【以下內(nèi)容以劇透為主，請(qǐng)選擇性閱讀】
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文/故城

《盜夢(mèng)偵探》（Paprika）改編自日本文學(xué)大師筒井康隆的同名科幻小說(shuō)，原著小說(shuō)貫穿幻想界與現(xiàn)實(shí)界，充滿著看似毫無(wú)關(guān)系卻藕斷絲連的連環(huán)套，號(hào)稱是“最不可能影像化的小說(shuō)”。 今敏在其導(dǎo)演處女作《未麻的部落》中就已展現(xiàn)出對(duì)故事結(jié)構(gòu)中虛實(shí)結(jié)合的超凡駕馭力，影片通過(guò)“劇中劇”的嵌套模式在影像中成功實(shí)現(xiàn)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的合理對(duì)接，而此次改編《盜夢(mèng)偵探》，他吸收“意識(shí)流”電影的創(chuàng)作手法，借助頻繁而巧妙的“相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)”，營(yíng)造出讓人欲罷不能的時(shí)空交錯(cuò)之感，光影流轉(zhuǎn)信手捏來(lái)，將“不可能”變?yōu)榭赡堋?br>
■虛擬，有張真實(shí)的面孔
這個(gè)世界有很多虛擬的東西，我們?cè)鴮?duì)它不屑一顧，認(rèn)為它是通過(guò)符號(hào)程序和浸蘊(yùn)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的，然而當(dāng)我們沉浸于其中時(shí)，自然世界和虛擬世界的“即時(shí)”經(jīng)驗(yàn)界限便變得撲朔迷離、無(wú)法把握。就像我們沉迷于網(wǎng)游世界，經(jīng)常會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)時(shí)間，廢寢忘食，我們身體的饑餓和疲勞被游戲中的興奮、緊張和恐懼所替代。游戲中的話語(yǔ)甚至比脾胃的饑餓、身體的困乏來(lái)的還要真實(shí)。

希拉里?帕特南在其“內(nèi)在實(shí)在論”中給出一個(gè)假設(shè)，一旦我們選擇了某種感知框架，在被選擇的框架內(nèi)部，我們就擁有了實(shí)在。根據(jù)這種理論，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的那堵墻倒塌了，而這堵墻曾經(jīng)被認(rèn)為在某種感知優(yōu)先權(quán)基礎(chǔ)上，將實(shí)在的東西和虛擬的東西分開(kāi)來(lái)。于是，在不同的感知框架下，我們擁有不同的實(shí)在?！侗I夢(mèng)偵探》中，粉川一度認(rèn)為紅辣椒就是真實(shí)存在的，他在首次心理治療結(jié)束后，竟迫不及待的期待下次的治療。也就是說(shuō)他接受了虛擬世界，并視之為真實(shí)世界的一部分，或者說(shuō)是另一個(gè)真實(shí)的世界。

影片中有一處神來(lái)之筆復(fù)制了“交叉通靈”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。當(dāng)千葉在冰室家中搜查時(shí)，借助玩偶的指引她發(fā)現(xiàn)了衣櫥中通向游樂(lè)場(chǎng)的地道。在游樂(lè)場(chǎng)一隅，千葉試圖翻越欄桿走向玩偶時(shí)，欄桿突然塌陷。原來(lái)現(xiàn)實(shí)中的欄桿是冰室家陽(yáng)臺(tái)的欄桿，此時(shí)的千葉正懸空于高樓之上，多虧旁邊有人將她拉住才幸免遇難。這里存在一個(gè)交叉的空間感應(yīng)，即千葉的視覺(jué)感知被移植到另一個(gè)空間（游樂(lè)場(chǎng)），而肢體觸覺(jué)實(shí)在仍處于冰室家中的這個(gè)空間。也就是說(shuō)視覺(jué)和觸覺(jué)被分別放置于兩個(gè)獨(dú)立的空間，此時(shí)的我們根本無(wú)法獲悉到底哪個(gè)空間才是真實(shí)的，哪個(gè)空間是虛擬的。

在多重的感知框架下，不一致的信息會(huì)呈現(xiàn)出一種歧義的、多樣的面孔，每個(gè)面孔都信誓旦旦的勸誡我們，“這張臉是真實(shí)的”，然而每個(gè)面孔都有可能讓我們誤入歧途。

■我用眼睛聽(tīng)到了你的聲音
我時(shí)常懷疑，一頁(yè)書(shū)頁(yè)是否存在它的非物理空間，書(shū)頁(yè)中的每段文字似乎都開(kāi)啟了一道門，每道門都通向一種意向的空間。我們感受它不需要觸碰，只需理解文字所表達(dá)的意義，便可獲得一種文字的真實(shí)。更為可貴的是，意義的多義性保證這個(gè)空間是多變的、情景依賴的。它的變幻莫測(cè)讓這個(gè)理性和物質(zhì)的世界有了更多可供幻想的童趣。影片中存在的非物質(zhì)空間并不僅僅局限于書(shū)本，我們看到二維繪畫(huà)空間、熒幕空間、互聯(lián)網(wǎng)空間以及更為虛幻的夢(mèng)境空間都被呈現(xiàn)了出來(lái)，它們與物質(zhì)世界的對(duì)接合理而巧妙，堪稱本片最大的亮點(diǎn)。

影片中，日本精神醫(yī)學(xué)研究所發(fā)明出一種能夠進(jìn)入他人夢(mèng)境并控制對(duì)方潛意識(shí)的裝置，通過(guò)調(diào)節(jié)腦電波的頻率，夢(mèng)境這個(gè)精神空間不再是神秘而遙不可及的了。創(chuàng)造此裝置的初衷是為醫(yī)療界提供一種分析和治療精神病的方法，但它被一些人操縱和濫用后，精神空間與物質(zhì)空間之間的界限便模糊了，夢(mèng)境中人物所遭遇的一切在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中都得到相應(yīng)的結(jié)果。比如研究所所長(zhǎng)會(huì)突然受夢(mèng)境的牽引，進(jìn)入一種毫無(wú)征兆的無(wú)我的狀態(tài)，甚至癲狂到跳樓自殺。若不是千葉用自己的分身進(jìn)入所長(zhǎng)的夢(mèng)境拯救他，自我極度膨脹的所長(zhǎng)會(huì)讓靈魂永遠(yuǎn)游蕩在幻想世界，而現(xiàn)實(shí)世界的他可能因此而死亡。也就是說(shuō)夢(mèng)境中的死亡也會(huì)累及現(xiàn)實(shí)。要理解這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：夢(mèng)醒時(shí)分，我們總是毫發(fā)無(wú)損的，不會(huì)因?yàn)閴?mèng)境發(fā)生的事情而改變自身在現(xiàn)實(shí)中的處境。而影片中恰恰相反，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)同時(shí)存在且并行發(fā)展，它們之間存在某種自發(fā)的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。

和夢(mèng)境空間具有相似性的是網(wǎng)絡(luò)空間，影片中粉川闖入紅辣椒給的網(wǎng)站后，身臨其境的與她攀談起來(lái)，紅辣椒冷不防的冒出一句，“從表現(xiàn)被壓抑的意識(shí)上來(lái)說(shuō)，你不覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)和夢(mèng)境很像嗎？”實(shí)際上，影片將網(wǎng)絡(luò)空間等同于另一個(gè)夢(mèng)境空間，不同之處只是承載兩者的介質(zhì)不同，前者是機(jī)器而后者是人腦。這種不同表現(xiàn)在影片中就是網(wǎng)絡(luò)空間更像是矩陣，而夢(mèng)境空間則跳躍感強(qiáng)一些。比如粉川坐電梯一段，電梯在每層樓打開(kāi)，呈現(xiàn)出的是他不同的記憶片段，這多么像儲(chǔ)存器存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的模式。而影片伊始用夢(mèng)境呈現(xiàn)的記憶片段，是閃爍跳躍的，縫合的手法也更隨意些。

第三種非物質(zhì)空間是銀幕空間，它是通過(guò)電影院的白色幕布和電視機(jī)的屏幕呈現(xiàn)出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)中的屏幕作為媒體，是某種意識(shí)形態(tài)的宣傳工具，它的悲劇性在于其無(wú)法避免的強(qiáng)制作用，它是一種強(qiáng)硬的不容篡改的精神主宰，控制人的情感、本性和精神世界。而影片中的屏幕是一個(gè)恢宏到可以不對(duì)人的本性施加任何限制的媒介，它寬廣到可以接納我們天性中的幻想成分。比如粉川與紅辣椒所看的電影屏幕不再是媒體，而是個(gè)人潛意識(shí)的映射，粉川甚至可以從中看到紅辣椒的遇險(xiǎn)。為了解救這個(gè)夢(mèng)境中的人物，粉川奮力沖向銀幕，拉扯中導(dǎo)致幕布變形破裂并最終進(jìn)入了銀幕世界。與銀幕空間類似的是二維的平面空間，片頭中紅辣椒為了躲避無(wú)賴的搭訕，跳進(jìn)了街邊行人T恤的圖畫(huà)中，片尾她又為躲避理事長(zhǎng)的追擊跳入名畫(huà)之中，成為一座可以移動(dòng)的獅身人面像。

實(shí)際上這四大非物質(zhì)空間的共融，構(gòu)成了一種烏托邦式的沒(méi)有界限阻撓的空間。在這個(gè)空間中，所有的虛幻都被拉入現(xiàn)實(shí)，它比廣為人知的賽博空間（Cyberspace）更為博大。因?yàn)楹笳咧皇墙o與電子關(guān)聯(lián)的潛在能力賦予空間性（Spaciality），而《盜夢(mèng)偵探》創(chuàng)造的共融空間，給所有可能的人為創(chuàng)造的潛能賦予空間性。

■“我”是我的代理人
馬克思說(shuō)，人總是“出軌的”，總是重新創(chuàng)造一種“第二本性”，作為對(duì)在“第一本性”中失落的補(bǔ)償。這個(gè)虛擬的自己，通常會(huì)向現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望投靠。比如真實(shí)社會(huì)關(guān)系中安靜、害羞的人，在虛擬游戲中會(huì)采納一種憤怒、侵犯性的形象，我們可以說(shuō)他因此表達(dá)了他自己被壓抑的一面，和他的“真實(shí)性格”中未得到公開(kāi)承認(rèn)的部分。

影片中的紅辣椒就繼承了千葉“真實(shí)性格”中未得到公開(kāi)的部分，紅辣椒溫柔而善解人意，而千葉本人則冷峻而言語(yǔ)刻薄。比如，千葉從所長(zhǎng)的病房出來(lái)后，走在樓與樓之間的封閉通道里，她對(duì)著玻璃中的鏡像抱怨，“夢(mèng)中的女孩是總很忙的”。但隨著奔跑，鏡中像隨即變?yōu)榧t辣椒的形象，體貼的回應(yīng)她：“你好像累了，要我作你夢(mèng)里的偵探嗎？”當(dāng)導(dǎo)演將鏡頭從千葉的主觀鏡頭又拉回遠(yuǎn)景的客觀鏡頭時(shí)，鏡中的紅辣椒又悄然變回了千葉。實(shí)際上，紅辣椒就是千葉的“人造”形象，或者說(shuō)，紅辣椒是千葉在虛擬世界的代理人。

當(dāng)然這種鏡像關(guān)系也可以看作是人格分裂的產(chǎn)物。所長(zhǎng)在從夢(mèng)境蘇醒后曾提及，千葉兩年前患有嚴(yán)重的精神分裂癥，因此我們大可將紅辣椒理解為千葉分裂出的一個(gè)人格，可能正是千葉正視了紅辣椒這個(gè)身份，她的病癥才得以緩解。然而從兩個(gè)極端對(duì)立的人格來(lái)看，千葉的真實(shí)人格是被隱藏的，觀眾無(wú)法得知到底現(xiàn)實(shí)中那個(gè)理性的女科學(xué)家是她，還是夢(mèng)境中那個(gè)知性的紅辣椒是她。當(dāng)影片結(jié)尾千葉與紅辣椒在虛擬世界中相遇時(shí)，兩個(gè)人格互相質(zhì)疑對(duì)方的身份，千葉說(shuō)，“你為何不聽(tīng)我的話，紅辣椒，你是我的分身啊”，紅辣椒則反問(wèn)，“難道你沒(méi)想過(guò)你也是我的分身嗎”？

這樣人格極度悖離的女性，同時(shí)也印證了弗洛伊德對(duì)女性和婚姻愛(ài)情的研究——女性的人格既“順從”又“敵視”男人。影片中千葉對(duì)時(shí)田是又愛(ài)又恨的，一方面她（千葉）欣賞時(shí)田擁有極其高超的天賦和創(chuàng)造能力，然而另一方面她（紅辣椒）又厭惡那個(gè)幼稚而無(wú)節(jié)制飲食的肥胖身軀。弗洛伊德的研究表明，女性的兩種人格會(huì)因?yàn)閻?ài)情的出現(xiàn)逐漸向相反的方向互相轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)千葉會(huì)變得溫柔，而紅辣椒則變得雷厲風(fēng)行。對(duì)于這一點(diǎn)導(dǎo)演在影片結(jié)尾給予了充分的肯定：代表理性的千葉為了愛(ài)甘愿被機(jī)器主宰的時(shí)田“吃”掉，代表感性的紅辣椒雖不情愿，但仍果斷的投入時(shí)田的身體。此時(shí)，我們看到兩種人格從彼此抵觸、否定走向相互融合、確認(rèn)，一個(gè)整體的“自我”的意識(shí)開(kāi)始慢慢浮動(dòng)。

這種處理方式在以往的精神分析電影中是極其罕見(jiàn)的，通常分裂的人格是不會(huì)長(zhǎng)久共存于一個(gè)軀殼的，一旦一方被確立為“本我”，另一方就自然而然的成為“他者”，那些影片的結(jié)尾不是“本我”殺死了“他者”，就是“他者”成全了“本我”。而《盜夢(mèng)偵探》中，千葉與紅辣椒兩個(gè)人格既沒(méi)有優(yōu)劣之分，又不存在善惡的對(duì)立，在結(jié)尾更是和諧共融于一個(gè)軀殼當(dāng)中，正如拉康所言，“自我”不可能完全獨(dú)立于外部世界，他人永遠(yuǎn)在“自我”中占有一席之地，主體永遠(yuǎn)都處于人類的外部和內(nèi)部之間。

■妄想狂的變奏
上世紀(jì)三十年代，拉康幾乎天天面對(duì)著妄想狂病人，其中有著名的馬塞爾、艾美和帕潘姐妹。這些瘋癲女子，自稱是圣女貞德或圣母瑪利亞，為了拯救世界，她們競(jìng)相攻擊無(wú)辜，令巴黎人驚悚莫名。究其原因是人的自戀在作祟，“她們希望自己成為另一個(gè)人”，成為那個(gè)她無(wú)法躋身其間的理想女人。弗洛伊德說(shuō)，在我們欲望的實(shí)在界中，我們?nèi)际峭肟?，全是殺人狂?br>
研究所研究員小山內(nèi)軟弱無(wú)能，他雖擁有帥氣的外表，卻因無(wú)法追求到千葉而陷入極度的自卑。影片中紅辣椒曾在畫(huà)框里對(duì)他說(shuō)，“俄狄浦斯似乎更適合你”，這揭示了小山內(nèi)實(shí)際仍處于弗洛伊德筆下的俄狄浦斯階段，“自我”仍是未能擺脫“父親之名”的混沌之物。因此依附一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的“他者”才能滿足小山內(nèi)對(duì)“自我”崇高化的訴求。影片中，當(dāng)小山內(nèi)人格分裂的時(shí)候，我們看到他的脖頸旁竟長(zhǎng)出了理事長(zhǎng)的腦袋，個(gè)體成為自己（小山內(nèi)）和妄想的自己（理事長(zhǎng)）的混合體。

拉康說(shuō)，在幻象中上演的欲望并非主體自身的，而是別人的。他認(rèn)為，最初的欲望問(wèn)題并非直來(lái)直去的“我想怎么樣”，而是“別人想從我這里得到什么”，或者“別人眼中的我是什么樣”。當(dāng)孩子被置于復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中時(shí)，他便無(wú)意識(shí)的扮演外界所希望看到的那個(gè)人。如果外界強(qiáng)加于我們身上的咒符無(wú)法打破，他人的欲望便會(huì)在自己的軀殼中膨脹，當(dāng)缺乏獨(dú)立性的自我無(wú)法駕馭它時(shí)，個(gè)體身上就不可避免的、悲劇性的發(fā)生“自我誤認(rèn)”現(xiàn)象。影片中的小山內(nèi)和冰室都是如此，最終均淪為喪失自律的肆意妄想之徒。

當(dāng)然，這種狂妄癥走向極端，就會(huì)成為醫(yī)學(xué)院理事長(zhǎng)那樣的人物。理事長(zhǎng)的狂妄癥來(lái)自于他對(duì)“不朽”的瘋狂迷戀。他年老體衰，卻期望自我能夠獲得永生，于是便借用研究所最新的研究成果DC-Mini，通過(guò)干預(yù)他人的夢(mèng)境達(dá)到控制他人行為的目的，最終完成“自我”的不朽。然而夢(mèng)境中，每個(gè)人都是國(guó)王，膨脹的欲望和自我是無(wú)法扼制的，這種干預(yù)逐漸淪為一種濫用。

我們看到，理事長(zhǎng)利一步一步將所有人拉入這場(chǎng)夢(mèng)境的狂歡游行，整個(gè)城市被流動(dòng)的馬戲團(tuán)占領(lǐng)，在這里每個(gè)人都可以獲得為所欲為的放肆。政客、妓女、上班族、家庭婦女紛紛脫下面具，加入這場(chǎng)膽大妄為的集體意淫中。身體可以借用，沒(méi)有底線也沒(méi)有恐懼，人們與欲望一起墮落的游戲。有一幕特別傳神：每個(gè)人踩著別人的身體向上攀爬，一個(gè)人喊著“誰(shuí)讓給我這個(gè)王座?。∥也攀巧系圻x的國(guó)王！”其他人異口同聲的說(shuō)，“我才沒(méi)有選你當(dāng)國(guó)王！”這不正是對(duì)欲望王國(guó)最精致的濃縮嗎？

薩特說(shuō)，人類生活在使自己成為上帝的持續(xù)不斷的努力中。

■移動(dòng)的雕像
《盜夢(mèng)偵探》中高潮處的游行，真正讓我們觸摸到現(xiàn)代生活的荒誕，現(xiàn)代性表演著最離奇的魔術(shù)，在街道的縫隙中制造狂歡。在這場(chǎng)狂歡中最顯眼的無(wú)疑是那些移動(dòng)的“死物”，家電、信息設(shè)備以及具有符號(hào)特征的雕像紛紛抵擋不住移動(dòng)的誘惑，像鬼魅一樣涌入人群，參與這場(chǎng)頗具魔幻現(xiàn)實(shí)主義的游行。

在我看來(lái)，這些移動(dòng)的雕像暗示著人類對(duì)機(jī)器世界的恐懼。因?yàn)榈裣袷侨嗽斓?、固定的、凍結(jié)的非生命體，而移動(dòng)賦予這些冰冷的物件生命，這和人死而復(fù)生沒(méi)什么區(qū)別，它的可怖之處一點(diǎn)都沒(méi)有玩偶突然露出詭異的笑來(lái)得少。所謂“機(jī)器的鬼”，亦或者“鬼的機(jī)器”，便是那些哲人對(duì)后工業(yè)時(shí)代一個(gè)揮之不去的寓言。

當(dāng)然，這些移動(dòng)的雕像，可以看作是雕像（機(jī)器）像幽靈般與人類寄居在一起，也可以看做是科技的便利讓人類變?yōu)樗廊サ臋C(jī)器人偶，成為依附于科技的雕像。人類與機(jī)器越來(lái)越緊密結(jié)合的結(jié)果，是要么機(jī)器被人類同化，變成有生命的個(gè)體，要么人類被機(jī)器同化，變成僵尸一般的存在。影片中那浩大的游行、那移動(dòng)的雕像不正是對(duì)人類未來(lái)一場(chǎng)最完美的展現(xiàn)嗎？（在歐美如此多的僵尸電影的流行，大概也是因?yàn)樗鼘?duì)未來(lái)有著完美的預(yù)設(shè)吧。）

齊澤克說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的失落不在于它的空洞，而在于它過(guò)度的充實(shí)。在我們這個(gè)時(shí)代，科技帶給我們太多的便利。所有的物質(zhì)和信息，從文本到視覺(jué)感受，都唾手可得；距離可以被懸置，愛(ài)情也可以被消費(fèi)，一切的神秘感都蕩然無(wú)存。影片中那些變成手機(jī)的男生對(duì)著女學(xué)生的下體狂拍，不正是暗諷科技加速了色情的泛濫，人類的私人生活不斷的外在化、集體化嗎？那些肉體的狂歡者正扒光每個(gè)人身體的遮蔽物，讓我們像雕像般赤裸著全身，當(dāng)街游行。當(dāng)沒(méi)有人感到羞恥時(shí)，我想大概也不會(huì)有人還擁有快感。

在《盜夢(mèng)空間》全球熱映而天朝人民不得不急不可耐的等待之際，大家大可先看看同樣是夢(mèng)境題材的2006年的日本動(dòng)畫(huà)電影《紅辣椒》。恰巧該片導(dǎo)演今敏于幾天前過(guò)世了，亦算是一種紀(jì)念吧。今敏不是姓，這位導(dǎo)演姓今名敏，在日本人里這樣精簡(jiǎn)的名字的確罕見(jiàn)。

“紅辣椒”是本片主角的名字，Paprika。這個(gè)片名頗有點(diǎn)誤導(dǎo)性，讓人更容易想起《紅高粱》而非《盜夢(mèng)空間》。事實(shí)上本片是一部充滿想象力的科幻動(dòng)畫(huà)，大部分場(chǎng)景和故事都是發(fā)生在夢(mèng)境中的，實(shí)際上誰(shuí)也說(shuō)不清究竟哪些是夢(mèng)，哪些是現(xiàn)實(shí)。

影片一開(kāi)場(chǎng)就驚艷，一輛玩具小車開(kāi)來(lái)，我以為還在播放片商logo，誰(shuí)知就是正片內(nèi)容了。影片貫穿始末的最大亮點(diǎn)就是充滿想象力的奇幻夢(mèng)境。夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)在腦中的反映，同時(shí)極端、夸張、絢麗，反映了人在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的理想、幻想或欲望。本片的夢(mèng)境在充滿想象力的同時(shí)，也借鑒或致敬了許多經(jīng)典：我認(rèn)出來(lái)的就有希臘神話、安徒生童話、《人猿泰山》、《羅馬假日》、切爾諾貝利核泄漏后的場(chǎng)景等等，影片的結(jié)尾今敏還把自己之前的三部作品《東京教父》、《千年女優(yōu)》、《未麻的部屋》放了進(jìn)去，同時(shí)還給一個(gè)叫<Dream Kids>的電影打了廣告。而了解到這個(gè)世界是夢(mèng)境的紅辣椒---多數(shù)人做夢(mèng)時(shí)無(wú)法意識(shí)到自己在做夢(mèng)---就能夠從容的以各種充滿想象力的方式穿梭于這些場(chǎng)景間了，就如《黑客帝國(guó)》里知道Matrix秘密之后的Neo一樣。

基本的故事情節(jié)就是未來(lái)出現(xiàn)了能觀看和潛入他人夢(mèng)境的機(jī)器“微型DC”，而三部“微型DC”的失竊，導(dǎo)致許多人的夢(mèng)境被入侵，隨之表現(xiàn)為舉止怪誕和具有破壞性的夢(mèng)游，引起了混亂。研究所所長(zhǎng)第一次夢(mèng)游的時(shí)候，滿口毫無(wú)意義的胡言亂語(yǔ)讓我覺(jué)得就是瘋話，豈料影片隨后還真用畫(huà)面展現(xiàn)了這些胡話所描繪的場(chǎng)景。不可謂不是奇思妙想。

接下來(lái)的情節(jié)便是紅辣椒作為“夢(mèng)境偵探”反復(fù)潛入他人的夢(mèng)境試圖抓獲盜竊機(jī)器的恐怖分子，從而展開(kāi)一系列奇幻的冒險(xiǎn)。紅辣椒的聲優(yōu)為女亂馬、凌波麗、灰原哀配音的林原惠。她那冷靜清脆的女聲十分有特點(diǎn)，閉上眼睛，你會(huì)感到恍若灰原哀在側(cè)。

然而本片不僅僅是用來(lái)展現(xiàn)奇幻的夢(mèng)境和灰原哀的聲線的，日本人固然有強(qiáng)大的想象力，同時(shí)也是思考的先鋒。以下可能略微劇透，在此提醒。

前面說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)在人腦中的一種反映，而且是扭曲并夸張的反映。每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，每個(gè)人也都有自己的難以逾越的心理障礙。少女愛(ài)慕虛榮，電車男的猥瑣癖好，職員對(duì)老板的憤恨以及升職的渴望，宗教和信仰的虛無(wú)，乃至本片主要人物千葉“搏擊俱樂(lè)部”式的自我分裂，時(shí)田的進(jìn)退失據(jù)，粉川警官的往事心結(jié)，最終Boss以“喪失者學(xué)的科技要?dú)纭睘榻杩诘目刂朴荚诟髯缘膲?mèng)境里得到放大的體現(xiàn)。然而微型DC讓人和人的夢(mèng)境之間有了融合的可能，從而使這些問(wèn)題相互碰撞從而爆發(fā)出極大的破壞。正如影片高潮里龐大的游行隊(duì)伍所高呼的“平庸的世界要泄憤”，多平庸的人在夢(mèng)里都可以可以為所欲為，卻難以保持清醒的認(rèn)識(shí)。最后全世界都在做夢(mèng)，而正在做夢(mèng)的大腦仍能指揮軀體的行為，由此夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)完全模糊了，造成了巨大的破壞。

而今敏借助這未來(lái)夢(mèng)境在現(xiàn)實(shí)中爆發(fā)的故事所要反映的還是現(xiàn)實(shí)。上面提到的少女、電車男、職員、宗教信仰等等恰是當(dāng)今日本最明顯的社會(huì)問(wèn)題。日本社會(huì)環(huán)境和文化的高度壓抑造成了這些扭曲，影片在反映和諷刺這些扭曲的同時(shí)也借助幾個(gè)主角的故事來(lái)表達(dá)自我救贖和相互救贖的希望。

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《紅辣椒》又稱《盜夢(mèng)偵探》，是今敏先生于2006年的動(dòng)畫(huà)電影作品。
曾經(jīng)有一些電影評(píng)論者認(rèn)為諾蘭2010年的《盜夢(mèng)空間》抄襲此故事，比如認(rèn)為這個(gè)鏡子的鏡頭和盜夢(mèng)空間類似，還有電梯打斗那段借鑒了紅辣椒的鏡頭，但我看不是這樣。
鏡頭形似，但作用完全不同。因?yàn)闉榱吮憩F(xiàn)夢(mèng)境，導(dǎo)演想到用鏡子或者用重復(fù)性很強(qiáng)的電梯回廊，實(shí)在是太平常的手法。
所以，我完全相信諾蘭說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有看過(guò)《紅辣椒》的說(shuō)法，以諾蘭的商業(yè)地位和兩部作品極低的相似程度，他真的沒(méi)有必要說(shuō)假話。

其實(shí)，《盜夢(mèng)空間》沒(méi)有抄襲《紅辣椒》，并不能減少本作的任何魅力。

有的時(shí)候，我們會(huì)把我們所喜歡的東西當(dāng)成全部的世界，不過(guò)當(dāng)見(jiàn)到更多的時(shí)候會(huì)謙卑下來(lái)。

從微劇場(chǎng)系列所說(shuō)過(guò)的影片來(lái)挑，比較類似的作品反而是《穆赫蘭道》?！都t辣椒》運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲?mèng)的構(gòu)建方法，運(yùn)用比電影更自由的動(dòng)畫(huà)媒介，實(shí)際講述的，卻是三個(gè)主角在社會(huì)認(rèn)同與真正的自己分裂，但最后承認(rèn)自我的故事：內(nèi)心狂野的千葉墩子，卻是個(gè)在意別人看法的人，最后坦率承認(rèn)自己喜歡的是大胖宅；大胖宅時(shí)田沉迷于自己的內(nèi)心世界差點(diǎn)陷進(jìn)去，實(shí)際上卻是被墩子拉回了現(xiàn)實(shí)；而粉川則一直陷入自己的電影夢(mèng)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的自我厭惡，最后成功以自己的人生就是自己出演的作品而與心中的懷疑握手言和。如果這么說(shuō)，許多人不理解的女主角的勝利方式，也似乎有了解讀，因?yàn)榕魍耆邮芰俗约?，喜歡宅男的自己，狂野內(nèi)心的自己，接受了一切的現(xiàn)實(shí)，所以贏過(guò)了想要用夢(mèng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)自己行走夢(mèng)想的理事長(zhǎng)。有意思的是，社長(zhǎng)和粉川都喜歡紅辣椒，最后他們醫(yī)院里面失戀的那段相當(dāng)有意味。

此外，全片中最讓人感動(dòng)的關(guān)鍵性揭示，其實(shí)是墩子把時(shí)田拔出以后，靠在他背上的獨(dú)白，有一種反差和令人感動(dòng)的震撼。敦子承認(rèn)自己對(duì)時(shí)田的愛(ài)，表明不是愛(ài)他的外表而是他的內(nèi)心，也是從時(shí)田那個(gè)角度，講述對(duì)這種分裂的拋棄。畢竟內(nèi)心和外表，很可能不一樣呢。

最后說(shuō)回今敏，在電影造夢(mèng)的路上，選擇了動(dòng)畫(huà)這種形式，其實(shí)必定艱辛。因?yàn)閴?mèng)境需要的是荒誕的情節(jié)配上視聽(tīng)的可信感，對(duì)于人物無(wú)法寫(xiě)實(shí)描述的動(dòng)畫(huà)，其實(shí)有天然的弱勢(shì)。動(dòng)畫(huà)的形式很容易讓人抽離，但夢(mèng)境是極其需要代入。但是，另外一方面，動(dòng)畫(huà)在布景和自由度上有天然的成本優(yōu)勢(shì)，可以天馬行空，所以這又是一個(gè)吸引人的地方。
但我覺(jué)得，如果以造夢(mèng)為目標(biāo)，動(dòng)畫(huà)總體挑戰(zhàn)比機(jī)會(huì)更大一些。

其實(shí)如果今敏可以用真人的表現(xiàn)手法，那么可能會(huì)有更大范圍的影響力和成就。只是今敏已經(jīng)逝去，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他的未完成的《造夢(mèng)機(jī)器》了。從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)真正的先行者，一個(gè)具有極強(qiáng)天分與極其努力的人，一個(gè)值得尊敬的人。10年8月，當(dāng)今敏的最后的信被翻譯然后流傳時(shí)，我還記得當(dāng)時(shí)的驚訝與震撼，然后今天重新看起來(lái)，真的是不得不讓人敬佩與感慨。

他最后說(shuō)：懷著對(duì)世界上一切美好的感激，我就此落筆。
——只是至今無(wú)人再續(xù)了。

他被稱為繼宮崎駿、大友克洋、押井守之后，第四位將享譽(yù)世界的日本動(dòng)畫(huà)大師；他作為導(dǎo)演出道以來(lái)，只有四部長(zhǎng)篇和一部TV劇集，但被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域里完全不同的道路；他的作品里或多或少都在講述現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交叉、混合和相互吞噬，帶著濃郁的心理學(xué)分析味道，又永遠(yuǎn)立足于現(xiàn)代化社會(huì)里最令人焦灼的問(wèn)題。

TV劇《妄想代理人》一開(kāi)頭，各種都市里疲于奔命的人握著手機(jī)，講著差不多的話：“抱歉，我可能去不了了?！薄皶r(shí)間來(lái)不及?！薄叭??！薄斑@不是我的錯(cuò)……”地鐵里滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)娜巳罕粩D得變形，各個(gè)呼喊著對(duì)生活與時(shí)間的無(wú)力。整個(gè)社會(huì)的癲狂狀態(tài)，正是其后出現(xiàn)諸多精神分裂者并渴求解脫的緣故吧。

進(jìn)展到后面，所有受害者都解釋“這不是我的錯(cuò)。我是受害者，不是犯罪者?！钡珜?shí)際上，正是因?yàn)闈撘庾R(shí)中渴求受害的心理致使他們被襲擊，對(duì)于蔓延社會(huì)的犯罪思潮，每個(gè)人都脫不了關(guān)系。聯(lián)想到日本社會(huì)曾經(jīng)的“集體犯罪”和戰(zhàn)后普遍的“受害者心理”，此片顯得更加耐讀。

長(zhǎng)片《紅辣椒》則聚焦于更廣義的現(xiàn)代社會(huì)的反思上。片中，人們?cè)炯耐紶柕綁?mèng)中一游，卻不料夢(mèng)境失去控制，并逐漸與他人的夢(mèng)相連。強(qiáng)大的夢(mèng)之力逐漸侵吞了現(xiàn)實(shí)，一切都在夢(mèng)境中還原出潛意識(shí)的樣態(tài)：男人們變成手機(jī)攝像頭，聚集在女人裙下狂拍；上班族穿著西服打著領(lǐng)帶，成排站在公司天臺(tái)上逐個(gè)跳下，個(gè)個(gè)帶著終于得償所愿的微笑。

最有震撼力的當(dāng)屬“人類垃圾大游行”：被丟棄的舊玩具、舊家具家電、舊汽車，逐漸被遺忘日本神社入口的牌坊、佛像、日本娃娃……全部復(fù)活，仿佛要對(duì)人類文明復(fù)仇般沖到東京街上游行。它們從沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景開(kāi)始，通過(guò)叢林，通過(guò)大橋，最終融入都市之中，干擾著人類的日常生活。

這場(chǎng)景讓人想起美國(guó)奇幻作家尼爾·蓋曼的作品《美國(guó)眾神》，描寫(xiě)未來(lái)的美國(guó)社會(huì)里，電視機(jī)電冰箱等物品都變成了神，而原來(lái)從北歐、印第安、土著來(lái)的神，包括上帝在內(nèi)，全都被推翻。

《紅辣椒》與之異曲同工，以超絕的想象力探討，現(xiàn)代文明的物化及何去何從。電影改編自日本科幻小說(shuō)家簡(jiǎn)井康隆的作品《夢(mèng)偵探》，但夢(mèng)境游行情節(jié)完全出自導(dǎo)演之手。

“我想表達(dá)，夢(mèng)與因特網(wǎng)的作用都是一種將人類被壓抑的潛意識(shí)翻譯的場(chǎng)所。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們使用化名，尋找或是講出那些平時(shí)他們不可能在辦公室里面說(shuō)出的內(nèi)容，其實(shí)這正是人們?cè)诰W(wǎng)上故意將自己的潛意識(shí)釋放的結(jié)果。這與夢(mèng)很像。我常常在想，如果我們進(jìn)入相互的夢(mèng)中，是不是與我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)之中，進(jìn)入各自的世界中的結(jié)果會(huì)是一樣呢？我也不想去試圖說(shuō)明，夢(mèng)與互聯(lián)網(wǎng)好壞的問(wèn)題，我只是想試圖說(shuō)明好與壞在那個(gè)世界之中，根本無(wú)法進(jìn)行判斷，那里并不適用于現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則?！痹谀炒卧L談中，他如此闡釋。

相比于宮崎駿的童話夢(mèng)幻王國(guó)、大友克洋恣意于宇宙的浩瀚角度、押井守的哲學(xué)思辨，他更看重現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心間的各種撕裂和動(dòng)力，孜孜不倦探討著人心本源的欲望和克制。

他的名字是今敏，由于不太像常見(jiàn)的日本姓名，他常常要面對(duì)別人各種稀奇古怪的稱呼和誤讀，因此在書(shū)寫(xiě)自己名字時(shí)習(xí)慣性的在兩字之間增加空格。

他出生于1963年10月12日，天平座，A型血。據(jù)說(shuō)一出生便被住在同一間病房的人說(shuō)“這孩子的臉長(zhǎng)得像漫畫(huà)里畫(huà)的”，仿佛自那時(shí)起就結(jié)下與動(dòng)漫的淵源。

小時(shí)候因迷上《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》，聲稱長(zhǎng)大后要做個(gè)漫畫(huà)家，還被家人朋友嘲笑。1982年高中畢業(yè)后堅(jiān)決報(bào)考了武藏野美術(shù)大學(xué)視覺(jué)傳播系，并在大學(xué)期間開(kāi)始在漫畫(huà)雜志發(fā)表作品。

1990年，今敏擔(dān)任大友克洋的《老人Z》的美術(shù)設(shè)計(jì)，正式踏入動(dòng)畫(huà)界。自此，他受到年長(zhǎng)10歲的大友克洋的提攜和熏陶，從漫畫(huà)的蒙太奇手法，到動(dòng)畫(huà)亮麗而厚重的色彩，都能看出前者的影子。

到1997年，今敏第一次導(dǎo)演了自己的個(gè)人作品《未麻的部屋》，一亮相就顯露出與其他大師們完全不同的思路架構(gòu)。在這部作品中，今敏利用動(dòng)畫(huà)的特長(zhǎng)，展示出充滿懸念的心理驚悚情節(jié)，使動(dòng)畫(huà)完全擺脫“給小孩子看的”界定，成為真正意義上的成人動(dòng)畫(huà)。

及至后來(lái)的《千年女優(yōu)》——講述女演員千代子用盡整個(gè)演藝生涯追尋與自己僅有一面之緣的心上人，貫穿了日本戰(zhàn)國(guó)、幕府、大正及昭和等重要?dú)v史時(shí)期，且涵蓋了不同的電影類型。女藝人的演藝生涯部分是為向小津安二郎的御用演員原節(jié)子致敬。它在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)，并與宮崎駿的《千與千尋》同時(shí)被當(dāng)年日本文化廳多媒體藝術(shù)節(jié)選為年度最佳動(dòng)畫(huà)，使得今敏一舉成名——《東京教父》、《紅辣椒》，今敏在這條道路上更加游刃有余。他舍棄了利用精美的場(chǎng)景、CG技術(shù)來(lái)贏得奇效的套路，專門在敘事上下功夫，逐漸摸索出屬于自己的道路。

新作《造夢(mèng)機(jī)器》正在進(jìn)行中，前不久剛剛公布了以紅黃藍(lán)三原色為主色的三個(gè)主人公形象。粉絲們正翹首以待，孰料8月24日突然傳來(lái)今敏去世的消息，人人猝不及防。

在稍后放出的今敏遺書(shū)中，大家才了解到，他已于今年5月18日被醫(yī)生宣判，脾臟癌晚期，最多活不過(guò)半年……

病痛中，他仍對(duì)新片念念不忘：“因?yàn)樵鳌⒛_本、角色與世界觀的設(shè)定、分鏡、印象音樂(lè)……等等所有的想法都在今敏一個(gè)人的心中……事到如今，我的不對(duì)實(shí)在令我椎心刺骨地痛?！?br>
與父母的重見(jiàn)更讓人心碎。父母得知他的病情后從札幌老家趕來(lái)，看他躺在床上，母親脫口而出：“對(duì)不起！我沒(méi)有把你生成一個(gè)健康的孩子！”

五千余字的遺書(shū)道盡一切，他既深感死亡到來(lái)的突然，又盡可能做好各種準(zhǔn)備。對(duì)于生命中那些重要的人，既想再見(jiàn)一面，又因要調(diào)動(dòng)起的體力和精力更感痛苦。最后兩三個(gè)月，他在家中安靜度過(guò)，并以筆為人生作結(jié)，旁人已不必贅言。

“這十幾年當(dāng)中，我以動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的身分充分施展自己的本領(lǐng)，達(dá)成了我的目標(biāo)，也得到了相當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。唯一遺憾的是不算很賣座，但我覺(jué)得已經(jīng)足以報(bào)答他們。

“在我的人生當(dāng)中認(rèn)識(shí)的不算少的人們，無(wú)論影響是正面或是負(fù)面，都是構(gòu)成‘今敏’這個(gè)人的必要成分，我要感謝所有的邂逅。雖然結(jié)果是我四十幾歲就早逝了，但我也認(rèn)為這是無(wú)可取代的我的命運(yùn)。同時(shí)我也有過(guò)十分多的美好經(jīng)驗(yàn)。

“現(xiàn)在我對(duì)于死，只有這個(gè)想法：‘也只能說(shuō)遺憾了?！?br>
“是真的?！?/div>

 6 ) 愛(ài)你所愛(ài)，請(qǐng)對(duì)自己真誠(chéng)

 7 ) 夢(mèng)境折射出的不堪現(xiàn)實(shí)

 8 ) 電影與小說(shuō)的不同