劇照
更新時間：2023-11-14 00:28
詳細劇情
故事發(fā)生在1835年的東歐，憲兵康斯坦丁（特奧多·科爾班 Teodor Corban 飾）帶著他的兒子伊沃尼塔（米?！た片斄_尤 Mihai Comanoiu 飾）正在茫茫的沙漠里追捕奴隸卡費（
托瑪·庫茲因 Toma Cuzin 飾），因為這名奴隸和雇主的妻子有著不純潔的關(guān)系。雖然身為父子，但康斯坦丁和伊沃尼塔的個性截然不同，前者熱情又樂觀，總是充滿了干勁，而后者沉默又內(nèi)向，腦海里無時不刻都在思考著人生。
一路上，父子兩人遇見了各種各樣的人，他們有著不同的膚色，不同的信仰，雖然同為人類，但彼此之間有著非常激烈的思想碰撞，這些人給伊沃尼塔的世界觀帶來了極大的震撼，也讓他一路成長。
長篇影評
1 ) 歷史的細微之處
原本上午用來觀影的時間都奉獻給了奧運會，歐洲杯后這種接力式的打破習(xí)慣讓人有點不適應(yīng)，索性拿出下午午睡的一點時間看了這部羅馬尼亞的黑白電影。
我們對于歷史，差不多都能說出個大概齊，只要不是端著歷史學(xué)家的范兒，稍微有點涵養(yǎng)和素質(zhì)的大差不差，在洪流中，大時代的背景在求學(xué)時所知一二，剩余七八基本是通過后天閱讀瀏覽所得，至于歷史中較細微之處，就難以窺見，資料館查閱史實檔案，還是差點兒距離。
本國歷史尚且如此，更不要說遙遠的巴爾干半島，簡直就是一無所知，所以本片所講述的故事也只能運用過往所看的一些同類型影片相互“套現(xiàn)”。這段在羅馬尼亞歷史中被遺忘的故事能夠以如此厚重，如此直白的陳述方式呈現(xiàn)在大銀幕上，導(dǎo)演裘德已經(jīng)值得我們?yōu)樗膿?dān)當鼓掌喝彩了。
費勁巴拉的把一段沒人希望知道的真實且殘酷的歷史挖掘出來，再現(xiàn)世間是件兒特費力又不討好的事兒，因為這種行為玩好了叫做用心不良，玩不好又是能力不足。所以讓人叫好的是，裘德用客觀的鏡頭，簡約的敘事，將一個充滿諷刺批判的故事講的讓人說不出什么話來，唯有心照不宣，為他的高明暗暗叫好。
本片講述了一個地方警察帶著自己的兒子去追捕一個吉普賽奴隸，在路途中遇見形形色色的人，他們代表著那個時代的不同階級和不同立場，在奴隸制度的歷史背景下，各種偏見，歧視，污穢不堪，一位神父將整個歐洲版圖吐槽了一個底兒掉，甚至直到今天還能依稀可見。片中所有人物都像是廣袤歷史中的一個NPC，導(dǎo)演裘德以人作喻，將當初那個腐臭不堪的制度進行了無情的諷刺，黑白畫面除了增添歷史厚重感，也讓觀眾擯棄對于畫面的過多迷戀，將焦點對準整個故事。
在結(jié)局的高潮戲份里，警察父子沒有成為英雄，在愚昧無知的“喝彩”聲中，反諷效果達到極致，那個時代沒有英雄，有的只是無能為力。
我們對于歷史，差不多都能說出個大概齊，只要不是端著歷史學(xué)家的范兒，稍微有點涵養(yǎng)和素質(zhì)的大差不差，在洪流中，大時代的背景在求學(xué)時所知一二，剩余七八基本是通過后天閱讀瀏覽所得，至于歷史中較細微之處，就難以窺見，資料館查閱史實檔案，還是差點兒距離。
本國歷史尚且如此，更不要說遙遠的巴爾干半島，簡直就是一無所知，所以本片所講述的故事也只能運用過往所看的一些同類型影片相互“套現(xiàn)”。這段在羅馬尼亞歷史中被遺忘的故事能夠以如此厚重，如此直白的陳述方式呈現(xiàn)在大銀幕上，導(dǎo)演裘德已經(jīng)值得我們?yōu)樗膿?dān)當鼓掌喝彩了。
費勁巴拉的把一段沒人希望知道的真實且殘酷的歷史挖掘出來，再現(xiàn)世間是件兒特費力又不討好的事兒，因為這種行為玩好了叫做用心不良，玩不好又是能力不足。所以讓人叫好的是，裘德用客觀的鏡頭，簡約的敘事，將一個充滿諷刺批判的故事講的讓人說不出什么話來，唯有心照不宣，為他的高明暗暗叫好。
本片講述了一個地方警察帶著自己的兒子去追捕一個吉普賽奴隸，在路途中遇見形形色色的人，他們代表著那個時代的不同階級和不同立場，在奴隸制度的歷史背景下，各種偏見，歧視，污穢不堪，一位神父將整個歐洲版圖吐槽了一個底兒掉，甚至直到今天還能依稀可見。片中所有人物都像是廣袤歷史中的一個NPC，導(dǎo)演裘德以人作喻，將當初那個腐臭不堪的制度進行了無情的諷刺，黑白畫面除了增添歷史厚重感，也讓觀眾擯棄對于畫面的過多迷戀，將焦點對準整個故事。
在結(jié)局的高潮戲份里，警察父子沒有成為英雄，在愚昧無知的“喝彩”聲中，反諷效果達到極致，那個時代沒有英雄，有的只是無能為力。
2 ) 革命的悲哀
《喝彩》雖然是黑白片，講述的也是19世紀中葉東歐的一個小故事，但是影射到現(xiàn)代，只不過使用了更夸張的手法而已，但又是那么的寫實，所以他是用寫實的手法夸張的影射現(xiàn)代文明。故事內(nèi)容沒什么，一個警察帶著自己的兒子追捕一個逃走的吉普賽奴隸，這個警察原本也是革命志士，想著改變世界，鄙視權(quán)貴和傳教士，在這些人看不到的地方?jīng)_他們吐口水，但真正跟他們見面時，卻親吻他們的手背，他一面咒罵那些吉普賽人是烏鴉，是老鼠，但在抓到這個吉普賽人后一直把他托在馬背上，直到快到目的地才拖著繩子讓他跟著馬跑，以便博取同情，而且途中還給他喝酒吃肉，并拍胸脯保證幫他求情……革命為了什么？是為了能讓弱勢群體能夠發(fā)聲，但如果體制內(nèi)部沒有變化的話，革命的成功不過是換了一波當權(quán)者繼續(xù)實行暴行而已，但當初那些革命者們是為了什么而拼命的呢？為了不再被壓迫嗎？為了拾起自己的尊嚴嗎？都不是，真的，他們并不是為了自己……影片的最后，父親對兒子說，我就只能這樣了人是盡所能而活，不是盡所欲而活，但是你不同，我會安排你進軍隊，你會參加一兩次戰(zhàn)爭，然后當個長官……是的，這一切，都是為了下一代不會再像我們這么痛苦……當然，這里的下一代指的不僅僅是我們的家人，而是整個國家的下一代
3 ) 短評
2015年????電影《喝彩！》：古典風(fēng)格公路片，有種帕索里尼的即視感，故事和場景都簡單，文章都在對話里，各種很貼合封建農(nóng)奴制社會的小情節(jié)都讓人會心一笑，但是對現(xiàn)今社會又是一種很好的對比反諷，導(dǎo)演很有想法，用了光影很考究的黑白畫面，講真我本來對這樣的題材興趣不大，對羅馬尼亞歷史的不了解還是會對帶入感造成一定的障礙。
4 ) 追捕，然后閹割
獲得2015年柏林電影節(jié)銀熊獎最佳導(dǎo)演的羅馬尼亞電影《喝彩》。講述1835年的東歐，警察康斯坦丁和兒子為農(nóng)奴主追回奴隸卡芬的故事，卡芬涉嫌和農(nóng)奴主的夫人有染（注：此處未使用“通奸（adultery）”，原因在于，通奸是指通奸是指雙方或一方有配偶的男女自愿發(fā)生不正當性關(guān)系，造成不良影響的行為，其在客觀方面必須同時具備三個條件。一是非配偶的男女雙方發(fā)生了不正當性關(guān)系。二是不正當性關(guān)系必須是男女雙方自愿發(fā)生的。三是造成了不良影響。“不良影響”，是指通奸行為給行為人自身的名譽、各自的家庭、所在的組織造成的不好影響。據(jù)電影中卡芬的描述，他似是遭到強奸。）卡芬被捕獲后，康斯坦丁試圖以農(nóng)奴主夫人認錯的事實來勸農(nóng)奴主從輕量刑，但仍就沒能避免卡芬遭到當眾閹割。
影片的有幾大看點，第一是父子關(guān)系，康斯坦丁對兒子的教育既是子尊父訓(xùn)型，又有上下級的隸屬感。第二是地理風(fēng)貌，即使是部黑白片，片中長遠鏡頭里的景色仍然壯美不已，第三是時代人文，以父子二人途中偶遇的牧師開始，到處充滿了對吉普賽人的壓迫和排斥。
影片結(jié)尾處注明故事源自史籍記載和16~19世紀的名家文獻。應(yīng)該是想借助古今相通的故事來表達哲學(xué)意義的諷喻。
查驗之后，有幸發(fā)現(xiàn)本片和此前看過的那部羅馬尼亞電影《世界上最快樂的女孩》（其他譯名：《今天應(yīng)該很快樂》）均出自拉杜·裘德之手，也算是增加了對羅馬尼亞電影的認知。
影片的有幾大看點，第一是父子關(guān)系，康斯坦丁對兒子的教育既是子尊父訓(xùn)型，又有上下級的隸屬感。第二是地理風(fēng)貌，即使是部黑白片，片中長遠鏡頭里的景色仍然壯美不已，第三是時代人文，以父子二人途中偶遇的牧師開始，到處充滿了對吉普賽人的壓迫和排斥。
影片結(jié)尾處注明故事源自史籍記載和16~19世紀的名家文獻。應(yīng)該是想借助古今相通的故事來表達哲學(xué)意義的諷喻。
查驗之后，有幸發(fā)現(xiàn)本片和此前看過的那部羅馬尼亞電影《世界上最快樂的女孩》（其他譯名：《今天應(yīng)該很快樂》）均出自拉杜·裘德之手，也算是增加了對羅馬尼亞電影的認知。
5 ) 喝彩！
1835年，東歐，兩位騎士穿過瓦拉吉亞（Wallachia）中部的荒蕪之地。他們是憲兵康斯坦?。–ostandin）和他的兒子。兩人正在追捕一個吉普賽奴隸，他因被懷疑與貴族主人家的妻子有染，從主人家里出逃。鎮(zhèn)定的康斯坦丁無論遇到什么情況都用激勵人心的警句歡呼，而他的兒子則以沉思的方式觀察世界。在他們的奇幻歷險中，他們遇到了來自不同國家有著不同信仰的人們：土耳其人和俄羅斯人，基督教徒和猶太教徒，羅馬尼亞人和匈牙利人。他們之間互相對彼此有著世代相傳的偏見。即使最后追捕到了奴隸Carfin，他們的歷險還遠沒有結(jié)束。
這是一個關(guān)于歐洲封建社會晚期，從歷史文獻和歌曲流傳而來的寓言故事：社會的權(quán)利結(jié)構(gòu)和階層，人民對于自己和他人的看法，與少數(shù)民族互動，以及由此而引發(fā)的沖突。這是一部巴爾干半島的西部黑白電影，生動地重現(xiàn)了時代刺耳的音調(diào)，同時拓展了主旋律將它延伸到現(xiàn)代。
這是一個關(guān)于歐洲封建社會晚期，從歷史文獻和歌曲流傳而來的寓言故事：社會的權(quán)利結(jié)構(gòu)和階層，人民對于自己和他人的看法，與少數(shù)民族互動，以及由此而引發(fā)的沖突。這是一部巴爾干半島的西部黑白電影，生動地重現(xiàn)了時代刺耳的音調(diào)，同時拓展了主旋律將它延伸到現(xiàn)代。
6 ) 喝彩
“看看世界這么大，我們就像余燼的火花，你知道其它行星嗎？”“有月亮、太陽……”“酒樽、酒罄、酒壺、酒杯、酒瓶、酒罐……”
“上帝連蠕蟲都看顧，我們居然無法照顧彼此，世界會繼續(xù)如此，倘若改變不了它，只能盡力了，盡所能而活，無法盡所欲而活?！?br>“人生終將美好，到時我們也能駐足停歇了。“
“上帝連蠕蟲都看顧，我們居然無法照顧彼此，世界會繼續(xù)如此，倘若改變不了它，只能盡力了，盡所能而活，無法盡所欲而活?！?br>“人生終將美好，到時我們也能駐足停歇了。“
7 ) 喝彩！
《喝彩！》，歐洲封建社會晚期的一首斷魂曲，羅馬尼亞奴隸制結(jié)束的一道曙光。透過馬背上的憲兵父子，在強烈的種族偏見與不同的宗教信仰摩擦碰撞中，一老一幼，一強一弱，一狠一柔，盡然在羅馬尼亞旖旎的原始自然景觀中馳騁遨游，使得騙土耳其人，欺負窮苦弱小，叫妓女，都那么怡然自得。在這里，富人等于天堂，奴隸等于商品，貧窮如影隨形，歡樂遙不可及。我想，最后奴隸被殘忍虐待的嚎叫，會不會使得“喝彩”二字，更加諷刺呢，這本來就是人間悲劇。想起《為奴十二年》那長達五分鐘的靜止了，死的靜美。
8 ) 喝彩
人，聽說是被稱作無毛兩足的智慧動物?？晌铱凑娴牟灰欢ǎ辽倌切┍唤凶觥盀貘f”的人。不知道為什么，大家都這么叫他們。也許是他們大部分而言都有那窄窄的額頭，零亂的毛發(fā)。。。很多很多的毛發(fā)，太多了，長在嘴巴周圍，長在他們的胸前和腋下，甚至有時，你不湊近看的話，會感覺他的眉毛都是連成線的。但，好像一些傳教士或者某些哲學(xué)家之類的，也擁有那種特點。他們喜歡留著髯胡，以彰顯他們是有大智慧的。
所以，我以為，“烏鴉”肯定是跟他們喜歡讓自己好幾天的不洗澡，弄得蓬首垢面的有關(guān)。而且他們還特意的，要使著力氣的，大聲喊話的。用這種方式來逼出體內(nèi)的汗水給你看?！鞍盐?guī)Щ丶野桑∥視o你下田，種地，做飯。只要是力氣活，我都能干。”“求你，求你了。大人，可憐可憐我們吧！”這些雜種，滿腦子想著做下賤的人了。
要是我愿意。我可以用別在腰間的長鞭子來抽他們的，或者，我良心上為了遮掩點過分的行為。把一個氣囊掏空了，裝了石頭來砸。叫他們還敢無禮。我真會那么做的，我可不是什么善良的人。我只是生氣，他們干嘛無緣無故的要尋人叨光，我又沒給他們什么好處了。“給一塊面包，一個火腿三明治吧！”如果他們這樣說，那還可以。就這樣了，別得寸進尺了。你以為他們或者準是聽話嗎？那你就錯了。當然，有時，如果你講話速度快的話，先把自己安在一個自然的強勢的位置上，對著他門說：“如果你們中有誰知道了某些事情，就要馬上說出來?！蹦愕帽ＷC他們都聽到了，不能再講第二遍，也不可以用你對那些戴高帽，坐馬車的貴族的口氣說。命令，你的話就是命令。
“誰是犯人的妹妹了。”
那個被賣做奴隸的女人第一個跳出來道：“我是。”她首先不是人，那么她就不是女人。如果你也像我一樣，準備去抓一個他們中的人，就得這樣想了。直接問她：“你哥哥在哪里？”“我不知道。”不用說，她一定是在說謊了。于是我給她來了那么一腳，對著她的大屁股。他們天生的，喜歡坐在地上不是，尤其在奴隸市場，我看他們就經(jīng)常那樣。所以那時候，我以為她還會謝謝我呢！她準會忻幸，我沒打她的頭吧！可沒成想，她居然發(fā)火了。嘿！你看吧！他們還真不是很聽話。
后來，那個因為偷錢，要抓了去給貴族發(fā)落的奴隸就這樣被我用銀元的誘惑從其他的“烏鴉”口中得來的線索抓到了。我知道，他極可能會死的。這本來跟我沒半毛錢關(guān)系。但可怕就在，他的呻吟是那么的堂堂正正，他甚至就應(yīng)該拼了命的和我搏斗，想方設(shè)法的逃跑。一路上，他卻像個犯錯的孩子一樣，老是跟我講這件事情的來龍去脈了。搞得我好像是貴族似的。使勁地求饒，后來又講到他的家人、朋友，講他被販做奴隸之前的生活。約莫都可以編成一本書啦！“好的，好的，我會向大人美言幾句的，他頂多鞭打你幾下，我知道那肯定很痛，但你得捱過去才是?！蹦菚r，我也不知道哪來的自信，竟憑空給了他這些保證。
可我還是沒有把他當作“人”看。就像你去一家餐館吃飯，有一只狗老是圍在你旁邊向你搖尾乞憐，用水汪汪地眼睛盯著你，舌頭不時地伸出來舔嘴巴的那種樣子。給他點骨頭好了。吃完后，它還奢望著能和你一起玩游戲。那可不行。。。
所以，我以為，“烏鴉”肯定是跟他們喜歡讓自己好幾天的不洗澡，弄得蓬首垢面的有關(guān)。而且他們還特意的，要使著力氣的，大聲喊話的。用這種方式來逼出體內(nèi)的汗水給你看?！鞍盐?guī)Щ丶野桑∥視o你下田，種地，做飯。只要是力氣活，我都能干。”“求你，求你了。大人，可憐可憐我們吧！”這些雜種，滿腦子想著做下賤的人了。
要是我愿意。我可以用別在腰間的長鞭子來抽他們的，或者，我良心上為了遮掩點過分的行為。把一個氣囊掏空了，裝了石頭來砸。叫他們還敢無禮。我真會那么做的，我可不是什么善良的人。我只是生氣，他們干嘛無緣無故的要尋人叨光，我又沒給他們什么好處了。“給一塊面包，一個火腿三明治吧！”如果他們這樣說，那還可以。就這樣了，別得寸進尺了。你以為他們或者準是聽話嗎？那你就錯了。當然，有時，如果你講話速度快的話，先把自己安在一個自然的強勢的位置上，對著他門說：“如果你們中有誰知道了某些事情，就要馬上說出來?！蹦愕帽ＷC他們都聽到了，不能再講第二遍，也不可以用你對那些戴高帽，坐馬車的貴族的口氣說。命令，你的話就是命令。
“誰是犯人的妹妹了。”
那個被賣做奴隸的女人第一個跳出來道：“我是。”她首先不是人，那么她就不是女人。如果你也像我一樣，準備去抓一個他們中的人，就得這樣想了。直接問她：“你哥哥在哪里？”“我不知道。”不用說，她一定是在說謊了。于是我給她來了那么一腳，對著她的大屁股。他們天生的，喜歡坐在地上不是，尤其在奴隸市場，我看他們就經(jīng)常那樣。所以那時候，我以為她還會謝謝我呢！她準會忻幸，我沒打她的頭吧！可沒成想，她居然發(fā)火了。嘿！你看吧！他們還真不是很聽話。
后來，那個因為偷錢，要抓了去給貴族發(fā)落的奴隸就這樣被我用銀元的誘惑從其他的“烏鴉”口中得來的線索抓到了。我知道，他極可能會死的。這本來跟我沒半毛錢關(guān)系。但可怕就在，他的呻吟是那么的堂堂正正，他甚至就應(yīng)該拼了命的和我搏斗，想方設(shè)法的逃跑。一路上，他卻像個犯錯的孩子一樣，老是跟我講這件事情的來龍去脈了。搞得我好像是貴族似的。使勁地求饒，后來又講到他的家人、朋友，講他被販做奴隸之前的生活。約莫都可以編成一本書啦！“好的，好的，我會向大人美言幾句的，他頂多鞭打你幾下，我知道那肯定很痛，但你得捱過去才是?！蹦菚r，我也不知道哪來的自信，竟憑空給了他這些保證。
可我還是沒有把他當作“人”看。就像你去一家餐館吃飯，有一只狗老是圍在你旁邊向你搖尾乞憐，用水汪汪地眼睛盯著你，舌頭不時地伸出來舔嘴巴的那種樣子。給他點骨頭好了。吃完后，它還奢望著能和你一起玩游戲。那可不行。。。
絲路電影節(jié) 學(xué)弟贈票 四位觀眾 突然明白這里開影展的困難……
強撐了一天在第五場碰上這樣一部話嘮之作，自然而然地瞌睡過去了。這種一路追捕，一路涉及宗教、種族、階級的民族歷史公路片，簡直是為“一帶一路”單元量身打造的。三星半，最后一鏡和同期的《聶隱娘》異曲同工之妙。
每個民族各有特性：希伯來人讀萬卷書；希臘人很愛說話；土耳其人睡很多老婆；阿拉伯人最擅斗嘴；德國人煙抽最兇；匈牙利人吃得最多；俄羅斯人酒喝最多；英國人想法最多；法國人愛趕時髦；亞美尼亞人最懶散；索西亞人蕾絲穿很多；義大利人謊話最多；塞爾維亞人騙很大；吉普賽人成天被人扁
關(guān)于時代的麻木與不幸，關(guān)于威嚴的父權(quán)與良心，還有貫穿始終的奴隸制枷鎖...這部馬背上的黑白公路電影就像一張羅馬尼亞近代風(fēng)貌的浮世繪，話嘮中隱藏了哲理和導(dǎo)演對現(xiàn)代國家的隱隱焦慮。美中不足的是獵奇感太重，有點話劇腔...
羅馬尼亞總出神作，這個地方終會出現(xiàn)代先知。2015必看西片??！
從喝彩到黃片，跨越了180年的羅馬尼亞，性自由依然會被作為一種強烈的道德審判，原來時代在某些國度一直在原地踏步
黑白影像和長鏡頭的使用有歷史的滄桑感和厚重感，卻比我想象中要輕松一些，一路前行的故事有點冒險精神在其中，只不過我不熟知歐洲的過去，更不熟知羅馬尼亞的歷史，所以消化其中的東西特別的吃力，必須承認全片看下來走神太嚴重，只有最后一場戲印象很深。最后一個鏡頭我想起了《刺客聶隱娘》。
宛如黑白版的帕索里尼晚期作品，一部無需太多歷史背景卻十分考究的西部歷史片。影片形式較為簡潔，大段拍攝草原的空曠全景，卻依靠對白將整個歐洲的偏見與階級沖突展現(xiàn)出來，角色交流大多以喊叫進行，直到片尾暴力的閹割一幕達到高潮。最后父子開始輕聲說話，而這仿佛成了告別原始狀態(tài)的第一步。4.5
看得好疼
1.“上帝連蠕蟲都能看顧，我們卻照看不好彼此.盡所能而活，無法盡所欲而活”；2.何時何地，人都時常困苦。
6。喀爾巴阡山區(qū)古裝騎行之旅
2015年最后一片；用光極贊，幾乎是我觀此片的最大關(guān)注點，黑白影像呈現(xiàn)的高度明暗對比，充滿戲劇張力；中遠景，大全景，攝影機以客觀角度忠實記錄彼時社會風(fēng)俗人情。
大量臺詞，笑噴了好幾次，諷刺得挺辛辣，幾乎沒給哪個角色留顏面，都是可憐可悲可氣的人。三觀奇葩的神父，悲哀的警察，片刻歡愉終將悲慘的奴隸。
一八三五年，兩位基督徒眼里的瓦拉吉亞，便是整個世界。
普及
#柏林電影節(jié)# 不同于既往羅馬尼亞新浪潮電影對社會現(xiàn)實關(guān)注，此片以一對十九世紀父子騎士追捕之旅刻畫了當時東歐城市以外邊緣群體民風(fēng)與社會處境，繼而也指涉和溯源了今日的社會現(xiàn)實。導(dǎo)演手法平實而富有文學(xué)性，頗有拿獎范兒，但過于倚賴對話的表意功能，在復(fù)原社會性的手法上略顯單一。
4.5/5。用一場追蹤將權(quán)力統(tǒng)治的歷史圖景與直面世界的成年儀式結(jié)合在一起，在處處十字架的土地，人的命運卻是一種出身書寫，無論人性如何自然延展，都要收斂在預(yù)定的權(quán)力秩序中，這一點，體現(xiàn)在一路上不同身份之間的自然交流與所屬權(quán)力結(jié)構(gòu)的張力，神父的宗教歧視鏈、對吉普賽奴隸的態(tài)度、羅馬尼亞對俄、土鄰國的焦慮，乃至警官自身為權(quán)力工具“做牛做馬”的自指，在旅途的終點，父權(quán)被真正的權(quán)貴抽空，現(xiàn)實的冷酷，讓沿路人與人之間的際遇宛如夢幻，少年和希望，都轉(zhuǎn)向未來。電影不僅在臺詞層面，還不斷利用牲畜、木偶、枷鎖的象征，去制造一種影像上的互文，在現(xiàn)實主義的鏡頭里，凝聚了一種歷史意識，他們遇見苦難，遇見歡愉，遇見生死，唯獨沒有遇見所追逐的罪責(zé)。
影像質(zhì)感/密度（還原），好像看到一個話太多的侯孝賢（聶隱娘）。
愚昧永無極限，國家很混亂，自己還是個正直公正的人，如果沒有自己這種人，國家就會變成地獄。有時候道德和法律自相矛盾，誠實守法的人按部就班，成了罪惡的幫兇，這種人同樣可怕。我們跟著一對警察父子外出辦案，體驗一番一百多年前羅馬尼亞的社會風(fēng)貌，時間一直在前進，愚昧卻從未改變?！铩铩铩?/p>
和《刺客聶隱娘》有點異曲同工的相似