行欺騙甚至欺詐。我見過偽裝基督教徒實則非法聚集精神催眠軟弱信徒借以欺騙的“家庭教會”，也見過狂熱的捐盡家財沉淪信仰導(dǎo)致家庭失和夫妻反目的宗教信仰者。寺廟旁開光的天價佛像和巨大的香燭，山野間購買“贖罪符”的無知民眾，還有那些公眾教堂里跪倒一片口中呢喃哭喊著所謂“天使的語言”的自以為虔誠的說連自己也聽不懂的話就是靠近神的教徒眾…..信仰的意義是什么？神又在哪里？
    都說中國社會是一個信仰多元豐富的社會，我們有本土自創(chuàng)的道教、儒教（儒家的規(guī)范條文及邏輯觀點孕育出來的尊崇信仰者應(yīng)該也是宗教），舶來的佛教、基督教、天主教，少數(shù)民族或相對小眾信仰的伊斯蘭教，各地或民間傳統(tǒng)信仰的媽祖、元始天尊、齊天大圣……可這一代的中國人，在物欲橫流城市化進(jìn)程加劇貧富分化加速的社會里，中國人變成了最沒有信仰的一個民族，或者說，并非沒有信仰，只是信仰對他們來說是避免恐懼交換利益的賭博手法或投資方式。因為認(rèn)為相信就得到庇護(hù)，不管行怎樣的惡也不畏懼被責(zé)罰；認(rèn)為供奉更多就會獲得財富，所以不吝嗇香火與布施，卻從沒有一絲一毫的心和同情給予需要幫助的人；因為依靠宗教而擁有權(quán)力、名聲、威望，進(jìn)而披著神圣的外衣行惡。而對另外一部分群氓之眾而言，把自己交托給一個宗教或神，比起讓自己負(fù)擔(dān)自己生命的痛苦與恐懼，未知的挫折坎坷而言，要輕松的多，所以逆境都是被懲罰，需要更敬畏，叩首祈禱好過想辦法改變與解決；所有自己的軟弱和不能完成，多供奉多布施多禮拜似乎就能改變困難的現(xiàn)狀，就會水到渠成自然消弭。如果不能，是的，宗教告訴你還有來生，你今生的苦是還上世的債，你今生的虔誠是為了來生的福。
在這樣的信仰里，你將變成怎樣的人？功利到只剩交換，跪拜禮敬時總是說如果你能讓我如何，我愿折損我愿吃素我愿虔誠還愿；懦弱到不爭取，因為現(xiàn)在的苦是在還，而明天的苦是為了未知生命的福報；不自強(qiáng)不堅持不努力，所有都交托給幫我度過幫我修改幫我獲得幫我爭??；喪失真正的同情心，在盲目宗教信仰里行的善是為了福報而非愛與關(guān)懷。

    我對外一概宣傳我是個偽基督教徒，年少也常和別人辯論何為信仰的虔誠與堅定。作為一個受洗多年卻從不去教堂禮拜，不和人過多談?wù)撟诮膛c神也不勸人信教的基督教徒，唯一的禱告只有每餐飯前的感謝，因為我認(rèn)定的信仰和敬畏方式和普世不融合也就不想多言。我是一個堅定的有神論者，但更是一個堅定的懷疑論者，所有寺廟教堂里的道，所以表征和宣揚(yáng)的神我都抱質(zhì)疑的態(tài)度，信仰于我是一個內(nèi)在的邏輯。也許神代表一個不可抗拒的力量，不可抗拒的安排未來的軌跡，但所謂冥冥中指引的路和路上的困難挫折，是讓人成長與堅持自己形狀，并醞釀出獨有芬芳的安排。而信仰更多的應(yīng)該是教習(xí)一個人懂得敬畏生命和自然、懂得恐懼而接近勇敢，懂得順應(yīng)不可改變的現(xiàn)狀而努力爭取人生的突破，是一個生命的出口與自我孤獨的交流。
 
    我喜歡坎哈大叔的質(zhì)疑，因為所有法庭上的疑問都是我問過的天和探索過的不解，也許只有無神論者和懷疑論者才能見到信仰真正的路，因為辯證的過程，是自我完善的某種融合，把敬畏生命和自然融進(jìn)自己的血肉身體，如神在旁，如愛在旁。