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1 ) 一部電影一本書 重讀姜文電影系列（2）
這里是“一部電影一本書，重讀姜文電影系列”的第二篇。
電影是姜文導(dǎo)演的第二部電影《鬼子來了》，書是《姜文的前世今生》。
電影在國內(nèi)禁止公開上映，但并不是禁止觀看，看了不犯法。書呢也不是姜文公司發(fā)行的，而是中國電影研究者啓之編撰的。
公元2000年，《鬼子來了》沒有按照相關(guān)部門的要求修改劇本，反而是擅自加戲，違規(guī)到國外參賽，獲得戛納電影節(jié)評委會大獎，因此相關(guān)部門依照《電影管理條例》，禁止影片在國內(nèi)公開上映，并且處罰姜文5年不得導(dǎo)演電影。之后，書的主編私人購買了40張盜版碟，寄送給當(dāng)代各行各業(yè)的有識之士，只求一篇影評，全部收錄在這本書里面。影評人規(guī)格之高，文筆之妙，內(nèi)涵之深刻，是我生平所未見的，所以也一直沒有寫過這部電影影評，看了這本書就不好意思動筆了。
這部電影曾引起巨大的爭議，有人寫文章說姜文知法犯法，就差公開起訴了。之前《陽關(guān)燦爛的日子》也曾引起一個文化現(xiàn)象，但只是在影評人和電影圈很有影響力，而《鬼子來了》獲獎和禁播，在國內(nèi)文化圈引起的爭論，上升到了意識形態(tài)的高度，扯皮扯到最高層那里了，最終的結(jié)果依然是禁了，處罰姜文也不得不接受。
所以我們就不談這部電影的什么內(nèi)涵和意義，書里都有呢，喜歡的人自己去看。考慮到有些人沒看過電影，我就先講一講故事，然后重點放在技術(shù)分析上，好像很少有人從偏技術(shù)的角度分析姜文電影，只當(dāng)拋磚引玉了。
故事
故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭末期，長城腳下日本占領(lǐng)區(qū)的掛甲臺村，村口有個日本兵的炮樓，不遠(yuǎn)處河面上經(jīng)常有日本的軍艦在巡邏。
一天夜里，村民馬大三和寡婦魚兒正干著羞羞的事情，突然有人敲門，馬大三問“誰呀”？那人回答“我”，馬大三開門，一把手槍頂在他腦袋上。這伙人抓了個日本兵和一個翻譯官，在炮樓子下面沒法帶走，寄放在馬大三家里，說好年三十夜里來取人，叮囑馬大三不得走漏消息，抽空可以審審，少一個要他的命。
馬大三嚇得是六神無主，急忙找五舅老爺和鄉(xiāng)親們商量該怎么辦，恐怕大家伙推脫，只好謊稱“少了一個要咱們?nèi)迦说拿薄?/p>
五舅老爺只得開堂審理，日本兵花屋小三郎一心求死，污言穢語破口大罵，翻譯官董漢臣貪生怕死，故意錯翻小三郎的話，懇求饒命。
“山上住的，水上來的”，村民們都惹不起，只有想辦法養(yǎng)著這兩個活寶，一要防止日本兵自殺，二要防著他們逃跑，還不能走漏一絲消息。
馬大三天天盼著年三十那個“我”來取人，但是沒有人來。
村長派了六旺出去找游擊隊五隊長，五隊長說從來沒有在掛甲臺村放過人。既然沒人認(rèn)領(lǐng)又不能交給日本人，總養(yǎng)著這兩個禍害也不是辦法，大家伙商量了半天也沒個好辦法，只有魚兒的老公公瘋七爺大喊：“我一手一個掐死兩，刨坑埋了”。五舅老爺以為那就只有殺了，于是抽簽決定誰下手，馬大三運氣背又抽到了兇簽，懷孕的魚兒聽信傳說，丈夫殺人孩子會變鬼胎，因此要離開馬大三。
馬大三到底沒敢下手，把兩人又藏到了村后的烽火臺里，每天還得養(yǎng)活著他們。狡猾的翻譯官教小孩說日語差點被日本軍隊發(fā)現(xiàn)，大家伙齊聲斥責(zé)馬大三坑害全村，馬大三痛哭流涕，只說下不了手。
還是五舅姥爺支招，讓馬大三拿著一袋豆子出村，去找會打槍的四表姐夫來幫忙殺人。四表姐夫大罵馬大三糊涂，村口就有個炮樓，屁大點地界根本沒法放槍，但豆子還是收下了，作為保密費?？赡苁怯X得馬大三太憨厚，四表姐夫過意不去，又帶著馬大三找到了滿清劊子手“一刀劉”，一番吹捧騙得一刀劉出山殺人。
一刀劉果然功夫了得，七老八十的高齡，在舊長城里拉開架勢練得是虎虎生風(fēng)，一手下去就摸出了花屋小三郎是日本子，這一刀硬是沒能砍死花屋，哭喊著晚節(jié)不保揚長而去。
鬼門關(guān)前撿了一條命，花屋小三郎再也硬氣不了，聲淚俱下請求饒命，并且開出了以糧食換命的條件，大家伙再次商量，養(yǎng)了這兩貨大半年，全村都沒過上好日子，送走這兩個溫神，換回兩大車糧食當(dāng)然是好。于是寫了協(xié)議讓花屋簽字畫押，小三郎騎著驢子帶著眾村民回了軍營。
日軍隊長當(dāng)時已經(jīng)接到天皇的投降詔書，謊稱感謝馬大三等人對花屋的照顧，兩車糧食是還給村民的口糧，另外再加四車作為獎勵，馬大三等人喜出望外，趕著糧車興高采烈地回村了。
馬大三中途想到回了娘家的魚兒，就一個人去接小情人有福同享。哪知道回來的時候，掛甲臺村已經(jīng)是一片火海，日本兵屠殺了整個村子。
日本投降了，國民黨接收管理，第一件事就是槍斃漢奸翻譯官董漢臣，但日本人都是受到優(yōu)待的戰(zhàn)俘。
馬大三喬裝成小販，混進(jìn)日本戰(zhàn)俘營，拿把斧頭瘋狂砍殺日本兵，花屋小三郎嚇得抱頭鼠竄，馬大三最終還是被國軍抓住了。
審判結(jié)果，馬大三持刀行兇，砍殺手無寸鐵的日本戰(zhàn)俘，罪無可赦，判處死刑，由受害者花屋小三郎執(zhí)行?；ㄎ菔殖秩毡拒姷犊诚铝笋R大三的人頭，圍觀的群眾齊聲喝彩，被砍的人頭轉(zhuǎn)了九圈，眨眼三下，嘴角子上翹，原本黑白的世界一片血紅。
感受
以上只是個大致的故事梗概，這是姜文唯一一部認(rèn)真講故事的電影，而且是個很好的故事，姜文的原意是“我要拍一部電影，讓全世界的人都知道日本當(dāng)年在中國干了什么”，追求的是“真實度”。鬼子不是紙做的，用手可能撕不動，中國人民胸懷博大，但是褲襠里恐怕很難藏雷。這部影片在日本獲了好幾個獎，被譽(yù)為“日本人拍不出來的日本人”，至少說明“日本人的真實度”是達(dá)標(biāo)了。
影片前半部分笑料不斷，一直有驚無險，以為峰回路轉(zhuǎn)之時，恰恰是全村被屠之日。觀影感受也如同片尾的馬大三，被一把利刃砍掉了頭顱，在死之前竟然能看見自己的身子慢慢的倒下，噴涌的鮮血，迷糊了雙眼。
很多優(yōu)秀的故事片，我們很容易代入人物的情感思維，而《鬼子來了》有一層隔膜，我沒辦法用把自己想象成馬大三。這是一種類似戲劇或者舞臺劇的感覺，一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅老爺，六旺，瘋七爺，八嬸子，這些都是群像，可以換成任何人?？粗麄冩倚εR，我知道他們是在演戲，同時又哀其不幸、怒其不爭，看著他們被屠殺，我知道這是歷史，是最為真實的歷史。之前不明白為什么有這種感覺，后來還真找到了理論依據(jù)，德國戲劇家貝爾托·布萊希特的【陌生化效果】。
音樂
姜文說為了拍《鬼子來了》看了很多書，但一直沒有一個清晰的脈絡(luò)怎么拍。靈感來自兩段音樂，一是日本海軍軍歌《軍艦進(jìn)行曲》，這首歌原本是日本小學(xué)生的校園歌曲，后來改編成了海軍軍歌，乍一聽還是童謠一樣的簡單明快，聽多了就會發(fā)現(xiàn)，這個曲調(diào)包含一種“無法控制的瘋狂與理想”，有點邪門；另外一個就是劉星的專輯《一意孤行》，這是一種極度空靈與世無爭的音樂；這兩種音樂的對比，就是姜文對于兩個民族的感覺。
《老子》有云：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！敝袊霓r(nóng)民歷來是這么生活的，但帝國主義絕不會這么想，用音樂來鑒別民族的靈魂，不看書我是沒能領(lǐng)會到這一層。
這個片子為什么是黑白的呢？
中國之前的電影給世界的印象都是很濃艷的色彩，《黃土地》，《紅高粱》，《大紅燈籠高高掛》等等，光看名字都能感覺到溫度。姜文的第一部電影《陽光燦爛的日子》就走了一個不同的路線，不是那種大面積的染色，而是高調(diào)的明艷，突顯了陽光的穿透力。
而這一部《鬼子來了》，突然又反其道而行，完全拋棄了色彩。直到影片結(jié)尾，馬大三人頭落地，“含笑九泉”，黑白的畫面突然一片血紅，你要說這沒有寓意，沒人會相信。
實際黑白比彩色更難拍，技術(shù)難度高，膠片都是定制的，因此影片到戛納參賽，別人都認(rèn)為來勢洶洶。這部片子拍了48萬英尺膠片，刷新了而且是翻倍超越了，姜文自己創(chuàng)下的國產(chǎn)電影使用膠片的記錄。
臺詞
電影的臺詞很密集，一幫農(nóng)民說話嘮嘮叨叨，卻能句句扎心。有人懷疑真實性，我作為一個農(nóng)村長大的孩子，可以負(fù)責(zé)的告訴你，農(nóng)民真是這樣的。平常聊天，句句話都充滿哲理，小的時候不明白，后來讀了幾本書，才知道他們口頭上說的都是《論語》、《孟子》、四書五經(jīng)，正在佩服的時候，他們或許又會來找我?guī)兔憘€借條，原來他們連名字都不會寫。所以有時候我們認(rèn)為的真實可能是虛假的，而絕不相信的事情有可能是真實的。《鬼子來了》就是這種明明很戲劇化很荒誕的劇情，卻透漏著某種無法抗拒的“真實”。
個人認(rèn)為《鬼子來了》是國產(chǎn)最好的電影，從故事到內(nèi)涵的厚度，從技術(shù)上的追求到成片的感染力，近乎完美，找不到一個短板。但是它給人的直觀感受是顛覆性，看起來是“漲他人志氣，滅了自己威風(fēng)”，如果你能理解背后的真相，必然敬重創(chuàng)作者的良心。某知名學(xué)者說，“感謝這樣的禁演，如果真的公演，姜文必然被全民共討之”，言下之意，禁播反而是保護(hù)了姜文，我相信這是一個有語境的個人說法，但至少可以領(lǐng)會到，姜文電影是小眾的藝術(shù)，而不是大眾的歡愉。
姜文說曾看過一本書叫《前世今生》，他的原意是很認(rèn)真很努力的去研究一件事情，有可能跨越時空感受到古人的思維，如同觸摸到自己的前世，《鬼子來了》就是他的前世今生。而我卻感覺《鬼子來了》之后，姜文的影視風(fēng)格變得極為虛無和隱晦，技術(shù)還在，思想已經(jīng)摸不著了，我曾經(jīng)以為是他故意有所保留，后來看了他的書，才知道不是他有所保留，而是書讀少了就看不懂他的電影了。
2 ) 姜文的十個為什么 / 趙為民
時間： 2003年9月8日
出處：網(wǎng)易影視頻道
網(wǎng)址：http://ent.163.com/edit/000908/000908_61720.html
1.我為什么要拍“鬼子戲”？ 姜文說：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的責(zé)任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國老百姓、中國平民。而事實上，當(dāng)年日本軍也確實殺過很多中國老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過這樣的慘案。我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國觀眾：面對惡人，我們不能無端地報以善良。面對這些已經(jīng)發(fā)生的事實，中國人和日本人都應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識，才能避免這種事再發(fā)生。 2.我為什么對中日文化比較感興趣？ 姜文說：1982年我在中戲上學(xué)時，班上來了一撥兒日本留學(xué)生，和我們同齡，關(guān)系也特好，走的時候依依惜別，甚至有和我們班同學(xué)談戀愛的。當(dāng)時我就很奇怪，他們和我小時看的抗日電影中的松井之類的日本鬼子說的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時起，我就帶著這個問題聽了很多親歷過抗日戰(zhàn)爭者的講述，后來有機(jī)會去日本時也看了很多聽了很多，看了許多如《菊花與刀》之類的人類學(xué)、社會學(xué)著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實就是一回事，只不過在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個溫文爾雅的日本人很容易變成一個我們印象中的日本兵。 3.我為什么重視日本這個對手？ 姜文說：日本善于學(xué)習(xí)和研究中國，我們面對的是一個有優(yōu)點的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點而是將其模糊掉，不承認(rèn)它，就會面臨失敗的危險與災(zāi)難。 半個世紀(jì)前的那一場侵略戰(zhàn)爭就是明證。這是每一個中國人都該認(rèn)真思考的問題，我覺得魯迅思想的形成和他對國民性的批判，與他年輕時在日本呆過，產(chǎn)生過比較有很大關(guān)系。我覺得一場災(zāi)難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災(zāi)難過后我們不能深入地研究和總結(jié)這場災(zāi)難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個中日間的故事。 4.我為什么給《鬼子來了》選擇劉星的音樂？ 姜文說：《鬼子來了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過的眾多小說之中，并沒有清晰地凸現(xiàn)出來。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風(fēng)格迥異的 CD，一盤是日本軍歌，另一盤是當(dāng)代音樂隱士劉星的專輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導(dǎo)很容易做出意想不到的暴行。對于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達(dá)到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實力做基礎(chǔ)，否則只能是“商女不知亡國恨”了?！? 5.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？ 姜文說：我曾經(jīng)選了好幾個關(guān)于中日戰(zhàn)爭的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點——一個本來沒有介入戰(zhàn)爭的村莊，突然來了一個日本兵和一個翻譯，他們怎樣互相面對？而由于這個翻譯的作用，本來善良的老百姓不能正確地認(rèn)識對面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯誤的手段。這其中有殘暴敵人的問題，更有翻譯官因為私欲而誤導(dǎo)的問題，于是事情開始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個核是我非?？春玫?。 6.我為什么對日本朋友抱有戒心？ 姜文說：當(dāng)年在中戲談笑甚歡的日本留學(xué)生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關(guān)系擋不住鳩山當(dāng)了憲兵隊隊長，以后把李玉和弄來坐老虎凳。雖然不耽誤請李玉和喝杯酒、談?wù)劮鸾?，但是密電碼得拿出來。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國家利益的概念非常強(qiáng)?！ ? 7.我為什么不總把“愛國主義”掛在嘴邊？ 姜文說：愛國主義不需要喚起，只要一個人還知道自己是誰，對自己的人格有一定的尊重，他就會愛自己的祖國。魯迅對自己民族與文化中某些問題進(jìn)行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛的。他為什么不挖苦日本去呀？因為他是想讓中國這“脖沒了，比日本強(qiáng)了，這是最大的愛國。反過來個別人為了自己的私欲違心地故作贊揚歌頌狀，而不讓人們看到問題的實質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺得比“賣國賊”更可怕的是“愛國賊”，他們打著“愛國”的旗號，危害卻比“賣國”還大。我雖然達(dá)不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問題很準(zhǔn)確。而與之形成鮮明對比的是很多人看不到問題、不愿意看到問題或者看到了也不愿意說。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個魯迅，這個國家就會很了不起?！ ? 8.我為什么不經(jīng)常站出來對日本右翼勢力的否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行之類的言行加以駁斥？ 姜文說：因為拍了這部《鬼子來了》，近期有不少報紙請我就日本右翼分子的反動言論發(fā)表看法。但是我認(rèn)為我們最需要的不是每次日本反華勢力出招的時候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個對手，光靠拉幾個名人出來義憤填膺地過一把嘴癮無濟(jì)于事。日本對中國的態(tài)度始終沒有變過，只是我們沒有深入地認(rèn)識到這一層，所以才一會兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會兒看著又是軍國主義的復(fù)活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們在群情激昂時說過的一些過嘴癮的話來達(dá)到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開脫罪責(zé)的例證。比如我們老拍游擊隊，他們就援引有關(guān)的國際戰(zhàn)爭法稱游擊隊員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國的偽軍身上。問題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們該怎樣回?fù)?，而是在于我們?yīng)該冷靜地認(rèn)識我們面對的是一個什么樣的鄰居。我們總說要走向世界，首先就得邁過日本這道門坎。邁過日本，自然就走向世界了。 9.我為什么不在影片中讓中國觀眾痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文說：拍這部電影還有一個目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來看，那些片子都是很好的，確實起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問題。比如說，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說：你們看，中國的老百姓哪一個不是間諜，他們哪個不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當(dāng)年屠殺中國平民的把柄。但事實上，那時候我們并沒有“全民皆兵”，那只是我們的一個理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實了。我覺得通過拍一部電影過嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點好，但是事情過去之后既不起作用又不能使觀眾真正進(jìn)行思考。我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什么辦法。我不敢說《鬼子來了》給出了這個結(jié)論，事實上我一個導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個方向吧！ 10.我為什么不相信日本人的“友好”？ 姜文說：在與日本人特別是日本年輕人的交往過程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢力、否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行的大有人在，并不像我們常說的那樣是一小撮，只不過在那里上躥下跳的是一小撮。不認(rèn)識到這一點我們就等于沒有正視日本這個強(qiáng)大的對手。另一個不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國人謝罪。 而事實上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來麻醉和滿足自己呢？《鬼子來了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過我拍的《陽光燦爛的日子》，很想和我合作，報酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅力量，通過這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來這部影片在日本上演時，觀眾也會像這批演員一樣有所改變，至少對自己以往接受的看法有某種懷疑。
3 ) 集體無意識
片子開始的幾個小片段幾句臺詞一出來，我心里就叫了個好，姜文對人物的拿捏實在是太到位了，幾分鐘的鏡頭一掠過，馬大三這么個既老實又狡猾，既膽小怕事卻又有幾分膽氣的小農(nóng)形象立馬直勾勾活在屏幕上了。
《鬼子來了》自誕生后，就波折不斷，到現(xiàn)在仍然全面禁映，而看過該片的中國人，尤其是一些民族情緒比較強(qiáng)的人，對片中的中國人形象非常反感。在日本倒是上映過，據(jù)說也是引起一片混亂，畢竟片中日本人的形象殘暴而冷酷，令人發(fā)指。其實這事情挺怪的，按說這種講中日抗戰(zhàn)的電影，要么站在中國人立場上講話日本人聽不入耳，要么就相反。何以姜文的這部，兩邊都不討好呢。
說白了也很簡單，我們被洗腦太多年了。上輩人的故事就不提了，被紅色風(fēng)暴席卷過來的一代會有什么樣的思想可想而知。就連我們這一代人，也是在無數(shù)英雄故事中成長起來的，小時候就學(xué)賴寧雷鋒劉胡蘭，稍微大些是焦裕祿王進(jìn)喜時傳祥，我們從紅領(lǐng)巾到共青團(tuán)到Party，沒有一刻能逃離這些無邊無盡的控制。課本上怎么講中國人的？勤勞、善良、勇敢。我們的戰(zhàn)士怎么對待敵人的？頑強(qiáng)、偉大、犧牲、不屈不撓。紅領(lǐng)巾為什么是紅色的？被烈士的鮮血染紅的！MLGBD，騙了我好多年，還納悶說為啥紅領(lǐng)巾上的鮮血洗不掉呢，難道烈士的鮮血跟我自己的血成分不一樣？為此一度很羞愧自己不是烈士的料。
姜文很灑脫地大手一扯，把紅色的遮羞布全都扯去了。他一邊用黑白的畫面講真實，一邊添一些荒誕和諷刺的調(diào)料進(jìn)去，讓你看看，中國人不止分成英雄和漢奸兩種，他們中有很多，為了生存需要扮演各種各樣的角色。瞧見那個一臉正氣的八嬸子沒，馬大三上門討白面的時候，她歪個頭，沒有，就是沒有，誒，你是不是要當(dāng)漢奸?。狂R大三沒殺死倆俘虜?shù)氖虑楸话l(fā)現(xiàn)后，她也是跳起來指責(zé)。最后日本人送糧食過來了，軍民大聯(lián)歡的時候，她也笑得很歡。
不光是八嬸子，二脖子、一刀劉、五舅姥爺、瘋七爺都差不多，就是頂普通的中國人，根子上都是一樣的，都屬于既要做婊子也要立牌坊的類型。不管在什么時候都要把自己放在一個正確的立場上，哪怕事情做的是錯了，也得貼上個漂亮光鮮的標(biāo)簽以顯得自己有face。這么說倒不是要一棒子把中國人打死，誰也不能否認(rèn)這種古老的民族所擁有的種種優(yōu)點，比如勤勞，智慧，堅韌，強(qiáng)大的忍耐力等等。但柏楊也說了，好的東西就是好，就是放在臺面上的，老拿它說什么事。不能看見壞的，就無法變得更好。姜文看見了好處，也看了壞處，并且大喇喇地明目張膽地把它們公告天下，所以才會有中國小孩追著日本軍官要糖吃的畫面，也怪不得那些民族自尊心過剩的人看了反感。
說到這些，不可避免地要提到一個近年來很火的名詞，“集體無意識”。同樣是這群懦弱混沌的中國人，如果放在其他那些武裝斗爭正在如火如荼展開的地區(qū)，很難說這些人會不會變成另一個董存瑞。集體無意識是種普遍的群體心理現(xiàn)象，只有個別的人，會成為冰山冒出水面的部分，從而以自己的意識支配其余的人，成為群眾運動的導(dǎo)向者。但即便是形成了群眾運動，也只能說是個體意識所主導(dǎo)的集體運動，稱不上集體有意識。
八嬸子這樣一群人，在敵偽區(qū)里生活的時候，一方面需要和日軍和平相處，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕惹惱了溫和的吃人惡魔。長期的壓抑更是加重了思想上的集體無意識形態(tài)，而敵偽區(qū)的社會結(jié)構(gòu)決定了這群人在意識上的奴性，每個人只為了生存而生存，日軍送上糧食時大家都?xì)g天喜地感恩戴德，看日軍行刑的時候放聲大笑。這根本就是群體患上了斯德哥爾摩綜合癥。
埃里克?霍弗在《狂熱分子》一書說，不管處境有多么可憐兮兮，那些對周遭環(huán)境又敬又畏的人不會想要去改變現(xiàn)狀。當(dāng)我們的生活朝不保夕，完全無力控制我們的生存環(huán)境時，就會執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通過把生活模式固定化去對抗深深的不安全感。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測性已為我們所馴服。需要看天吃飯的漁夫、牧民和農(nóng)人，以及敬畏大自然的原始人，全都是害怕改變的人。在他們眼中，世界就像操有生殺大權(quán)的法官。赤貧的人也一樣，他們因為害怕周遭世界，所以害怕改變?！?br>
因為人性本身是排斥危險的，就連經(jīng)濟(jì)學(xué)中都會有專門的衡量風(fēng)險的理論，將風(fēng)險數(shù)值化進(jìn)行權(quán)衡，以選擇利益最大值。既然人在本質(zhì)上都抗拒風(fēng)險追求安全，而革命恰恰是一種高風(fēng)險的行當(dāng)，那究竟什么人會投身革命之路呢？第一，有資本冒風(fēng)險的中產(chǎn)階級，為追求更高的利益，第二，一無所有的無產(chǎn)階級，退無可退，為生存而革命。真正意義上的農(nóng)民階級，有房有田，有水有糧，靠體力和天象吃飯，圖的就是個安安穩(wěn)穩(wěn)八方太平。像馬大三他們這種世世代代的農(nóng)民，骨子里就被打上了安身立命的烙印，只要還能活下去，不會被逼上絕路，他們是不會奮起反抗的。這種共有的根深蒂固的保守主義和自我保護(hù)模式，便是中國農(nóng)民的集體無意識。
換個角度看，影片中的日本人，多半也是集體無意識的產(chǎn)物。只不過與馬大三他們懦弱自我的無意識相反，日本人是狂熱軍國主義和民族主義的集體無意識，教育和宣傳的雙重作用吞噬了他們作為人的本性，變成了戰(zhàn)爭中的機(jī)器。霍弗也講過，任何一種群眾運動，都必須打著宗教運動或是民族主義的旗幟，唯有這兩面旗幟，才有足夠的領(lǐng)導(dǎo)力量，煽起一場蓬勃群眾運動的火焰。而日本的軍國主義恰恰具有宗教和民族主義的雙重特性，同時又完美吻合了日本人民族性格中的極端和極致。說到這，提下日本人的民族性格，基本上獲得共識的是，這是個精神分裂的民族，從它的藝術(shù)產(chǎn)品中便可見一斑，溫情的溫情到極致，殘酷處令人不寒而栗。也因此，電影中日本人從其樂融融的熱情到舉起刺刀的屠殺之間的突然轉(zhuǎn)變，殘酷血腥之余，竟也顯得合情合理。
從集體無意識到個人意識的產(chǎn)生，勢必要經(jīng)過顛覆性的沖擊覆滅式的巨變，才可能打破原有道德和生存體系的桎梏，對馬大三而言，全村人的被屠殺，構(gòu)成了他反抗意識的覺醒。因此他沖進(jìn)敵營，瘋子一般用斧頭劈死日本軍人，雖說是報復(fù)性的殺戮，最后也面臨著一個悲劇性的結(jié)尾，但這種轉(zhuǎn)變無疑是具有樂天派和浪漫主義色彩的。我想這大概就是姜文心中的“民族魂”了，那就是，不管整個國民群體是多么愚昧天真，那些無知的老百姓也好，不辨善惡的中國軍官也好，總還有一種力量，潛伏在中國人的背后，或者拋開中國人的界限，推廣到所有的人類身上，那就是人性中善和正義的力量。就算是那個俘虜花屋小三郎，哪怕他充當(dāng)了最后的行刑者，但他在電影中間與中國人相處中所形成的善意依舊是不可抹殺的，一個人的善意微乎其微，但畢竟是火種，終會源源不斷地燃燒下去。
電影的基調(diào)是沉重的，哪怕其中有再多的調(diào)侃和諷刺，也改變不了它的內(nèi)核。簡單地站在民族主義的角度上看待這部電影，是看低了它，也看低了姜文。姜文自己也說，他拍這部電影不是要宣揚愛國主義，他是想讓人們正確地看待和認(rèn)知歷史，并產(chǎn)生自己的思考。他在我們頭上敲了一記警鐘，不要輕信。在影片中是不要輕信日本人，大而化之是不要輕信所有具有蒙蔽性的東西。我們無意識太久了，天真太久了，是時候摸摸自己的內(nèi)心問問自己，哪些是真實的自己，哪些是別人強(qiáng)加給你的。
就如魯迅先生說的，“然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/div>
4 ) 大哥大嫂過年好
第一次出現(xiàn)，是花屋想罵三兒，卻被一心想活命的董漢奸教了這話。第二次出現(xiàn)是那個隊長在所謂聯(lián)歡會時讓花屋再唱一遍，因此成了爆發(fā)屠殺的導(dǎo)火線。
我看片的時候一直在想，到底為什么這片不讓公映？直到看完，我也說不出個所以然來，只是卻很確定，若我是審片的，這片一定過不了。
日本兵，或者說絕大多數(shù)日本兵，在中國完全暴露了本性中的獸性一面。剛開始的鏡頭很值得玩味，是日本兵的“親民”形象。小孩子們完全不怕他們。也是，和平共處了八年了，像那個老太婆說的：“我行的端坐的正，小鬼子敢把我怎么樣！”
事實上，是出于利益考慮，或者是為了營造一個“繁榮圈”的假象，這才讓這些村民們好好地活著?？墒怯奚频娜藗儯瑓s因此消除了對狼的敵意，真是太可悲了。
在這樣一個民族仇恨并不十分明顯的村落里，中國人的一些劣根性倒反映了出來。
比如在殺花屋這個問題上，大家都義憤填膺的表示該殺，可是誰去殺？又都你退我讓起來。開始以為三兒殺了人，個個躲瘟神一樣的。后來知道他沒殺，又一個個粗口罵了起來。
比如那個百步穿楊的，沒辦成事兒，甚至就根本沒想去辦這事兒，還厚著臉皮訛了三兒的豆子，還大言不慚地說是為他考慮。
還有一個最明顯的，不知該稱作是懦弱還是善良。當(dāng)時的時代背景下，殺個日本人而已，該殺啊，殺就殺了。不敢、不忍，才導(dǎo)致了后來的種種。
這片子沒有提到某主義，可能這也是不能公映的一個原因，因為沒有高歌***。甚至于，我很想知道開始送那兩個麻袋的人到底是不是***，因為他的態(tài)度過于蠻橫，不符合一貫的形象。這個也是只能意會，不得言傳了。
最后的結(jié)局，是在悲劇達(dá)到一個高潮時戛然而止。先是全村被屠，甚至日本樂隊還在旁邊奏著歌曲。也許是知道日本投降了，來一個所謂“最后的晚餐”？
接下來就是三兒的死。
其實，聯(lián)軍進(jìn)城時的樣子，真的跟日本兵沒什么區(qū)別。真的從此就天下太平了么？
我覺得，面對戰(zhàn)俘是一件很糾結(jié)的事情。作為長官，我理解，不殺戰(zhàn)俘。作為三兒，我也理解，那是可以完全淹沒整個人的仇恨。
看著吳大維我覺得很可笑，尤其是那些港臺腔。包括他的角色本身也很可笑。
最后那個血紅色的人頭，實在是很恐怖，也很有觸動。當(dāng)花屋開始擦刀時，我還在想，他會不會最后切腹自殺？
可是，當(dāng)他把刀架在三兒的脖子上，三兒回頭死死盯著他看時，我就知道，三兒是非死不可了。沒有人能夠承受心理的這種負(fù)罪感，最好的解決方法就是一了百了。
眼睛，一眨，一眨，一眨。
5 ) 人物性格分析
1。視聽語言方面
用黑白膠片拍攝，最后殺頭的一片紅是特技[《辛德勒的名單》雖然也是用黑白電影，但是，是用彩色膠片拍后期做成黑白的] 這與姜文這一時代的人有關(guān)，從小都看的黑白戰(zhàn)爭片類似《地道戰(zhàn)》長大的。
鏡頭的設(shè)計：五十多分鐘的時候，用魚兒的視角來看馬大三，表現(xiàn)他內(nèi)心的恐懼，富有喜劇色彩，使觀眾產(chǎn)生憐憫又可愛的情感。用大量特寫，突出演員表演。光線的處理，馬大三接受日軍俘虜開的村民會，崔健配樂，但是沒有搖滾的影子（一意孤行）
2。表演的臺詞設(shè)計處理
姜文透明的目光表現(xiàn)馬大三這一個淳樸的農(nóng)民，用方言（河北唐山、江浙、東北）很好的反應(yīng)了當(dāng)時的時代特征（河北農(nóng)村生活）并具有一定的紀(jì)實性。
3。影片風(fēng)格
“再悲劇中也會有喜劇成分”，“真正的戲劇大師能調(diào)動人所有的審美元素”，《鬼子來了》雜糅了很多悲喜劇的風(fēng)格，借了軍樂交響樂得主旋律反復(fù)出現(xiàn)的效果。例片中“我一手一個，掐把死倆……”開始是說偷漢子的媳婦，后面是指日本鬼子，最后竟然是他這個身體殘障的老人成為唯一反抗日本人的人。這種表現(xiàn)手法具有現(xiàn)代西方戲劇荒誕的風(fēng)格。
荒誕、幽默在最后一段表現(xiàn)的尤為突出，黑毛驢的突然跑出，高隊長講話時，朱在士兵腳下穿行，混沌的場面。
4。人物性格
“我想拍《鬼子來了》，其實是想對自己35年來做一個總結(jié)，對恐懼，對愛，對死亡的感受。是什么引起恐懼？為了擺脫這個想法，是遠(yuǎn)離還是死亡，還是接近死亡？”
—————————— 《我的攝影機(jī)不撒謊》
馬大三：本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)責(zé)任，代表典型中國老百姓的生存哲學(xué)，拉群人下水，責(zé)任大家擔(dān)，也就法不責(zé)眾，帶著困惑的微笑死去。
河北小山村的農(nóng)民沒有正面面對戰(zhàn)爭，幾千年的農(nóng)民邏輯讓他們善待俘虜，但最后去發(fā)現(xiàn)他們的意識形態(tài)，道德行為準(zhǔn)則于現(xiàn)代戰(zhàn)爭邏輯很不適應(yīng)。
花屋小三郎：帶著日本武士道精神出現(xiàn)，但又害怕死得不壯烈，花屋心理變化過程是導(dǎo)演的功力所在?；ㄎ莺髞韺ι恼鋹?，基于村民對他這個俘虜?shù)膬?yōu)待。
“無論是日本人還是中國人，這里被描述和被追問的，只不過是被還原為人類本身的脆弱姿態(tài)?！薄毡尽冻招侣劇?br>最后馬大三被花屋砍頭，馬大三抬頭看花屋的鏡頭
翻譯：代表著有點文化的中國人，腦子轉(zhuǎn)得很快，中國劣根性代表。挑撥離間，被上司看不起，“支那狗”。又看不起花屋這樣日本農(nóng)民出身的下層士兵。最后他受刑的時候笑是對時局的嘲笑，也是對自己翻譯生根的嘲笑。
5。主題復(fù)雜和多指向性
<1> 人物與獸性的矛盾
<2> 和平邏輯與戰(zhàn)爭邏輯的矛盾
<3> 政治法則與民間感情邏輯的矛盾
影片表現(xiàn)受侵略側(cè)面，并非正面的抵抗。大義凜然，沒有高、大、全的形象，而是中國農(nóng)民后滯思想，唯利是圖只有眼前利益，可能是被判“反動影片”的原因，農(nóng)民的猥瑣貪小便宜，民族意識淡薄。
之所以馬大三不敢殺人是因為典型中國農(nóng)民的宗教迷信，魚兒懷了馬大三的兒子，誰都不愿意臟手，正是由于這種迷信才形成了中國（相對）和平。
把一段魔鬼華的日本鬼子放到了人性的角度下分析，使日本鬼子也有了性格的豐滿，有殘忍也有怕死的、懦弱的一面。表現(xiàn)了日本鬼子人性的一面，尤其是野野村天天給村里的孩子吃糖。沒有和村民沖突。而最后的爆發(fā)是軍官的暗示和挑撥。因受刺激而發(fā)瘋殺了最喜歡的小孩，刻畫了立體豐滿具有人性，內(nèi)心審視的野野村可能也是“反動”的一部分。
導(dǎo)演的視覺超越了民族恩怨，從人性的角度看戰(zhàn)爭，村民不愿慘害自己和別人的生命而正是這種善良引來了字后的殺身之禍。人文角度來看，人和人的生命是高于一切的，人在社會中生存就得善待他人，但他認(rèn)為了他們的生存而不讓我生存。人身上是人性和獸性共同存在的，人要善良就是人性戰(zhàn)勝獸性，所以行為都應(yīng)以生命的尊重為準(zhǔn)則，馬大三他們的善良在戰(zhàn)爭中被碰得頭破血流，這也正是其表現(xiàn)的人性。
藝人政治，新聞媒體之間的媚權(quán)，藝人沒有自己的意識形態(tài)。藝人認(rèn)為自己體驗生活是評判者，這正是見聞對自己這個職業(yè)的批判態(tài)度，。片中馬大三二度進(jìn)城看到前后兩次城門口藝人演唱的不同的段子。
6 ) 姜文的荒誕派刀法
姜文只是小小地荒誕了一下，在我的印象中，這卻是嚴(yán)守法度的中國電影一個未曾有過的創(chuàng)舉，個人的理解和創(chuàng)造力終于登上了前臺。我由此喜歡上了姜文的電影，特別是他對于回憶的顛覆和重新發(fā)現(xiàn)。
等待多年之后，姜文帶來了《鬼子來了》。這次風(fēng)格大變，黑白攝影，影像粗礪，表演激烈，對白密集，由浪漫而沉重，由抒情而思考，告別了童年回憶的姜文把鏡頭伸入到歷史深處，試圖對我們的集體記憶來一次顛覆。這一次，他用的仍然是荒誕，不過，這荒誕已不是藝術(shù)家超現(xiàn)實的畫筆，而是一把鋒利無比的刀。姜文知道，越荒誕才越有顛覆力，他不憚在我們的傷口上再深深地剜上一刀，因為那段記憶并不像我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣是一個永遠(yuǎn)的傷疤，而是隨著歲月的流逝，漸漸地淡了。
最具荒誕色彩的人物當(dāng)然是馬大山和他的鄉(xiāng)親。電影一開始，就用戲劇性的手法把馬大山置于了一個荒謬事件的中心，作為日占區(qū)的一個普通老百姓，他卻要在日本人的眼皮底下看押一個日本兵和一個為日本人賣命的漢奸。既不能讓日本人知道，也不能殺了他們，甚至為了不讓日本兵尋死，還得盡心竭力地款待他們。對于馬大山和村民們來說，這樣做是出于一種生命的慣性，本能的生存意識。他們從此也擁有了一個尷尬的身份，一面是看押日本鬼子的中國人，一面卻要放棄恐懼（我注意到，他們的第一反應(yīng)是恐懼而非仇恨），把鬼子作為自己人一樣來保護(hù)。發(fā)展的結(jié)果，兩種身份合而為一，在意識里中國人與鬼子似乎沒有什么區(qū)別，這才有了后來把鬼子送回去的情節(jié)，才有了與鬼子的軍民同樂。當(dāng)馬大山給村里人許諾去殺日本人后，連自己的女人都不愿再碰他，因為，在他們的邏輯里，這個日本鬼子的身份已不再重要，“日本人也是人”，是個活生生的人，沾了他血的手，和沾了中國人血的手一樣不干凈。
電影到這里，反而把馬大山和村民置于一個道德困境，在日軍刺刀下戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗活人的中國人，倒要為怎么處理一個日本兵而飽受良心折磨。問題的關(guān)鍵就在良心，他們以為日本兵和中國人一樣有良心，他們的所作所為是對得住良心的，他們甚至以為可以和日本人討價還價，而日本人也會像重新得到孩子的母親那樣回報他們。所以接下來全村人的死，一下子讓以前所有的善意揣測和斤斤計較變得那么愚蠢和荒唐。最后，馬大山死在了他曾親手喂吃喂喝的日本兵刀下，善良和良心在面對瘋狂的戰(zhàn)爭規(guī)則時的脆弱和荒誕不經(jīng)如此觸目驚心。日本兵可以在殺人之前細(xì)心撣去馬大山頸項上的螞蟻，但屠刀仍會毫不遲疑地落下，他的荒誕之舉是以前的馬大山怎么也理解不了的，他們遵循的是兩套完全不同的游戲規(guī)則。馬大山想做日本人的順民不成，想做個殺鬼子的英雄也不行，因為他的天真，只知有良心，在戰(zhàn)時忘了敵我，在戰(zhàn)后無視秩序，他只有死。
最初，馬大山和鄉(xiāng)親們還是明確意識到了日本兵的身份的，老者和幾個后生審問日本兵，他問道：你殺過中國人不，糟踐過中國女人不？我相信他們即便沒有家人被日本人殺害，起碼看見過日本人殘殺其他中國人。我感到荒唐的是，很多情形下，他們根本不像籠罩在戰(zhàn)爭和殺戮陰影下的人，八嬸爭吵時的凌厲架勢，村民要脅馬大山殺了他們的狠勁，算計馬大山藏人是不是得了什么好處，拍得越生動真實，越是讓人沮喪不已。不是要人人都成為抗日英雄，但轉(zhuǎn)眼間就可以忘了自己的處境，真以為中日一家，抱著那樣荒誕的想法，要想活命都難。
電影中的看客著墨不多，卻讓人過目難忘。馬大山被處斬時，呼應(yīng)國軍軍官的震臂高呼，從城墻上滾落的人引發(fā)的笑聲，突然鉆到哨兵襠下的豬，在這一刻所營造的荒誕感其鋒芒所指是不言自明的。精心設(shè)計的前后出現(xiàn)了三次的說書人，不敢殺日本人的劊子手劉爺，讓人可笑的同時只有深深地嘆一口氣。
吳大維扮演的國軍軍官在戲臺上宣布對馬大山執(zhí)行死刑。這是第二次，之前，他在同樣的地方處決了那個翻譯官。日本戰(zhàn)俘要按國際公約由國際法庭來審判，漢奸則可以不經(jīng)任何正式審判就地正法。馬大山被殺是因為停戰(zhàn)后日本戰(zhàn)俘是受保護(hù)的，而日本已宣布投降后屠戮全村的罪行則無人追究。吳大維的瘸腿與其說是劇情需要，勿寧說是在隱喻這種荒誕的現(xiàn)實，只有一條腿的正規(guī)軍，只是一條腿的教條公約和原則，看起來人道，實際上把真正良善者的生命反而視如草芥。
還有一個不能忽視的角色：“我”。這個“我”突兀地將兩個大活人交給馬大山，說好存放的期限，就此沒了下落，因了這，卻把全村的人推到了刀口。這個人物的存在，就如戈多那樣荒誕，他在實與不實之間，始終沒有正面出現(xiàn)過，卻一直懸在馬大山和全村人的頭上，左右他們的生死?！拔摇笨梢允强谷辗肿?，可以是共產(chǎn)黨，對于全村人而言，他是一種和日本人一樣可怕的力量，是強(qiáng)加于人的悲劇，是不可預(yù)知的命運，也是冷冰冰的歷史。如果說馬大山和鄉(xiāng)親們值得同情的話，那只因為他們的目的只是為了在戰(zhàn)爭中茍活性命，卻承擔(dān)了別人給的他們負(fù)不起的責(zé)任。可姜文仍然硬是把它塞了來，似乎為了考驗所有戰(zhàn)爭中的人。他要說的是，沒有誰能真的置身事外，每個人都有每個人的責(zé)任，“我”不管是某種具體的藏在背后的力量，還是抽象的任人解釋的歷史，固然不可推卸責(zé)任，但普通人如果喪失了正常的判斷力，準(zhǔn)備袖手以觀，他也要為此付出代價。
姜文用紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法，給了我們一個荒誕的生存故事，說它荒誕，因為在故事里的每個角色都沒有遵循他們應(yīng)該遵循的規(guī)則。他的意思很明顯，在那樣一種異常的條件下，作為一個中國人，不可能僅僅為生存而生存。要說反省，中國人首先該反省的正是自己的這種生存哲學(xué)?？靠?fàn)幙梢陨妫侩[忍也許也可以生存，但靠幻想和不切實際的希望絕對無法生存。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，天真地以為能超脫局外，消泯敵我，這本身就是最大的荒謬。他不光要我們警惕日本人，這大凡中國人都看得出來；他更要我們警惕自己，警惕自己的天真和僥幸心理以及善于遺忘，這種遺忘的可怕，不單是在幾十年后的今天忘了那時的硝煙，更有今天面對刺刀明天就可以變?yōu)榭纯?，忘了自己的角色，渾不知身處何地，與誰相對；他還要我們警惕理論，任何主義都不是絕對的（雖然承認(rèn)這一點非常痛苦），善良和人道會蒙了真正善良的人的眼，日本人殺了馬大山，在另外的地方和時間，不足百年，又有多少中國人死不瞑目？
馬大山的眼睛在影片的結(jié)尾是閉上了，在他的頭落地的一瞬，他終于明白，對于先前的他和鄉(xiāng)親們來說，這個世界太過貧弱和蒼白，所以他的眼睛一開一闔間，世間血色一片。
人頭落地，姜文也終于證悟，荒誕刀法至此煉成。他的這把刀剖心斬骨，刀刀入肉三分，把我們最不愿為人見的東西挖出來示人，絕沒有我們看慣了的民族英雄，也沒有熱血賁張的悲壯故事，有的只是沉重的悲哀。他一方面反省西方視為圭臬的人道主義，一方面直刺主旋律烈火金鋼的民族主義，結(jié)果黑道白道都不買賬，東方西方兩不帶見，西方人不見得理解他的苦心，只是發(fā)了一個不大不小的獎項，然后了無聲息，絕沒有同年的其他華語片那般風(fēng)光，大多數(shù)中國人也還不知何時才能在電影院看到這部真正拍給中國人的電影。姜文只好背起大刀，做個浪跡江湖的寂寞高手。江湖中人則慶幸，中國電影有了一條真漢子。
7 ) 取得了一場非精神上的勝利
但是，基于國情，廣電總局特別喜歡YY，因為自己的G 點自己最清楚，擼起來高潮來的比較快，所以我們國內(nèi)看到的抗日題材影片一般都是限制級的。很多人一直罵廣電總局，說總局老是用行政手段干涉老百姓的文化生活，但是我覺得這里面有很大的誤解，廣電總局其實是個好部門，他們一直特別委屈，是個遭到廣大群眾最多誤會的部門。你想啊，人家數(shù)十年如一日堅持不懈的給你審批和發(fā)放限制級電影，試問在全世界還有哪個國家的政府相關(guān)部門可以做得到？！你們還有什么不滿意的？！操！！
《鬼子來了》的牛B在于整部戲，真實！如果看多了國內(nèi)的戰(zhàn)爭戲，早點地比如說《小兵張嘎》、《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》，近點的比如《我的兄弟叫順溜》，大家一定會得出一個統(tǒng)一的印象：日本鬼子是一群走路都蔫巴蔫巴的家伙，跟天天抽鴉片的似的，每次出城總要奏著“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的進(jìn)行曲，還有一個滿嘴“太君太君”、點頭哈腰的漢奸帶路，然后走到半路，我早已埋伏好的游擊隊（注意，一定是我游擊隊，不是國軍）中一位濃眉大眼、胡子剃得比用吉列鋒速3還干凈的隊員，目光銳利的盯著小鬼子，一揮槍，喊一句沖啊，于是我游擊隊的男男女女老老少少一股腦從地下冒出來，邊沖邊打槍，當(dāng)然有些情況下后面還有人打炮，日本鬼子頓時亂作一團(tuán)，無用的反擊幾下后即抱頭鼠竄，瞬間被毫發(fā)無傷的我游擊隊全殲！
這基本是我國抗日戰(zhàn)爭片的標(biāo)準(zhǔn)情節(jié)，對不對？
其實總體還是比較健康的，因為一般情況下都是打槍，很少出現(xiàn)打炮的情節(jié)。
前面說了，我很敬佩廣電總局，因為他們一直承受巨大的壓力，默默為廣大人民群眾憤青五毛奉獻(xiàn)高質(zhì)量的限制級電影。但是因為這種電影的內(nèi)容確實少兒不宜，我得有譴責(zé)對象，我這人比較慫，撿軟柿子捏，于是我選擇罵導(dǎo)演和編劇。
馬勒嘎巴子的sb導(dǎo)演你知道經(jīng)過軍事化訓(xùn)練的士兵和民兵最大的差別是什么么？紀(jì)律性。日本人最大的特點是什么？紀(jì)律性。
日本人是有軍事傳統(tǒng)的民族，武士道思想簡直就是為職業(yè)軍隊準(zhǔn)備的，效忠天皇、榮譽(yù)戰(zhàn)死是其軍人的堅定信念。這造就了二戰(zhàn)期間極具戰(zhàn)斗力的軍隊。美國人在太平洋戰(zhàn)場上，打了一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役，付出了重大的傷亡，才取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢。這在HBO的《太平洋戰(zhàn)爭》系列劇中有很大的筆墨。日軍堅守太平洋各島，有些島嶼上守軍基本是全部戰(zhàn)死，還有很多見防守?zé)o望集體自殺。如此的日軍到了中國的電視劇中就成了上述的“和諧版本”，這有點玩過了。我覺得導(dǎo)演的思路是有問題的：因為你拍的是抗日題材就要站到民族的高度，因為站到了民族的高度就要丑化你的對手。這其實并不對。我很崇敬抗日時期的中國軍人和人民，他們付出了重大的犧牲保家衛(wèi)國，正因為這樣，真實還原那個年代的戰(zhàn)爭情況，方才足以說明抗日戰(zhàn)爭的偉大。
還有就是簡單說說裝備，抗戰(zhàn)期間，國軍前期的裝備是“漢陽造”步槍，其射程僅為日軍步槍的一半，精度也較日軍的裝備打折扣。加上日軍還有機(jī)械化部隊，東北和臺灣這兩個已經(jīng)經(jīng)營的很好的資源后方。所以不要說國軍不努力抗戰(zhàn)，士氣是有的，不丟中國人的臉，實在是裝備太坑爹了。你光著屁股去跟攻防速魔法魔抗都加滿全身好裝備的對手PK，打成這樣真是不容易了。
另外我游擊隊中不外乎幾個文盲農(nóng)民，前身大多是釘子戶勞改犯流氓土匪之類的，怎么就能這么牛b？爆破專家（《地雷戰(zhàn)》）、戰(zhàn)術(shù)專家（《地道戰(zhàn)》）甚至連牛B的狙擊手都出現(xiàn)了（《我的兄弟叫順溜》），SB導(dǎo)演編劇，穩(wěn)重點好么？看這些片曾經(jīng)導(dǎo)致我產(chǎn)生了一種錯覺，我覺得我肯定錯過了一些重大的史實資料。比如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，這些資料對于我游擊隊的屬性加成數(shù)據(jù)提升一定有某種神秘的作用，才打造出來這樣一只在黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日中流砥柱。
一部歷史片的底線是按照事情的原始面貌來講故事，這是基本要求。卻一直沒實現(xiàn)，直到《鬼子來了》?！豆碜觼砹恕肥巧窆碇鳎恢挂驗樽非笳鎸?，它在做抗日電影該做的事情：反思和探討。觀看前任何猜度都是徒勞的，所以聚精會神的去看就是對這部片子最好的贊賞。我很佩服姜文的才華，真的。他有講故事的才能，有平等對待和尊重觀眾的真誠，也有按照自己想法去講故事的勇氣和追求。
這部片子對中國人和日本人的描寫較為客觀。掛甲臺的村民們沒見過世面，貪婪，小氣，反復(fù)無常，懦弱，若干個人物把這些特質(zhì)反應(yīng)的淋漓盡致。幾場沖突戲非常到位。主人公馬大三是個反傳統(tǒng)的非經(jīng)典人物，他的身上并不多些浪漫主義的英雄氣質(zhì)，也不足以扭轉(zhuǎn)整個事情的方向。
吳大維演的國軍軍官，成功在于吳大維演的蹩腳。因為這個軍官就是個蹩腳的人物。他背后的兩個美國人很有象征意義。
這部片子沒法公映，我想是在結(jié)尾那一段。過于震撼！
日本人在知道戰(zhàn)敗的情況下對村民進(jìn)行了血腥的屠殺，成為國軍戰(zhàn)俘后還得到了優(yōu)待，沒有受到任何懲罰，國軍軍官說日本人也是人，你要對他們講人道?；浇讨v“eye for an eye”，以眼還眼，別人給你的屈辱理當(dāng)原樣奉還。這段除了說明某些人的是賤B還能是什么？這才是漢奸！
而那個復(fù)仇的中國人，卻背負(fù)了罵名而被懲罰。
各種反諷，黑色幽默，你懂的。這一刻，憤青們，我真心實意的和你們在一起。
中國人是在渾渾噩噩中體驗了天降的勝利。這種勝利帶來麻痹的愉悅和錯誤的幻覺，精神上的勝利卻從未取得。當(dāng)電影中1945年日本戰(zhàn)敗的時候，所有日軍都是筆挺站在那里，接受的是天皇下達(dá)的投降命令，而不是戰(zhàn)場上的失敗。
對于中國人來說,這是一個很大的遺憾.
PS；
1、日軍的根據(jù)地取景地在河北蔚縣的西固莊，現(xiàn)在是旅游景點；
2、另一處根據(jù)地應(yīng)當(dāng)是黃花城水長城。
8 ) 觀后感
很好很好的一部片子 1、八年抗戰(zhàn)，誰贏了誰輸了？ 八年，我們贏了，日本投降了 但誰獲得真正的勝利呢？一種物質(zhì)上精神上心態(tài)上的全面勝利呢？答案很明了 一句話，殘忍的奴隸主走了，奴隸還是奴隸 2、中國農(nóng)民對日本的態(tài)度 為什么他們可以天真浪漫到相信日本人會真的給他們兩輛車的糧食 這可是說是善良忠厚，也可以說是愚昧無知 總覺得也許他們心底里面，并不曉得這是侵占他們土地侵占他們主權(quán)的掠奪者，而好像僅僅只是改朝換代一般，來個個新的主人而已，我們能吃好飯睡好覺就感恩戴德了 他們的眼神里只有恐懼，找不到仇恨 3、我是誰？ 電影里面多次提到我是誰 我是誰呢？其實大家都不知道 高少校對馬大三的最后審判里說:“中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無存，你不配做一個中國人，甚至不配做一個人。” 怎樣才配做一個中國人呢？四個字：逆來順受 換句話說，就是丟掉“我”，丟掉自己，丟掉對于真正人性的追求 馬大三最后找到了“我”，以“我”的要求來活著，實現(xiàn)活著的意義 那他在當(dāng)時的環(huán)境自然離死亡不遠(yuǎn)了 4、黑白 黑白色彩和唐山話很加分 當(dāng)然了，對于我這種語言聽覺障礙者肯定要看有字幕的了 5、警惕 很多東西留在中國人的血液里，幾百年甚至上千年骨子里還沒變 在日本人那里，有些可怕的東西也不是那么容易改變的 我們需要警惕 6、也許我們也常常會遇到這種鬼子 中國人幾輩子都喜歡一個錯誤，為了自己想要的一個結(jié)果，明知道它存在的理由不充分不合理，就先找個借口說服自己，然后以為別人也能接受這個理由。馬大三就是這樣。他以為他養(yǎng)了日本人半年，人家肯定會給他糧食，會感謝他?？蓜e人不是這么想的，別以為別人都會順著你的思路走。——姜文 我以及身邊的一些朋友，特別是從農(nóng)村考進(jìn)大學(xué)的一些朋友，這種思維很明顯 我們常常會覺得委屈或者受到欺騙，會覺得我們對某個人非常真誠非常好為什么最后TA卻那樣對待我呢？ 大抵我們都存在著這樣一種思路，卻沒有想到，對別人的好最后反而成為了別人頤指氣使的理由，而且在這種心態(tài)上為惡而不自知，最后，我們失去的不僅僅是為別人買一頓早餐的時間和精力，更是一種自尊的喪失，一種人生姿態(tài)的遺棄。 7、我們需要對別人的勝利，更需要對自己的勝利
國產(chǎn)高峰，姜文是電影界的魯迅，面對國民的自私、愚昧、軟弱、天真，哀其不幸怒其不爭，巧妙將此融于荒誕可笑的表現(xiàn)手法中，各方勢力皆不能免于嘲弄。國外有《鋼琴師》《辛德勒》《美麗人生》，如果要用影像作品面對七十年前那場浩劫，我們只有這部能拿得出手了。已被“大哥大嫂過年好”洗腦。
“大哥大嫂過年好” 這是另外一種視角審視戰(zhàn)爭。姜文通過影片含而不露的揭示了人性的悲涼，黑白以及最后的那一抹彩色的處理都顯得別有用意。只有敢于去批判和自省的人，才會有前途，很可惜，我們只有這么一個姜文?！铩铩铩铩?/p>
“你是我的爺，我是你的兒！”這輩份夠亂的
結(jié)尾那顆唯一上色的人頭
優(yōu)秀的如此遺憾. 仿若是黃皮膚的庫斯土里卡.大三背著豆子剛剛進(jìn)入縣城時，姜老師用了一個跟拍的“巡禮”式長鏡頭為我們展示了一副日據(jù)時期小縣城的風(fēng)貌圖。僅僅一個鏡頭 人物呈現(xiàn)之清晰 空間描摹之有力 為十余年來大陸電影之僅見也。
國產(chǎn)片最高境界!
我有個朋友說他一共看了３０多遍……
心中的點點悲涼，不能一語道盡……
留口氣活著很重要，可有些事比活著留口氣重要
大哥大嫂過年好~~~~AND 姜文這個人是個天分極高的家伙。
就沖這片兒，姜叔你是中國最好的導(dǎo)演，沒有之一！
中國農(nóng)民是善良的，是好人。同時卻也是愚笨的，是軟弱的。軟弱往往導(dǎo)致善良變質(zhì)成為受欺。
大概姜文最后的一笑意思是“幸好我死了，這狗B的世界我可不想活著”
就讓我一手一個，掐吧死倆！
一刀劉、二脖子、馬大三、四表姐夫、五舅姥爺、六旺、七爺、八嬸子、小碌碡...
從此，“大哥大嫂過年好” 在耳邊經(jīng)久回蕩……
十部南京也抵不過一部鬼子來了。
中國最好的電影。
太他媽深刻了
姜文：“我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什么辦法。我不敢說這部電影給出了這個結(jié)論，事實上我一個導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個方向吧！”結(jié)果，這是一部能在日本公映的內(nèi)地禁片。我覺得這基本就說明一切了?！?9.2 二刷