邪魅，對戲劇的編排上也頗有韓式電影的極端。樸贊郁和奉俊昊的風格的竟然真是有淵源的

在記憶之中，千南碩的父親在眾目睽睽之下消失。在《異魚島》之中，女性的危險性大多數(shù)情況下被空間化，城市—海島文明二分的韓國，但即使在城市之中，詭異感同樣揮之不去。當島嶼被等同于陰性化的身體，來自城市（陽性）的，“偵探”形象的宣宇賢則成為則成為了一種力比多的侵入。最終，金綺泳令懸疑成為了一種反懸疑，宣宇賢，以及觀看者可以以Zoom In—虛化的方式進入敘事，最終證明的是其邏輯（力比多）的無效，相似地，我們?nèi)绻Ｍ业健罢嫦唷?，就必須接受某種戀地情結(jié)的閹割，正如同島嶼控制著千南碩，作為安放在陸地的傀儡，縱使他死后，也將會被榨干。相似地，金綺泳通過城市黑色電影的方式處理民族志或魔幻現(xiàn)實主義，最終也必然回到民族志這個內(nèi)容之中，逐漸失去文化編碼的“異魚島”不斷實體化的過程。

HKIFF第三場。因為導演已經(jīng)于1998年一場火災(zāi)意外同妻子一起去世，而生于1919年的他在今年迎來100歲誕辰，映前由導演三個孩子中的一個兒子代表導演的家庭向觀眾致辭。致辭的其中兩點非常有趣：他們家90%的討論內(nèi)容都與電影有關(guān)；不要用理智觀看本片，要跟隨自己的情緒（笑）。影片本身非常先鋒地探索了環(huán)境保護問題，并且很隱晦地出現(xiàn)了SM，手交等情節(jié)，明確地出現(xiàn)了兩次性交場景，第二次是片尾在神秘宗教儀式下和尸體的交媾，異常大膽。給我留下最深印象的鏡頭卻來自另一個十分深邃的隱喻：當閔佳縛于石岸邊被千南碩強奸的時候，鏡頭轉(zhuǎn)向了石縫間的海潮，由于吸力一進一出，天才的暗喻，觀感震撼！所有拙劣的演技，不通的劇情，通通給偉大的cult讓路吧，拋卻理智，沉湎感官。另：看的時候一直在想片中性別調(diào)換會如何。

4.0#異魚島，詭異如斯。奉導推崇至極的金綺泳。在韓國那個時代，金綺泳確是開路先鋒。大膽的嘗試，觀感極佳?！靶浴遍_拓、經(jīng)濟問題、環(huán)保問題、神鬼論...混雜于中，大雜燴式的構(gòu)建。我很喜歡【海邊片段】//期待未來二刷

重口味劇情配上老套剪接，成了一齣得啖笑的作品。男主角在只有女人的異魚島上騙去女人的錢，被詛咒說回島就會不得好死。在昏昏欲睡的節(jié)奏下，就只有記得這些了。偶爾頂住眼皮看，就聽到警察接到電話，然後他再覆述，惟恐觀眾不知道劇情走向似的。全片最cult大概就是人人發(fā)笑的姦屍情節(jié)，看時想起全作的光怪陸離，嘔心感覺也就少了一點。

3.5；幾乎稱得上癲狂，「島」封閉性的意象作為女性在天地間孤絕存在的標識，生態(tài)環(huán)境的惡化與男性的缺席在這座島嶼上同步進行，人類生存的艱難與子嗣缺失的遺憾同步展開。天地不仁，以萬物為芻狗。

金綺泳第二部，發(fā)現(xiàn)一代韓國電影大師。此劇格局頗大，像一曲奇妙的寓言史詩。

大媽島..

其實金綺泳就是韓國的大衛(wèi)柯林堡

途中隱隱有想到和四·三事件有關(guān)，結(jié)果映后就真的講到了，遺憾一直拖延沒把??看了。六段flashback，六段證言，虛虛實實，就像羅生門（然而這部我也沒看??）。審查制度下，竭力做到的最大化，有殘缺，但仍是杰作。

魔幻現(xiàn)實帶來的魔性美感 是對環(huán)境惡化的控訴 也是對邊緣原始習俗的批判 金綺泳顯然是極具控制力的導演 基本抹殺了演員自我發(fā)揮的空間 KOFA修復

癲狂的風格獨樹一幟，還是四十年前拍出來的，鏡頭語言在本土化的處理后，有一種獨特的美感，但是劇情有點太拖沓

氛圍詭異，但是小島并未形成一個隱喻復合體，所謂異魚島海妖也不夠神秘呀，散點回憶似乎想造成“真相”的失真，未成功。

70年代早期，韓國整合了制片廠，對國外電影的引進進行了限制，本土電影制作得到了提升，該片保有東方元素的同時，能看出當時國際潮流的影響，比起我們，韓國是幸運的，美好的七十年代，那么多主義漫天飛的年代，沒有斷層。

走在時代之前，金綺泳強...

太拖沓了，但是喜歡金綺泳的鏡頭視覺。

煞有介事的調(diào)度，毫無化學反應(yīng)的表演，注定是一部內(nèi)分泌失調(diào)的邪典電影……就是說，真正令我詫異的不是環(huán)境保護等牽強的社會議題，而是一種由來已久的困惑，生殖與繁衍終究只是一種父權(quán)社會的閹割恐懼嘛…這片確實提供了一種不按正統(tǒng)邏輯理解的審美…七十年代泛濫成災(zāi)的變焦鏡頭確實有可能給這種獵奇題材提供一種作者表達的癲狂，作為各種間離技法的一部分而已……

以巫為主導的生殖崇拜控制著島的秩序，種族延續(xù)成為這一傳統(tǒng)社會存在的根基，維持著海女傳統(tǒng)這一對女性的根本剝削。而當現(xiàn)代化本身的破壞力扼殺了改變的可能時，走出島的人陷入了精神的癲狂。從父親的主動出走可以看出，異魚島或許并不可怕，而是逃離的希望，但即使死亡都無法逃離島的禁錮。諷刺的是，巫低估了情欲本身的力量，最終死在嫉妒的火焰中。令人恐懼的是，醫(yī)生或許成為了陸地現(xiàn)代化社會的巫，用冷凍精子的方法，延續(xù)著島的陰影

8，還是大愛金綺泳詭譎的個人風格，他是可以把很多爛俗的cultB級片里面元素作者化的導演，海怪傳說、女人島、薩滿巫師，任何一個拿出來都可以很獵奇很剝削，金綺泳非常好地運用這些元素探討人與社會在資本主義毒素污染下異化扭曲的關(guān)系，格局其實特別大，從傳統(tǒng)現(xiàn)代的碰撞，到工業(yè)文明對環(huán)境的摧殘，進而到人的欲望繁衍人倫都因為社會的高速發(fā)展而崩塌扭曲，金綺泳的作者風格對后來韓國的類型片作者確實影響特別大，也不怪奉俊昊、樸贊郁都崇拜他，確實是厲害的。

與自然爭奪愛與繁衍的權(quán)利，哪怕是權(quán)利的尸體，可悲，可敬，強烈的傳承欲求，島嶼與韓半島，在薩滿精神信仰的判決下，同陰莖插有木棍的死者交配，發(fā)達的“污染經(jīng)濟”所招致的“生產(chǎn)”異變，金綺泳的社會觀察癲狂卻深刻，不僅是顯微鏡，剖析舊時，亦是望遠鏡，眺向現(xiàn)在。