電影“For Greater Glory: The True Story of Cristiada”描寫的是20年代墨西哥政府反天主教迫害時期抵抗組織“基督軍”的一系列反抗故事。從電影審美的角度上說，本劇最多算是中規(guī)中矩吧。美術(shù)風(fēng)格、鏡頭、道具和服侍等方面當(dāng)然是到位的，演員的表演頗有幾分出彩的地方，尤其是小演員的幾場細(xì)，從懵懂到舍身取義，非常自然流暢。硬傷出現(xiàn)在將軍與小男孩的深厚情感這個設(shè)定上，鋪陳太不夠，升華太突兀，使人難以及時產(chǎn)生共鳴。
     但本文主要想談一下的是基督徒與迫害的問題。眾所周知，基督教是在迫害中茁壯成長起來的。在羅馬帝國的迫害下，基督徒的身份被與殉道緊緊聯(lián)系在了一起。以至于時至今日，殉道依然被教會和很多信徒視為信仰進(jìn)入至臻境界的一種象征。影片中小男孩兒Jose與片頭Christophe神父的殉道，就是這種精神的表現(xiàn)。尤其是神父在臨行前對Jose陳言基督徒不會離開自己的家，與Jose臨終前回家的宣告，彰顯出咒詛化為祝福安息主懷的絕大喜樂。
     正因?yàn)槿绱?，我們不得不問，“基督軍”的所謂，是否符合基督徒的身份呢？尤其是電影中那位拿起步槍，甚至誤殺了51名無辜什么的Victorias神父，他的行為實(shí)在頗具爭議。從政治的層面上說，他們的行為毫無意外為談判桌上聯(lián)邦當(dāng)局的最終妥協(xié)制造了重要籌碼，但是任何一個對基督教稍有了解的人都會知道他們的行為并不那么與教義契合。本片的導(dǎo)演顯然也明白這一點(diǎn)，所以多次通過神父的表情特寫及其與Enrique將軍的對白現(xiàn)實(shí)其行為之罪。再來看雇傭Enrique的精英信徒們。他們自然秉持了不流人血的誡命，不主張參與直接的戰(zhàn)爭。但他們積極為反抗軍提供武器彈藥，甚至雇傭Enrique，這使得他們所堅(jiān)持的原則，頓時顯得有掩耳盜鈴的荒誕感。影片中射殺反抗軍的機(jī)槍特寫，暗示的是美國在其背后的助紂為虐（影片中有情節(jié)交代美國為墨西哥當(dāng)局提供了武器支援）。顯然助人流血之罪并不被視為不算罪過。
     那么，是否就此認(rèn)定“基督軍”做錯了呢？我想歸根到底，這是一個只有上帝才能回答的問題。我們這些旁人，沐浴著上蒼恩賜的陽光雨露風(fēng)和日麗，實(shí)在沒有什么資格品評苦難中人們的抉擇。即使身在其中的人們，也不過是按著自己的良心認(rèn)知而行，無法判斷其中的是非對錯。
      所幸，苦難終將過去，甘甜的恩賜終將遮蓋痛苦歲月留下的斑斑傷痕，在最大的傷痛中彰顯愈加美好的祝福。

《那年，墨西哥的“革命”》

一說到革命一詞，很多觀眾會新潮涌動一下，似乎被革掉的大體都應(yīng)該是不好的命！
但是，本片中，您可以得出什么結(jié)論了？交戰(zhàn)雙方是革命成功的政黨軍隊(duì)與反抗此類軍隊(duì)某些殘酷暴行的革命武裝！
呵呵，暈了，那您可以耐心看完維基百科的這些歷史介紹，也許就可以明白了！

它的最終結(jié)束：
戰(zhàn)爭已經(jīng)奪去了9萬人的生命：聯(lián)邦方面56,882人，基督軍30,000人，不計(jì)其數(shù)的平民以及戰(zhàn)后反教權(quán)突擊中死去的基督軍。
那它最終結(jié)束了嗎？
NO?。?！
如Portes Gil所承諾的那樣，卡列斯法繼續(xù)在書面上保留，但聯(lián)邦不會試圖有組織地施行。然而，一些地方官員自我闡釋法律，繼續(xù)迫害天主教牧師。

直到-----1992年，墨西哥政府通過修憲給予所有本國宗教團(tuán)體合法身份，出讓給他們有限財(cái)產(chǎn)權(quán)，并解除牧師人員的限制。
現(xiàn)今墨西哥憲法禁止戶外禮拜，除非特別情況下，戶外禮拜一般需要政府許可。宗教組織不允許有印刷及電子媒體的銷售，廣播宗教儀式需要政府許可，牧師不可成為政治參選人或者擔(dān)任公職。
盡管有余下的反教權(quán)條款，它們都沒有真正實(shí)施，天主教教會享有政府給予非常大的自由和人們獻(xiàn)來的供奉。

基督教反抗軍是單純的教會支持者嗎？
這個問題有趣且單調(diào)！教會自從開始的那一天，難道不就是政治的主謀或者主要參與、鼓動者嗎？
卡列斯曾發(fā)送私人電報(bào)給墨西哥駐法國大使Sr. Alberto José Pani Arteaga，內(nèi)容中說到：“…墨西哥的天主教教會是一場政治運(yùn)動，必須被消滅才能繼續(xù)運(yùn)作免受愚弄人民的宗教催眠術(shù)影響的社會主義政府…一年內(nèi)，沒有教堂的圣禮，人們便會忘記信仰… ”

可惜，什么東西可以被輕易抹去呢？
哪怕就是被迫消失幾年、幾十年、甚至百年，誰又可以阻擋它或者它們的恢復(fù)呢？
只要當(dāng)?shù)厝嗣裥枰?，它還是會回來，至于理由，那可以有無數(shù)條！那些“被迫消失幾年、幾十年、甚至百年”，相對于人類歷史，何其短暫！

看完全片，讓我們知道的是，當(dāng)亞歐大陸經(jīng)歷20～40年代的復(fù)雜外交、社會、變革、戰(zhàn)爭、毀滅和重構(gòu)之時，在美洲，在墨西哥，同樣不能得到偏居一偶的絕對寧靜！
這是一個多么小的曲奇，沒有一個呆在上面的芝麻可以脫離！

歷史背景蒲神父被殺時，墨西哥正處于狂烈反教權(quán)及反天主教總統(tǒng)卡列斯的統(tǒng)治之下，格雷厄姆·格林稱卡列斯開始了“自伊麗莎白在位以來世上最殘酷的迫害?！盵2]

[編輯] 童年蒲彌格全名為José Ramón Miguel Agustín，[3]于1891年1月13日生于瓜達(dá)盧佩 (薩卡特卡斯州)。他在十一個子女中排名第三，其中有四人嬰兒或幼兒時就死了。自青年時，他就被昵稱為“Cocol”。他的兩個姐妹進(jìn)了女修道院。1911年8月15日，他在El Llano的耶穌會見習(xí)。

[編輯] 在墨西哥的耶穌會生活，迫害，流放國外和授圣職他的同事之一Pulido神父說他“從未見過如此杰出的智慧，從未粗劣，總是才華橫溢。”[4]他以他的慈善事業(yè)和能談?wù)摼裆显掝}卻不使人覺得無聊的能力著稱。[4]神父Pulido說，有兩個蒲：一個是幽默的（playful）蒲，一個是虔誠的（prayerful）蒲。[4]他也因長期花時間在教堂里而聞名。[4]

一位很長任期的墨西哥總統(tǒng)波費(fèi)里奧·迪亞斯操縱選舉后在1911年被流放，同時，爭奪權(quán)力的墨西哥革命也開始了。

蒲在墨西哥學(xué)習(xí)，直到1914年大規(guī)模的政府性反天主教浪潮強(qiáng)制解散了修道士見習(xí)處，耶穌會成員也不得不逃到美國加州的洛思加圖斯之后他去西班牙格拉納達(dá)學(xué)習(xí)（1915-19），而后又在尼加拉瓜教授（1919-1922）。[4][5]

而在墨西哥，國家的新憲法被簽署（1917）。墨西哥1917年憲法中的五項(xiàng)條款特別指向了對天主教教會的壓迫。第三條規(guī)定學(xué)校需為世俗教育，禁止教會參與小學(xué)和中學(xué)的教育。第五條宣布修道性質(zhì)的宗教團(tuán)體為非法。第二四十條禁止公眾在教堂建筑外禮拜，而第二十七條卻限制了宗教組織擁有房產(chǎn)的權(quán)利。最后一條，第一百三十條剝奪了神職人員基本的公民權(quán)利：教士和修道士被禁止穿著修道士衣服，被拒絕擁有投票權(quán)，不被允許在媒體上談?wù)摴彩聞?wù)。憲法中大多數(shù)反教權(quán)的條款在1998年被去除。

為學(xué)習(xí)神學(xué)，蒲被送往比利時的昂吉安（en:Enghien），在那里（同樣是被放逐的）法國耶穌會成員有他們的神學(xué)系。他的健康狀況持續(xù)惡化。1925年8月31日他在那里被任命為牧師。在那時他寫到：“我何以向你表達(dá)圣靈的美好恩典？它將天堂般的喜悅帶入我那可憐的礦工靈魂。受職之日，尤其是在我與主教共同宣讀受職禱文時，我無法忍住淚水。儀式結(jié)束后，新神父們將他們的第一個祝福給他們的父母。我去了我房間，在桌上擺出所有我家人的照片，然后自心底向他們祝福?！?br>
他成為牧師后的第一個任務(wù)為和沙勒羅瓦的礦工們工作。盡管工人有社會主義和共產(chǎn)主義傾向，他也同樣贏得了他們的內(nèi)心和向他們傳福音。

受職三個月后，他因潰瘍不得不經(jīng)受多次手術(shù)。但他依然保持快樂和勇敢，他解釋說他力量的源泉是他的禱告。

[編輯] 回到墨西哥1926年夏天他在歐洲的學(xué)習(xí)完成，蒲神父返回墨西哥。途中，他經(jīng)過盧爾德，在那里他舉行彌撒并且參觀了路德圣母巖洞。

蒲神父在1926年7月8日抵達(dá)韋拉克魯斯州。而卡列斯為此時的墨西哥總統(tǒng)?？兴购退那叭尾煌?，他積極執(zhí)行1917年憲法的反天主教條款，貫徹了所謂的“卡列斯法”，此法對批評政府（五年監(jiān)禁）和在教堂外某些場合穿著教士裝束（500比索）的神父執(zhí)行特別的懲罰。1926年7月31日，該法生效。

至此，某些州，如在臭名昭著的反天主教的Tomás Garrido Canabal統(tǒng)治下的塔巴斯科州，已關(guān)閉了所有教堂和清除了本州全部的公開活動的牧師，他們中大部分被殺，一小部分被強(qiáng)制結(jié)婚，一小部分不得不冒生命危險秘密活動。蒲神父在回到時去了一個“地下教會”任職。他秘密舉行圣餐儀式并且為小組天主教徒主持圣禮。

蒲神父在此地下教會的牧師工作細(xì)節(jié)來自他許多簽有昵稱Cocol的信件。1926年10月發(fā)出了對他的逮捕令。逮捕次日他被釋放，不過處于監(jiān)視之中。

[編輯] 逮捕和處決
1927年11月23日蒲彌格行刑前最后的請求是請?jiān)试S下跪和禱告一場以炸彈襲擊暗殺álvaro Obregón（但是只傷到此前總統(tǒng)）的企圖為政府提供了逮捕蒲和他的兄弟Humberto和Roberto的借口。一位年輕參與此事和坦白他參與暗殺的工程師證明蒲的兩位兄弟并未并未參與。[6]彌格和他的兄弟被帶到墨西哥城的刑偵監(jiān)察局（Detective Inspector's Office）。

1927年11月23日蒲神父未經(jīng)審訊就被處決。[7][8]總統(tǒng)卡列斯以暗殺行動為借口下令處決蒲，但其實(shí)是因?yàn)椋ㄆ眩┑种茖?shí)質(zhì)為要將天主教非法化的做法。[8]卡列斯精心安排了處決的照片拍攝，接下來幾日全國新聞將之放在標(biāo)題版?？兴棺匀粫J(rèn)為照片的場景足以震懾和政府軍對抗的基督軍，特別是在哈利斯科州州。然而，照片適得其反。

 
第一輪射擊未能射死他，一個士兵去近距離射殺Roberto Cruz和Palomera Lopez將軍在1927年11月22日晚上11點(diǎn)左右拜訪了蒲神父和他的兄弟。次日，隨著蒲神父從牢房走向庭院和行刑隊(duì)時，他為這些士兵祝福，跪下并簡短地默禱。他拒絕眼罩，面向行刑者，一手持耶穌受難像一手持玫瑰經(jīng)念珠，手臂平伸，作耶穌受難像并且喊出，“愿主原諒你們！愿主保佑你們！主啊，汝知我之清白！我全心全意地原諒我的敵人！”[8]行刑隊(duì)得令射擊前，蒲舉起手臂作耶穌像，大喊基督軍的抵抗口號，“Viva Cristo Rey!”—“基督君王萬歲！”。[8]行刑隊(duì)開始未能射死他，之后一個士兵近距離地朝他開了一槍。

據(jù)說，卡列斯瞧不起蒲葬禮的4萬成隊(duì)的人群，蒲的父親說，另有2萬人在他下葬的地方等著（無神父在場）。基督軍變得更加活躍，戰(zhàn)斗也更有熱情，他們中許多人都帶著蒲在行刑隊(duì)前情形的新聞圖片。

[編輯] 宣福禮蒲被處決52年后，教宗參觀墨西哥，由總統(tǒng)接見，并在幾千人前露天舉行了彌撒（此行為在蒲的年代是犯罪，而且就算在教宗參觀的當(dāng)時，此行為仍然在法律意義上非法，不過沒有被執(zhí)行）。1988年9月25日在他的宣福禮上，教宗約翰·保羅二世用這些話紀(jì)念了蒲神父：

無論是苦難，重病，還是在艱難危險環(huán)境下使人精疲力竭的牧師活動，都不能扼殺他為基督帶入他生命中不可被剝奪，光照又有感染力的喜悅。誠然，為卑微者自我犧牲的屈服的最終根源是他對耶穌強(qiáng)烈的愛和至死追隨他的愿望。[9]
真福蒲彌格的圣骨可以在羅利 (北卡羅來納州)的圣拉斐爾大天使天主教教堂的圣母堂中找到。

應(yīng)該被歌頌的是自由而不是宗教，基督教在某些時期、某些地方是思想專制的受害者，在某些時期、某些地方是宗教迫害的施害者。應(yīng)該實(shí)事求是的講，我認(rèn)為宗教的影響應(yīng)該被限制在一定范圍，否則，宗教就會異化，變成思想專制的有力武器，也會侵吞大量社會財(cái)富，造成不公正。宗教一旦和權(quán)力結(jié)合，會非?？膳?。