該體系的核心部分，就是舊日支配者(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時(shí)代曾經(jīng)統(tǒng)治宇宙，但結(jié)果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢(mèng)中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當(dāng)繁星的位置正確之時(shí)，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。 阿撒托斯 盡管克蘇魯非常著名，以至于整個(gè)神話體系都以它來命名，但它并不是舊日支配者中最強(qiáng)大的，也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。 宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。一說無名之霧和阿撒托斯并列。 盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”產(chǎn)生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她擁有很強(qiáng)的生育能力。傳說她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。 “無名之霧”產(chǎn)生出了“門之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時(shí)間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普，常被稱為“信使”，是嘲笑與矛盾的象征。他經(jīng)常使用的人類形態(tài)化身是一個(gè)皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經(jīng)在埃及受到崇拜，傳說是他推動(dòng)了原子彈的發(fā)明，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務(wù)。 在克蘇魯神話的小說故事中，角色可能會(huì)因探究過深或通過一些機(jī)遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。 洛夫克拉夫特本人生前，并沒有想過對(duì)他所創(chuàng)造的神話作一個(gè)系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對(duì)克蘇魯神話體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想。在他去世之后，奧古斯特·威廉·德雷斯對(duì)他的體系進(jìn)行了整理，并提出了“克蘇魯神話”這一稱謂。 該體系中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫(kù)亞取材于北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)?？颂K魯神話。

本片的前半段改編自小說《黑暗中的低語》，但與原著有著非常大的差別。

原作中用一半左右的篇幅描寫了威爾瑪斯和誒克利的通信，非常詳盡地描寫了誒克利從初遇米戈時(shí)的好奇和謹(jǐn)慎畏懼，到與米戈對(duì)線時(shí)精神的逐漸崩潰，以及最后突如其來的態(tài)度倒戈。而直到威爾瑪斯前往阿卡姆之前，他已經(jīng)對(duì)誒克利有了非常深入的了解，他對(duì)誒克利和米戈的態(tài)度也從一開始的完全否定，轉(zhuǎn)為了基本確信，威爾瑪斯最后決定前往阿卡姆的理由則是對(duì)米戈向誒克利畫出的大餅的向往。

本片對(duì)這一段則是一筆帶過，威爾瑪斯對(duì)誒克利的了解僅僅是了了的幾封信和誒克利兒子帶來的照片與錄音。盡管照片和錄音使威爾瑪斯產(chǎn)生了動(dòng)搖，但他對(duì)于米戈的態(tài)度依然是不相信其存在的，探望誒克利的理由也僅僅是對(duì)他態(tài)度的劇變感到疑惑。這樣的改編導(dǎo)致了威爾瑪斯的人物形象和原作產(chǎn)生了較大出入，并導(dǎo)致了威爾瑪斯前后形象的割裂。

二創(chuàng)部分可以說是完全放飛自我，完全是一般科幻片的俗套劇情。威爾瑪斯前期對(duì)于這些民間傳說完全否定，知道真相之后卻堅(jiān)信那本筆記里有救世的方法，成功縮短了自己和小女孩的壽命。原著威爾瑪斯在看到誒克利的手和臉之后直接崩潰，倉(cāng)惶逃跑，這才是符合一般洛氏小說的結(jié)尾。而本片里威爾瑪斯看到了之后好像不痛不癢，反而決定要救出誒克利？

米戈的形象也是塑造地極其失敗，神秘感和恐怖感還不如那個(gè)司機(jī)，看起來像是司機(jī)的工具人，而且目的也變成了侵略地球，這也是把通信部分完全刪除帶來的問題。

劇情4分，黑白老片的拍攝加到5分。