--左邊的兩位便是原型人物，本片根據(jù)真實事件改編哦

本周印度電影《廁所英雄》的上映引發(fā)了影迷們的廣泛關(guān)注，票房不俗的同時，口碑也一路飆升，并再次被各大媒體譽為現(xiàn)象級印度神片。

《廁所英雄》根據(jù)真實事件改編，講述了印度新娘賈耶嫁給丈夫凱沙夫后，因為家中沒有廁所，只能每天凌晨去郊外露天如廁，由此引發(fā)矛盾，并堅持離婚，最終掀起一場女性廁所革命的故事。該片在印度公映時，曾引發(fā)全民對于“露天如廁”的激烈討論，憑借超強的話題性和關(guān)注度，不僅在印度本土的票房收入超過了十億盧比，位列年度票房前十，還受到了聯(lián)合國的關(guān)注，甚至罕見的獲得了國家免稅政策的支持。

--看這畫風(fēng)，典型的印度片

眾所周知，印度是一個宗教國家，宗教的影響深入到其社會與文化的每一部分，這使得宗教在印度人民的生活中扮演著決定性的角色。而《摩奴法典》作為印度人的“圣經(jīng)”，受到廣大印度人民的尊崇。法典中有鼓勵信徒“在遠(yuǎn)離自家房屋的大自然排泄”的言論，而在家里修建廁所，則意味著將不潔與污穢留在家里，是對神的不敬。

本片便由此切入，用喜劇的形式風(fēng)趣幽默地剖析了這個尖銳嚴(yán)肅的社會問題，讓人不得不佩服印度電影人自我揭短的精神以及挑戰(zhàn)宗教陋習(xí)的勇氣，但與此同時，聯(lián)想到近幾年在中國市場廣受歡迎的印度電影，比如《摔跤吧！爸爸》、《我的個神啊》、《神秘巨星》等，便會發(fā)覺印度片似乎已經(jīng)形成了一套固有模式，就像用同一個模具生產(chǎn)出的流水線產(chǎn)品一樣，已經(jīng)落入窠臼，變得越來越套路，越來越標(biāo)簽化了。

--印度女人凌晨天不亮，便提著個小水壺，去野外露天如廁，為什么要提個小水壺捏？因為印度人從來不用手紙，他們都是直接用水洗！what？！這也太衛(wèi)（惡）生（心）了吧！這個呢，每個國家的習(xí)慣不一樣，據(jù)說意大利人也是洗不是擦，你覺得人家洗不衛(wèi)生，人家也覺得你擦不衛(wèi)生，總之，就是習(xí)慣屎然啊

在我看來，印度影片最大的標(biāo)簽，便是一定要將一個飽受爭議的社會問題作為切入點，一步步展開劇情，從而引發(fā)觀眾的討論和反思。

《摔跤吧！爸爸》探討了女性自我價值的實現(xiàn)，《我的個神啊》諷刺了宗教的虛偽，《起跑線》批判了印度的教育制度，《神秘巨星》牽出了家暴以及女權(quán)問題，《小蘿莉的猴神大叔》講了民族矛盾和宗教隔閡?？梢哉f，這些電影的立意頗高，所拋出的社會問題一下就能抓住觀眾的心，可是，關(guān)鍵的點在于，這些電影背負(fù)著太重的社會責(zé)任，承載著太多的教育意義，難道電影只被當(dāng)作促進(jìn)社會發(fā)展的工具嗎？

《廁所英雄》在印度公映后，使得全印度“野外如廁”的比例從60%下降到30%，有人宣稱，這是一部改變印度6億女性命運的電影。

這讓我聯(lián)想到幾部前些年很火的韓國電影?！度蹱t》揭露了權(quán)勢人物侵害未成年人的社會現(xiàn)象，震驚整個韓國的同時，推動韓國政府頒布了打擊性暴力的“熔爐法案”；《辯護(hù)人》則抨擊了八十年代韓國的司法弊端以及人權(quán)問題，在電影上映的一年后，韓國政府對三十多年前的案件進(jìn)行了重新審判，當(dāng)年被判有罪的其中5名被告，最后被宣布無罪。

如此看來，以上幾部電影的實用價值毋庸置疑，它們的上映的確推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步，但是，電影之所以被當(dāng)成一門藝術(shù)，是因為它可以給人帶來美感，給人帶來純粹的精神愉悅，而其所產(chǎn)生的社會價值并不是評價電影的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除非，它只是一部宣教片或科教片。

這就要牽出印度電影的另一個標(biāo)簽，制作上的粗糙。

剛才已經(jīng)談到，成功的印度電影都是從尖銳的社會問題切入，這使得它們的起點很高，可遺憾的是，電影的發(fā)展往往偏離了預(yù)想的軌道，明明是十分嚴(yán)肅的題材，卻非要用無厘頭甚至混不吝的方式呈現(xiàn)，使得影片的調(diào)性無法統(tǒng)一，讓人感覺不倫不類，究其原因，很多人認(rèn)為是風(fēng)格使然，而我則覺得是劇本欠缺打磨。像《猴神大叔》、《神秘巨星》以及《摔跤吧！爸爸》，其劇情過于理想化，完全脫離現(xiàn)實，顯得相當(dāng)牽強，十分想當(dāng)然。韓國電影《辯護(hù)人》里面也有很多幽默元素，但整個影片的基調(diào)卻是嚴(yán)肅深刻的，整個故事的脈絡(luò)十分清晰，起承轉(zhuǎn)合亦非常自然，不像印度片，總是出其不意地畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，剛才還在哭哭啼啼，一下就開始載歌載舞，讓人感覺十分突兀。

另外，技術(shù)層面上，首當(dāng)其沖的便是攝像。不光《廁所英雄》，以上提到的大部分印度電影，其攝像幾乎都以固定鏡頭為主，而且不管是在構(gòu)圖、打光還是色彩搭配以及人物調(diào)度上都難以給人留下深刻印象。我相信所有看過《熔爐》的觀眾都能記住那個校長在衛(wèi)生間虎視眈眈地俯視小女孩的驚悚鏡頭，甚至很多影迷說那個鏡頭成為了他們的噩夢?？梢哉f像這樣具備影像張力的鏡頭，在印度電影里幾乎難以覓得。

--看下面豆友的評論，就知道這個鏡頭多么驚悚了~

其次是特效。相信只要認(rèn)真看過《廁所英雄》的觀眾，都會發(fā)現(xiàn)一些畫面的背景顯然是特效做成的，而且看上去非常假，假到就像我們小時候在照相館里，站在那些畫著八達(dá)嶺長城，畫著埃及金字塔的幕布前面照的相片一樣。這折射出在電影工業(yè)制作水準(zhǔn)上，印度的寶萊塢相比美國的好萊塢還有不小的差距。

--看這圖p的，城鄉(xiāng)結(jié)合部質(zhì)感強烈！

當(dāng)然，大多數(shù)觀眾對于印度電影最直觀的印象便是，它們都太長了。這也是我要說的印度電影的又一個標(biāo)簽，冗長。

上文列舉的所有印度電影，我查了查資料，除了《起跑線》只有130多分鐘之外，剩余的每一部電影都不低于150分鐘，包括《廁所英雄》。這必然導(dǎo)致劇情的節(jié)奏十分拖沓，劇情的推進(jìn)十分緩慢，充斥著一些可有可無的鏡頭，究其原因，是因為影片當(dāng)中穿插著大量的歌舞表演。這也是我要說的最后一個標(biāo)簽，印度電影的歌舞形式。

印度人對舞蹈的癡迷亦是源于宗教。濕婆是印度教中的三大神之一，印度教認(rèn)為，舞蹈是由濕婆創(chuàng)造的，濕婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把對濕婆神的崇拜表現(xiàn)為對舞蹈的熱愛。所以，舞蹈是印度人不可或缺的，自然而然，這一點也體現(xiàn)在電影當(dāng)中，于是，舞蹈也成了印度電影不可或缺的一部分。

在電影中運用歌舞的形式，可以渲染情感，調(diào)動觀眾的情緒，對于情節(jié)的發(fā)展也有推波助瀾的作用。從經(jīng)典的奧斯卡最佳影片《芝加哥》，到去年內(nèi)地上映的《愛樂之城》，讓人津津樂道的歌舞片其實不在少數(shù)，但假若歌舞只是流于形式，無法跟電影的文本有機地結(jié)合，那么歌舞不僅不能增色，反而形成了一種僵硬做作的形式感，最終成了雞肋，成了多余的累贅。在我看來，上文列舉的印度電影大多存在這個弊病，似乎沒有歌舞就不能叫印度片，既然是印度片就必須得有歌舞，這種固定邏輯已經(jīng)在印度電影人的心目中根深蒂固。

--印度的灑紅節(jié)大家可以了解一下，每年2月3月左右舉行，在節(jié)日期間，人們互相拋灑用花朵制成的紅粉，投擲水球，迎接春天的到來。不過看上去，現(xiàn)在也不光是紅粉，各種彩粉都有，就像近幾年流行的彩虹跑~

綜上所述，把這些標(biāo)簽串聯(lián)起來，我們腦海中便有了印度電影的輪廓：從社會問題切入，用喜劇的形式呈現(xiàn)，穿插大量本土化的舞蹈，節(jié)奏拖沓緩慢，劇情過于理想化，整體制作上則粗放毛糙。

這形成了標(biāo)簽化的印度電影，而更關(guān)鍵的是，寶萊塢似乎并沒有把這當(dāng)成困境，反而把這當(dāng)成了成功的捷徑，不斷生產(chǎn)著相同套路的印度片。雖然這些印度片叫好又叫座，但縱觀21世紀(jì)后的三大電影節(jié)，幾乎難覓印度電影的身影，即便飽受詬病的國產(chǎn)電影，還有賈樟柯、婁燁、王小帥等一眾享譽世界影壇的導(dǎo)演，而印度導(dǎo)演大家又能說上來幾個呢？這說明近些年印度電影在藝術(shù)成就上實在乏善可陳，自然得不到電影節(jié)獎項的青睞。

--印度電影大師雷伊，大家可以百度一下~

發(fā)達(dá)的歐美電影產(chǎn)業(yè)，既可以生產(chǎn)出像《變形金剛》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》這樣的爆米花大片，也可以培養(yǎng)出像賈木許、索倫蒂諾這樣的文藝片大咖。而自上世紀(jì)九十年代初期，曾經(jīng)橫掃三大電影節(jié)的印度大師級導(dǎo)演薩蒂亞吉特·雷伊仙逝后，印度電影便青黃不接，甚至一度在世界影壇銷聲匿跡。于是，好不容易重回影迷視野的印度電影，將那些標(biāo)簽當(dāng)成了救命稻草，一次次復(fù)制著成功的模式，最終導(dǎo)致了自身的標(biāo)簽化。

印度電影如何摘掉自身的標(biāo)簽，寶萊塢如何往多元化的道路上發(fā)展，是每個印度電影人值得深思的問題。

本文轉(zhuǎn)載自“露水電影”，歡迎關(guān)注！

1、印象很深刻的是記者問女主角:誰需要為這場運動負(fù)責(zé)。女主角說：是那些第二天凌晨還在拿著燈去樹林上廁所的女人們。女性在男權(quán)主義社會的國家地位卑微，更可怕的是被奴化的女性，不知道反抗還要阻止他人反抗。

2、很多人藉由宗教的內(nèi)容而斷章取義，恐嚇無知的群眾，從而達(dá)到控制群眾的目的。

3、還是要掃盲，要普及教育。

男主和女主完全不是一個世界的人，看完我只想說一句話，我讀那么多書，放棄在娘家快樂的生活，跑去你家伺候你家里人，你就是發(fā)動萬難去蓋一個廁所難道我就該對你感恩戴德嗎？這就女權(quán)了？呵呵噠。如果我是女主，我會用理性思維挑選一個同樣理性思維的對象，什么叫權(quán)宜之計？就是怠慢！怠慢是什么，就是對女性的看不起！以為現(xiàn)在蓋個廁所就能幸福快樂的生活下去么？太天真了！兩個人思想上的矛盾遲早爆發(fā)，格格不入的事情就越來越多，我不會找一個男人，我提一個要求，使完了權(quán)宜之計糊弄不了我，他就要上天入地才能僅僅完成我本來就有的東西，我會選擇和我一樣的人，別忘了，一個這樣的男人，是可怕的猥瑣的下作的，他不僅解決問題的能力差勁不尊重女性，還要處處當(dāng)英雄，這樣的男人是印度混沌文化的產(chǎn)物，女主能被男主忽悠走，看起印度的高等教育也不怎么樣，他們所說的尊重根本達(dá)不到我對尊重的理解，覺得在看清朝的女權(quán)故事！對不起，看到這個電影，做為一個女孩子，毫不感動，甚至有些想笑！覺得這個國情一定要鼎力出國深造，去看看外面的世界，找不到合適的就先別結(jié)婚，而且男主那么大年齡打動女方父母的是不要嫁妝，阿三的世界方方面面都有毒，看看女主的原生家庭，看看她媽媽的思想，覺得所謂的女權(quán)，也就只是比男主家強而已，就是一個比較級問題。對于這種感性吧嚓的所謂愛情故事，中國的女孩子表示并不買賬，因為我們明白，男主家里缺的何只是一個廁所呢！整體的婦女健康生活方式都沒有，他們看待女性生產(chǎn)就像動物產(chǎn)仔吧……新婚之夜圓房以后，告訴自己老婆應(yīng)該跟人學(xué)習(xí)去野外上廁所，自古以來都是女人適應(yīng)夫家的生活習(xí)慣，這真的太恐怖了好嗎？僅僅因為你追到我我嫁給你，我就該這樣么？還有一個細(xì)節(jié)，就是他們離婚也是受控制的，根本無自由可言。明明是給女人建廁所，方方面面出面的卻都是男人，女人有什么話語權(quán)呢？我認(rèn)為真正的女權(quán)，就是什么時候女人辦事，想干嘛干嘛愛干嘛干嘛了，根本不需要跟男人談什么愛情談什么條件。我不會放棄一切嫁給你，這才是女權(quán)。我們新時代女性，要風(fēng)要雨，就是不要你，我的態(tài)度很明顯，就是根本不會愛上你，更不會踏足你感性牢籠。你說什么道理都好，我壓根看不起，能被那種封建困住的男人，你算什么東西。

影片中最打動我的一幕，是科沙夫為賈婭偷廁所而坐牢，然后上訴政府，告知可以建廁所不過要等十二個月，之后他擼起袖子自己在家建了一所私廁。 他不再被老爸絕食的威脅所控制，請了工人，買了馬桶，親自參與一塊塊砌磚，錢不夠就用心愛的摩托車來換，眼見著廁所一天天建起來，巨大的蓄水器也安放在頂上了。 他很開心，每天的施工進(jìn)度都來張自拍發(fā)給賈婭，廁所外墻被刷成美美的寶藍(lán)色，紋了花邊，安裝上精美的門簾，最后還貼上寺廟的照片。 只是一個廁所，卻像一個美好的小宮殿。 有天早上他被錘子敲打墻壁的聲音驚醒，沖到門外卻發(fā)現(xiàn)，原來是父親指示了一群人在摧毀自己精心打造的廁所。 他怒不可遏，沖上前去，狠狠地拉開這些人，奪下他們的工具，揍他們。 這些人不是身強力壯的他的對手，統(tǒng)統(tǒng)被掀翻在地，而他卻痛哭流涕，像只受傷的猛獸般嘶吼著： “多么棒啊，你們毀了科沙夫建的泰姬陵” 那就是他為她建的泰姬陵啊，他那么愛賈婭，為了留她在身邊用盡了所有的辦法。 只可惜這不是一個上廁所的問題，而對抗的是一大群烏泱烏泱的人，有高高在上的村委會，有認(rèn)定他的妻子讓村子蒙羞的男人們，還有從沒覺得自己不被尊重的“尿壺婦女會”，更何況還有他專制的父親。 就是他的父親率領(lǐng)著一幫人毀掉了他的泰姬陵，毀掉了賈婭回來的希望。 他在毀滅現(xiàn)場泣不成聲的時候，那位寧可死，也不愿改變“大小便臟，排污不能在家里”的觀念的父親就在旁邊。 高大強壯的兒子這樣痛苦地哭泣終究沒能打動他，直到最后自己的老母親摔跤骨折了，無法再去野外上廁所，他才顫巍巍地將老母親扶到那個砸了一半的廁所中去解決燃眉之急。 頭腦的觀念是如此牢不可破，至親之人如此之痛，卻對你的心來說，只是如同蚍蜉撼大樹，紋絲不動。 所幸科沙夫最終成為一名斗士，不是為自己戰(zhàn)斗，而是為妻子。 去理解：“她一輩子都用廁所，我怎么能要求她做從來沒做過的事呢？” 去積極面對問題，從權(quán)宜之計到自己動手修建廁所。 去為了更多的人而戰(zhàn)斗，陳述村委會，被所有人懟。上訪到部長，愣頭青一般地說：“我要告你貪污修建廁所的公款”。最后終于得到修建廁所的批復(fù)，卻發(fā)現(xiàn)要十二個月。等不及的他開始自己建，這時候要面對最困難的敵人：頑固而專制的老爸。 果不其然，發(fā)生了開頭那一幕。 最后他妥協(xié)了，那個月光皎潔的晚上，面對一開始因為沒有廁所而不愿回家，后來因為眾人的愚昧和無知而決心用離婚來對世界宣告的妻子，他說：“為了你我斷頭臺都敢上，還怕什么離婚呢？” 可只有天知道，失去她比上斷頭臺更痛。 但他還是同意了，正是這種讓步讓他從斗士變成了英雄。 因為促使一個人成為戰(zhàn)士的，首先是克服內(nèi)心的恐懼而去戰(zhàn)斗，最終成就為英雄的，是為了愛而自甘的犧牲。 他能看到這種犧牲是為了什么，為了賈婭，也為了無數(shù)女性的安全與尊嚴(yán)。 最終兩人驚動了國家部長，加快了廁所修建的進(jìn)程，老爸也改變了，親自來接兒媳回家。 不過我們相信，無論故事的結(jié)局怎樣，科沙夫和賈婭為社會帶來的改變，也讓他無愧為英雄的稱號。 所以我更愿意相信這是一個男孩到男人的成長故事，原來成長是要遵從內(nèi)心，不再畏懼專制的父親，成長是為了心愛的女人奮不顧身，又能忍痛放手，成長是能看到除了我自己的需求，還有其他很多很多的人。

不錯，印度電影總是以發(fā)人深省的主題贏得觀眾的心。只有愿意暴露自己的缺點，并虛心去改正，才是長久之道。電影中，女主為了廁所據(jù)理力爭，甚至上升到離婚，這就說明了有些事是不能妥協(xié)的，為什么男主爸爸不改變，就是被陳舊的思想固步自封了。。記得最后女主的爺爺去找男主爸爸談過，他說:如果你自己不去改變，那你就什么也改變不了。是的，跳出一個圈子很難，需要勇氣，會遇到問題，可是只有爭取了，你才能證明自己的堅持是對的，不然，永遠(yuǎn)都是井底之蛙！沒人打破僵局，就永遠(yuǎn)是死局，這個社會需要的是能創(chuàng)新的人，但太少了，墨守成規(guī)仿佛已經(jīng)是這個時代不約而同的現(xiàn)狀了?。?！可悲

剪刀手剪真爛，好多次切場景時真是卡的要死，真不知道剪刀手們TM為什么剪，又沒黃賭毒。不過這部片子底子好，被剪刀手們折騰過后還是真的超級給力，五星，棒極啦?。。。?印度只有兩種電影：一種是娛樂的，另一種就是關(guān)注社會問題的。印度人拿電影當(dāng)改革社會的工具，難怪能拍出好電影呢！ 暴力主婦節(jié)，好傳統(tǒng)。

印度電影的歌舞傳統(tǒng)不僅是因為印度人喜歡，更多的是這樣的確具有極強的煽情效果！ 改革社會，從電影開始！

就是唯一的比較敗筆就是老爸突然就改變了（雖然前面鋪墊了那么多，但那一場還是覺得突兀。。。）

電影主題：保守舊觀念與新觀念的沖突，順便還歌頌了一下偉大的愛情！

怎么樣？就像不穿衣服的皇帝一樣，總得有個人站出來大聲喊出來，那個人還要有說服力。

少看了開頭十分鐘，在電影開始前9分鐘從家跑過去，大雨中，為了這部電影，我濕透了?？赐旰螅艺嫦胝乙粋€女生分享我的喜悅，卻自己一人淋著雨又回到了家。