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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) Powell and Pressburger's "Black Narcissus"
While parts of the movie have dated—particularly the borderline-imperialist attitude toward the locals—Black Narcissus showcases some of the most breathtaking images ever captured on film. In 2001, when cinematographer Jack Cardiff was given an honorary Oscar, the audience was wowed by the astounding camerawork from Black Narcissus spotlighted in the clip presentation. Along with The Archer’s own Red Shoes, Martin Scorsese has called this one of the most beautiful color films ever made. Astonishingly, it doesn’t contain a single frame of location shooting—these Himalayas are a studio creation.
我的評(píng)價(jià)：
獲得奧斯卡最佳彩色攝影、最佳彩色藝術(shù)指導(dǎo)。
比較詭異的主題和背景設(shè)定。Bravo for the astounding visuals, make-believe backdrop and one of Deborah Kerr's most subtle and finest performances.
Criterion Collection DVD中的花絮也值得一看。
2 ) 圣山 修女 男人 圣人 權(quán)貴 妓女
男人在山腳，時(shí)刻望著右上方的圣地；修女們被高空純凈的空氣與水質(zhì)浸透，頭腦中的雜質(zhì)猶如濾網(wǎng)般被篩出；圣人沒(méi)有任何欲望，他盤(pán)坐半山腰上，處于純粹的自然狀態(tài)中。年少的印度王子與放蕩的舞女最先被誘惑吞噬；黑色的Narcissus在她們的眼睛中誕生，自愛(ài)（這里指代人與人交往產(chǎn)生的欲望，渴望被承認(rèn)，被愛(ài)）是世俗給予的恩賜，也是折磨。
影片令人難以呼吸，暗喻與恍若隔世的景象 使人仿佛做了一場(chǎng)夢(mèng)。一身冷汗的醒來(lái)發(fā)現(xiàn)它的細(xì)節(jié)那么真實(shí)，但又無(wú)法理解。
3 ) 拯救與逍遙
要回答這個(gè)問(wèn)題，我想還要從容易被忽略的修女們最初上山所隱含的動(dòng)機(jī)開(kāi)始說(shuō)起。不管是之前的修士們，還是這群精心搭配各司其職的修女們前赴后繼地想要征服這座雪山，無(wú)非為了一個(gè)簡(jiǎn)單的目的：宣教。向背負(fù)著"罪"的人們傳揚(yáng)福音，讓無(wú)論何種宗教、種族的人都能得救。
然而這山上的景象實(shí)在不僅不符合我們對(duì)需要被拯救對(duì)象的期待，反倒像是修女們走進(jìn)了一片世外桃源。
修女們居住的宮殿不禁讓我想起《消失的地平線》中希爾頓對(duì)香格里拉喇嘛寺的描寫(xiě)：“一片色彩紛呈的亭堂樓閣緊緊依偎著山腰。它絕對(duì)沒(méi)有萊茵蘭城堡那種陰森可怖，令人討厭的做作，而以一種花瓣似的精美與雅致巧妙地鑲嵌于懸崖之上，顯得富麗而又高雅?！?br> 這里土地遼闊富饒，人們生活自己自足（想想看修女們?cè)诩訝柛鞔鸬男薜涝豪锍燥垥r(shí)喝的是白開(kāi)水，在這里卻能喝上牛奶）一切仿佛歡快又美好，人們仿佛沒(méi)有什么缺乏。正如影片開(kāi)頭Ayah對(duì)大帥邀請(qǐng)來(lái)修女們表示抱怨時(shí)說(shuō)道：“You know nobody here wants a school and I’m sure they don’t want a hospital.” 唯一一個(gè)主動(dòng)上門的印度人不過(guò)是個(gè)為了獲取功名而求知的貴族，除此以外，這里的人們仿佛不需要修女們的“拯救”。
這片喜馬拉雅南麓八千英尺高的山上的凈土的確很符合西方人對(duì) Shangri-La的想象，甚至可以說(shuō)是對(duì)伊甸園的想象。如同那最初的世界沒(méi)有罪一樣，如同東方世界沒(méi)有基督教文化里的那種深深的罪（sin）的概念一樣，山上的一切都很純粹，自然。沒(méi)有罪可背負(fù)，人們的心靈輕快，自由。這一點(diǎn)在印度少女大膽誘惑的眼神，靈動(dòng)的舞蹈和行事處處克止的修女之間形成的對(duì)比中表現(xiàn)的再明顯不過(guò)，不論是主動(dòng)將自己送上Mr. Dean 的門，還是向少帥暗遞秋波，少女都并不感到羞恥，她不過(guò)與一只到了交配期的活潑的松鼠或者小鹿無(wú)異。
而修女們也在這神圣唯美的自然環(huán)境中體會(huì)到了這種強(qiáng)大的心靈自由。如果罪的概念都失效了，禁欲的意義又何在呢？這種突如其來(lái)的心靈解放讓每一個(gè)人都有些無(wú)所適從，她們開(kāi)始對(duì)自己最初確信的到此地所肩負(fù)的使命感到懷疑，開(kāi)始質(zhì)疑自己的選擇，回憶純真美好的過(guò)去，甚至想到了愛(ài)。
自然，她們不僅沒(méi)能給印度人帶來(lái)救贖，反而 “害死”了一個(gè)嬰兒，打破了與當(dāng)?shù)厝酥g和諧相處的狀態(tài)。而這種平衡被破壞之后，修女們一直矛盾潛存的心理也在驟然安靜下來(lái)的宮殿里漸漸走向崩潰的邊緣。Ruth 的失心瘋就在于她太快的跳進(jìn)這種自由，擁抱自己的欲望，于是欲望如開(kāi)了閘的洪水猛獸將她吞噬——原本因欲望得不到滿足，心生嫉妒想要?dú)⑺馈扒閿场盋lodagh， 最終卻自己跌入了罪惡的深淵。她忘了自己與印度少女的不同，當(dāng)她脫去道袍時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的是一副妝容精美，散發(fā)著成熟氣息的都市女性的樣子，而從來(lái)就不是一只野鹿或者松鼠。
又如Mr. Dean, 既沒(méi)選擇禁欲，也沒(méi)有縱欲，他用盡量維持原來(lái)的世俗的生活的方式來(lái)逃避這種自由。喝酒作樂(lè)，玩世不恭，當(dāng)鏡頭切換到他的住所時(shí)你會(huì)有種瞬間回到現(xiàn)代社會(huì)的感覺(jué)。自然，一個(gè)俗人是不會(huì)瘋的。
在這個(gè)伊甸園里，修女們面臨選擇：是像印度少女那樣做一只歡快的野鹿，還是像打坐的大師那樣去除感官欲望，成為一塊沒(méi)有意識(shí)的磐石？是像Mr. Dean一樣干脆回歸世俗的生活。還是忘掉自由繼續(xù)背負(fù)著承重的十字架，克止著欲望不讓自己墜落懸崖？
最終，她們選擇離開(kāi)。正如之前的修士亦沒(méi)能征服這座山頂一樣，她們離開(kāi)了這片‘樂(lè)土’。Clodagh和Mr. Dean告別完向山頂回望時(shí)，云層慢慢裹挾遮住了宮殿，隱喻伊甸園向她們隱去。
電影的確沒(méi)有給出一個(gè)確定的答案，但是如Narcissus在水中看到了自己的倒影一樣，電影Black Narcissus讓我們?cè)谝粚?duì)對(duì)如倒影般的關(guān)系重新審視“自己”和“他者”：兩個(gè)年齡相仿容貌相當(dāng)?shù)男夼粋€(gè)因罪惡墜入深淵，一個(gè)克制住了己心安然離開(kāi)；而一群西方人在東方世界里的無(wú)所適從以及如何才能彌補(bǔ)西方所尋求的拯救與東方追求的逍遙之間的裂痕，我想才是本片更值得我們深思的地方吧。
4 ) 異欲之美—黑水仙
“It's the most erotic film that i have ever made.It is all done by suggestion，but eroticism is in every frame and image，from the beginning to the end.”—Michael Powell
（這是我制作過(guò)最具情欲的電影，雖然只有暗喻，但從頭到尾，每一幀和每個(gè)畫(huà)面都透著情色感?！~克爾·鮑威爾）
《黑水仙》或許是鮑威爾和普萊斯伯格，這對(duì)兒搭檔導(dǎo)演作品序列當(dāng)中風(fēng)格完全成熟的標(biāo)志。它和他們之前的電影一樣豐富繁雜，風(fēng)格突出，美輪美奐。但這是他們迄今為止最黑暗的電影，氣質(zhì)頹廢，通過(guò)它對(duì)人類的境況投以尖銳且堅(jiān)定的審視，表面上黑水仙講了一群修女的故事，他們?cè)谶b遠(yuǎn)的喜馬拉雅山上建造學(xué)校和醫(yī)院，大膽而驚人，雖然它較于前作《平步青云》少了一些超現(xiàn)實(shí)元素，但是它仍然在戲劇和奇幻之間來(lái)回?fù)u擺，它呈現(xiàn)了一個(gè)夸張的世界和它的色彩一樣過(guò)度飽和。
《黑水仙》取景自印度，借助東西方地理環(huán)境、社會(huì)文明的差異，在搭建的攝影棚中，展開(kāi)西方對(duì)東方蒙昧伊甸園的瑰麗想象。影片以克羅塔主持的四名修女為主視點(diǎn)，來(lái)到秘境莫普，一個(gè)隱匿于印度高山深處的東方異域，展開(kāi)名為“圣的信仰”的傳教活動(dòng)。在克羅塔的主持下，修女們?cè)谛薜涝航W(xué)校和醫(yī)院，以天使形象在百?gòu)U待興的莫普辛勤工作?？稍谧匀画h(huán)境與人性自然潛移默化的影響下，修女們努力維持的清修生活和與外界的平衡狀態(tài)被打破，引發(fā)激烈的戲劇矛盾。
這是關(guān)于女人和他們?cè)趹?zhàn)后社會(huì)的地位的故事，這是關(guān)于殖民統(tǒng)治和英國(guó)在世界舞臺(tái)上位置變化的故事。但最核心的是關(guān)于被壓抑的性與欲望的故事。
劇本由魯默·格爾頓的小說(shuō)改編而來(lái)，《黑水仙》對(duì)鮑威爾和普萊斯伯格來(lái)說(shuō)是最完美的材料，影片的主旨之一。從默片時(shí)代起就令普萊斯伯格著迷，即環(huán)境對(duì)人物性格的影響。影片由喜馬拉雅山壯麗的景色開(kāi)場(chǎng)，我們意識(shí)到故事將在這個(gè)浩瀚且惡劣的環(huán)境里展開(kāi)，氣勢(shì)滔滔的山景，加上山頭上不停呼嘯的風(fēng)，映襯了搬到這里的女人們內(nèi)部的糾葛，我們看到宮殿佇立于荒涼而凝重的山崖，仿佛即使有新家的庇護(hù)，她們?cè)谶@可怕的地形中也并不安全，環(huán)境的嚴(yán)酷影響著每個(gè)地方。這座贈(zèng)與修女的莫普宮殿曾是王子的后宮，乍一看這個(gè)用于享樂(lè)的宮殿，這對(duì)修女們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很尷尬的住所。
壁畫(huà)與修女們的人物反差鮮明，但隨著故事發(fā)展，它們對(duì)修女們的映射愈發(fā)準(zhǔn)確，預(yù)示著性欲可以征服任何人，不管她的信仰為何，在這個(gè)嚴(yán)酷而廣闊的環(huán)境里，修女們執(zhí)著于他們加入修道院之前的生活，放毒她們的本性和他們的職責(zé)相互矛盾，如同修道院和喜馬拉雅山地形間的不協(xié)調(diào)。
在一系列的閃回中，主持克洛塔展露了她加入修道院前的生活，她最初的形象是傳統(tǒng)的男性打扮，奠基可她的主觀能動(dòng)性，她最終放棄了這種能動(dòng)性屈服于教堂，她反復(fù)回想曾經(jīng)可以自由追求愛(ài)情的生活，甚至展示她把自己的初夜給了一個(gè)拋下她去美國(guó)工作的男人。
可以說(shuō)影片用修女們的虔誠(chéng)表象來(lái)掩蓋藏在深處的情色欲望，這一點(diǎn)備受爭(zhēng)議，以至于在美國(guó)上映時(shí)，這些閃回全部被刪減。因?yàn)樘熘鹘痰降膶彶檎J(rèn)為它侮辱了宗教，性矛盾導(dǎo)致了修道院的覆滅，在克勞德修女和她的舊愛(ài)作斗爭(zhēng)時(shí)，反復(fù)無(wú)常的修女魯斯對(duì)陽(yáng)剛但放蕩的迪恩先生產(chǎn)生了深深的迷戀，修女魯斯的癡狂臨界精神失常，幾乎到了被魔鬼附身的狀態(tài)，在她脫下庇護(hù)的白袍換上更危險(xiǎn)的紅裙與紅唇，她成為了失控的自我主義的使者，不顧一切地毀滅她眼中壓抑人類欲望的偽善組織，魯斯的墮落是壓抑后爆發(fā)的化身。諷刺的是唯一沒(méi)有屈服危險(xiǎn)欲望的角色是康奇，一個(gè)被帶到修女那里學(xué)習(xí)禮儀的年輕印度姑娘，康奇完全接受她的性欲，因此她拒絕修道，反抗教堂試圖強(qiáng)加在她身上的道德觀念，電影的最后她嫁給了年輕的將軍。
不難猜想她因此脫離了貧窮，結(jié)尾修女們下山，啟程回英國(guó)，我們最后看一眼修道院，云層漸漸完全將其遮蔽，我們意識(shí)到盡管修女們本著善意而來(lái)，但是當(dāng)?shù)厝藢幵杆齻儚膩?lái)沒(méi)來(lái)過(guò)，現(xiàn)實(shí)世界中，這是印度受英國(guó)統(tǒng)治的最后一年，電影強(qiáng)烈地控訴了英國(guó)的殖民主義的傲慢，盲目地相信英國(guó)知道什么最有利于被殖民者。
《黑水仙》是兩人最黑暗、最憤世嫉俗的電影，但它同樣是一部絕美的電影，正是在這樣的矛盾中，他們實(shí)現(xiàn)了自己的宣言，通過(guò)美、通過(guò)色彩鮮艷的攝影，無(wú)與倫比的繪景和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，還有夸張的表現(xiàn)派演技，他們向我們展現(xiàn)了深刻的內(nèi)核，鮑威爾和普萊斯伯格的遺產(chǎn)不僅名列英國(guó)電影最佳，更給予我們一個(gè)可以窺探歷史的膠囊，由此去探索一個(gè)逝去的年代和社會(huì)與政策。他們向我們展現(xiàn)了美，并通過(guò)美展現(xiàn)了暴露了赤裸的真相。
5 ) 【284】《黑水仙》——鯨魚(yú)推薦872部好電影
1、另類的環(huán)境！
影片是根據(jù)羅默·戈登的小說(shuō)《黑水仙》改編而成的。羅默·戈登曾長(zhǎng)期居住在印度，但導(dǎo)演邁克爾·鮑威爾卻并未去過(guò)，因此他打造出來(lái)的是一個(gè)西方人臆想出來(lái)的東方世界，或者準(zhǔn)確地說(shuō)是英國(guó)人心目中的那個(gè)非現(xiàn)實(shí)的東方殖民地。說(shuō)它非現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)閺碾娪袄锍尸F(xiàn)出的風(fēng)土人情都有種人為的神秘感，那座位于懸崖邊上的修道院、終日靜默沉思的白發(fā)圣徒、金碧輝煌的壁畫(huà)，都構(gòu)成了世外桃源般的峽谷風(fēng)光。所以有人說(shuō)它的內(nèi)核涉及到東西之爭(zhēng)，并且最終是以西式文明的劣勢(shì)畢現(xiàn)而告終，其實(shí)不無(wú)道理。
2、失控的欲望！
影片還有一個(gè)譯名叫《思凡》，說(shuō)白了就是修女六根不凈，貪戀人世間的情欲。片中那位露絲修女就抵擋不過(guò)迪恩的魅力，不禁暗戀他，但又見(jiàn)到迪恩對(duì)克羅塔修女有意思，又妒火中燒，導(dǎo)致她做出出格舉動(dòng)，并最終自掘墳?zāi)?。修女們把持不住?nèi)心欲望搖曳，屈服于靈與肉的掙扎，影片以此來(lái)達(dá)成對(duì)西方宗教文明的一種反觀。可是，世間能做到真正色戒的又有何人呢？
亮點(diǎn)
第14分鐘，在9000英尺高的懸崖峭壁上敲鐘得是怎樣一種體驗(yàn)？不得不說(shuō)修女就是內(nèi)心夠平靜坦然，才能在大風(fēng)呼嘯的山崖邊敲鐘。這看似逼真的一幕，其實(shí)是在英國(guó)的一個(gè)攝影棚里拍攝的，那時(shí)還沒(méi)綠幕特效，能有如此視覺(jué)效果真是不簡(jiǎn)單啊！
雷點(diǎn)
第94分鐘，露絲試圖從背后把克羅塔修女推下山崖，但修女及時(shí)抓住了鐘樓的繩子，露絲就又硬扒她的手，但也許是太專注于手了吧，以至于修女的腿都勾了上來(lái)她都沒(méi)注意，結(jié)果修女爬了上來(lái)，她自己倒跌下去了——這得錢治的智商以后就別干這事兒了行不？
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6 ) 鮑威爾的雪嶺春夢(mèng)
上面那個(gè)鏡頭是影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使歌洛達(dá)（和我們）開(kāi)始正視世外絕色中的隱憂。
又一部Archers。《黑水仙》不是關(guān)于印度。印度淪為他倆借用的符號(hào)，以創(chuàng)造那種奇異的非現(xiàn)實(shí)氛圍，并描摹在某種特定的背景下，主體，即英國(guó)人，的身心感受。當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)和風(fēng)林山川一起，發(fā)散出無(wú)色無(wú)味無(wú)處不在的神秘力量，在這個(gè)與世隔絕的香格里拉，侵入了英國(guó)修女們想要清修的心。
很顯然的，阿亞嬤嬤（Ayah），少帥（young general）和甘姬（Kanji）代表的東方，即原始迷信，即蒙昧，放任，混亂和縱欲。歌洛達(dá)修女等代表的西方，即基督文明，即理性，克制，整潔和禁欲。Rumer Godden女士的原著以海外殖民地的大英住民的感受寫(xiě)成，有這種東方主義思想，那簡(jiǎn)直是非?？赡?。不過(guò)她至少了解一些當(dāng)?shù)貭顩r。鮑威爾片中卻搞出了南亞庭院，熱帶植物和鼓聲，留辮子戴瓜皮帽的村民，阿亞嬤嬤的晚清服裝，喜馬拉雅山下的竹林，和最讓人目瞪口呆的，印度群眾的四邑口音廣東話。當(dāng)真是英倫之外皆蠻夷，蠻夷懶分國(guó)界了。這只能是不認(rèn)識(shí)東南西北亞，不想分尼泊爾人藏人印度人和中國(guó)人的鮑威爾同志，在寒冷郁悶的英倫對(duì)潮濕茂盛的熱帶的意淫。意淫中的東方，是擋不住的誘惑，就如青春黝黑的少帥和甘姬，柔媚艷俗，很是奇觀。
如果忘記它政治不正確的硬傷，這又是一部秀色可餐的電影。它看上去很難讓人相信是1947年的作品，顏色飽滿欲滴，構(gòu)圖講究，許多鏡頭幾乎是Jan Vermeer的畫(huà)。色彩，光暗和線條把雪山，樹(shù)木，宮院，花朵，墻，首飾，甚至風(fēng)，都呈現(xiàn)得活色生香。在令人心旌搖蕩的環(huán)境中，所謂理性克制者，下場(chǎng)不是精神分裂，就是忍成內(nèi)傷。
Black Narcissus，黑水仙，在電影里它指的不是修行的神仙姐姐們，而是那個(gè)黝黑的印度少帥。油光水滑的少帥注重打扮，總是穿得珠光寶氣，并且用灑了英國(guó)香水的手帕。那香水叫做黑水仙，露絲姐姐不屑地說(shuō)，這名字倒適合他，他愛(ài)慕虛榮，跟只孔雀似的，又黑。
字面上，title role仿佛是黑少帥。但在這出戲里，少帥絕不是主角。少帥和所有充滿“異國(guó)情調(diào)”的當(dāng)?shù)厝?，包括珍西蒙絲涂黑了臉扮演的甘姬，一樣，是配角。英國(guó)修女歌洛達(dá)、露絲和迪恩先生，才是主角。歌洛達(dá)和露絲同樣的穿著，近似的年紀(jì)身材樣貌，有兩生花的鏡像效果。然而她們對(duì)自律，對(duì)環(huán)境的誘惑，對(duì)迪恩先生的態(tài)度，又仿佛月之明暗。
莫普宮里走動(dòng)的春色，不是黑孔雀，而是迪恩先生。這是Archers的前衛(wèi)之處：那個(gè)年代電影中非常少見(jiàn)男性白人成為凝視目標(biāo)，性欲對(duì)象。迪恩先生穿著很短的短褲，還時(shí)不常袒著胸，足登涼鞋，在修道院里走來(lái)走去，成為修女們的視線焦點(diǎn)和心理依靠（他是宮里唯一男性的男性，很C的少帥已公然宣布 “你們不要把我當(dāng)成男人，我只對(duì)學(xué)習(xí)有興趣”，Joseph還是小孩，而且他們兩人都是亞洲人，在那時(shí)的電影體系里亞洲男人總是被塑造成陰柔的）。他的短褲出奇地褲地短，在永遠(yuǎn)吹著風(fēng)的莫普宮，露絲修女看見(jiàn)他，已經(jīng)心旌搖動(dòng)，情不自禁。歌洛達(dá)院長(zhǎng)卻總是義正辭嚴(yán)地和迪恩先生對(duì)話。但歌洛達(dá)并非沒(méi)受誘惑，她對(duì)往事的突然懷想，她在圣誕夜對(duì)迪恩先生的激動(dòng)斥責(zé)，不正是困擾的表征？她對(duì)露絲的責(zé)罵和管束，不正是她對(duì)自己的負(fù)氣？露絲可被看作是歌洛達(dá)的另一個(gè)自我，情欲的化身，所謂一人分裂兩角，人天作戰(zhàn)，黑白水仙。
露絲修女終于走火入魔，夜奔下山，對(duì)迪恩先生投懷送抱，迪恩先生不受，她氣血攻心暈倒，魔鬼從此誕生。歌洛達(dá)院長(zhǎng)守候一夜毫無(wú)建樹(shù)，在破曉時(shí)分敲響晨鐘，這時(shí)戲劇高潮降臨，逃回山上的露絲企圖殺死歌洛達(dá)，結(jié)果殞命深谷。猩紅的露絲消失，白袍的歌洛達(dá)站在懸崖邊上，面帶驚懼，身后是黎明。這12 分鐘的鏡頭沒(méi)有對(duì)白，是由演員的動(dòng)作，富有象征的畫(huà)面和具敘述感的音樂(lè)來(lái)完成。
黛博拉卡爾在《黑水仙》里的表演得到紐約影評(píng)人最佳女主角，是應(yīng)得的。歌洛達(dá)的恃才傲物，固執(zhí)，隱忍，還有一點(diǎn)點(diǎn)性焦慮，卡爾演繹得恰到好處。
Black Narcissus是一部奇特的電影，它一反同期英國(guó)電影的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，絢麗而camp。它注重形式，運(yùn)用比喻和象征（譬如紅橙原始和欲望和黑白灰文明理智兩組色系的爭(zhēng)斗），并不完全是melodrama，涉及些許對(duì)宗教的質(zhì)疑和嘲諷。驚悚片導(dǎo)演可以從露絲修女的精神分裂中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，《東邪西毒》里似曾相識(shí)的大鳥(niǎo)籠，原來(lái)也是從這里去的。它象一場(chǎng)春夢(mèng)，從內(nèi)到外散發(fā)著情色，從花草樹(shù)木，到明艷的藍(lán)廳，到對(duì)鏡跳舞的甘姬，到裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的厚嘴唇黑少帥，到冰雪容顏的歌洛達(dá)院長(zhǎng)的白日夢(mèng)。那是在故鄉(xiāng)青草地的一場(chǎng)騎獵，她身穿獵裝策馬平崗，綠色的起伏的丘陵，飛奔的馬，追逐的獵犬，令人喘息的速度，使這個(gè)升華的性幻想充滿動(dòng)力和美感。
http://www.lpsfield.net/soundnimage/powells_sensuous_dream.htm
7 ) 黑水仙——枯萎的生命
Dean先生我們可以視他為那片土地的領(lǐng)袖，他和當(dāng)?shù)厝艘粯哟┲伾r艷的衣服，裸露著胳膊和腿，彰顯出一種蓬勃的生命力。而這一切與周身穿著白色衣服的修女形成強(qiáng)烈對(duì)比。在一個(gè)危機(jī)的時(shí)刻，他赤膊感到修道院，這一瞬間給我一種奇怪的感覺(jué)，甚至有一絲色情之味在其中。在長(zhǎng)期的交往中，Clodagh開(kāi)始對(duì)Dean產(chǎn)生一種愛(ài)慕之情，這是因?yàn)檫@種微妙的情感使Clodagh想起曾經(jīng)的戀人，那個(gè)拋棄她去了美國(guó)的男人。而這一切就是導(dǎo)致Clodagh成為修女。而另一位修女Lucy也喜歡Dean先生，她并不像Clodagh那樣壓抑自己的感情，而是選擇脫離修道院，違背自己的信仰，向Dean表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。相比較Clodagh，導(dǎo)演對(duì)Lucy的描繪更加大膽，講她的欲望表達(dá)的更直接。
然而Dean先生并沒(méi)有接納Lucy，這一行為也使Lucy變得瘋狂。
當(dāng)Lucy和Clodagh直接照面時(shí)，也講電影逐漸推向一個(gè)高潮。
在一個(gè)充滿著希望曙光的早晨，Clodagh像平時(shí)一樣去敲鐘，此時(shí)Lucy出現(xiàn)在她身后，像一個(gè)來(lái)自地獄的幽靈，并試圖把Clodagh從懸崖邊上推下去。意外的是，自己掉了下去。
Clodagh目睹這一切這一切之后決定離開(kāi)這個(gè)傷心之地。臨走之前，她給了他她的手，他擁有了一瞬間的愛(ài)情。
Dean，Clodagh，Lucy都屬于壓抑型人格。Lucy選擇了釋放這種壓抑，然后這種過(guò)分的釋放，使她背離了自己的信仰，從而走向一個(gè)死亡的深淵。Dean和Clodagh同樣，他們壓抑著心中對(duì)彼此的愛(ài)慕，直到分開(kāi)的那天，也未能得到彼此的肯定。
弗洛伊德認(rèn)為，感性和理性是共同存在的，兩者是勢(shì)均力敵的。無(wú)論是感性壓過(guò)理性，還是理性壓過(guò)感性，都是一種不健康的狀態(tài)。怨恨、愛(ài)以及某些強(qiáng)烈而原始的熱情和欲望。這些感覺(jué)多半令人不快，并且不被多數(shù)人的生活法典所接納。于是它受到壓抑而離開(kāi)意識(shí)的范疇，它們被深深地埋藏在無(wú)意識(shí)里，因此一般人并不知道自己身上居然會(huì)有這些不道德的觀念。人的潛意識(shí)是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實(shí)生活中獲得滿足的愿望而退縮回來(lái)，不得不從享樂(lè)主義原則回到現(xiàn)實(shí)主義原則；而想象的、幻想的王國(guó)卻是一個(gè)避難所。Lucy正是由于無(wú)意識(shí)的潛意識(shí)作祟，是自己陷入一個(gè)仇恨的城堡，因此萬(wàn)劫不復(fù)。
整部電影充斥著宗教信仰對(duì)人性的壓抑，他們?nèi)缤惺呷獍阒貜?fù)著每天的時(shí)間，而這一切行為的存在真的具有實(shí)際意義嗎？一幫病態(tài)的人，又如何給與別人希望與未來(lái)？人性與欲望，總是一個(gè)深刻而難解的問(wèn)題。
真是部變態(tài)的電影。宗教和修道院成了這幫逃避現(xiàn)實(shí)和自我的傻女人的出口。當(dāng)?shù)竭_(dá)偏遠(yuǎn)自然純樸的北印度后都一個(gè)個(gè)原形畢露。但她們不愿承認(rèn)，反倒指責(zé)是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和文化誘惑她們。最奇怪的是片子塑造的院長(zhǎng)完全就像個(gè)自以為是的獨(dú)裁者，說(shuō)起話來(lái)下巴抬得比鼻子還高?？善鋵?shí)她進(jìn)修道院的原因蠢得和豬一樣
"I couldn't stop the wind from blowing, and the air from being as clear as crystal, and I couldn't hide the mountain."
從音樂(lè)之聲到龍鳳配，最后成了迷魂記。混搭風(fēng)著實(shí)好玩，不過(guò)配角實(shí)力不濟(jì)，整體質(zhì)量有所影響。一直都不明白，風(fēng)景好的清凈之地為什么不適合修行？
剛讀完的《電影的秘密》里講到遮片繪景，把本片作為經(jīng)典范例講解，故事發(fā)生在尼泊爾卻沒(méi)有一場(chǎng)戲是實(shí)地取景，都在倫敦郊外的攝影棚里完成，因此觀影時(shí)尤其留意景色，外景大銀幕看起來(lái)以假亂真效果佳，但室內(nèi)窗戶看出去則明顯許多了。從電影史角度值得一睹當(dāng)時(shí)的典型電影制作特征。懸崖邊鳴鐘仿佛一幕大型暗示，故事上和紅菱艷有相通之感，雖然對(duì)于異域的描繪有點(diǎn)西方人的“想當(dāng)然”色彩，但壓抑的暗示，禁錮的環(huán)境給人帶來(lái)的“魔怔”，在表現(xiàn)上方式上令人印象深刻 20190105@大光明重看
黑水仙是那種罕見(jiàn)的東西，一部關(guān)于修女幻想的色情英語(yǔ)電影，在印度于1947年8月脫離英國(guó)獨(dú)立前幾個(gè)月，它才被發(fā)行，因此當(dāng)修女們放棄喜馬拉雅山，走向山下時(shí)，這部電影的最終畫(huà)面可能會(huì)被英國(guó)觀眾在1947年解讀為對(duì)他們?nèi)諠u衰落的帝國(guó)的最后告別，對(duì)于電影制作人來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)失敗的形象，而是一種對(duì)英國(guó)從未擁有和理解的東西的尊重和理性的退縮。馬丁·斯科塞斯曾說(shuō)這部電影是最早的色情電影之一，這一切都是通過(guò)暗示完成的，但色情自始至終都存在于每一個(gè)畫(huà)面和形象中。大屏幕上展示的充滿活力的粉色花朵的鏡頭在當(dāng)時(shí)是一個(gè)奇觀。
深淵上的鐘和修道院，形成了一種巧妙的隱喻和象徵，一則是宗教所含蘊(yùn)的超脫和救贖，及某種意義上的自我規(guī)避與放逐，一則是現(xiàn)實(shí)那難以逃脫的淵藪，慾望和人性的兇險(xiǎn)，最後在聖靈之鐘聲下的搏殺，不論是誰(shuí)最後墜毀，都是高尚的一次隳滅，人欲扼殺了上帝之贖，現(xiàn)實(shí)碾破了虛妄之遁，那突來(lái)之雨，挫敗侵襲。
一、“國(guó)王誕生了，他屬于以色列，窮苦的牧羊人，在田野上勞作?！?這是莫普城堡的空間隱喻，對(duì)即將四散而去的被綁架者（殖民地）的權(quán)力綁匪式憂思，那些貌似圣潔的牧羊人們?cè)谟《鹊挠昙鹃_(kāi)始前離開(kāi)，日不落帝國(guó)與布道的榮耀之夢(mèng)被積雨云遮蔽。二、后殖民主義下的北印度臆想：歧視與異化——“他們都是未開(kāi)化的人，他們都是孩子” & 隨時(shí)可能發(fā)生的被壓迫的他者暴虐; 對(duì)受害者的二次暴力與降級(jí)，男性角色的人為見(jiàn)黜（迪安先生-陽(yáng)剛。少將軍-陰柔），女性角色的妖魔化（康奇淫蕩如蛇，阿婭瘋癲污濁）；受戕害者映像放逐——全部印度角色都是白人演員扮演，但允許華人面孔出現(xiàn)；一切罪責(zé)歸因下位者，莫普城堡的自然風(fēng)景與男人都成了背誓的誘因；民俗奇觀與不嚴(yán)謹(jǐn)失真：混淆了中國(guó)與印度文化，王子與乞丐女孩的傳說(shuō)。三、禁忌的癖好，修女愛(ài)欲之屋
"我已經(jīng)喜歡上這個(gè)地方，快讓我離開(kāi)這個(gè)地方。"喜歡把那位把莊稼都種成花朵的修女。為什么要如此壓抑自己的本性呢？喜歡就去做吧！
人在環(huán)境的驅(qū)使下，會(huì)逐漸被抽絲剝繭，無(wú)法抗拒無(wú)法逃避。影片的劇情讓我覺(jué)得有絲可怕，人的內(nèi)心承受力有限，何時(shí)爆發(fā)很難預(yù)料，環(huán)境是個(gè)關(guān)鍵因素。影片的布局很令人印象深刻，幾位演員也表現(xiàn)的出色~
一群修女被神秘的東方力量和男人誘惑最后失心瘋。唯一的白人男子天天穿超短褲，被修女們視奸，這種女對(duì)男的性審視在那個(gè)年代倒是新鮮。廣東話、旗袍、瓜皮帽、印度苦修徒、錫克教大頭巾、細(xì)密畫(huà)雜糅在一起，中國(guó)印度傻傻分不清，50年代西方對(duì)于東方的異域想像還是蠻炸裂的。
異域撩人，圣女思凡的掙扎和代價(jià)。鏡頭里有視角絕妙的仙境寫(xiě)真，鏡頭外有輕描淡寫(xiě)的欲望挑逗
布景真是絕美，演員也美。全片充滿了對(duì)人性和東方風(fēng)情既傾慕又蔑視，既耽溺又警惕的復(fù)雜情感。
意淫中的東方，是擋不住的誘惑，就如青春黝黑的少帥和甘姬，柔媚艷俗，很是奇觀...... 在令人心旌搖蕩的環(huán)境中，所謂理性克制者，下場(chǎng)不是精神分裂，就是忍成內(nèi)傷。
【大光明英倫大師展】1.頗具魅力的鮑威爾/普雷斯伯格代表作，足以證明古典的主題、敘事和視聽(tīng)語(yǔ)言依舊不過(guò)時(shí)。2.象征性、表現(xiàn)性的色彩運(yùn)用：紅色(激情、愛(ài)欲與死亡)與黑白(戒律與禁欲)的對(duì)照，紅衣、紅唇與紅眼的魔化修女令人驚駭，外加藍(lán)色的舞廳。3.影片在形式與內(nèi)容上建構(gòu)了多組二項(xiàng)對(duì)立式：宗教vs世俗、理性vs情感、文明vs原始（自然）、種植的谷物vs種植的鮮花、女性vs男性、成人vs小孩、西方vs東方。4.修復(fù)效果極佳，不知貫穿全片的細(xì)微閃爍的光線是否為原片效果，閃光與不斷吹動(dòng)的風(fēng)都使影片浸染上了隱隱的不安與顫栗感。5.棚拍布景的又一次勝利，在萬(wàn)丈懸崖上敲鐘的修女亦成為經(jīng)典形象，結(jié)局似為希區(qū)柯克[迷魂記](méi)所致敬（而[偷窺狂]與[迷魂記](méi)之間亦有豐富的互文關(guān)系）。6.黛博拉·蔻兒美若天仙。7.美中不足的是影片有點(diǎn)東方主義。（8.5/10）
小修女年方三八，正思春被嬤嬤發(fā)配天涯，我本是初嫁娘，不是老師太……
2019003 大光明。聚焦修女的人性一面，黑水仙作為香水是欲望的象征，異域世俗的吸引誘發(fā)壓抑性格中的渴望，有人掙扎，便有人放縱。
劇情有點(diǎn)拖沓 人物因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)都比較扭曲動(dòng)作很造作....
AMSTERDAM FILM MUSEUM VERSION 英國(guó)40年代的絢麗電影代表 "技術(shù)化色彩"運(yùn)用的范本 劇情和拍攝都十分精彩 僅影片中稍微帶有對(duì)東方的歧視意味
看過(guò)CC版花絮部分，你就知道MichaelPowell 和 EmericPressburger 有多creative。
3.5；前半段的雪山純凈藍(lán)光與后半程的玫瑰色血意映射，正是修女們情思萌動(dòng)、搖曳生姿的對(duì)照，克制與狂放的鏡像兩生花，在修道院里交替完成了西方宗教在東方奇觀前的失語(yǔ)。不無(wú)獵奇，不無(wú)夸張，情欲的奔涌與撩撥，在進(jìn)入這個(gè)無(wú)人之境后，「世界擠進(jìn)來(lái)了」，遺忘的過(guò)往紛紛復(fù)活，如渴死一般強(qiáng)烈的愛(ài)欲淹沒(méi)了奔走在暗夜的孤魂。攝影極美，遠(yuǎn)山如黛，修復(fù)版質(zhì)感一流。