實(shí)在是非常經(jīng)典的一部史詩~這次已經(jīng)是看第三遍了(幸好我沒有看過劇場版).
影片結(jié)尾是獅心王的登場~下面這篇可以算是天國王朝續(xù)了把.如果拍攝成這樣的影片,一定非常壯觀.

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獅心王理查與薩拉丁Empires - Holy Warriors Richard the Lionheart & Saladin

一、阿育布的君主薩拉丁
　　
　　公元1193那一年，在東方同時(shí)有兩位君主駕崩，一個(gè)是西夏王朝的長壽皇帝，即開國皇帝李元昊的重孫仁宗李仁孝，時(shí)年70歲，強(qiáng)極一時(shí)的西夏在他的手里達(dá)到鼎盛，又在他死后步入衰亡。但是西夏君主的晏駕對(duì)這個(gè)世界并沒有造成什么影響，在歷史上他籍籍無名。本章要說的是另一個(gè)東方偉大的君王，在同年2月 16日去逝的埃及阿育布王朝的君主――薩拉丁。
　　
　　他的威名一直傳到同時(shí)代的中國，那時(shí)中國人稱他為綠衣大食的可汗?！按笫场痹枪糯ㄋ谷藢?duì)阿拉伯人的稱謂，中國人借用波斯人的稱法，例如公元750 -1258年巴格達(dá)的阿拔斯王朝（該國天文科學(xué)極發(fā)達(dá)，后為蒙古所滅），中國人就稱之為“黑衣大食”。而歷史上的綠衣大食，其實(shí)指的是薩拉丁阿拔育王朝的前身法蒂瑪王朝，法蒂瑪王朝于公元909年在突尼斯一帶建立，在10世紀(jì)初遷都開羅，是個(gè)疆域橫跨西亞北非的大國。那時(shí)薩拉丁尚未登及。
　　
　　薩拉丁于1138年出生，這個(gè)時(shí)間正是中國的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中國偉大軍事統(tǒng)帥岳飛遇害的前4年。出生地位于今伊拉克北部的提克里特城，也就是這個(gè)地方，800多年后又出生了另一個(gè)聲名赫赫的人物，我們?cè)谙旅娴膬?nèi)容里會(huì)提到他。
　　
　　薩拉丁在巴勒貝克和大馬士革長大，成年后起初在他那當(dāng)時(shí)任敘利亞阿勒頗努爾丁王國將軍的叔父阿薩德的手下服役。在1169年，也就是年輕的薩拉丁31 歲時(shí)，他已經(jīng)是埃及法蒂瑪王朝的宰相和亞歷山大的總督了，當(dāng)時(shí)法蒂瑪王朝在內(nèi)憂外患的相繼打擊下，已經(jīng)瀕于崩潰。就在這一年初，宰相沙瓦爾勾結(jié)外敵而被殺，年輕的薩拉丁取而代之，接管起這個(gè)沒落王朝的爛攤子。這只是這個(gè)少年得志的英雄實(shí)現(xiàn)他雄心和偉大事業(yè)開端，在他和精明的經(jīng)營和仁政的寬待下，國力迅速得到恢復(fù)，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。1171年，法蒂瑪王朝的哈里發(fā)阿迪德駕崩后，薩拉丁憑著他在國內(nèi)無與倫比的威望毫不費(fèi)力地取代了法蒂瑪建立了新興的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。
　　
　　此時(shí)的薩拉丁不過33歲，英姿勃發(fā)，豈甘于人下，1174年時(shí)，薩拉丁的頂頭上司、與他的王朝有臣屬關(guān)系的宗主國敘利亞阿勒頗努爾丁王國的國王努爾. 丁國王駕崩，薩拉丁果斷地與努爾丁王國斷絕關(guān)系，宣布他的阿育布王朝獨(dú)立。沒多久他見時(shí)機(jī)成熟了，率兵攻打努爾丁王國，1183年攻占該國的都城阿勒頗，努爾丁王國滅亡。隨后周圍諸小邦望風(fēng)來歸。1185年，薩拉丁順利地攻占摩蘇爾，以不可思義的速度建立了一個(gè)雖非空前但是絕后的阿拉伯大帝國，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、敘利亞、也門以及今伊拉克北部。
　　
　　在基本完成阿拉伯王國的統(tǒng)一后，薩拉丁才開始他的真正事業(yè)――與十字軍作戰(zhàn)。

二、十字軍的起源和塞爾柱突厥人
　　
　　
　　第一次十字軍東征的時(shí)間是1096年―1099年。1095年11月26，在法國南部的克勒芒舉行的圣馬丁祭日后的一次教廷集會(huì)上，羅馬教會(huì)的教皇烏爾班二世運(yùn)用了他那舉世無與倫比的口才對(duì)數(shù)萬名基督徒進(jìn)行了一次演說。
　　
　　這里有必要簡介一下這次精采演說的背景。自公元636年起，三教的發(fā)源地圣城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統(tǒng)治，起初，阿拉伯人對(duì)基督徒們還算客氣，兩教在一定時(shí)期內(nèi)還能和平相處，井水不犯河水。但在突厥人的一支――塞爾柱突厥人在小亞細(xì)亞建立了信奉伊斯蘭遜尼派的突厥塞爾柱帝國（奧斯曼帝國的前身，土耳其人的祖先）之后，這個(gè)平衡便被打破了。突厥人興起之初，一度以驚人的速度擴(kuò)張，屢屢擊敗曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的拜占廷帝國和波斯。那時(shí)的塞爾柱突厥人也就是現(xiàn)在的土耳其人可不像今天這樣對(duì)基督教西方世界那么友好和馴服，當(dāng)時(shí)他們兇悍而極端，中東地區(qū)的基督徒不斷遭受他們駭人聽聞的迫害，許多基督徒被殘酷殺害，更多的人被強(qiáng)迫改變對(duì)上帝和基督的信仰去信奉伊斯蘭教。這引起了整個(gè)基督教世界的極大憤慨。
　　
　　再加上丟了半壁江山的東正教拜占廷皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會(huì)和西歐諸國的求援，促使了一心想將基督教統(tǒng)一（基督教于1054年分裂為以君士坦丁堡的東正教以及羅馬教廷的天主教）、建立無上權(quán)威的世界教會(huì)以及壓制神圣羅馬帝國皇帝和諸國君主這些世俗政治勢(shì)力的雄心勃勃的教皇烏爾班二世下定了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的決心。
　　
　　教皇的演說煽情而且大獲成功，他歷數(shù)突厥人在耶路撒冷沾污圣地、迫害基督徒的罪行：
　　
　　“上帝的子民們，突厥人侵占了我們的圣地耶路撒冷，他們?cè)诖笏刘遘k上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。主親自勉勵(lì)你們，一切有封爵等級(jí)之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領(lǐng)土……”
　　
　　“耶路撒冷，如同《圣經(jīng)》所言，是上帝賜與以色列后代的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個(gè)充滿歡樂的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體，悲痛欲絕。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們?yōu)槭裁催€要在這里坐以待斃呢？”
　　
　　“……讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭，一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍遠(yuǎn)征吧！……如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的人民，那將是一件多么令人羞恥的事！本著主賜予我的權(quán)柄，我鄭重宣布，那些參加神圣軍的教徒，如果在途中或戰(zhàn)斗中喪失了性命，主將赦免他們一切罪孽……”
　　
　　“……現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號(hào)召你們，迅速行動(dòng)起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾凈！……耶路撒冷是世界的中心，它的物產(chǎn)豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導(dǎo)下，勇敢地踏上征途吧！”
　　
　　――就這樣，在教皇的煽動(dòng)和號(hào)召下，西歐各國的基督徒們懷著狂熱的信仰，組織起了東侵的遠(yuǎn)征軍。1096年的2月，法國亞眠修道院的教士彼得和德國騎士法爾特組織了由西歐各國的農(nóng)奴和平民組成的第一次十字軍，史稱“窮人十字軍”，浩浩蕩蕩向東方進(jìn)發(fā)。
　　
　　順帶提一下，這里所說的塞爾柱突厥人，即更早些活躍在遠(yuǎn)東中國邊境的突厥人的后裔，是西突厥汗國烏古斯部落中的一支。正是七世紀(jì)中國人對(duì)他們的征服和驅(qū)趕，迫使突厥人不得不遠(yuǎn)離家園到小亞細(xì)亞尋求發(fā)展。十世紀(jì)時(shí)，在其酋長塞爾柱率領(lǐng)下渡錫爾河進(jìn)入河中地區(qū)，因而稱為塞爾柱突厥人。所以十字軍東征的暴發(fā)，匪夷所思地居然和中國人多多少少扯上了些關(guān)系。
　　
　　參加遠(yuǎn)征的戰(zhàn)士的衣服上縫都有用紅布縫制的十字，因此稱之為“十字軍”。但這“窮人十字軍”卻是一支烏合之眾，他們還沒來得及得到各自君主的響應(yīng)和調(diào)度，便匆匆東進(jìn)去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。對(duì)這樣一支遠(yuǎn)征的龐大軍隊(duì)，沒有補(bǔ)給可是一個(gè)致命的問題，于是他們便上演了幾個(gè)世紀(jì)以前中國的西漢王朝的那支為汗血寶馬而遠(yuǎn)征的李廣利遠(yuǎn)征軍在中亞所做過的事――沿途他們不得不為生存而掠奪。這支滿載對(duì)異教徒的仇恨的軍隊(duì)，所過之處就像是蝗蟲掠境，渡過多瑙河進(jìn)入東歐，首遭涂踏的是匈牙利，將之洗劫一空，殺人數(shù)萬。之后是曾向他們求援的拜占廷，在貝爾格萊德附近他們和斯拉夫人打了個(gè)兩敗俱傷。幾個(gè)月后，兵力不足原來一半的十字軍終于在老奸巨滑的拜占廷皇帝亞歷克塞一世的幫助下渡過博斯普魯斯海峽到達(dá)小亞細(xì)亞與突厥異教徒?jīng)Q戰(zhàn)，其實(shí)是讓他們?nèi)ニ退?，結(jié)果自然是遭滅頂之災(zāi)，只有幾千人生還。
　　
　　1097年初，由西方各君主國貴族和騎士組成的3萬正規(guī)軍兵分4路，會(huì)師君士坦丁堡，這支軍隊(duì)以法國貴族為主，主要領(lǐng)導(dǎo)者是諾曼騎士奧特朗托的博希芒德，他們依然從博斯普魯斯海峽進(jìn)入小亞細(xì)亞。這次塞爾柱突厥人碰到了對(duì)手，而且當(dāng)時(shí)的塞爾柱魯木速丹王國的的主力正在攻打波斯，內(nèi)防空虛，結(jié)果在騎士十字軍的猛攻下勢(shì)如破竹，丟掉了都城尼西亞，次年埃德薩和安條克兩個(gè)大城也被十字軍攻占，十字軍在這兩個(gè)地方成立了埃德薩伯國和安條克公國。緊接著1099年十字軍攻下了圣城耶路撒冷，建立耶路撒冷王國，十字軍在沿途建立的一系列基督教國家，名義上均附屬于耶路撒冷王國。為了鞏固和治理占這些地方，教皇還批準(zhǔn)成立圣殿騎士團(tuán)、醫(yī)院騎士團(tuán)及條頓騎士團(tuán)。
　　
　　對(duì)于1099年7月15日破城之日的耶路撒冷的異教徒來說，那是一個(gè)噩夢(mèng)，信奉上帝的基督徒們一旦武裝起來上戰(zhàn)場，和世俗的暴徒并無任何區(qū)別，可能以上帝和正義之名行惡還有了一份免受良心譴責(zé)的光環(huán)，因?yàn)樾袗簳r(shí)是以上帝的名義，并且有“刀劍不染血的人要受詛咒“的咒語。城破之后的圣城，到處都是對(duì)平民的殺戮和搶劫，伊斯蘭的異教徒人頭滾滾，僅在阿克薩清真寺，就7萬無辜異教徒的平民被屠殺，無一生還。7月15日的耶路撒冷，在十字軍的蹂躪下是個(gè)人間煉獄。
　　
　　而拜占廷皇帝亞歷克塞一世則趁機(jī)撿蔞，收復(fù)了小亞細(xì)亞北部的領(lǐng)土。強(qiáng)盛一時(shí)的塞爾柱魯木速丹王國則淪為一個(gè)弱小的附屬國，國王開雷斯忍氣吞聲，夾縫求生，隨時(shí)不忘伺機(jī)復(fù)興。幾十年后他兒子開雷斯二世不負(fù)所望，假裝馴服拜占廷，暗中在小亞細(xì)亞東部擴(kuò)張勢(shì)力，最終于1176年的邁里奧法克龍戰(zhàn)役中擊敗當(dāng)時(shí)的拜戰(zhàn)廷皇帝曼努爾，把拜占廷帝國趕出小亞細(xì)亞，復(fù)興成功。這父子二人，真頗有越王勾踐的風(fēng)范。

三、諸名王會(huì)戰(zhàn)之薩拉森仁主
　　
　　
　　第二次十字軍東征發(fā)生在1147年-1149年。這時(shí)的突厥人雖然還未恢復(fù)第一次十字軍東征前的帝國輝煌，但大部分實(shí)力已復(fù)元，1144年便攻下了曾在他們手上丟掉的領(lǐng)土埃德薩伯國，收復(fù)了部分失地。隨即大軍壓境，直逼十字軍在東方建立的其它基督教衛(wèi)星國。1147年，德皇康拉德三世和法王路易七世率德法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次十字軍東征去收拾突厥人。但這次突厥人學(xué)乖了，再不敢輕敵，以逸待勞，集中優(yōu)勢(shì)兵力打了幾場漂亮的會(huì)戰(zhàn)，10月份在小亞細(xì)亞擊敗德皇康拉德三世的十字軍；次年7月，在大馬士革擊退法王路易七世的十字軍。德法聯(lián)盟十字軍遠(yuǎn)征遂告失敗。
　　
　　基督徒們?cè)诘诙问周姈|征中雖遭重挫，元?dú)獯髠?，但突厥人也沒有足夠的力量將基督徒們轟出東方。而基督徒們則始終耿耿于懷，念念不忘征服東方，征服異教徒。在差不多半個(gè)世紀(jì)后，終于迎來了世界戰(zhàn)爭史上最激動(dòng)人心的第三次十字軍東征。
　　
　　這次東征，可以稱作是諸名王會(huì)戰(zhàn)，因?yàn)槭澜鐨v史上最偉大的幾位名王，將先后登場，在這個(gè)戰(zhàn)場上角逐出誰是真正的英雄。
　　
　　阿育布王朝的君主薩拉丁在奇跡般地建立了他的大伊斯蘭帝國之后，便著手實(shí)行了他的最重要的一步計(jì)劃，從東西兩路夾擊十字軍。他是真正具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的軍事統(tǒng)帥，為了打贏這場戰(zhàn)爭，他在外交上做了一系列的努力。首先是停止了他對(duì)同教袍澤的擴(kuò)張，為了團(tuán)結(jié)整個(gè)伊斯蘭世界，他不惜尊他一向看不起的巴格達(dá)阿拔斯王朝（也就是中國人所說的“黑衣大食”）的哈理發(fā)為宗教領(lǐng)袖，盡管這位昏潰的哈里發(fā)對(duì)他多有不滿和無禮。其次是對(duì)拜占廷和西歐大陸的基督徒們采取分化策略。在1182年時(shí)，暮氣已露的拜占廷帝國做了一件蠢事，莫名其妙地與西歐人決裂，屠殺了許多西歐人，大大得罪了羅馬教廷。機(jī)敏的薩拉丁不失時(shí)機(jī)地于此時(shí)向拜占廷示好，并締結(jié)了互不乾涉和交戰(zhàn)的和約。而復(fù)興的突厥塞爾柱帝國也主動(dòng)向薩拉丁示好，這樣一來，便一舉解決了他將來進(jìn)攻十字軍王國的后患。
　　
　　1186年冬，耶路撒冷王國的實(shí)力人物之一，擁有法國公爵頭銜的雷納爾德，像他以前習(xí)慣做的那樣，又一次像個(gè)盜賊一樣搶劫了一支自開羅到大馬士革的埃及商隊(duì)。并曾兩次撕毀他與薩拉丁定下的和約。這使得性格寬厚的薩拉丁也很憤怒，因?yàn)榘＜叭耸撬淖用?，他先是禮貌地向耶路撒冷國王居伊提出抗議，要他們釋放商人和歸還貨物。不知死活的雷納爾德則輕蔑地說，讓薩拉丁去找穆罕默德要，言下之意就是讓他去見鬼吧！薩拉丁勃然大怒，發(fā)誓一定要親手宰了雷納爾德這個(gè)無賴。圣城耶路撒冷本來就是他的目標(biāo)，這次剛好給了他一個(gè)充足的籍口。
　　
　　1187年6月下旬，薩拉丁從帝國本部以及豪蘭、阿勒頗、伊茲丁摩蘇爾等領(lǐng)地調(diào)集了大批兵馬，約2萬人左右，在埃及集結(jié)，向耶路撒冷王國進(jìn)發(fā)，發(fā)動(dòng)了收覆圣城之戰(zhàn)。他采用了聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，先圍攻提比萊斯城（又譯太巴列），提比萊斯城是特里波里伯爵夫人艾希發(fā)的封邑，她自知在薩拉丁手下走不了幾個(gè)回合，于是急忙讓他在耶路撒冷當(dāng)攝政王的丈夫特波里伯爵雷蒙德三世向國王居伊求援。雷蒙德是個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，雖然性子暴戾，但不失為一個(gè)頭腦清醒的軍事統(tǒng)帥，對(duì)薩拉丁的實(shí)力也頗有認(rèn)識(shí)，因此在他妻子求援時(shí)主張按兵不動(dòng)，穩(wěn)妥行事。如果這場戰(zhàn)役由他主持大局，或許薩拉丁也未必能輕易得手。但當(dāng)時(shí)耶路撒冷政權(quán)上層卻是矛盾重重，幾位實(shí)力派人物如雷納爾德和“圣殿騎士團(tuán)”的大頭領(lǐng)里德福特的杰勒德以及居伊國王幾個(gè)人相互間各懷鬼胎，勾心斗角，爭權(quán)奪勢(shì)，罅隙極深。雷納爾德是個(gè)狂熱的騎士，籍此破口大罵雷蒙德是懦夫和內(nèi)奸，極力說服國王發(fā)兵。隨即組調(diào)騎士1200，騎兵2000，步兵萬余，置雷蒙德的再三告誡于不顧，一意孤行向提比萊斯進(jìn)發(fā)。
　　
　　這一切都在薩拉丁的掌握之中，耶路撒冷至提比萊斯城有很長的一段高原荒漠地帶，薩拉丁在佯攻提比萊斯時(shí)已在這一帶布下重重伏兵，十字軍一路不斷遭到薩拉丁騎射部隊(duì)的伏擊和騷擾，被折磨得憔悴不堪，行軍速度十分緩慢。在十字軍艱難地到達(dá)哈丁（又譯哈廷、海廷）附近時(shí)，已經(jīng)筋疲力盡，士兵們個(gè)個(gè)酷熱難當(dāng)，饑渴難奈，主力脫節(jié)，先前騎士精神的狂熱，此時(shí)已斗志全無，以至于這場本來實(shí)力相當(dāng)?shù)膽?zhàn)役呈現(xiàn)的是完全一邊倒的局面。十字軍中騎兵和步兵配合的陣形戰(zhàn)術(shù)完全沒有發(fā)揮作用，在薩拉丁的密集圍攻下迅速潰敗。直到最后國王將像征宗教信仰的最高圖騰的圣物 “真.十字架”樹起，也只能稍稍穩(wěn)住陣形，延緩局勢(shì)，但最終仍是無可挽回的慘敗。薩拉丁對(duì)這場戰(zhàn)役做了充分的準(zhǔn)備，從心理戰(zhàn)到用火攻，無不盡其及，足以與中國歷史上任何高明的統(tǒng)帥相媲美。最終徹底地取得了哈丁之戰(zhàn)的勝利。
　　
　　這場惡戰(zhàn)中，十字軍全軍覆沒，圣物落入薩拉丁這個(gè)異教徒手中，“圣殿騎士團(tuán)”的大頭領(lǐng)里德福特的杰勒德與阿卡主教陣亡，國王居伊和雷納爾德被俘，只有雷蒙德率少量心腹殺出一血路沖出重圍。但死于三個(gè)月后。十字軍慘敗后，耶路撒冷王國諸城唾手可得，10月4日，薩拉丁輕而易舉地收覆圣城，就像他建立他的薩拉森（阿拉伯民族的泛稱）大帝國一樣，輕松而又如奇跡一般，他完成了伊斯蘭歷史上最偉大的一次壯舉。
　　
　　穆斯林世界崇拜薩拉丁，固然是因?yàn)樗_拉丁是他們幾千年不世出的大英雄，是他們永恒的驕傲。但薩拉丁在西方、東方其他民族的眼里，最為人尊敬的是他高貴的氣度和寬厚的性格，而不是他的軍事才能，因?yàn)槊總€(gè)偉大的民族都能找出幾個(gè)功績不亞于他的英雄。
　　
　　當(dāng)時(shí)收復(fù)的圣城耶路撒冷里有大約10萬名以上的基督徒，以及數(shù)量可觀的被俘十字軍戰(zhàn)俘，每個(gè)人都覺得大禍臨頭，80多年前就在這個(gè)城市里被基督徒們津津樂道并載入史冊(cè)的對(duì)伊斯蘭異教徒的大屠殺猶歷歷在耳，如果穆斯林們要為當(dāng)年的屠殺血腥報(bào)復(fù)，在那時(shí)任誰都覺得合情合理。但薩拉丁的舉動(dòng)卻完全出人意料，破城后立即下令不準(zhǔn)士兵殺戮和掠奪，保留所有基督徒的生命和財(cái)產(chǎn)，充許他們交少量的贖金后帶著財(cái)產(chǎn)回國。這簡直就是個(gè)不可思義的舉動(dòng)，8萬多基督徒在薩拉丁的伊斯蘭異教徒士兵的保護(hù)下踏上回鄉(xiāng)的路途。薩拉丁的弟弟阿迪爾行事也頗有乃兄之風(fēng)，他居然還從自己的私房里拿出錢來給丈夫戰(zhàn)死的寡婦一些安家費(fèi)，并替 2千多窮基督徒交了贖金。實(shí)際上交得起贖金的只有18000多人，但后來許多交不起贖金的窮人也被他們哥倆隨隨便便放走了。
　　
　　對(duì)于薩拉丁釋放基督徒的的原因，除了一般的認(rèn)為是出于他本身性格的寬厚和仁慈外，另外還有兩種流傳不是很廣的說法：一種是認(rèn)為薩拉丁釋放基督徒是因?yàn)橐莾?nèi)的基督徒守軍以城內(nèi)的伊斯蘭人作為人質(zhì)，威脅要同歸于盡，并將圣城毀于一炬，將歐麥爾大清真寺夷為平地，以此逼迫薩拉丁許諾釋放所有基督徒。不過這種說法如果參照薩拉丁其人的一慣寬宏的作風(fēng)，便知其不成立；另一種說法是認(rèn)為薩拉丁受了他的基督徒私友的影響和游說，而促使他做出寬待基督徒的決定。
　　
　　對(duì)待戰(zhàn)俘，薩拉丁也算是非常仁慈，他將居伊國王和貴族騎士們也輕描淡寫地釋放了，普通軍官和士兵并不殺害，作為戰(zhàn)利品賣到埃及做苦役。這里面還有一個(gè)來自西方的很感人的故事，傳說薩拉丁精通拉丁語，少年時(shí)代曾多次微服游歷西歐各國，有一次無意中受到一對(duì)歐洲貴族夫婦的熱情款待，使他一直銘記在心，引為知己。幾年后那位貴族參戰(zhàn)被俘，而成了薩拉丁的奴隸，薩拉丁發(fā)現(xiàn)故人后，想盡一切辦法在最快時(shí)間里讓他的朋友回到歐洲與家人團(tuán)聚。
　　
　　薩拉丁的舉動(dòng)不僅讓西方人也讓中國人汗顏，在中國歷史上不難找出軍事才能和功績與薩拉丁不相上下的帝王統(tǒng)帥。但白起坑殺四十萬趙國降卒，西楚霸王坑殺二十萬秦軍，飛將軍李廣也殺過八百羌人降兵，驃騎大將軍固然英勇絕綸，但他每次出征動(dòng)輒就帶幾萬顆人頭回來……在黑暗時(shí)代的殘酷戰(zhàn)爭中，薩拉丁是人道主義的惟一。
　　
　　不過薩拉丁畢竟是穆斯林的君主，在宗教信仰上畢竟與羅馬教廷有著不可調(diào)停之處。他惟一痛恨的是由羅馬教皇成立的“圣殿騎士團(tuán)”成員，也就是傳說中的圣騎士、游俠，他把這些人視為信仰上的仇人，難以寬容，因此包括“圣殿騎士團(tuán)”團(tuán)長在內(nèi)的大約200多圣騎士被處死，其中有些不愿意淪為異教徒奴隸的普通士兵也自愿加入圣騎士的行列求死。最不被寬容的是雷納爾德公爵，薩拉丁遵守誓言，親手宰了他。
　　
　　之所以費(fèi)這么多筆墨敘叨這個(gè)薩拉丁義釋基督徒的舉世皆知的典故，是因?yàn)樗_拉丁正是當(dāng)今穆斯林世界里，被穆斯林們譽(yù)為伊斯蘭英雄的恐怖大王本.拉登和暴君薩達(dá)姆的偶像。
　　拉登先生自不必去說他了，他崇拜的薩拉丁，的確是穆斯林的保護(hù)神，拉登本人也常以此自詡，但薩拉丁卻從不對(duì)平民下手，終其一生，都是在光明正大地與西方軍隊(duì)作戰(zhàn)。許多穆斯林將拉登先生視為伊斯蘭英雄也就罷了，但如果拿他和薩拉丁相比，卻是對(duì)自己的民族英雄和宗教英雄的褻瀆。
　　
　　拉登其實(shí)是薩拉丁同時(shí)代的哈桑?本?沙巴的衣缽傳人，屬什葉派，有個(gè)專門從事暗殺的秘密組織，培養(yǎng)宗教狂熱的刺客，在各國從事暗殺首腦的恐怖活動(dòng)，被什葉派譽(yù)為“真主的復(fù)仇者“。當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)場上不可一世的東西方諸名王們，對(duì)這些看不見摸不著的對(duì)手也十分頭痛，連薩拉丁也怵他們?nèi)?，以至于與德皇、法王不約而同地都拿出重金給哈桑算交“保護(hù)費(fèi)”。拉登的“基地”恐怖組織整個(gè)兒就像是哈桑的阿薩辛刺客組織的翻版。
　　
　　所以，相比之下，薩拉丁是個(gè)英姿勃發(fā)的偉岸丈夫，而拉登先生站在他面前卻像個(gè)猥瑣而不能見人的小偷。
　　
　　至于薩達(dá)姆，他也就是那個(gè)在本文頭一章節(jié)里曾提起的的與薩拉丁同在伊拉克北部的提克里特城出生的聲名赫赫的人物。薩達(dá)姆除了崇拜薩拉丁，更常將自己比作薩拉丁，他最喜歡的便是有人將他稱作“當(dāng)代薩拉丁”，他的夢(mèng)想便是像薩拉丁那樣一統(tǒng)阿拉伯帝國，重現(xiàn)薩拉丁時(shí)代的輝煌。這也是他在伊拉克上臺(tái)伊始便窮兵黷武四處出擊的緣故，以色列、伊朗、科威科……他從未停止過征戰(zhàn)，這些無不是他濃重的“薩拉丁情結(jié)”的體現(xiàn)。
　　
　　“我認(rèn)為薩拉丁是一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，因?yàn)樗心芰\(yùn)用民族的精神；他把生命注入了阿拉伯民族，統(tǒng)一了她，并賦予她一個(gè)目標(biāo)和意志，因此他贏得了對(duì)十字軍東征的輝煌勝利，他證明了穆斯林并不比基督徒差?！?――伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆.候賽因
　　
　　我不明白薩達(dá)姆先生讀不讀歷史，但是有兩點(diǎn)他的確錯(cuò)了。第一點(diǎn)，薩達(dá)姆他本人暴戾、多疑、陰鷙、殘忍、自私、喜怒無常、殺人不眨眼……雖然他有遠(yuǎn)大理想，但幾乎人類歷史上大部分暴君的特征他都具備。
　　而薩拉丁與他完全不同，薩拉丁是仁慈之主，盡管薩拉丁一生都在征戰(zhàn)中度過，但他仁厚的本性，注定他不會(huì)枉殺平民無辜。他有著古代貴族那種高貴豪闊的胸襟和氣度，這是任何人都模仿不了的。他的秘書伊本?沙達(dá)德在他的傳記里就記載過薩拉丁一些日常細(xì)節(jié)，比如說有一次，一個(gè)冒失的老騎兵在薩拉丁很疲憊時(shí)呈給他一封士兵的申訴信，薩拉丁告訴他暫時(shí)不想看，可那冒失鬼固執(zhí)地要他看，還把書信硬遞到薩拉丁的面前，薩拉丁無奈只得把信看完。急性子的老騎兵接著要求他馬上簽寫。薩拉丁身邊沒有墨水，墨水在軍帳的另一頭，于是他示意老騎兵去拿過來，可這個(gè)完全不通人情世故的老兵卻示意讓他的國王自己過去拿。薩拉丁也不以為忤，淡淡一笑，自己爬過去拿了墨水給老兵簽了字。
　　
　　秘書伊本?沙達(dá)德對(duì)此看在眼里，非常吃驚，誠懇地贊美薩拉丁的善良，薩拉丁只是微微一笑，不置可否。
　　
　　如果讓薩達(dá)姆站在薩拉丁的旁邊，那么薩拉丁是個(gè)風(fēng)度儀人的陽光君子，而薩達(dá)姆則像是個(gè)陰鷙而難以相處的暴漢。
　　
　　另外一點(diǎn)，也就是最關(guān)鍵的一點(diǎn)區(qū)別，那就是薩拉丁雖然是薩拉森帝國的大帝，但他卻并不是阿拉伯人，而是血統(tǒng)與波斯人較為接近的庫爾德人，雖然庫爾德人與阿拉伯人在遠(yuǎn)古時(shí)似同屬美索不達(dá)米亞的后裔，但生活在西亞的信仰伊斯蘭的阿拉伯人、突厥人、波斯人與庫爾德人畢竟是4個(gè)不同的民族。庫爾德人歷史上曾是游牧民族，屬印歐語系波斯語族，伊斯蘭遜尼派。其人口在今天約3000多萬，分布在西亞各國，土耳其1800萬，伊朗700萬，伊拉克500萬，敘利亞 100萬，黎巴嫩10萬，阿塞拜疆和亞美尼亞10萬。他們因?yàn)闆]有自己的國土而像當(dāng)初的猶太人一樣遭各國白眼，并且屢次因獨(dú)立斗爭而慘遭各國鎮(zhèn)壓。
　　
　　這個(gè)民族，也就是不久前被薩達(dá)姆以毒氣對(duì)付血腥屠殺了幾十萬的那個(gè)庫爾德族，也是慘遭土耳其人殘酷鎮(zhèn)壓的那個(gè)庫爾德族，他們才是薩拉丁的嫡系子孫。薩拉丁大帝當(dāng)年橫行天下，令天下諸名王束手，不可一世，而今其子孫卻無寸土立錐，實(shí)是令人感嘆。薩達(dá)姆崇拜薩拉丁，但卻對(duì)薩拉丁的子孫屢屢痛下毒手，如果薩拉丁在世，怕是又要發(fā)誓：“我要親手宰了這個(gè)無賴”。

四、巴巴羅薩的心思
　　
　　
　　薩拉丁收復(fù)圣城之時(shí)，也就注定他要迎來他這一生的幾個(gè)強(qiáng)敵。哈丁之戰(zhàn)后，震驚了整個(gè)基督教世界，正在和紅胡子巴巴羅薩斗得死去活來的教皇烏爾班三世聞此噩耗，受不了這個(gè)重大打擊，一口氣沒緩過來，魂歸離恨天，就此蹬腿了。
　　
　　1189年，神圣羅馬帝國皇帝巴巴羅薩（即德意志霍亨施陶芬王朝的皇帝腓特烈一世）和英國金雀花王朝的獅心王（理查一世）與法王腓力.奧古斯都（卡佩王朝腓力二世）三位名王先后出場，發(fā)動(dòng)了旨在收復(fù)圣城和收拾薩拉丁的第三次十字軍東征。這三位名王都是各自國家歷史上屈指可數(shù)的大英雄，其歷史地位就好似中國的秦皇漢武、唐宗宋祖一樣。
　　
　　諸名王的性格也是完全不同，巴巴羅薩霸氣橫秋，獅心王查理我行我素桀傲不馴，奧古斯都少年早慧足智多謀，加上薩拉丁的寬厚隨和，對(duì)比極為鮮明。其中任何一位名王的能耐都不在薩拉丁之下，三王齊會(huì)薩拉丁，照理說薩拉丁根本沒有機(jī)會(huì)。不過俗話說一山不容二虎，可現(xiàn)在一口氣跑來三條，這熱鬧是有夠瞧的了。
　　這年初夏，66歲的巴巴羅薩與他的長子施瓦爾本公爵率10萬日耳曼十字軍從雷根斯堡出發(fā)，可憐的匈牙利又一次倒足了血霉，又被巴巴羅薩給痛痛快快地洗劫了一番。穿過匈牙利便又到了拜占廷的境內(nèi)了，這次巴巴羅薩可替一百年前的“窮人十字軍”出了一口惡氣了，著實(shí)將拜占廷狠狠地修理了一頓。正所謂好狗不擋道，拜占廷皇帝伊薩克二世被揍怕了，趕忙打開大門迎接巴巴羅薩。巴巴羅薩在君士坦丁堡過了冬，次年開春，日耳曼十字軍渡過馬爾馬拉海，進(jìn)入小亞細(xì)亞，輕輕松松地打敗一個(gè)叫伊尼科（在今土耳其境內(nèi)）的突厥國，在小亞細(xì)亞的高原一路橫行無忌，周邊諸國無人敢攖其鋒，避之不及。
　　
　　日耳曼十字軍在1190年6月份時(shí)，到達(dá)小亞美尼亞王國（今土耳其南部）附近，巴巴羅薩居然在渡過一條叫薩列夫的河時(shí)溺死。這事足以使當(dāng)時(shí)任何人瞠目結(jié)舌，一代傳奇英雄，居然會(huì)以這么一種方式死得這么莫名其妙，以至于那幾百年里德國人根本接受不了這個(gè)事實(shí)，他們還等著巴巴羅薩在圣城相會(huì)薩拉丁，為神圣羅馬帝國帶回不世的功勛和榮譽(yù)呢！但隨著巴巴羅薩的過世，這切都將煙消云散，即將名揚(yáng)天下的第三次十字軍東征的榮譽(yù)將是英國人和法國人的了。
　　
　　對(duì)此痛苦的德國人拒絕接受現(xiàn)實(shí)，他們故老相傳，說巴巴羅薩皇帝只是暫時(shí)昏睡而已，身體就保存在帝國的奇佛豪森大城堡里，終究有一天這位日耳曼傳奇英雄、萬民景仰的人皇，會(huì)從長眠中醒來，再次在狂風(fēng)中飄動(dòng)他那團(tuán)烈火一般的紅胡子，拯救德意志，將德國帶入鼎盛和輝煌。
　　
　　關(guān)于巴巴羅薩的意外死亡，依筆者估計(jì)是與當(dāng)時(shí)騎士的裝備缺陷有關(guān)。中世紀(jì)騎士們的重鎧甲是件很讓人生畏的東西，這種厚重的組裝全身鎧，騎士本人根本沒辦法自己穿戴，他們得站著讓兩個(gè)以上的侍從幫忙，先穿好由毛氈或織棉制成的極厚的內(nèi)襯，接著套上由鐵環(huán)制成的過腰鎖子甲（這種東西一碰水就生銹），然后讓侍從把組裝鎧的各部分像胸甲、臂鎧、膝鎧、護(hù)脛等，在他身上拼裝起來，用搭扣和帶子或鐵條固定緊。最重要的也最讓騎士們難受的是頭盔，因?yàn)轭^部是最易遭敵人攻擊的脆弱部位，于是必須戴上重量極重的頭盔，遮住整張臉，只在眼睛前開幾條小縫。這樣整個(gè)人看上去就像一只大龍蝦。
　　
　　弓箭對(duì)這樣的大龍蝦是很難造成什么傷害的，對(duì)步兵和輕騎來說他們就像是坦克。但也極為危險(xiǎn)，重裝騎士一旦從馬上摔下來，就會(huì)像一只大海龜一樣難以爬起來，甚至當(dāng)場腦震蕩昏迷過去，這時(shí)敵方戰(zhàn)斗力最低的無甲步兵都能輕易將他殺死。而且那種只開幾條細(xì)縫的重頭盔，一旦被對(duì)手打歪，里面的騎士就會(huì)很可笑地變成一具斷線木偶。在夏天到來時(shí)，那對(duì)重裝騎士們來說無疑是一場災(zāi)難，縱是滿頭大汗也無法用手抹布拭，厚重的全身鎧只考慮防御而根本不考慮散熱，以至于不少英勇的戰(zhàn)士不是死在戰(zhàn)場上敵人的手里，而是在酷熱中活活悶死在重鎧的包裹中。至于淹死的也不在少數(shù)，有時(shí)只是一條小河小溪對(duì)騎士們來說也是噩夢(mèng)，因?yàn)樗麄円坏┎恍⌒膹鸟R上掉下水里，哪怕是膝蓋深的水位，也會(huì)將他們淹死。
　　
　　所以說，雖然大部分史書里沒有詳細(xì)描述巴巴羅薩遇難時(shí)的細(xì)節(jié)，但可以想像得出，渡河的那天，湍急的河水拍打著騎士們的鎧甲，年邁而威武的巴巴羅薩老皇帝騎在他高大的戰(zhàn)馬上指揮他的日耳曼孩子們安全穿過河流，誰料戰(zhàn)馬一個(gè)不留神蹄子打滑，把措手不及的巴巴羅薩摔倒在河里，河水也許并不是很深，但身著重裝組合鎧的巴巴羅薩根本無法從河床上站起來，等戰(zhàn)士們將他從河里拖上岸時(shí)，已經(jīng)遲了，這位傳奇帝王已蒙上帝召喚。
　　
　　巴巴羅薩出師未捷身先死，對(duì)第三次十字軍東征無疑是個(gè)巨大的打擊，在東方的基督徒心目中，巴巴羅薩是他們心中的偶像，上帝信徒的保護(hù)神，沒人懷疑他能征服拜占廷，降服塞爾柱，乃至收回圣城并給薩拉丁點(diǎn)顏色瞧瞧，但現(xiàn)在就像寡婦丟了獨(dú)苗――沒得指望了。他們只能把希望放在年輕的英王和法王身上了。

五、小狐貍與金雀花王朝
　　
　　
　　巴巴羅薩猝死后，日耳曼十字軍團(tuán)也隨之解散，大部分騎士垂頭喪氣地打道回府，皇長子施瓦本心有不甘，召集了剩余的7000多名騎士繼續(xù)向圣城前進(jìn)，一直到秋季，才與耶路撒冷王國的流浪王德.呂西尼昂會(huì)師，參與法王腓力二世組織的圍攻沿海要塞阿卡城之戰(zhàn)。
　　
　　1190年7月，25歲的法王腓力二世率領(lǐng)他的法國十字軍出發(fā)，出發(fā)前他做了兩件事，一是把一座大城堡命名為盧浮宮，作為博物館；另一件事是與他的死對(duì)頭――1189年7月剛即位的33歲的英王理查一世約定，雙方暫時(shí)停止兩國間的糾紛，同時(shí)領(lǐng)兵親征，免得有人留在歐洲搗對(duì)方的鬼。幾個(gè)月后腓力的兵團(tuán)便團(tuán)團(tuán)包圍了薩拉丁位于沿海的要塞阿卡城（Acre)，而理查的部隊(duì)此時(shí)卻仍在磨磨蹭蹭，剛剛動(dòng)身出發(fā)。
　　
　　當(dāng)時(shí)的英法兩國罅隙極深，而且雙方王室與領(lǐng)土之間的關(guān)系也十分復(fù)雜混亂。理查一世是金雀花王朝的第二位君主，之前是他老爸享利二世（英法兩國歷史上真數(shù)不清有多少個(gè)王叫享利）。這個(gè)王朝之所以有個(gè)這么好聽的名字，就說來話長了。
　　
　　金雀花王朝的前身是諾曼王朝，第一任王是威廉一世，生卒年1027-1087，原是法國的諾曼公爵，他的表兄英王子愛德華流亡諾曼時(shí)與威廉結(jié)盟，并向威廉許諾，如果威廉助他奪回王位，將來便把英格蘭王位給他。但愛德華死后諾言并沒有兌現(xiàn)，威廉一怒之下出兵英格蘭，一番血戰(zhàn)后征服英格蘭，奪回王位，人稱 “征服王”；第二位王是威廉二世，是威廉一世的次子，生卒年1087-1100，人稱“紅毛王”；第三位王是享利一世，威廉一世第四子，生卒年1068- 1135；第四位王卻又是法國人，是法國的布魯瓦伯爵之子斯蒂芬?德?布魯瓦，他母親阿黛拉是威廉一世的女兒，所以他也是威廉一世的外孫，由于享利一世的獨(dú)子夭折了，導(dǎo)致家族絕嗣，便把王位傳給了斯蒂芬。但是斯蒂芬生性懦弱無能，1153年時(shí)享利一世的女兒瑪?shù)贍栠_(dá)公主的兒子法國的安茹伯爵享利（就是理查一世的老爸了）率兵渡過海峽殺到英格蘭，斯蒂芬不是對(duì)手，于是向享利妥協(xié)，答應(yīng)死后把王位讓給他。這個(gè)可憐的孩子第二年就掛了，時(shí)年21歲的享利如愿以償?shù)玫酵跷唬Q享利二世，安茹王朝建立，因?yàn)榧y章*用金雀花的小枝做裝飾，所以又稱之為金雀花王朝。
　　
　　享利二世在登及以前，也就是在他19歲還是法國的安茹伯爵時(shí)，娶了一個(gè)30歲的離婚才3個(gè)月的女人――原法王路易七世（腓力的爸爸）的王后艾琳娜，路易七世因?yàn)槭懿涣税漳壤鲜墙o他戴綠帽子而把她休了。這個(gè)女人也可以說是歐洲歷史上最具傳奇色彩的女人，她同時(shí)也是亞魁當(dāng)世襲女公爵，在法國南部擁有大片封邑。享利和艾琳娜共生了5個(gè)兒子和3個(gè)女兒，其中老三便是理查，1157年出生，理查從小在他老爸原來的封邑安茹長大，只會(huì)說法語，不會(huì)說英語。
　　
　　這次聯(lián)姻對(duì)英法兩國都是至關(guān)重要的，之前的威廉一世跑到英格蘭當(dāng)國王時(shí)已經(jīng)帶走了他在法國的封邑諾曼底，享利二世跑到英格蘭稱王又帶走了他自己的封邑安茹，與艾琳娜女公爵結(jié)婚后又得到了她的封邑亞魁當(dāng)。這些本來都是法國的領(lǐng)土，就通過這種奇怪的方式莫名其妙地居然全并入了英國的版圖。這種事對(duì)中國人來說簡直就是匪夷所思，在中國的歷史上幾乎很難找出可比的例子來，就好比是滿洲人跑到中國來當(dāng)皇帝，結(jié)果把滿洲的土地并入中國，這是惟一稍有點(diǎn)類似的例子。
　　
　　1179年，14歲的腓力加冕成為法國國王，這是個(gè)少年早慧的人精，他一登基，便發(fā)現(xiàn)這個(gè)形勢(shì)讓他哭笑不得，法國的貴族領(lǐng)主跑到英國當(dāng)國王的當(dāng)國王、當(dāng)王后的當(dāng)王后，也就罷了，結(jié)果還順手帶走這近三分之二的大片原本屬于他的法國領(lǐng)土，而且兵不血刃，合情合理。
　　
　　少年時(shí)的腓力便以詭詐狡黠而著稱，因此人們給他起了個(gè)外號(hào)叫小狐貍。小狐貍可不是省油的燈，焉肯吃這個(gè)啞巴虧，于是開始了他長期而執(zhí)著的計(jì)劃。首先先從內(nèi)部分化英王室，他和享利二世的4個(gè)兒子關(guān)系都很密切，開始在他們當(dāng)中物色可以對(duì)付享利二世的同盟。
　　
　　不過享利的長子，王位的繼承人小享利是個(gè)爛泥糊不上墻的阿斗，不喜歡當(dāng)王子卻喜歡當(dāng)響馬，經(jīng)常做些攔路剪徑的好漢勾當(dāng)，還常常搶劫修道院，搞到爹不疼、娘不愛，神憎鬼厭，1183年時(shí)最終在窮困潦倒中斃命，死時(shí)爹媽兄弟都懶得理他，只由一群曾跟著他的已經(jīng)餓得皮包骨頭的侍從給他辦后事；老二倒沒什么劣跡，不過在結(jié)婚后沒兩年便猝死了。于是小狐貍只有和大他8歲從小在安茹長大的理查搭上了關(guān)系，不斷慫恿理查去和他老爸對(duì)著乾。理查因?yàn)閺男≡谒蠇屔磉呴L大，并且艾琳娜和享利這對(duì)老妻少夫也長期不和，導(dǎo)致理查對(duì)他的享利老爹一向也沒有什么好感，加上小狐貍從中挑撥搗鬼，理查這個(gè)混小子便和小狐貍勾結(jié)在一起，一起去和他的享利老爹搗亂。而艾琳娜對(duì)她的這個(gè)寶貝兒子極為寵愛，也幫著兒子去和丈夫?qū)χ?br>　　
　　1188年夏，羽翼已豐的小狐貍挑動(dòng)享利二世的領(lǐng)地阿基坦叛亂，享利二世親征，小狐貍聯(lián)手理查把享利二世打得一敗涂地，舉手投降。享利二世當(dāng)年也是英雄一世，少年得位，也算是雄材大略，還曾多次與聲蜚歐亞的巴巴羅薩打過幾個(gè)來回不落下風(fēng)，作夢(mèng)也沒想到居然會(huì)慘敗在乳臭未乾的小腓力和自己親生兒子這兩個(gè)壞小子手里，越想越是想不通，第二年便活活氣死了。
　　
　　理查的戰(zhàn)爭天賦牛刀初試，第一個(gè)被開刀的卻居然是自己的老爹。把老爹氣死后，理查便樂不可支地到英國倫敦西敏斯特大教堂加冕即位，但他在英國呆不住，感覺人生地不熟的，住了4個(gè)月后便溜回安茹，把內(nèi)政完全交給他的兩個(gè)心腹大臣艾利主教威廉?龍尚和坎特伯雷大主教瓦爾特?赫伯特。對(duì)于英國，他在政治上一點(diǎn)興趣也沒有，他感興趣的是英國人的錢，為了參加十字軍東征，武裝精銳騎士兵團(tuán)，他在英格蘭本部及原法屬領(lǐng)地里，讓所有不參加?xùn)|征的人交高達(dá)10％動(dòng)產(chǎn)稅稅率的重稅以充軍費(fèi)，史稱“薩拉丁十一稅”（如果薩拉丁聽說這事，多半要嘀咕：真主作證，這關(guān)我鳥事！）。
　　
　　小狐貍腓力借助享利兒子的力量擊敗了享利之后，得到安茹家族的格拉賽領(lǐng)地，將安茹家族在法國的勢(shì)力和影響大大削弱了。但隨即他便發(fā)現(xiàn)自己大大失策了，他要再動(dòng)一下那些已并入英國版圖內(nèi)的法屬領(lǐng)土，新任的英王理查立馬與他翻臉，而且理查比他的享利老爹更橫更霸道，目空一切，盛氣凌人，看誰都不順眼。對(duì)苦惱的腓力來說，這整個(gè)是前門驅(qū)狼，后門迎虎。
　　
　　
　　
　　
　?。糯尿T士們因?yàn)榇髦谧≌麖埬樀念^盔，為了辨認(rèn)，騎士們?cè)陬^盔和盾牌上鑲上各種自己喜歡的圖案作為標(biāo)記――這便是紋章的起源。

六、一個(gè)新的神話
　　
　　
　　
　　當(dāng)法王腓力在阿卡城與薩拉丁的部隊(duì)激戰(zhàn)時(shí)，英王理查一世的十字軍剛慢吞吞地到達(dá)西西里島，這時(shí)是1190年9月，西西里國王威廉也就是理查的妹妹蘭娜的丈夫剛病死不久。這場東征對(duì)理查來說，惟一讓他操心的是錢，他用龍尚和坎特伯雷給他搜刮的錢裝備了4千騎兵，4千步兵，但這對(duì)他來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他太缺錢了，凡是能掙錢的方法他都想盡了，甚至聲稱要把倫敦賣掉。
　　
　　因?yàn)樘m娜與國王無子，西西里人便立了萊切伯爵唐克雷德為王，于是理查便把主意打到他妹妹蘭娜身上，他在唐克雷德面前獰笑著聲稱要替妹妹出頭，討回西西里，唐克雷德惹不起理查，只能忍氣吞聲，被理查勒索了黃金2萬多盎司，還得供吃供喝養(yǎng)著在西西里過冬的英格蘭十字軍。但這還不算完，冬季一過，理查的軍隊(duì)要開拔時(shí)，還順手將墨西拿城攻下，大肆掠擄了一番，然后再以4萬盎司黃金賣回給唐克雷德。
　　
　　英國歷史上每個(gè)有點(diǎn)出息的王都有一個(gè)稱號(hào)，由于理查夠狠夠橫，從此人們就都稱他為“獅心王”，意思是說他有一顆獅子一般兇狠的心。
　　
　　此時(shí)法王腓力與施瓦本的日爾曼十字軍及由英國巴德威大主教領(lǐng)導(dǎo)的英格蘭志愿軍已經(jīng)將阿卡城圍攻了好幾個(gè)月，薩拉丁算是碰上了他這輩子第一個(gè)對(duì)手了，他驚異地發(fā)現(xiàn)這只年紀(jì)不到他一半的小狐貍，竟是當(dāng)世第一難纏之人，詭計(jì)多端，層出不窮，偏偏他本人又騰不出手來收拾這只小狐貍。因?yàn)樗莾删€做戰(zhàn)，這段時(shí)間里他正忙著在幼發(fā)拉底河流域打內(nèi)戰(zhàn)平定叛亂。但是他走時(shí)也在幾個(gè)要塞重鎮(zhèn)留下了重兵防守，阿卡城內(nèi)的穆斯林十分頑強(qiáng)，他們苦撐著等著薩拉丁平叛回來指揮他們。雙方苦戰(zhàn)數(shù)月，打得尸橫盈野，腓力竟一點(diǎn)便宜也占他不得，始終不能將阿卡城拿下，而十字軍傷亡慘重，消耗巨大，迫切地需要支援。
　　
　　巴德威大主教不斷地寫信給正在路上磨磨蹭蹭的獅心王，當(dāng)年正是他在倫敦西敏斯特大教堂親手將王冠戴到年輕的理查頭上的。但他遲遲等不到國王軍隊(duì)的到來，沒多久便懷著遺憾和失望在一場圍城戰(zhàn)中見了上帝。
　　
　　此時(shí)的獅心王理查正像個(gè)脫韁的野馬，根本不愿受教皇的安排和羈絆，讓他去圣城和腓力一起打薩拉丁，他就偏不去，或許他不屑于和小狐貍腓力在一起并肩作戰(zhàn)吧！從西西里晃晃悠悠出來后，又打起了可憐的拜占廷帝國的主意了。本來說，惹不起，還躲不起，可拜占廷帝國此時(shí)還不知道獅心王是何許人也。理查欺侮完西西里人后，乘船從海路進(jìn)軍圣城，其中有幾艘船在塞浦路斯觸礁，拜占廷人趁火打劫，拿了東西還扣人。這激怒了理查，他正閑著找事做，乾脆發(fā)兵猛攻塞浦路斯，可憐的拜占廷哪是獅心王的對(duì)手，塞浦路斯在理查的猛攻下，于1191年3月淪陷。這時(shí)理查才發(fā)現(xiàn)打下這么一大塊地方，吃不下又帶不走，便以10萬金幣的價(jià)格賣給無家可歸的耶路撒冷王國的“無家之王”德?呂西尼昂。
　　
　　理查在地中海做生意掙錢時(shí)小狐貍腓力已圍攻阿卡城一年多了，與薩拉丁的部隊(duì)打得焦頭爛額，始終不能攻克阿卡城，實(shí)力損耗嚴(yán)重，日耳曼軍的施瓦本公爵也因瘟疫而喪命，追隨他父親巴巴羅薩去了。
　　
　　6月份時(shí)，獅心王理查總算帶著他的英格蘭十字軍趕到阿卡城外與其他十字軍會(huì)師，一到他便當(dāng)仁不讓地充當(dāng)起十字軍總指揮官，對(duì)小狐貍腓力等統(tǒng)帥比手劃腳，呼來喚去。腓力因?yàn)楹退_拉丁打得元?dú)獯髠?，銳氣大挫，對(duì)理查也是敢怒不敢言。理查一到便顯示了他非凡的軍事天才和超凡的戰(zhàn)斗能力，僅一個(gè)多月，便拿下了阿卡城。攻陷阿卡城的那天，十字軍們欣喜若狂，在首領(lǐng)相繼死去后仍堅(jiān)持作戰(zhàn)的日耳曼人首先沖上城頭，奧地利公爵利奧波德五世噙著熱淚把德國國旗升在阿卡城頭上。理查見狀冷冷一笑，認(rèn)為他才是十字軍的統(tǒng)帥，要升也只能升英國國旗，于是令手下沖上城頭扯下德國國旗扯下撕個(gè)粉碎。
　　
　　日耳曼人傻眼了，這些高傲的條頓武士怎么也沒有想到理查竟會(huì)蠻橫至此，如此無禮地侮辱他們，但此時(shí)實(shí)在是惹不起他，只能打掉牙往肚里咽，含憤強(qiáng)忍。每個(gè)德國人心里都在想，要是巴巴羅薩還在，哪會(huì)這樣受人欺侮??！
　　
　　腓力雖然才二十啷當(dāng)歲，可好歹也是法蘭西的國王，被理查肆無忌憚地吆來喝去，氣得快吐血，他實(shí)在受不了理查自命不凡、沾沾自喜的德性，和他多呆一分鐘都覺得致命，于是8月份時(shí)，借口生病，留下一支10500的法軍，自個(gè)回國去了。這件事也讓后來的許多歐洲人感到惋惜，認(rèn)為腓力應(yīng)該再堅(jiān)持戰(zhàn)斗下去直到打敗薩拉丁乃至收復(fù)圣城，以取得更大的成就和榮譽(yù)。
　　
　　理查巴不得腓力快滾，這樣他便是這場東征里惟一的英雄。對(duì)氣焰萬丈的獅心王來說，根本沒有把威震天下的薩拉丁放在眼里，認(rèn)為要打敗薩拉丁收復(fù)圣城，自己一人足矣。
　　
　　巴巴羅薩的意外，腓力的氣走，這對(duì)薩拉丁而言真可謂是求之不得，趕緊焚香禱告，祖宗積德?。∷囊了固m世界的聯(lián)盟并不牢固，阿拉伯人、穆斯林們天生就酷愛內(nèi)訌，是窩里斗的行家，大敵當(dāng)前，可各國的哈里發(fā)、蘇丹們卻都在等著看他出洋相，個(gè)個(gè)都像禿鷲一樣在旁虎視耽耽，就等著他掛了然后來收他的尸、撿他的蔞。別的不說，就說巴巴羅薩那10萬條頓騎士殺將過來，他就根本找不出那么多兵力抵擋。要是三大名王齊聚耶路撒冷來尋他的晦氣，那他真就只有抹脖子上吊一條路了。這下倒好，桀傲不馴的理查自己動(dòng)手瓦解了聯(lián)盟，這就是所謂的一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝了。雖然理查也不好打，但是打一個(gè)總比打三個(gè)有機(jī)會(huì)得多。
　　
　　阿卡城應(yīng)該說是薩拉丁主動(dòng)放棄的，因?yàn)樗览聿榈倪@支英國生力軍一來，阿卡城鐵定守不住，于是向理查提出放棄阿卡城，并且他給理查20萬金幣和釋放 1500名基督徒，條件是理查不得屠殺城內(nèi)的穆斯林。但薩拉丁提出這個(gè)條件后便發(fā)現(xiàn)自己犯了個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗诸^從來沒有多少現(xiàn)金，他向來以慷慨豪爽而聞名于東西方世界，雖然本人生活簡樸，但是在其它地方花錢如流水，從不吝惜錢財(cái)，屬于那種有多少錢花多少錢的主，可能也就是現(xiàn)代“零儲(chǔ)蓄族”的鼻祖了，天性比較小資，口袋里放不住錢，一座金山給他也是轉(zhuǎn)眼花掉，以至于經(jīng)常出現(xiàn)要給下屬打賞時(shí)發(fā)現(xiàn)口袋里沒錢的尷尬場面，弄得要變賣東西來打賞。如他的秘書伊本.沙達(dá)德描述的那樣，薩拉丁堂堂一個(gè)大國的國王，卻經(jīng)常一貧如洗，有時(shí)為了回拜和賞賜外國使團(tuán)，而不得不拿出土地來賣了換錢給別人（說到掙錢薩拉丁的確遠(yuǎn)不如理查，理查一向是拿別人的東西來賣。另外，薩拉丁也幸好不是中國的國君，不然要落下一個(gè)“賣國賊”的名聲了）。這導(dǎo)致財(cái)政部的官員不得不私開個(gè)小金庫，把一部分錢藏起來不讓薩拉丁知道，免得他隨手拿走花光，真到要急用錢時(shí)反而囊中羞澀。
　　
　　所以薩拉丁提出條件后便發(fā)現(xiàn)自己一時(shí)竟湊不齊20萬金幣，只得先給理查其中一部分。理查卻不管他什么理由，他一向是說做便做，約定時(shí)間一到，薩拉丁沒送夠錢來，3000穆斯林俘虜便人頭落地，把薩拉丁氣得半死。
　　
　　1191年9月薩拉丁在幼發(fā)拉底河流域平叛歸來，騰出手來親自對(duì)付獅心王理查，薩拉丁習(xí)慣的戰(zhàn)術(shù)是仗著薩拉森輕騎兵弓強(qiáng)馬快的特點(diǎn)，利用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)吸引敵人長途奔襲，而后在敵人行軍的路上用小股騎射部隊(duì)不斷地騷擾，并破壞水源和補(bǔ)給線，把敵方部隊(duì)折磨的疲憊不堪，己方的主力則以逸待勞，最后一股作氣將敵軍殲滅。于是他并不直接去攻打理查，而是先圍攻在基督教徒手中的沿海重鎮(zhèn)雅法。正如他所料，理查果然率軍南行，向雅法而來，尋求與薩拉丁的決戰(zhàn)。
　　
　　理查的決定在十字軍聯(lián)盟中造成了很大的分歧，其他的統(tǒng)帥和貴族們認(rèn)為應(yīng)該以阿卡為根據(jù)地，直奔圣城耶路撒冷而去，先拿下圣城再說，甚至有人提議拿下圣城后立理查為耶路撒冷王國的國王。但理查此時(shí)對(duì)這個(gè)提議暫時(shí)沒有多大興趣，執(zhí)意要向雅法進(jìn)軍。之前遭受理查侮辱的日耳曼十字軍已經(jīng)退出回國，小狐貍腓力留下的部分法國軍隊(duì)，卻并不怎么聽理查的指揮，這讓理查很惱火，一直想找個(gè)機(jī)會(huì)給法國人難堪。正好這時(shí)法軍因?yàn)橄倪^大，需要補(bǔ)充，便向十字軍統(tǒng)帥理查伸手。理查其實(shí)這時(shí)很有錢，從西西里、塞浦路斯撈的錢還沒花完，手里還攥著薩拉丁給他的2萬4千的金幣，但他對(duì)法國人卻推托沒錢。不僅如此，反而還要法軍的首領(lǐng)勃艮地公爵馬上還以前欠下的一筆數(shù)目極大的債款，勃艮地公爵感覺自己被耍，氣得臉皮發(fā)青，大發(fā)雷霆，“老子不乾了”，領(lǐng)軍掉頭就走，準(zhǔn)備撤回阿卡城，結(jié)果在理查的授命下又吃了閉門羹，著實(shí)把法國人羞辱了個(gè)夠。
　　
　　薩拉丁的計(jì)劃只實(shí)現(xiàn)了一半，因?yàn)槔聿殡m然如他所料長途奔襲來解救雅法城，但薩拉丁派去騷擾理查的小股騎射部隊(duì)并沒有像以往那樣奏效。理查在戰(zhàn)前已經(jīng)細(xì)細(xì)研究過薩拉丁以往的戰(zhàn)例，可以說對(duì)薩拉丁的戰(zhàn)術(shù)已是頗為了解，找到了對(duì)付薩拉丁的辦法。
　　
　　當(dāng)時(shí)西方人對(duì)薩拉森輕騎兵印象是很深刻的，他們描述，薩拉森人因?yàn)椴幌袷周婒T士那樣裝備重鎧，所以速度極快，當(dāng)十字軍騎士們追擊他們時(shí)，薩拉森騎兵就逃得無影無蹤，一旦停下來，他們又掉回頭蜂擁而至，繼續(xù)用弓箭騷擾，讓人十分苦惱。以至于國王理查不得不嚴(yán)禁騎士們擅自沖鋒去追擊敵人，免得無謂的傷亡。
　　
　　理查作為一個(gè)兒子、一個(gè)兄長、一個(gè)國王、或者一個(gè)政治家，都是顯得十分任性和蠻橫，但他作為一個(gè)軍事統(tǒng)帥，卻是非常精明和成熟的，他的的天才和偉大之處，在與薩拉丁的戰(zhàn)斗中得到了最高的表現(xiàn)和發(fā)揮。他不像以往的西方統(tǒng)帥那樣迷信騎士的力量，而是創(chuàng)造出了新的步兵陣形戰(zhàn)術(shù)去對(duì)付薩拉丁。他把騎兵和步兵各分為12個(gè)陣隊(duì)，相互配合協(xié)調(diào)，嚴(yán)禁單兵種擅自行動(dòng)。在遭遇薩拉丁的騎射部隊(duì)時(shí)，以步兵應(yīng)付，前排的長矛兵將長矛斜插在地上，阻止對(duì)方騎兵的沖擊，在長矛兵中間交插著長弓步兵，因?yàn)橛牟焦涑虡O遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)方馬弓的射程，對(duì)射時(shí)自然大占優(yōu)勢(shì)，在前排的弓箭手射出箭后，后排的弓箭手補(bǔ)上，其中絕無時(shí)間空隙。這種情況導(dǎo)致薩拉森輕騎兵們十分困惑，他們只要一出現(xiàn)，就要面對(duì)英格蘭步弓手雨點(diǎn)般密集的箭矢劈頭蓋臉而來，而己方則很難射著他們，如果沖鋒的話對(duì)方陣前的長矛對(duì)馬匹的威脅實(shí)在太大，并且還要防備對(duì)方重騎兵的包抄。而理查本人則策馬不斷在各個(gè)陣隊(duì)之間巡視，提醒士兵們保持陣形。
　　
　　理查的這種戰(zhàn)術(shù)不禁使人聯(lián)想起早于他們十幾個(gè)世紀(jì)的中國西漢王朝的將軍李陵的戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)時(shí)李陵就是以成排的長矛兵排成方陣，掩護(hù)陣內(nèi)的弓箭手，不間斷地向撲來的匈奴騎兵射擊，以區(qū)區(qū)六千人的兵力，就使得十?dāng)?shù)萬的匈奴騎射束手無策，傷亡極慘，直至己方弓箭全射光了才全軍覆沒而被俘。
　　
　　并且理查不追求行軍速度，他根本不在乎薩拉丁圍攻下的雅法城的死活，每天的行軍速度控制在12英里以內(nèi)，以保持士兵們的體力，而且他是靠海岸行軍，沿途由意大利海軍的運(yùn)輸船隊(duì)給他補(bǔ)給。這使得薩拉丁的計(jì)劃落空，他派出去偷襲十字軍的小分隊(duì)非旦沒有取得擾敵的預(yù)期效果，反而造成不小的損失，對(duì)不緊不慢的理查，也達(dá)不到以逸待勞的效果。于是他果斷放棄了騷擾戰(zhàn)術(shù)，率領(lǐng)部隊(duì)直接迎擊理查。
　　
　　9月14日，雙方主力在阿爾蘇夫（Arsuf）展開決戰(zhàn)，兩位浪漫主義的英雄終于碰撞了，他們得以在戰(zhàn)場上互見對(duì)方的英姿。
　　
　　戰(zhàn)斗進(jìn)行的非常激烈，雙方都在極力尋求對(duì)方的破綻，薩拉丁驚異地發(fā)現(xiàn)，從前他那戰(zhàn)無不勝、攻無不克的戰(zhàn)術(shù)和勇氣如今在理查面前全無法施展，無數(shù)薩拉森輕騎在英格蘭長弓射出的狂風(fēng)暴雨般的箭矢中倒下。薩拉丁率著騎兵繞到十字軍陣中比較薄弱的后方，企圖沖擊并將十字軍分割，但每次都被理查擋回，十字軍的陣形在理查的親自控制下始終未出現(xiàn)任何混亂。對(duì)此，穆斯林方面有不少記載，他們描述道，十字軍的步兵每個(gè)人都穿著非常厚的氈袍，這種氈袍厚到弓箭無法刺穿，許多步兵身上插滿了箭只，好似刺猬一般，但卻毫發(fā)無傷，依然在陣隊(duì)里作戰(zhàn)。
　　
　　十字軍整體機(jī)動(dòng)而有序，分工明確，長矛兵和長弓兵把重騎兵保護(hù)在后面，只等薩拉丁的部隊(duì)一亂，便要沖擊和包抄。薩拉丁便命令一部分騎兵向十字軍重騎兵射擊，這固然造不成什么傷害，只是希望能把對(duì)方的騎兵激怒，引他們提前出來追擊，等脫離了箭陣的保護(hù)便收拾他們。十字軍騎兵們固然很憤怒，他們由原先的戰(zhàn)斗主力變成步兵的輔助，早已對(duì)理查的這種安排不滿，但他們畏懼于理查和軍紀(jì)的威嚴(yán)，對(duì)薩拉丁的挑逗置之不理，即使被射傷也無人脫隊(duì)。
　　
　　這種軍隊(duì)幾乎無懈可擊，薩拉丁開始撤退，將理查的十字軍引到海邊的一片叢林，他在那設(shè)了埋伏圈。理查識(shí)破了薩拉丁的意圖，他始終死死控制著部隊(duì)的陣形，只要堅(jiān)持這點(diǎn)，薩拉丁就無法取勝。雖然后來還是出現(xiàn)了一些小意外，重騎兵們還是在理查下命令以前就忍不住沖出去了。時(shí)機(jī)是早了點(diǎn)，但總是沒弄出亂子來。在經(jīng)過幾次沖擊之后，薩拉丁的部隊(duì)損失極為慘重，他意識(shí)到自己的軍隊(duì)無法戰(zhàn)勝對(duì)方，不得不下了全面撤退的命令。理查順利地進(jìn)軍雅法。在金雀花王朝的獅心王查理一世的攻擊下，伊斯蘭的薩拉丁大帝不可戰(zhàn)勝的神話被打破了。
　　
　　薩拉丁不服氣，本欲組織軍隊(duì)再與理查決戰(zhàn)，但想來想去想不出破敵的辦法，便向理查提議暫時(shí)息戰(zhàn)。阿爾蘇夫之戰(zhàn)的勝利使理查聲名大噪，但這時(shí)十字軍內(nèi)部卻為下一步的走向而出現(xiàn)了紛爭。貴族和統(tǒng)帥們一致主張繼續(xù)向圣城耶路撒冷前進(jìn)，直至收復(fù)圣城；而理查本人則想直接進(jìn)攻薩拉丁的本部埃及，乃至進(jìn)軍開羅，他天生的冒險(xiǎn)激情，使他更愿意像當(dāng)年羅馬帝國的愷撒大帝那樣，占領(lǐng)埃及，建立不世功勛。他的這個(gè)想法把貴族們嚇壞了，因?yàn)檫@顯然不是這次十字軍東征的目的，他們的目的是圣城耶路撒冷。在出兵前教皇就說過發(fā)起這第三次十字軍東征的目的就是把圣城和其周圍城池從薩拉丁這個(gè)異教徒的頭目手里奪回來，拯救淪陷在那里的上帝的子民們。所有的人從貴族、統(tǒng)帥、騎士到士兵、傳教士們，都反對(duì)理查的想法，他們只想去耶路撒冷。這使理查很掃興，他終究拗不過大多數(shù)人的意見，只得暫時(shí)放棄進(jìn)軍埃及的豪情壯志。
　　
　　在戰(zhàn)場上輸給理查，薩拉丁頗為不服，1192年夏季，薩拉丁趁理查不在，再次進(jìn)攻雅法城，十字軍守軍不堪一擊，僅兩天時(shí)間，就被薩拉丁輕輕松松地拿下。理查一聽便來勁了，雄心頓起，贊美上帝賜給他這個(gè)強(qiáng)敵，對(duì)手太弱打起來豈非沒勁。8月，理查大軍兵臨雅法城下，薩拉丁也抖擻精神，雙方使出渾身解數(shù)在雅法再次展開決戰(zhàn)。戰(zhàn)況異常激烈，兩位國王都親臨戰(zhàn)場，不僅僅是指揮戰(zhàn)斗而已，而是渾身披掛，親自殺敵。古時(shí)的君王統(tǒng)帥，也真不容易，除了要把握大局，個(gè)人武藝也要超群，正如當(dāng)年的斯達(dá)巴克思每每與羅馬軍團(tuán)作戰(zhàn)，總是用他的羅馬短劍在身邊斬出一堆堆小山也似的尸體；又如古中國的驃騎大將軍霍去病，在被匈奴圍攻時(shí)，也得親自策馬呼嘯，搶上陣前，連斬?cái)?shù)名敵首，方鼓舞士氣，挽敗為勝；再如后來與豐臣秀吉決戰(zhàn)朝鮮的大明提督李如松，被日軍一炮轟翻下馬，于眾人驚呼聲中躍地而起，搶馬沖陣再戰(zhàn)。壯哉！非此不能稱為智勇雙全的蓋世英雄。
　　
　　英王理查便是這樣的蓋世英雄，雖然他是貴族子弟，從小錦衣玉食，但卻與他的幾位哥哥弟弟不同，非紈绔頹子，從小便接受嚴(yán)格的騎士訓(xùn)練，加上天生神勇，武功勇力出奇的高，他率領(lǐng)十字軍從水路進(jìn)攻，跳入海水中，親自揮舞著戰(zhàn)斧殺入雅法城內(nèi)，薩拉森兵團(tuán)莫能披靡，望之如水開墻分。薩拉丁還沒弄清怎么回事，理查已經(jīng)殺到他的面前。如果說薩拉丁和理查這兩位不同民族不同信仰的君王之間有什么相似之處的話，那就是他們都有一種特立獨(dú)行的個(gè)性，做事不按常理揣測，總是令人匪夷所思。薩拉丁在這種危急的時(shí)刻居然還關(guān)心起他的對(duì)手怎么沒騎馬，說他看不下去了，竟然陣前贈(zèng)馬。理查也是毫不客氣，慨而受之，騎上薩拉丁送來的戰(zhàn)馬，把他打得一敗涂地。
　　
　　雅法大會(huì)戰(zhàn)，理查的十字軍大獲全勝，薩拉丁損失慘重，退出雅法城。薩拉丁的穆斯林盟友和士兵們都被他這種浪漫的舉動(dòng)弄得瞠目結(jié)舌，哭笑不得，許多人忍受不住憤怒地沖薩拉丁發(fā)牢騷，說他們已經(jīng)受夠了，再這樣打下去，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)楂@勝的十字軍士氣大振，貴族和統(tǒng)帥們又一次否決了理查要進(jìn)軍埃及的念頭，整裝待發(fā)，準(zhǔn)備直取圣城耶路撒冷。耶路撒冷就離雅法城不過三四十英里而已，圣城，十字軍幾乎是觸手可及了。
　　
　　這時(shí)薩拉丁也感覺到事情的嚴(yán)重性了，要是再這樣和理查惺惺過來惺惺過去，搞不好耶路撒冷就要弄丟了，那時(shí)自己一世英名盡毀不說，還將成為伊斯蘭歷史上的大罪人。

七、塵埃落定，王星殞落
　　
　　
　　
　　雅法會(huì)戰(zhàn)之后，理查終于向各國貴族與騎士們妥協(xié)，放棄進(jìn)軍埃及的企圖，其間他本人多次率少量心腹逼近薩拉丁埃及老巢的邊境查探情況，其中有一次險(xiǎn)些被薩拉丁的邊境部隊(duì)包抄，若非騎士們奮不顧身地保護(hù)以及他自身的勇武過人，幾乎就落入薩拉丁的手中。他的輕率與冒險(xiǎn)遭到了十字軍內(nèi)部貴族與騎士們一至的指責(zé)，因?yàn)樗沁@次東征十字軍的惟一靈魂人物，如果失去他，十字軍將群龍無首，成為沒頭蒼蠅，后果不堪設(shè)想。
　　
　　不久，十字軍以雅法為根據(jù)地，終于兵臨耶路撒冷城下。薩拉丁在雅法被理查打得撒丫子狂奔，一直跑入耶路撒冷城內(nèi)，狼狽不堪。戰(zhàn)場上兩度敗于理查，他此時(shí)已是心服口服，不敢造次，圣城耶路撒冷是決不能丟失的，打野戰(zhàn)他不是理查的對(duì)手，斗勇不行，只能斗智。于是他便利用起他主場作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，一方面在他的阿育布王朝的領(lǐng)地內(nèi)廣為招兵買馬，一方面想盡辦法破壞十字軍的后勤，辦法多是堵井、投毒，破壞十字軍的水源，并將附近的草場焚之一盡，讓十字軍的戰(zhàn)馬吃不著草料。
　　
　　理查此時(shí)才發(fā)現(xiàn)他已失去了攻克圣城的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)榈?、法兩國的退出，使十字軍的兵力大打折扣，盡管他能以少勝多，但兵力畢竟不足以速勝薩拉丁。而經(jīng)年累月的征戰(zhàn)，也使十字軍的戰(zhàn)士們思鄉(xiāng)之情日切，已無東征之初的激情與斗志。薩拉丁的小動(dòng)作也使得十字軍兵團(tuán)補(bǔ)給難以為繼，人憊馬疲，最糟糕的是開始攻城時(shí)偏又逢連日大雨，此時(shí)正是1192年的冬季，據(jù)隨軍的詩人和傳教士們記載，大雨整整持續(xù)了一個(gè)半月，這段時(shí)間他們什么也做不了，而士兵們只攜帶了一個(gè)月的糧草，身披鐵甲的十字軍騎士們紛紛開始抱怨他們的戰(zhàn)甲和武器已經(jīng)開始生銹了，每個(gè)人身上都是又濕又冷，惟一支撐他們堅(jiān)持下去的是他們堅(jiān)定的信仰，是光復(fù)圣城這個(gè)上帝賦予的神圣使命。
　　
　　薩拉丁以司馬懿對(duì)付諸葛亮的辦法，堅(jiān)守不出，與十字軍耗時(shí)間。攻城戰(zhàn)不比野戰(zhàn)，它艱難而又痛苦，理查有勁使不上，毫無斬獲，只能望城興嘆，煩躁不安，把怒火發(fā)泄在別處，一舉摧毀了薩拉丁在別處的幾座城堡。而薩拉丁則高掛免戰(zhàn)牌，裝作看不見。
　　
　　徒勞無功的攻城戰(zhàn)，使得十字軍軍團(tuán)內(nèi)部的貴族和騎士們開始心生罅隙，加上冬季大本營里的軍需儲(chǔ)備已近耗盡，教皇直系的圣殿騎士團(tuán)及醫(yī)院騎士團(tuán)的首領(lǐng)們首先開始動(dòng)搖，他們這時(shí)才感覺理查原先準(zhǔn)備直接攻擊薩拉丁埃及老巢的策略也并非全無道理。這是個(gè)難以抉擇的矛盾，由于幼發(fā)拉底河流域的叛亂并沒有完全平定，薩拉丁的主力不敢調(diào)離國內(nèi)本部支援耶路撒冷，在耶路撒冷只有薩拉丁本人和一些殘兵敗將在苦撐，但足智多謀的薩拉丁本人足以彌補(bǔ)耶路撒冷的防御不足，他使攻城的十字軍吃足了苦頭；直接進(jìn)攻埃及，可以繞開薩拉丁，但很可能將面臨對(duì)方的主力，即使能以少勝多，但代價(jià)的沉重是可預(yù)計(jì)的，而且進(jìn)攻埃及并不是這次東征的目的，它也違悖了教皇的本意。這個(gè)難以抉擇的矛盾使得十字軍內(nèi)部開始不停的爭吵。最后，理查決定用民主的方式來決定十字軍的下一步走向，他從法國貴族、圣騎士及當(dāng)?shù)刭F族中各選了一些人進(jìn)行民主表決，結(jié)果圣騎士們與當(dāng)?shù)刭F族意外地都站在了理查這一邊，放棄繼續(xù)進(jìn)攻圣城，只有法國貴族們不同意，在無休止的爭吵中，薩拉丁的議和書適時(shí)地到來了。
　　
　　其實(shí)此時(shí)的薩拉丁日子也并不好過，面對(duì)敵方的大軍壓境，他卻不敢把國內(nèi)本部的主力調(diào)來助防，因?yàn)樵谒吆?，幼發(fā)拉底河的叛亂已又具規(guī)模了；并且整個(gè)穆斯林世界的聯(lián)盟已經(jīng)出現(xiàn)破裂的跡相，心懷鬼胎的巴格達(dá)哈里發(fā)、突厥帝國的蘇丹們個(gè)個(gè)都在覦覷著，他們把戰(zhàn)役失利的指責(zé)全部加諸到薩拉丁的頭上，抱怨并且威脅他。關(guān)鍵的是，在這種危急的時(shí)刻薩拉丁也得不到他們的援助，好像守護(hù)圣城保護(hù)伊斯蘭只是他薩拉丁一個(gè)人的事似的，整個(gè)穆斯林世界兵多馬足，不知多少倍于十字軍，可薩拉丁卻只有少得可憐的兵馬守城，并且在十字軍的輪番進(jìn)攻下已是人憊馬乏，局勢(shì)可謂也是形同危卵了。根據(jù)后來研究十字軍的歐洲人發(fā)現(xiàn)，在雙方對(duì)峙的11、12月期間，薩拉丁已經(jīng)開始把他本已不寬裕的守城部隊(duì)中的一部份悄悄撤離岌岌可危的圣城耶路撒冷回國內(nèi)支援平定叛亂了，并且聯(lián)盟中其它國家的部隊(duì)也有部分離散?？梢哉f薩拉丁的日子比理查更難過。
　　
　　但對(duì)峙期間理查也不是一點(diǎn)麻煩也沒有，除了十字軍內(nèi)部的不和，國內(nèi)也傳來他的弟弟約翰勾結(jié)小狐貍腓力陰謀篡位的消息，這使得他坐臥不安。和薩拉丁一樣，理查也面臨后院起火的煩惱。他們?cè)谶@種情形下開始通信與談判，幾個(gè)回合的交手，理查也與薩拉丁惺惺相惜，互為對(duì)方的風(fēng)范所折服。在信中，薩拉丁聲稱自己敗得心服口服，認(rèn)為這世上能勝過他的也只有理查，但是耶路撒冷也是伊斯蘭的圣城，他是死也不會(huì)放棄的；而理查也認(rèn)為這場??

  小鐵匠在此片中雖然算是勉強(qiáng)擺脫了男花瓶的身份,,
   可好不容易建立起來的牌子又被鮑德溫四世面具王搶了..
 
 回憶這部片子. 給我留下最深刻印象的并不是奧蘭多的帥氣
  或是EVA的妖嬈.反倒是那位16歲帶領(lǐng)兵士以少敵多的麻風(fēng)少年
  成了本片的真正閃光點(diǎn).
 
  雖然走路時(shí)很困難. 說話的時(shí)候也顯現(xiàn)了自己的病弱. 但不難想象
 他以前是何等的英姿,即便是面目駭人的他.
 作為一個(gè)王,他是想要成就一番事業(yè)的. 但同時(shí)他自己的內(nèi)心也是痛苦的
  全國百姓面對(duì)著一個(gè)麻風(fēng)男人. 一個(gè)隱藏自己嚇人面目的面具男.
 這不禁讓我想起我國古代有位統(tǒng)治者.出戰(zhàn)的時(shí)候必須戴著兇惡的面具
 因?yàn)樽约好婺刻利?太像女子.

 一直都記得他臨終前.對(duì)著他妹妹說的那句話:"
my beautiful sister... you are so beautiful``"
 望著妹妹迷人的臉龐..嚇人的自己從心底說出了這句話...
 也許是因?yàn)殚L期不能見人的原因. 這句話也說出了對(duì)自己身資的期許.
 當(dāng)妹妹把自己的面具揭開的那一剎那, 他也許在想,幸虧自己已經(jīng)不在了吧.不用看見妹妹那一眼的悲傷.被驚嚇又無比愛戴的面孔.
 
 但是 我相信所有影迷見到他的臉龐后都只會(huì)感到惋惜吧.
  那裂開的嘴巴絲毫不影響我們對(duì)他的崇拜.
   他是英俊的. 是無比英俊的,, 是有王者之英氣的.
  他在本片英姿不輸給任何一位.
     感謝Edward Norton.
  無比感謝

“當(dāng)我十六歲時(shí)，以為能活到一百歲，現(xiàn)在我知道看不到三十歲了?！?br>
電影里這句著名的臺(tái)詞有一個(gè)bug。鮑德溫四世在九歲時(shí)已發(fā)現(xiàn)患有麻風(fēng)病。當(dāng)他十六歲取得蒙吉薩戰(zhàn)役大勝時(shí)，部下和他自己都明白來日無多。

他的境遇要比電影中描述的更糟糕。從即位開始，抽到的就是一手壞牌。

他十三歲時(shí)，雄才大略的沙拉丁已經(jīng)統(tǒng)一了回教政策，形成了對(duì)耶路撒冷王國的兩面夾攻。鮑德溫四世的父親，人稱將才的阿馬里克一世，看到埃及的新王選了攝政艾米爾，而不是沙拉丁，趕緊出發(fā)去和艾米爾談合作。這是遏制沙拉丁的最后一線勝機(jī)?？上У氖?，阿馬里克居然會(huì)在中途死于痢疾，留下病弱的幼子，去與人類歷史上最偉大的戰(zhàn)略家周旋。

他十五歲時(shí)，拜占庭的瑪紐爾皇帝的軍隊(duì)被云門蘇丹國擊潰，原來耶路撒冷、拜占庭與埃及回教國的制衡被打破，耶路撒冷喪失了最大的盟友，不得不獨(dú)力面對(duì)強(qiáng)敵。后代的史學(xué)家寫道，耶路撒冷的覆滅已經(jīng)無可挽回了。

但這個(gè)身負(fù)“神之詛咒”的少年國王居然想著一步步改變命運(yùn)，拯救國家。如電影中所敘述的，他平息了國內(nèi)幾派勢(shì)力的紛爭，在關(guān)鍵時(shí)刻打了幾次勝仗。在基拉克“不戰(zhàn)而屈人之兵”時(shí)，鮑德溫四世已經(jīng)“沒有手指，沒有腳趾，也快要瞎了”（《西洋世界軍事史》富勒著），不可能揮著馬鞭念出“耶路撒冷唯我獨(dú)尊”了。

他不是沒有機(jī)會(huì)。要拯救這個(gè)國家，王位必須傳給七歲的侄子，而不能落到主戰(zhàn)派首領(lǐng)蓋氏的手中。他一方面任命了主和派的攝政，一方面把繼承人的決定權(quán)交給教皇、皇帝和英法兩國國王。甚至，為了避免承繼糾紛，他活著就讓大主教為侄子加冕。他所有期望都寄托在小王子身上，殫智竭慮，忍受地獄般生活，也要等小王子長大繼位。

如果小王子能有他一樣堅(jiān)韌的生命力，誰知道呢？也許能把王國撐到獅心王的第三次東征，十字軍歷史就完全改觀了。只是，天不遂人愿，鮑德溫五世即位一年后去世，麻風(fēng)國王十多年的苦苦支撐，最終落得一場空幻。

劇場版電影中刪去了鮑德溫五世的戲份，就大大消弱了整個(gè)故事的悲劇意味。觀眾無法參照雪膚花貌的小王子，來想象鮑德溫當(dāng)年揮斥方遒的風(fēng)采，也難以領(lǐng)會(huì)當(dāng)他身患絕癥時(shí)，彌漫全國的悲慟。更難以想象這位少年在非人的境遇中成為了一位心智健全的君王——苦難帶來的不是偏執(zhí)，而是憐憫、寬容與公正。

在塵世，鮑德溫四世沒有建立什么偉業(yè)，在天國，他卻是神的調(diào)停人，讓爭斗至今的耶穌和安拉握手言和。他的故事流傳后世，成為混亂愚昧的十字軍歷史中為數(shù)不多的亮色。隨他的死亡而來的，是圣城的淪陷，王朝的毀滅，真十字架的喪失，信仰的終結(jié)，異端時(shí)代的開始。傾國傾城的人物大都這樣，歷史出現(xiàn)拐點(diǎn)，只為了成全那句話：remember what I was……

有的電影，雖然看不懂，但我不會(huì)說她是爛片，我只會(huì)抽自己嘴巴怪自己膚淺而已。例如這部《Kingdom of Heaven》，直覺告訴我，這是一部佳片。

 為什么我看不懂，因?yàn)槲覍?duì)十字軍東征的歷史以及基督教與穆斯林之間的淵源了解不多，比不上咱們的三國。

 所以看《赤壁》要比看《Kingdom of Heaven》來得輕松。

 但一部電影的質(zhì)量豈能單以“輕松”來衡量？

 雖然我對(duì)這段歷史了解不多，但是，我始終關(guān)注并支持著飽受戰(zhàn)火摧殘的巴勒斯坦以及她的人民。

 和平要比上帝更永恒，更值得讓人尊敬。

 斯科特拍史詩片的能力不用多說。美中不足的是，這電影的演員整體表演一般，奧蘭多·布魯姆雖然不錯(cuò)，但仍難以跟羅素·克勞相提并論。戴面具的國王，我竟然沒察覺出那是愛德華·諾頓，只是看著他的眼神有點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺。

角斗士導(dǎo)演的又一部史詩巨片，耗資巨大，大場面看起來氣勢(shì)恢宏震撼，比特洛伊要真實(shí)自然的多，戰(zhàn)爭場面拍攝的不錯(cuò)，有血有肉，各種鏡頭搭配的很好，整體情節(jié)有角斗士的影子，較為忠于歷史，感情戲點(diǎn)綴得到，不做作，不煽情，恰到好處。男主角 表現(xiàn)還不錯(cuò)，就是臉太秀氣了，看著不夠強(qiáng)悍，精靈王子的形象太深入人心了，沒辦法。早逝的國王令我印象深刻，就是不知道誰演的，后來才知道是愛德華諾頓，怪不得呢。


看完后對(duì)十字軍和耶路撒冷的歷史產(chǎn)生了興趣，查了查，學(xué)習(xí)了一下。

轉(zhuǎn)：從【天國王朝】到耶路撒冷的歷史

　　耶路撒冷（Jerusalem）這個(gè)名稱，根據(jù)傳統(tǒng)的說法，是取自兩個(gè)希伯來文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷體現(xiàn)著人類最崇高的渴望，皆全人類的和平。猶太人、穆斯林和基督徒在相距不遠(yuǎn)的各自的神圣場所舉行宗教儀式。經(jīng)過了5000年的風(fēng)風(fēng)雨雨，"和平之城"能迎來真正的和平嗎？

　　耶路撒冷已有5000多年的歷史，是一座飽經(jīng)滄桑的聞名古城。耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年來此定居的一個(gè)迦南部族耶布斯人（閃米特人的一支）。公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名為"耶路撒利姆"，在閃米特語中意為"和平之城"。公元前1020年，耶路撒冷成為以色列王國的首都。由于耶路撒冷地處歐、亞、非洲的交通要道，自公元前6世紀(jì)至公元20世紀(jì)初，一直處于周圍大國的爭奪、占領(lǐng)之中，多次易主，備受戰(zhàn)火洗劫，曾多次被毀又重建。先后有迦南人、猶太人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世紀(jì)十字軍、土耳其人和英國人占領(lǐng)過這座城市。

　　耶路撒冷亦有異常濃厚的宗教色彩，這在全球是獨(dú)一無二的。世界三大宗教--猶太教、基督教、伊斯蘭教都曾先后長期統(tǒng)治該城，其中猶太教500多年，基督教400多年，伊斯蘭教1200多年。三大教在城內(nèi)留下了不同時(shí)期建造的宗教遺跡有200余處，最著名的如猶太教圣殿唯一的殘跡哭墻、基督教的圣墓教堂、伊斯蘭教的阿克薩清真寺和薩赫萊清真寺。三大宗教都把耶路撒冷視為本教的圣地。

　　戰(zhàn)前的耶路撒冷由老城和新區(qū)兩部分組成。老城的城墻是16世紀(jì)上半葉奧斯曼帝國在古城廢墟上重建成的，城內(nèi)面積僅1平方公里，后來形成了穆斯林區(qū)、基督教區(qū)、猶太人區(qū)和亞美尼亞人區(qū)4個(gè)區(qū)，居民大部分是阿拉伯人。老城外的新區(qū)是19世紀(jì)中葉發(fā)展起來的，城西部分發(fā)展最快，居住的幾乎全是猶太移民。

　　1917年至1947年，耶路撒冷被英國統(tǒng)治30年。

　　1947年聯(lián)合國分治計(jì)劃規(guī)定耶路撒冷由聯(lián)合國管理，其范圍包括耶路撒冷市和郊區(qū)城鎮(zhèn)，東端為阿布·迪斯，南端為伯利桓，西端為艾因·卡里姆，北端為舒法特，面積為158平方公里。

　　第一次中東戰(zhàn)爭后，耶路撒冷沿1949年停戰(zhàn)線被以色列和約旦瓜分，耶路撒冷從此分成由約以分別占領(lǐng)的東、西部，稱東區(qū)和西區(qū)。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷為以色列永久的首都。

　　1967年第三次中東戰(zhàn)爭中，以色列又占領(lǐng)了耶路撒冷東區(qū)。1967年6月，以色列頒布法律，宣布東西耶路撒冷合并，并將市區(qū)范圍擴(kuò)大為176平方公里，把約旦河西岸的大片土地并入其中。目前全市人口65萬，其中猶太人45萬，巴勒斯坦人18萬，基督徒1.4萬。1980年7月，以色列議會(huì)通過議案，把耶路撒冷定為以色列"永久的和不可分割的首都"。聯(lián)合國安理會(huì)于1980年8月20日通過決議，認(rèn)為以色列議會(huì)的法案是違反國際法的。在此前后，聯(lián)合國曾多次通過決議，遺責(zé)以色列吞并耶路撒冷。迄今為止，世界上絕大部分國家都不承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都。

　　1988年11月，獨(dú)立的巴勒斯坦國宣告成立，并宣布耶路撒冷為其首都。

　　最近引起巴以沖突的"以色列人強(qiáng)行進(jìn)入圣殿山阿克薩清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山這個(gè)名稱來源于猶太教，居說猶太教第一圣殿當(dāng)年就建在這里，現(xiàn)在只剩下一段殘跡--哭墻?，F(xiàn)在圣殿山上建有兩座伊斯蘭教的清真寺，薩赫萊清真寺（又名巖石圓頂清真寺）和阿克薩清真寺。薩赫萊清真寺中有一塊長方形巖石，可以反映出三大宗教糾纏共生，同時(shí)彼此又不愿意包容的歷史現(xiàn)狀。

　　巖石長17.7米，寬13.5米，高出地面1.2米。據(jù)古老的猶太教記載，上帝為考驗(yàn)猶太人的始祖亞伯拉罕，讓他帶著自己的獨(dú)子以撒到摩利亞山上，在上帝指定的地方殺以撒獻(xiàn)祭。忠誠的亞拉伯罕正要舉刀殺自己的兒子時(shí)，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。這個(gè)故事在猶太教的歷史中占有極其重要的地位。傳說當(dāng)年亞拉伯罕捆綁以撒，就是把他放在這塊石頭上準(zhǔn)備獻(xiàn)祭的。因此這塊長方形的巖石在猶太教中一直被視為"圣石"。而在比猶太教晚了一千多年的基督教傳說中，這塊石頭則被視為上帝用泥土捏成人類始祖亞當(dāng)?shù)牡胤?。世界各地?yán)肅的基督教徒因而都渴望能有機(jī)會(huì)向這塊石頭膜拜。但是這塊"圣石"現(xiàn)在卻存放在伊斯蘭教威嚴(yán)的清真寺中，因?yàn)閾?jù)伊斯蘭教傳說，這塊石頭是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏腳石。就在先知穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的第9年，也就是公元619年的一個(gè)晚上，忽聞大天使伽百利來召。先知跟隨他乘坐一匹面如女子的飛馬，急飛耶路撒冷，踏著一塊巨石升入九重天，聆聽真主安拉的祝福和告示，然后又于當(dāng)天晚上飛回麥加。據(jù)說這塊石頭即是當(dāng)年穆罕默德升入九重天時(shí)的踏腳石，至今石頭上還留有先知當(dāng)年踩下的腳印。伊斯蘭教因此在這塊石頭周圍修起了兩座精美的清真寺，并把這塊地方稱為"尊貴的禁地"。這里因而成為伊斯蘭教除麥加和麥地那之外的第三大朝圣地。

　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它為"悲哀之路"，傳說耶穌受難前，曾背負(fù)著沉重的十字架，從這條路走向刑場--著名的公元4世紀(jì)建筑"圣墓教堂"。

　　被三大宗教共同尊稱為圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。它有一個(gè)非常明顯的標(biāo)記：在它四周圍繞著奧斯曼帝國蘇萊曼大帝修建的城墻，高12米，長約4公里，共有8個(gè)城門。居住在舊城東南區(qū)的猶太人傳統(tǒng)上走雅法門，而居住在舊城區(qū)的穆斯林則走大馬士革門等。

可能巨枯燥。

1．關(guān)于由奧蘭多布魯姆飾演的Balian。在12世紀(jì)的十字軍東征這段歷史上確實(shí)有Balian這個(gè)人，他是Barisan of Ibelin的最年幼的兒子，1177年娶了拜占庭帝國曼努埃爾皇帝的侄女、鮑德溫四世的父親阿馬里克一世（AmalricⅠof Jerusalem）的第二任妻子、鮑德溫四世的繼母Maria Komnene（這三個(gè)身份是同一個(gè)人）。他參加了1187年的哈丁戰(zhàn)役并擔(dān)任軍隊(duì)的后衛(wèi)，仍避免不了與大軍一起潰敗的命運(yùn)。根據(jù)一本未被證實(shí)的匿名著作中的描述，Balian在哈丁戰(zhàn)役過程中逃跑了。在從提爾撤退到耶路撒冷之前，Balian向薩拉丁保證不再會(huì)與薩拉丁作戰(zhàn)。但是在回到耶穌撒冷后，他對(duì)薩拉丁的保證被Eraclius宗主教宣布無效。作為耶穌撒冷守城戰(zhàn)的主要指揮者，他與薩拉丁達(dá)成了交出該城的協(xié)議。
2．關(guān)于由Liam Neeson飾演的Godfrey de Ibelin。在歷史中的Godfrey de Ibelin是Barisan of Ibelin，他可能是個(gè)意大利人，被封為Ibelin的領(lǐng)主。有三個(gè)兒子，Hugh、Baldwin和Balian。
3．關(guān)于Reynald de Chatillon。此人在1177年的蒙吉薩戰(zhàn)役中在鮑德溫四世身患麻風(fēng)病的情況下指揮了耶路撒冷王國的軍隊(duì)，所以說他并不像電影里所描述的那樣魯莽無知。但是電影所描述的Reynald的死卻是符合史實(shí)的，根據(jù)Imad ad-Din al-Isfahani的記錄：“看到蓋伊國王口干氣喘，面露恐懼，薩拉丁遞給他一杯冰水，蓋伊喝了之后遞給了Reynald，Reynald一飲而盡。薩拉丁對(duì)蓋伊說：‘你在遞給他水之前沒有經(jīng)過我的允許，所以我也就不能憐憫他了?！跈z閱完軍隊(duì)之后，薩拉丁親手砍下了Reynald的頭顱。”
4．關(guān)于由Eva Green飾演的公主Sibylla。歷史上在1177年Sibylla的丈夫William of Montferrat病死，Sibylla成了寡婦卻懷有遺腹子（這個(gè)遺腹子就是鮑德溫五世），王國的貴族試圖為她再找個(gè)丈夫。此時(shí)，佛蘭德斯伯爵阿爾薩斯的腓力前往圣城朝圣，他建議Sibylla嫁給他的一個(gè)手下。但是以Baldwin of Ibelin為首的王國高等議事會(huì)成員擔(dān)心腓力以此達(dá)到控制耶穌撒冷王國的目的，故回絕了腓力的請(qǐng)求。在1180年，Sibylla嫁給了Guy of Lusignan（蓋伊），1186年鮑德溫五世幼年死去后，Sibylla被冊(cè)封為女王，在被冊(cè)封為女王之前，為了爭取王國高等議事會(huì)，Sibylla同意與蓋伊離婚，前提是她有權(quán)自主選擇下一任丈夫，高等議事會(huì)同意了。但是在加冕儀式之后，Sibylla卻選擇蓋伊為她的下一任丈夫，并將他加冕為國王。
5．關(guān)于True Cross，真十字架。根據(jù)基督教歷史，真十字架是耶穌被釘死所在的那個(gè)十字架，是基督教的圣物。1187年哈丁戰(zhàn)役被薩拉丁奪到后消失了，但在1204年第四次十字軍東征，十字軍攻陷君士坦丁堡后，發(fā)現(xiàn)了一些真十字架的碎片。
6．電影中Balian和Sibylla之間的愛情，實(shí)際上是發(fā)生在Balian的哥哥，Baldwin of Ibelin與Sibylla之間的。據(jù)提爾的威廉所著，在1177年Sibylla的丈夫死去以后， Sibylla愛上了歲數(shù)比她大一倍的鰥夫Baldwin of Ibelin。但Baldwin卻于1179年被薩拉丁俘虜并囚禁，Sibylla給Baldwin寫信說要在他被釋放后嫁給他。在Baldwin被釋放后，他趕往拜占庭皇室為曼努埃爾皇帝效力。但是Sibylla的母親庫爾特奈的阿格尼絲（Agnes of Courtenay，鮑德溫四世的父親阿馬里克一世的第一任妻子，鮑德溫四世和Sibylla的母親）卻想讓她嫁給法蘭西騎士蓋伊，同時(shí)Agnes打算挫敗前攝政的黎波里伯爵雷蒙德三世的企圖，他打算將Sibylla嫁入領(lǐng)導(dǎo)Agnes反對(duì)者集團(tuán)的Ibelin家族（雷蒙德三世和Ibelin家族為聯(lián)盟關(guān)系）。此時(shí)Baldwin仍在君士坦丁堡，結(jié)果Sibylla嫁給了蓋伊。在提爾的威廉的這部著作中，Sibylla被描述為一個(gè)薄情的女人，而且該書對(duì)Ibelin家族表現(xiàn)了極大的同情。

《天朝王國》導(dǎo)演剪輯版
去我弟家玩，看了部他電腦里的大片，3個(gè)小時(shí)的導(dǎo)演剪輯版《天國王朝》，覺得挺好看的，但同時(shí)又覺得有點(diǎn)怪怪的。
上網(wǎng)查相關(guān)訊息，發(fā)現(xiàn)看劇場版的都說片子很爛，主角行為古怪面目模糊，只有耶路撒冷王和薩拉丁還算有魅力，即使是看導(dǎo)演剪輯版，能理解主角行為的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為布魯姆的單純清澈很適合這個(gè)角色的，也大都更愛戲份并不重的耶路撒冷王。有人發(fā)帖說“對(duì)作為主角的奧蘭多布魯姆幾乎沒有感覺，卻被一直蒙著面具只以聲音示人的愛德華諾頓迷得七葷八素，掩蓋在面具下面的丑陋的面孔絲毫不影響他的智慧和偉大”，后面的回帖全都表示贊同，還有人貼出關(guān)于歷史上耶路撒冷王原型——鮑德溫四世的生平，也被大家熱烈追捧。
我開始有點(diǎn)明白這部片為什么有點(diǎn)不對(duì)勁。
這并不是諾頓的演技比布魯姆好多少的問題，是劇本的問題。

我們先來看看故事背景和歷史主線。
故事發(fā)生在兩次十字軍東征之間。基督教世界的國王鮑德溫四世統(tǒng)治著耶路撒冷，他以卓著的軍事政治才能和務(wù)實(shí)的外交策略與伊斯蘭世界最強(qiáng)悍的軍事領(lǐng)袖薩拉丁達(dá)成和平協(xié)議，在他的統(tǒng)治下，耶路撒冷王國對(duì)所有信仰所有身份的人敞開大門，兩方都因這平衡而受益，但隨著國王身體日漸虛弱，基督教世界里的主戰(zhàn)派開始對(duì)薩拉丁挑釁，薩拉丁顯示出他運(yùn)籌帷幄的軍事才華和領(lǐng)袖魅力，很快在戰(zhàn)斗中占了上風(fēng)，而雄才大略的耶路撒冷王也得到了消息，拖著病弱的身軀來到戰(zhàn)場，憑著一己之力與薩拉丁達(dá)成退兵協(xié)議。但麻風(fēng)病終于還是奪去了耶路撒冷王年輕的生命，主戰(zhàn)派得到了國王的權(quán)位，輕率的帶領(lǐng)大軍傾巢而出，撲向薩拉丁早早布好的天羅地網(wǎng)之中，一場屠殺正等待這些在烈日下饑渴疲憊的騎士們，他們沒能逃脫全軍覆沒的命運(yùn)。獲得完勝的薩拉丁揮軍圍攻已無戰(zhàn)斗力的耶路撒冷，這時(shí)一直主和的男主角站了出來，率領(lǐng)一城百姓頑強(qiáng)抵抗多日，薩拉丁不愿再損兵折將，于是接受了男主角的條件，不屠城，放百姓回歐洲，于是男主角獻(xiàn)城，伊斯蘭世界代替基督教世界得到耶路撒冷。當(dāng)然，之后又有騎士從歐洲趕來發(fā)起了最終并沒能成功的東征，但故事到這里就結(jié)束了。

接著再來看看，布魯姆演的男主角是一個(gè)什么樣的人。
從始至終，布魯姆從沒主動(dòng)選擇投身戰(zhàn)爭，對(duì)他來說成為騎士并不是什么榮耀，他不是被任何一種狂熱（無論對(duì)宗教、對(duì)財(cái)富、對(duì)權(quán)勢(shì)）支配而主動(dòng)投身“圣戰(zhàn)”的，即使血統(tǒng)、品質(zhì)、能力、機(jī)緣和工程學(xué)知識(shí)使得他進(jìn)入了耶路撒冷王國的統(tǒng)治核心，他也從沒對(duì)權(quán)力有過一絲興趣更別說渴望。
他想要的只是內(nèi)心的救贖。因?yàn)榻?jīng)歷了妻子的自殺和教會(huì)的迫害，他的信仰曾坍塌，但經(jīng)歷種種后他以一個(gè)騎士的身份重建了信仰，他很看重這信仰，所以面對(duì)耶路撒冷王臨終時(shí)的權(quán)力斗爭，他才會(huì)拒絕“以小惡成大善”，因?yàn)闊o論多小的惡，都是對(duì)信仰的背棄，對(duì)好不容易重建的自我的否定。
耶路撒冷王曾對(duì)他說：“君令，或不可違；父命，或不可逆；人仍可自由行動(dòng)，這樣人才能開創(chuàng)自己的事業(yè)。但是記住，即使處于王權(quán)之下，霸者之前，人，不可不問一己良知。當(dāng)我們面對(duì)上帝，我們不可推說迫于無奈，不可推說當(dāng)時(shí)是權(quán)宜之計(jì)，推卸不得！”他對(duì)王位看似迂腐的拒絕正是對(duì)這一承諾的堅(jiān)守。
并不是出于怯懦，也不是因?yàn)闊o能，他反對(duì)發(fā)起戰(zhàn)爭是因?yàn)樗缿?zhàn)爭給個(gè)體的人帶來的傷害。
他清楚知道教會(huì)的虛偽、當(dāng)權(quán)者的貪婪、戰(zhàn)爭藏在正義之名后的掠奪本質(zhì)。但他并不因此變得犬儒、玩世不恭、事不關(guān)己高高掛起，當(dāng)薩拉丁的大軍兵臨城下，他沒有選擇和醫(yī)院騎士一起丟下百姓搶先撤走，當(dāng)主教為了自己活命游說他一起逃回歐洲甚至皈依伊斯蘭教時(shí)，他沒有理會(huì)，他舉起劍冊(cè)封城中所有能拿武器的百姓為騎士，對(duì)他們也對(duì)自己重復(fù)著騎士的誓言：“強(qiáng)敵當(dāng)前，無畏不懼。果敢忠義，無愧上帝。耿正直言，寧死不誑。保護(hù)弱者，無怪天理?！?br>他并不畏懼戰(zhàn)斗，他只為自己的信仰，為自己心中的騎士精神而戰(zhàn)。
置之死地而后生的抵抗使得薩拉丁的大軍損失慘重。當(dāng)然，一城婦孺百姓是不可能打退裝備精良的虎狼之師的，但他們的堅(jiān)守?fù)Q得了談判的機(jī)會(huì)——我獻(xiàn)出耶路撒冷城，你大軍進(jìn)城以后不傷害百姓，允許他們回歐洲。這正是他所要的。就像他在戰(zhàn)前動(dòng)員時(shí)說的：“什么是耶路撒冷？你們的圣城坐落于遭羅馬人拆除的猶太廟上，坐落于穆斯林的圣地。何者更為神圣？哭墻？清真寺？圣墓？誰有權(quán)（判斷、擁有）？我們守衛(wèi)城池，并非為保護(hù)這些石頭。我們戰(zhàn)斗是為了保護(hù)自己和家人。”
結(jié)尾，當(dāng)打算奪回耶路撒冷的英國國王帶領(lǐng)再次東征的十字軍路過他家門口，在馬上豪情萬丈的對(duì)他說：“我是獅心王理查”，他只是平靜的望著對(duì)方回答“我是個(gè)鐵匠”……

至此，似乎已經(jīng)可以用人本主義者布魯姆的角度對(duì)這部電影主題做個(gè)總結(jié)了：信仰堅(jiān)定的鐵匠并不比國王卑微，揮斥方遒的國王也不比鐵匠偉大。甚至，高貴者最愚蠢，卑微者最高貴……

但是，且慢，這部電影可不能做這樣的總結(jié)。別忘了之前提到的故事背景。跟大多數(shù)人一樣，我把這部電影歸為戰(zhàn)爭史詩片一類，我猜導(dǎo)演自己應(yīng)該也不會(huì)反對(duì)這個(gè)歸類。這并不是奧利弗·斯通的《野戰(zhàn)排》，也不是庫布里克的《全金屬外殼》，這不是反戰(zhàn)電影啊，這是一部觀眾清空腦袋瓜帶著爆米花來電影院過癮的美國大片。
影片花費(fèi)大量筆墨正面描繪了激烈震撼甚至華麗的戰(zhàn)爭場面，描繪了兩方軍事領(lǐng)袖的英明神武，把他們運(yùn)籌帷幄之間決勝千里之外談笑間檣櫓灰飛煙滅的個(gè)人魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)耶路撒冷王以將死之身對(duì)內(nèi)壓制住反戰(zhàn)派的騷動(dòng)，對(duì)外令薩拉丁大軍后撤，當(dāng)他臨終前對(duì)妹妹說，請(qǐng)永遠(yuǎn)記住我十七歲時(shí)年少英俊戰(zhàn)無不勝的模樣；當(dāng)薩拉丁答應(yīng)男主角不屠城，宣稱他不會(huì)報(bào)復(fù)當(dāng)年基督教軍隊(duì)屠殺穆斯林的行徑，自信大度的說“我是薩拉丁”，當(dāng)男主角問他，對(duì)他來說耶路撒冷意味著什么，他攤開手?jǐn)傞_手“nothing”，然后握起拳“everything”……當(dāng)看到這些場面時(shí)，跟大多數(shù)人一樣，我也同樣被雙方領(lǐng)袖迷得暈頭轉(zhuǎn)向。
可是，不對(duì)啊，我明明是認(rèn)同男主角的……

是劇本的問題。

現(xiàn)實(shí)是混沌的，兩種價(jià)值觀，兩百種價(jià)值觀完全可以在一個(gè)世界共存。但對(duì)一部傳統(tǒng)的主流電影來說，主題必須是明確單一的。不能在同一首詩里既說“寧為百夫長勝做一書生”，又說“憑君莫話封侯事一將功成萬骨枯”。
作者要慎重選擇視角、運(yùn)用素材、組織情節(jié)，主導(dǎo)觀者的好惡傾向。對(duì)這部片來說，你不能一邊構(gòu)建宏大敘事一邊解構(gòu)宏大敘事。如果要建構(gòu)宏大敘事（正面拍攝戰(zhàn)爭史詩），就應(yīng)該大力表現(xiàn)戰(zhàn)爭的恢宏正義，士兵的忠誠和犧牲，突出領(lǐng)袖們戲劇性的傳奇經(jīng)歷，他們的智慧、才能、王者風(fēng)范，而不能去質(zhì)疑戰(zhàn)爭的目的本身，也不能把偉人無好人的論點(diǎn)拿出來談，雖然實(shí)際上所謂王者風(fēng)范無非是冷酷、決絕、把活生生的人看成自己棋盤上的一顆棋子，因而可以輕易下令丟車保帥的能力而已，但這一點(diǎn)你想到了也是不能提的。相反，如果要拍攝作為解構(gòu)宏大敘事的反戰(zhàn)片，就不能去拍軍事首領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)爭布局的精密，對(duì)弈的巧妙，不能去拍戰(zhàn)役本身的宏大華麗，只能以親歷戰(zhàn)爭的個(gè)體的人的視角描寫戰(zhàn)爭的殘酷，描述戰(zhàn)爭給人帶來的巨大痛苦以及這犧牲的無意義。

接受多元價(jià)值跟同一部作品里表現(xiàn)出的價(jià)值觀混亂是兩回事兒，作者設(shè)置一個(gè)擁有跟主角價(jià)值觀完全針鋒相對(duì)的角色也沒問題，但作者必須表現(xiàn)出自己的好惡傾向，不能不加取舍的將兩種相反的價(jià)值觀一起正面拋給觀眾，這會(huì)讓觀眾的感情無所適從。（當(dāng)然也不一定非得是一種戰(zhàn)勝另一種的俗套，如果是價(jià)值觀不同但卻殊途同歸的兩條線，也會(huì)讓作品結(jié)構(gòu)會(huì)更豐滿精妙。)
在這部電影中，戰(zhàn)爭是藝術(shù)和戰(zhàn)爭無意義這兩種價(jià)值觀是完全相反的，是相互否定的。如果承認(rèn)雙方軍事首領(lǐng)是英雄，是偉人，是成功者的話，邏輯上就暗含著承認(rèn)反對(duì)戰(zhàn)爭的男主角是小人物，是邊緣人，是失敗者的意思；相反，如果承認(rèn)男主角才是看透歷史真相的智者，是堅(jiān)守信念以人為本的世界公民，就暗含著國王蘇丹們的宏圖霸業(yè)不過是為虛幻的過眼云煙做無謂爭斗的意思……現(xiàn)在導(dǎo)演同時(shí)肯定了這兩者，觀眾們就蒙了?！尔湺怠泛芎?，《獅子王》也很好，但如果把兩個(gè)故事?lián)胶醯揭粔K兒講，觀眾要怎么去代入呢？

在通靈blog里看到這樣一篇文：

再也不哭泣，再也不恐懼。再也不畏懼在戰(zhàn)斗與鮮血中死去。即使花壇里不會(huì)開花，我也已經(jīng)有過可以滿足一生的戀愛了！我還奢望什么呢，活著的證明，早已在此了！若是陛下要我殺一千個(gè)嬰兒，我就去殺吧！要我滅掉一國，我就親手將它化為灰燼吧！ ——克里斯汀·V《五星物語》
什么是男人的浪漫呢？就是環(huán)境破壞！看見不爽的人就把他碾成渣！看見漂亮的女人就獨(dú)占！騎著大大的車子招搖過市，不管走到哪里，身后都留下一片寸草不生的焦土。不管面對(duì)什么人，都要有能夠單手就轟碎一整個(gè)星球的勇氣！這就是戰(zhàn)士的榮譽(yù)，這就是男人的浪漫！——絕火《銃夢(mèng)LastOrder》

天啊，這一秒他真對(duì)我胃口！

我理解她這樣說的原因。對(duì)商業(yè)電影、商業(yè)小說來說，重要的不是理智邏輯不是政治正確不是中庸之道，恰恰相反，重要的是宣泄情緒、是沸騰熱血、是“全世界的人都死光了也沒關(guān)系只要我愛的人愛我就夠了”的任性、是“地球毀滅算什么重要的是贏”的壯志凌云豪氣千秋……就像《絕愛》，我當(dāng)然知道這種極端的感情帶給雙方的是各種傷害，但我還是看得很過癮，整天把晃司掛在嘴邊，因?yàn)檫@不是擺事實(shí)講道理的社會(huì)學(xué)論文，這是虛構(gòu)情節(jié)鼓動(dòng)情感的商業(yè)小說。所以，看《天國王朝》的觀眾也大多都不喜歡淡泊理智清澈率真熱愛生命的男主角，而喜歡大權(quán)在握壯懷激烈管它是否血流成河關(guān)鍵是我的姿態(tài)要華麗麗的雙方軍事領(lǐng)袖。

無論任何藝術(shù)作品，世界觀宏大是很了不起，但世界觀矛盾就很不舒服了，在這一點(diǎn)上，《駭客帝國》系列是成功的典范，而《天國王朝》顯然并不那么成功。