從B站上一個關(guān)于園子溫的紀(jì)錄片而關(guān)注的他。之后發(fā)現(xiàn)，有看過許多的片子都是他所導(dǎo)演的，不禁有點崇拜。所以有了想刷他的電影的想法，那么今天，就是第一部。忘記哪天列過一個表單——現(xiàn)在卻已經(jīng)不知道存在哪里——從里頭隨便找了部名字好聽的來看，就是這部希望之國了。真是十分隨性地下載了下來，沒有做過什么了解，看過之后真有頗多感觸。

是一部關(guān)于日本311事件的影片，看有評價說是一部溫情片。一開始其實不是很認(rèn)同，為了寫東西認(rèn)真梳理過之后，才發(fā)覺溫情二字確實擔(dān)的上。開始可能與我所處的時間有關(guān)，12年的影片和12年的評價，角度不同也說的過去。

直指核心的話，“愛”一字即可。

災(zāi)難前，人與人間的愛顯的愈發(fā)顯眼，尤為可貴。園子溫對此做了深刻而又細(xì)膩的描寫。
本片敘事大致可分三條線路，洋一的父親泰彥和妻子智惠子成一線；他的兒子洋一和兒媳泉成一線以及鈴木滿和其女友陽子一線。我想他們大致代表著災(zāi)難里的三類人，不愿離開的；被迫逃離的和親人離散的。

鈴木滿對陽子的感情真摯，在危難來臨時立馬是一副負(fù)責(zé)任的樣子。被驅(qū)離到小學(xué)避難所之后，并未找到陽子的父母，陽子找過一面又一面墻的尋人啟事，也不曾見到自己相關(guān)的名字，父母突然離自己而去，無論在誰都是一個難以接受的事，她抱坐在地上小聲啜泣。明智沒有什么希望，鈴木第二天仍帶著陽子驅(qū)車直駛災(zāi)區(qū)，在找尋無果，陽子瀕臨崩潰之際，鈴木向陽子求婚。在一開始的劇情里，鈴木為出去玩與父親頂撞，到此時，作出這般舉動，也是難能可貴的。

洋一和泉這對小夫妻，所表現(xiàn)的則全然不是如火的浪漫了，兩人的愛圍繞著孩子展開。洋一被父親驅(qū)離后，來到鄰近的一個縣，生活多有不易，但兩人相扶持總是過得下去，很快，他們有了孩子。對夫妻而言，這便是件大喜事了。泉檢查途中，聽一母親曾查出放射元素艷，深感不安。此后對輻射極度恐慌，到了上街要裹上防化服的地步。社會上的閑言碎語自不用說，洋一在工作中也受到很大壓力。洋一一直在一個懵懂的少年狀態(tài)，不愿離開父母，不愿作出改變，在妻子的變化中自己也深感迷茫。孩子自然未曾露面，但始終是一個核心角色。洋一為了自己的妻子和孩子，最終做出抉擇，離開，再離開。災(zāi)難前每個為了愛做出的抉擇，都凝聚著千萬分的感情。

本片最感人至深便是在此，洋一父母泰彥和智惠子。片中最喜歡的角色便是父親泰彥了。有著一個飽經(jīng)滄桑老者應(yīng)有的決斷力，一個深愛妻子丈夫的呵護(hù)和溫情和一個合格父親的責(zé)任感。智惠子患有失智癥，言語動作像個小孩子，泰彥一直耐心地哄著，照顧著，聽聞妻子有時像少女般滿懷愛意言語，仍會露出開心的笑容。片中的點滴我們可知當(dāng)時二人滿溢著幸福的戀愛往事，老去失智的智惠子對此仍是戀戀不忘。當(dāng)智惠子走失，一人穿著21歲浴衣去參加不存在的孟蘭盆祭，泰彥心急如焚，開著卡車一路撞開護(hù)欄，一路找尋。找到時，發(fā)現(xiàn)智惠子一人在跳舞，沒有半點責(zé)怪，又重新露出笑容，只是一句“智惠子，你走的好遠(yuǎn)哦”。和妻子一同唱著跳著，如同年輕時候把妻子背在背上。我覺的世上最美的愛情莫過于此，纏綿，眷戀，在最年邁，最苦痛的時候，也能因愛情的美好而開心地笑起來。

最令人痛心的就是結(jié)尾的一幕，殘酷的世事將一切美好打的支離破碎，而老人最終選擇親手了結(jié)這一切。當(dāng)槍口對準(zhǔn)智惠子的頭時，這股憤怒，痛苦，無奈，不舍，想宣泄卻無處抒發(fā)的感情悶在胸膛，仿佛感同身受一般，復(fù)雜的感情像潮水一樣襲向你的心頭。最后老人與妻子擁吻，倒在花圃，燃起大火，讓人不管顧是否合理，只是為這凄美落淚，輕輕舒了口氣。

在核災(zāi)后一年就上映的電影，其目的自然不言而喻。不過，導(dǎo)演高明之處在于，傳達(dá)的電影并非直白熾烈，讓人覺得虛假，而是用一種平淡的敘事方式，細(xì)膩柔和，告訴人們，世間總是有許多美好，何必沮喪恐慌？什么都失去了的話，那就以“愛”的名義，努力活下去吧。

真是再合格不過的溫情片啊。。

     311大地震對日本國民的影響有多大？看看最近園子溫導(dǎo)演的幾部作品便知。
   311大地震對園子溫影響有多大？看本片便知。
   園子溫這幾次真是一反常態(tài)，接連拍攝了關(guān)于日本震后的電影，拋棄了以往慣用的血腥與變態(tài)，并多了幾分溫情，這次甚至直接將片名定位《希望之國》。
   兩個家庭、三個世代，被輻射與政策左右的辛酸與恐懼在本片緩慢的敘事中被表現(xiàn)的淋漓盡致。沒有如此近距離的接觸地震與核輻射，我無法體會主人公們的心情，也無法理解導(dǎo)演再本片中所說的希望的真正含義。
   對于我的理解，大概希望就是愛吧，有愛就有希望，包括親情、愛情等等，民族的希望也靠這些愛維系著，對于這個多發(fā)地震又被核電站包圍著的島國而言。
   面對天災(zāi)，我們雖不能做些什么來阻止，但我們還是要有生存下去的勇氣，孩子也是未來希望的延續(xù)。
   そいうい生き方しかないではなくて、それだけで生きるともう幸せな日々を満足している。満足だけあって希望を與えられるんだ。
   園子溫的日式主旋律。

   關(guān)于本片：
   英國 / 日本 / 德國 / 中國臺灣 聯(lián)合制片
   神樂坂惠在拍攝期間入戲太深，即使拍攝結(jié)束后也對放射線過度敏感。園子溫為此還專門和妻子前往福島走了一遭，親眼看看當(dāng)?shù)氐那樾巍?br>　 在福島取材期間，園子溫曾在除夕夜半夜翻過圍欄進(jìn)入半徑20公里的隔離區(qū)，只為在南相馬的海邊看新年日出，而新作的片名《希望之國》也正是在那個早晨誕生的。
   提到受災(zāi)地區(qū)，導(dǎo)演介紹說"放射能"一詞在當(dāng)?shù)厝缤梢话懔钊宋直苤患?，即便在無話不說的小酒館里，大家也基本都用"能"這樣類似的暗語代替。
   

   在釜山電影節(jié)上，園子溫自稱喜歡金基德，說彼此的共同點就是都被影迷指摘"惡趣味、變態(tài)"在此特別希望園子溫導(dǎo)演的下部影片能夠回歸本職。
   愿今年5月11日病逝的本片主演夏八木勛老先生在天堂得以安息。
   

核泄漏改變了所有人的世界，除了老太太智惠子。她永遠(yuǎn)活在她22歲的盂蘭節(jié)那天，核電站還未建起來的時候。新聞對她來說總是新奇的，她有一層心理的保護(hù)罩，擋住一切入侵她幸福生活的東西。她忘卻核爆炸的災(zāi)難，無視城市的斷壁殘垣，甚至無視老伴指著她的槍。通過對自己的世界的病態(tài)信任，她才能像少女那樣羞澀、輕快地活著。

“我們回去吧”，是大多數(shù)撤離災(zāi)區(qū)的民眾的心聲，但諷刺的是，這句話偏偏出自留在老家的“釘子戶”。她所說的“家”，并不如難民們心里所掛念著那存在于過去的家，而是因愛人的存在而有所不同、未知的“家”。那是她封閉世界的唯一“出口”，是她身上永恒欲望的印記。永恒的欲望并非要得到滿足，相反它要不斷地推遲，把滿足的可能性推到無限遠(yuǎn)的未來之中——老頭子所說的“十分鐘之后”。在她最后一次回家的請求中，老頭終于滿足了她的欲望，然而欲望的滿足也在十分鐘之后被遺忘、重置，她一如既往地又回到了滿足欲望的無限推遲之中。

智惠子對世界無防備的熱愛是種徹頭徹尾的絕望，因為她不再期盼真實世界給她的任何東西，只活在自己封閉自足的世界里。不意外她會和老頭子一起尋死，生與死的世界對她來說是一樣地封閉的，最后燒樹的鏡頭沒有出現(xiàn)他們的尸體，仿佛她們未存在過那般。而泉對世界的極度恐慌是種徹頭徹尾的希望，她懷下的孩子正是希望的象征。

《三體》里面給人類出了一道選擇題：是給歲月以文明還是給文明以歲月？這部電影通過這兩個母親的形象（一個象征著死亡、過去、絕望，極端的給歲月以文明，另一個象征著重生、未來，希望，極端的給文明以歲月），似乎說的是，兩個選擇都只是“癥狀”的一種。重建廢墟的重任就落到了出鏡最少的一對年輕戀人身上，他們踐行著從兩個聽披頭四的智叟（不死的民族精神？）那里得到啟示——一步，一步，一步...

算是部中規(guī)中矩的主旋律電影吧！

固步自封的老者、老年癡呆的老婦、保護(hù)胎兒將自己全副武裝的少婦……極端自然社會環(huán)境下的極端人物設(shè)置，園子溫卻用反自我常規(guī)的柔軟鏡頭表現(xiàn)，是否希望一種負(fù)負(fù)得正的效果？

從《庸才》到《希望之國》園子溫越發(fā)“正?！绷?，交給大部分日本主流導(dǎo)演，都能拍出這樣一部影片。還好其中比如廢墟中的小孩、兩代人之間的樁子的設(shè)置多少還有點意思。

好一曲人間哀歌，沒有硝煙，沒有子彈的殺戮。
什么是希望，從影片中感覺的到，園子溫認(rèn)為的希望并不是要打到絕望，而是帶著愛，與絕望共存，一步，一步走下去。
這部影片帶著園子溫一貫的特點。
將想象具象化，夸張到荒誕的表現(xiàn)手法。
用敲木樁的梆梆聲象征人生避不開的危機。
借小孩的鬼魂說出日本人應(yīng)該要一步一步地走，不應(yīng)該再做核電廠這樣冒進(jìn)的事了。
媳婦患了輻射恐懼癥，把自己裹成保鮮膜人，穿上太空服，也把丈夫打扮成了這樣。他們心中的希望，卻被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是一種侮辱。
影片中最美的場景都在雪地里，并不是什么人間仙境般的雪地里，而是在地震廢墟和核輻射隔離區(qū)的雪地里。
有一個場景，我認(rèn)為太美了。
那是，老奶奶以為自己才21歲，穿上和服，去曾經(jīng)的那條商業(yè)街參加盂蘭盆節(jié)。
那里杳無人跡，滿地白雪，到處是破舊的樓房，商業(yè)街入口處還掛著廢棄的招牌。
這里現(xiàn)在已經(jīng)是隔離區(qū)了。
她一個人，像小孩子一樣，或者說因為她失智了，她就以為自己是小孩，在一片白色的背景中，自娛自樂地跳著舞。
她看上去非?？鞓?。
長大后的我們，已讀不懂那種快樂了。
那條街曾經(jīng)一定很熱鬧，充滿了他們年輕時的回憶。
這條街是不是因為修核電廠才被廢棄的呢？

暴力的槍聲和突然竄起的熊熊大火，不符合影片清冷的色調(diào)。
我心中的結(jié)尾應(yīng)該是這樣的：老兩口在他們種的樹上上吊（這棵樹要重新做大一點以便上吊）。鏡頭慢慢拉遠(yuǎn)，背景是一片茫茫白雪，空曠無人的小鎮(zhèn)，透出層層肅穆。這是曲終人罷，也是幸福圓滿。
另外，小兩口駕車在藍(lán)天白云下，沿著寬敞的大路駛向遠(yuǎn)方。

日本有很多我向往的地方，就連他們常發(fā)的地震和海嘯我也向往。中國少有天災(zāi)人禍，人都忘了死這回事了，所以也便活得糊里糊涂的。
知道了死，才能好好的活。

假如，地球陷入了核冬天，我們該往哪兒逃？外太空還是地底？

在第三十六屆香港國際電影節(jié)裡看了兩部有關(guān)後東日本大地震的紀(jì)錄片，《相馬看花》的導(dǎo)演松林要樹的鏡頭聚焦在南相馬市，而船橋淳的《核能國族》(Nuclear Nation)則放眼在埼玉縣。日本政府在核災(zāi)後的多月宣佈停止核電廠的運作，但事實證明要放棄核電，並不是一件可行的事。政府宣佈將會重開核電廠，面對國內(nèi)的反對聲音，野田佳彥難辭其疚，隨即宣佈日本在十二月進(jìn)行大選。一個導(dǎo)演，同屬是一國的國民，電影其中的一個手段就是傳播一些的信息，創(chuàng)造、再現(xiàn)、反映和表達(dá)。園子溫是日本的CULT片導(dǎo)演，要執(zhí)導(dǎo)沉重的題材有別以往的拍攝風(fēng)格，但有時候作品要反映的就是要直視世界，帶出公民社會當(dāng)中的訴求。在這方面，首先接觸園子溫作品的筆者來說，單憑是這種態(tài)度早已為電影加分。藝術(shù)、電影、音樂的存在不只是在於創(chuàng)作上有多的花巧、雕琢，最重要的是帶出價值觀。

  《希望之國》是園子溫最新的作品，片中的拍攝場地與電影當(dāng)中所見到的物資都是真實的，某程度上電影也為觀眾帶來了災(zāi)難現(xiàn)場的痕跡即使過了一年多的時間，依然是破壞處處。畢竟《希望之國》不是一部紀(jì)錄片，它是一部劇情片，基於創(chuàng)作成份，地方名字也是虛構(gòu)的。但它卻為觀眾帶來了更深的反思，東日本自發(fā)生三重災(zāi)難後嚴(yán)重重挫當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，災(zāi)民在未來數(shù)年間再沒法回到自己的家園，被迫在別的城市生活。日本還能承受多一次的重?fù)膯?？這應(yīng)該是不少日本人的疑問，影片中的長島縣雖是一個虛構(gòu)的地方，但所發(fā)生的事基本上是與三一一大地震同出一撤。

  電影中主要是講到兩個住在災(zāi)區(qū)的家庭，一個家庭被劃分在安全區(qū)域，另一個就要被迫撤離。故事的筆墨明顯較傾斜在安全區(qū)域的小野家，而他們的鄰居相對的戲份較少，從多方面的角度看這部電影其實大致上已經(jīng)帶出對土地與人倫之情、同時也帶出災(zāi)難後的日本人如何面對未來。方方面面都值得我們局外人深思，特別是我們活在核電的陰霾中。

  核災(zāi)難，就是一場隱形的戰(zhàn)爭。在災(zāi)難發(fā)生後，政府一直未能掌握精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，市民認(rèn)為政府在騙他們，面對核災(zāi)人人無所適從。當(dāng)看著園子溫的電影，一面想著那些紀(jì)錄片中出現(xiàn)的人，包括在《相馬看花》中那個留守在災(zāi)區(qū)要喝清酒的老伯，又一面想著有觀眾問到松林要樹有沒有災(zāi)區(qū)的人民在新移民的城市裡被欺凌。而這些可能與不可能的事情都被寫進(jìn)劇本當(dāng)中，災(zāi)區(qū)的人被視為洪水猛獸，小孩子被同學(xué)嘲笑，油站不肯為災(zāi)區(qū)的車輛入油，他們到底做錯了什麼事？當(dāng)我們看到日本過去的歷史時，早在美國在長崎與廣島投下原子彈時，日本人明知道核元素都是會遺禍人間的。而著名漫畫家手塚治蟲筆下的小飛俠阿童木也是受了核彈的影響而產(chǎn)生的，但過去日本為了振興經(jīng)濟(jì)，不昔暪著人民興建核電廠。

  兩個家庭、三個故事。夫妻情、父子情、情人之間的戀事都成為了電影構(gòu)成的元素。老夫妻留在災(zāi)區(qū)裡生活，強行要兒子與媳婦離開，為的是要未來的孩子有健康的生活，然而真的會有這種生活嗎？經(jīng)過福島事件後，人們似乎還未真的懂得應(yīng)對核事故，只能參考前人的經(jīng)驗，購買幅射探測儀量度周遭的物品是一種常識。醫(yī)院裡，醫(yī)生恭賀婦女有新的生命，但是卻在婦女的奶水裡發(fā)生銫超標(biāo)，幅射看似是生活的一部份，但吸收過量反倒會有別的疾病。為了自己的孩子，IZUMI不昔地穿上全套保護(hù)衣物，走上街頭，甚至拿著她的探測儀檢測食品的幅射指數(shù)，引來街上人的注視。同時，也令到她的丈夫漸漸相信該地的「危險」，醫(yī)生勸喻他們都要習(xí)以為常與核電生活，但這樣的生活真的可以列入選擇之中嗎？

  另一邊廂，父母親都受到政府命領(lǐng)要迫遷，住了多年的家都要告別了，他們決定與一個地方共生共死，只因為了愛。特別是有一幕是講到老婦人的失蹤，老人看到心愛的女人在雪地上跳舞，那時候應(yīng)該是祭典的時刻，但周遭都已經(jīng)人去留空，老伯伯背住他的太太在雪地中漫行，看得令人特別感動。有人留下為一個地方寫下他們的故事，以死來證明愛。同時有夫妻在核災(zāi)難裡重新明白對彼此要有信任，明白到只要大家都生存就已是最大的福氣。另一邊廂，被隔離了的另一家卻有愛情故事的萌生。說到底整個故事都是關(guān)於愛，雖說園子溫在整套的影片的處理上較為平庸，但真實就是這部電影必要的元素。沒有真實就沒有反思，在災(zāi)民居住的營裡，掛起了兩個字「希望」。不止是日本，我們有核電的地方，同時需要「希望」。

  《希望之國》是直視世界的電影，也是一部關(guān)於愛的電影。在災(zāi)難面前，看到人如何去面對窘境，人與人之間守望，無私的付出。這種精神是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，同時作為一個世界公民更要迫使政府正視人民的訴求。比如說，過去日本曾爆發(fā)大型的反核示威。早前臺灣原住民歌手巴奈曾到香港演出，她就提到臺灣的核廢料打算送到她們所居住的地方裡，原住民們都強烈反對這項措施，全為了下一代。同樣是香港、中國，未來在廣東省都將會興建十?dāng)?shù)個核電廠，到底我們的政府在這個過程裡又有沒有為了利益而欺騙群眾，又或者我們是不是真的要用到核電，其實我們都可以做點簡單的事情，表達(dá)訴求。我們看到日本的情況，難道我們要等災(zāi)難發(fā)生後才懂得後悔嗎？

文/Dorothy