符號式的電影。。

我方很牛逼。。。。。

敵方很傻逼。。。。。。。。。。。。


其他人都是二逼。。。。。。。。。。。。。。。。


故事進展緩慢，沒有沖突，最核心的是9個妻子的歸屬關(guān)聯(lián)。。

應(yīng)該是俄土戰(zhàn)爭。。

俄軍貌似只有三個人，其他一個還是少民編制。。

對抗的是一個聯(lián)隊的阿樸杜拉武裝。。。。

更奇帕的是阿軍一直沒采取直面沖突，甚至連最低限度的武裝偵察都沒有。。。。

到1:05分時，故事還是沒有眉目。。。。

你們到底都想干嗎啊。。。

對俄羅斯人而言，“東方色彩”、“異國情調(diào)”指的就是中亞和阿拉伯，真正的“東方”－東亞對他們來說，太異質(zhì)了。在通常想象中，“異國情調(diào)”似乎越遙遠、越離奇，越能引發(fā)興味。其實不然，如果不能在自己的文化中找到對應(yīng)刺激點的話，那么“異國情調(diào)”就會失效。譬如法國十八世紀的“中國風(fēng)”是拿中國的精巧裝飾和洛可可的奢靡對應(yīng)，拿天朝制度的秩序井然（傳教士的表面觀察）和波旁王朝的混亂無序（百科全書派的切身體會）對應(yīng)。俄羅斯同樣如此，它對“東方情調(diào)”的著迷，也根植于自身的歷史?？催^英國人和俄羅斯合拍的系列記錄片《俄羅斯音樂祭》，如其中最后一集《眺望東西方》，可以了解到俄羅斯文化中的東方元素源于韃靼人統(tǒng)治時代，甚至有俄羅斯諺語云：“一個俄羅斯人扒了皮就是韃靼人。”十九世紀的俄羅斯音樂家喜愛引用中亞音樂的裝飾性音調(diào)，尤其在里姆斯基－科薩科夫的音樂中，東方的裝飾性元素成為音樂最基本的構(gòu)筑件。俄羅斯獨特的文化正是在東西方兩股合力的鐵錠上錘煉而成。在俄羅斯逐步脫亞入歐后，俄國人雖然開始以他者目光，居高臨下地看待東方，但這種“異國情調(diào)”的刺激點，其實就在俄羅斯人自己的皮膚下躍動。

于是，具有東方元素的俄羅斯電影，也就格外地凸現(xiàn)出兩者的差異和相聯(lián)。弗拉基米爾·莫泰爾（Vladimir Motyl）在1970年拍攝的影片《沙漠白日》取的是紅白內(nèi)戰(zhàn)背景，紅軍士兵蘇哈夫在中亞服役結(jié)束，回家途中卻意外卷入剿滅白匪的行動，押送中亞匪首的后宮妻妾回據(jù)點。影片的刺激點在于經(jīng)受紅色“新潮”洗刷過的俄羅斯人，猛然置身于東方式的背景與邏輯之中，華麗繁冗的裝飾和建筑、荒涼冷漠的戈壁、忠實的妻妾和臣仆。蘇哈夫向后宮妻妾們宣講婦女解放的教條，聽來如此不切實際，甚至成為影片中的笑料。掛在東方建筑上的紅色標語，非但沒有警示和號召作用，反而淪為怪異的裝飾?！岸砹_斯”的蘇哈夫同志逐步深陷于“東方”泥潭，在影片一開始拿來和中亞沙漠對抗的俄羅斯影像——蘇哈夫夢寐以求的故鄉(xiāng)愛人，站在綠油油的平原小河邊，身著傳統(tǒng)俄羅斯服飾，白皙的腿肚浸沒在清澈的河水中——也開始漸漸變質(zhì)，化為一個東方蘇丹式的艷情夢境：蘇哈夫端坐在后宮妻妾中央，接受正室夫人的侍奉。在俄羅斯人的想象中，東方情調(diào)是一種危險的咒語，讓他們逐漸失去對西方理性的把握，蛻下那層外皮，露出他們自己最恐懼的本性。影片中兩個迷失于東方咒語的俄羅斯人都沒有好下場：暗戀小宮女的衛(wèi)兵彼得魯什卡被匪首刺殺；一度過著東方迷醉生活的前沙俄海關(guān)官員主動犧牲，以贖去露出本性的“罪孽”。而我們的主人公，蘇維埃式的英雄蘇哈夫，一個現(xiàn)代的伊戈爾王子，進行他的東方遠征，對抗咒語的一次次侵襲。編劇干脆把他的歷險化入一個東方童話原型——一個纏著頭巾的摩爾人令主人一次次絕處逢生，最后摩爾人才揭示出自己的身份：他是主人多年前放生的一條金頭魚。于是，在影片開頭，我們就能看到典型的童話場景，解救和報答。當(dāng)然，這部影片里沒有金頭魚，蘇哈夫解救了一個被活埋的光頭人薩伊德，他是東方等級社會中的暴動者和游俠。最終，他幫助蘇哈夫順利逃離了這片中亞沙漠。

對俄羅斯觀眾而言，這部影片，以及所有東方情調(diào)的童話、寓言和音樂都具有不可替代的重要功能，令他們釋放了對東方咒語的恐懼，在享受東方情調(diào)同時，又在范式中學(xué)習(xí)到保持優(yōu)勢心態(tài)的技巧和教訓(xùn)。