1、有些人能清楚地聽到自己內(nèi)心深處的聲音，并以此行事。這些人要么變成了瘋子，要么成為傳奇。

2、她曾像巖石里被隔絕的冰凍的水。石頭終究會(huì)破，但這與她和水無關(guān)。

3、我感覺我在這兒活著，對(duì)于每個(gè)人來說，有很多的機(jī)會(huì)去決定他們自己的命運(yùn)。

4、我還沒搞明白如何寄出這封信，我也知道你收到它也高興不起來，我為我自己而寫。并且我將把它和那些我們之間尚未一起走過的路 。

哪里來的這么高的評(píng)分？？開篇二十幾分鐘弟妹就撲到大伯子懷里吻起來了？不懂女主美在哪里？三個(gè)兒子跟沒見過女人似的。小兒子魯莽蠢找死。皮特一傷心就跟弟妹抱一起，因?yàn)橐粋€(gè)女人親兄弟感情就破裂了。蘇珊失去一個(gè)男人就會(huì)巧妙的找到下一個(gè)接盤俠，未婚夫死了就跟pitt滾床單了，皮特寫信分手了就把信給備胎看，隨意擁抱隨意拭淚不拒絕。什么聽從自己的內(nèi)心？皮特一言不發(fā)就要遠(yuǎn)走，睡了人就跑，也不給老父親寫寫信，什么兒子啊。還有啥海誓山盟啊，一個(gè)說要等一個(gè)說別等，一個(gè)不等了一個(gè)回來又找人，神經(jīng)病啊想干嘛干嘛。蘇珊求復(fù)合被拒絕就自殺，不懂。哎，難看，看著生氣。一星給風(fēng)景

（有些西方電影啊，愛情總是來勢(shì)洶洶又來去匆匆，什么好聽的話啊，浪漫的誓言啊，責(zé)任啊，都比不上他們的自由啊，你要你的自由，她有她的備胎，都是個(gè)人的自私罷了）

就最后復(fù)仇那二十分鐘湊合，但跟主題有什么關(guān)心呢？燃什么情燃什么歲月了？感動(dòng)在哪兒了，教育意義在哪兒了？我還小，看不懂，我就覺得這片子騙了我兩個(gè)多小時(shí)，生氣。

北美人崇敬熊，大概是源自印第安人的傳統(tǒng)，因?yàn)樾苁潜泵来箨懮献顝?qiáng)壯的動(dòng)物，對(duì)熊的崇拜也是對(duì)力量和野性的崇拜。我們今天的社會(huì)崇拜金錢，我們視富人為成功者。但在印第安部族里，衡量一個(gè)人是否出色是依據(jù)其身上的“熊性”，說一個(gè)人有熊的精神是一種很高的褒揚(yáng)。而《Legends of the Fall》里的Tristan便是一個(gè)心里潛伏著一頭熊的人。 影片里的老上校有三個(gè)兒子，大兒子Alfred性格穩(wěn)重、克制，他愛國(guó)，有正義感，熱衷公共事業(yè)，是代表現(xiàn)代文明的典范角色。但他是老上校最不喜歡的一個(gè)兒子。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的人類文明程度確實(shí)很讓人失望（今天的也一樣），加上老上校參與過內(nèi)戰(zhàn)——美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的意義雖然是積極的，但過程卻無比血腥和丑陋——作為普通軍人的老上校只能接觸到戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，卻未必能接觸到戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。他從最初的滿腔熱血到最后的卸甲歸田、離群索居，誰知道其間經(jīng)歷了多少痛苦、憤怒和反思。但明顯的是戰(zhàn)爭(zhēng)使他不再信任現(xiàn)代文明，尤其是不信任政治，而寧愿和印第安酋長(zhǎng)“一刀”一起生活。Alfred因?yàn)橐獏⒓右粦?zhàn)而與父親產(chǎn)生裂痕，到Samuel戰(zhàn)死后父子已形同陌路。得不到父愛的Alfred搬到市鎮(zhèn)走上了從政的道路，這再次激怒了老上校，他憎恨政客，憎恨現(xiàn)代商業(yè)和各種利益組織。他們之間的沖突折射了兩種文明的價(jià)值沖突：一種是白人的現(xiàn)代文明，工商發(fā)達(dá)，既貪婪無度又野蠻自大，野心勃勃地要征服地球；另一種是原始部族的道德觀，堅(jiān)信只有古老的生活方式以及小國(guó)寡民的社會(huì)狀態(tài)才能保持人類的美德。后者是一種理想主義，是我們的理智向往但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。直到故事最后，Alfred終于把親情置于他對(duì)丑陋不堪的現(xiàn)代文明的信仰之上并因而重新獲得了父愛。 我們都知道這個(gè)世界在二十世紀(jì)初的時(shí)候是怎樣的，我們知道美國(guó)參與一戰(zhàn)是出于對(duì)自身利益的考量，但我們也可以想象，當(dāng)美國(guó)政府號(hào)召年青人參軍的時(shí)候，必然是以正義、道德責(zé)任感等為主要訴求。但盡管如此，當(dāng)時(shí)的美國(guó)如果和老狐貍一般的歐洲各國(guó)相比，還只是像個(gè)涉世未深的小青年而已。美國(guó)政界當(dāng)然不乏老狡巨滑的政客，但北美不像當(dāng)時(shí)多難的歐洲，沒有一大群彼此利益沖突的國(guó)家在互相傾軋。美國(guó)面積那么大，資源那么豐富，而且各州自治，他們的聯(lián)邦政府自然不太像歐洲各國(guó)的政府，是由一群利益高度一致的上層集團(tuán)成員所把持。 再說老上校的小兒子Samuel，他天真單純而又敏感害羞，像個(gè)孩子，也得到兩個(gè)哥哥和父親的疼愛。老上校許他到哈佛念書，似乎他憎惡的只是現(xiàn)代政治，而不是西方文明的文化傳統(tǒng)?？墒牵∏∈谴髮W(xué)生活培養(yǎng)出的人生觀使Samuel覺得自己有義務(wù)到歐洲為人類的正義事業(yè)而戰(zhàn)。這是一個(gè)血?dú)夥絼偟哪昵嗳撕茈y識(shí)破的謊言，因?yàn)槟昵嗳税咽澜缦氲锰枚炙跎?。老上校為此無比惱怒可又無可奈何。他雖未必清楚一戰(zhàn)背后的來龍去脈，但憑著閱歷賦予他的透徹洞察力，他清楚這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是非正義的。更為關(guān)鍵的是，這是一場(chǎng)和美洲大陸無關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)。善良的年青人因?yàn)闊o知和熱誠(chéng)，同時(shí)也為確立自己不踏實(shí)的存在感，而投身一場(chǎng)自以為崇高和正義的事業(yè)，最后被人利用和葬送生命，這種事情老上?？隙ㄒ娮R(shí)過太多了。我們從親身參與過一戰(zhàn)的海明威筆下的尼克身上讀到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)如何重塑了一名美國(guó)赤子：滿身傷痕、精神幻滅。然而Samuel的決定卻得到了Alfred的支持，Alfred和Samuel一樣，也把這場(chǎng)利益之爭(zhēng)視為文明對(duì)抗野蠻、正義對(duì)抗邪惡的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)。 對(duì)于發(fā)生在大洋彼岸的戰(zhàn)爭(zhēng)，二兒子Tristan表示出毫無興趣，但當(dāng)?shù)艿躍amuel的參軍赴戰(zhàn)已成定局后，為了保護(hù)Samuel，他決定和兄弟一同上路。在布拉德·皮特主演的另一部電影《Troy》里，他的角色阿喀琉斯因?yàn)閾从雅撂芈蹇肆_斯戰(zhàn)死而暴怒，繼而殺死了敵軍主將赫克托爾并扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。那也是一場(chǎng)今天看來頗為荒謬的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿喀琉斯跟隨的希臘聯(lián)軍因?yàn)樘芈逡镣踝诱T拐了斯巴達(dá)王的妻子而討伐對(duì)方，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中阿喀琉斯卻因?yàn)楸蛔约旱闹鲙洶①らT農(nóng)奪去了奴妾而拒絕作戰(zhàn)——就像一個(gè)釣魚的人發(fā)現(xiàn)必須用另一條分量相當(dāng)?shù)聂~做魚餌一樣荒誕——直到仰慕著并追隨自己的好友帕特洛克羅斯間接因己而戰(zhàn)死后（他穿上了阿喀琉斯的盔甲），他才暴跳如雷地沖到敵陣大開殺戒，并屠殺了十二個(gè)特洛伊青年給自己好友陪葬。當(dāng)然，我們不應(yīng)用今天的道德觀去評(píng)價(jià)荷馬筆下的古希臘英雄。不過話說回來Tristan確實(shí)要比阿喀琉斯更親切和富有人性——盡管在女性眼中他可能仍然是一個(gè)自私的惡棍：他既迷人又無情，使女人傾倒卻又無法被掌握。他是率性之子，永遠(yuǎn)只忠于自己的內(nèi)心；他的愛和恨、他眼中的是與非，從不受外界的影響而只依個(gè)人的判斷，他傾聽他心里的那頭熊的呼喚。換言之他是一個(gè)完美化的個(gè)人主義者。他無比疼愛弟弟Samuel，但和Alfred相反，他又絲毫不抑制對(duì)Samuel的未婚妻Susan的情欲。他不懂欺騙自己，所以無法克服這樣一種矛盾：如果自己是愛弟弟的，就應(yīng)該尊重弟弟的未婚妻，一個(gè)人不可以既愛著自己的弟弟同時(shí)又奪走他的妻子——哪怕弟弟的妻子更愛自己——最起碼世俗的倫理道德是這樣要求我們的。Tristan其實(shí)本性善良，他從不借助外來的道德規(guī)范約束自己。他不是一個(gè)野蠻、暴力的人，但他也不介意以野蠻對(duì)抗野蠻、以暴力還擊暴力。他和Susan相愛但沒能在一起，她無疑期盼著他，他本來也有機(jī)會(huì)，但或許Samuel的死仍使他耿耿于懷，他鐵石心腸地告別了Susan再次揚(yáng)帆出海、游歷世界。有人說男性通過征服世界來征服女性，可有時(shí)女性卻無力從世界手中奪回男性。崔健在《花房姑娘》里唱出這種矛盾：是成為一個(gè)平庸的丈夫，還是成就一個(gè)真正的男人、一個(gè)自我？Tristan這時(shí)候毫不猶豫地選擇了后者。但很多年后他又和印第安女孩伊莎貝爾結(jié)了婚，其時(shí)婚姻對(duì)他已不成為束縛，因?yàn)椤八睦锏男艹了恕！盨usan是如此優(yōu)雅和善良，以至于人們很難不把她的悲涼命運(yùn)和結(jié)局怪罪到Tristan頭上。但在我看來Tristan對(duì)susan的愛是純潔的，它只關(guān)乎個(gè)人感受——盡管Susan的期盼可能不僅止于此——而婚姻是社會(huì)的結(jié)果，不是個(gè)人的結(jié)果。Tristan的魅力在于他的性情的純粹和極致，他內(nèi)心的強(qiáng)大有力地回應(yīng)著尼采“上帝已死”的宣示——他詮釋了人格的健康、強(qiáng)壯和美——他超越了宗教的和世俗的道德。 但Tristan并非無神論者，Samuel死時(shí)他曾憤怒地詛咒上帝，可是很多年后，當(dāng)他身邊的人陸續(xù)遭到不幸時(shí)，他懊惱地怪責(zé)自己曾對(duì)神不敬。當(dāng)Samuel死于德軍的槍彈下后，他像阿喀琉斯一樣被激怒了，他在夜色掩護(hù)下單槍匹馬偷襲敵軍，殺了十一或十二個(gè)德軍士兵，并且依照印第安部族的傳統(tǒng)割下了敵人的頭皮帶回軍營(yíng)。他還親手挖出了剛斷氣的弟弟的心臟，他手握最愛的人滴著血的心朝上帝怒吼的這幅景像正是他畢生宿命的形象化表達(dá)。因?yàn)樗拇嬖谛问教^強(qiáng)烈，他注定要吞噬身邊的人。他的處世方式招致的不幸只有他自己能承受，所以他一直活到了所有他愛的和愛他的人都離開人世后，才死在熊爪下。就如影片名稱所言，他的一生就是傳奇，當(dāng)他死的時(shí)候，他沒什么值得遺憾的。 很明顯我迷戀英雄，我迷戀Tristan身上那些我不具備的美德。他像陽光一樣勾勒出我的陰影。我熱愛這部電影，在我人生中眾多的難受時(shí)刻我噙著淚一遍遍地重溫它。Tristan從不欺騙自己，他身上不存在為堅(jiān)持自我而進(jìn)行的抗?fàn)帲驗(yàn)樗緹o法為適應(yīng)外界而削裁自我——哪怕只需些微的調(diào)整便能使自己得到快樂或避免痛苦。他會(huì)這樣活是因?yàn)樗荒苓@樣活。這部影片使我意識(shí)到并堅(jiān)信這平庸丑陋的生活有被超越的可能；它使我相信我們的存在有更崇高的形式；它給我安慰，同時(shí)也給我力量。 我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中都不喜歡自私自大、自我中心的人，這使人聯(lián)想到被寵壞的孩子；同時(shí)我們都譴責(zé)為達(dá)個(gè)人目的不擇手段，“寧我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的暴君、梟雄。但Tristan不是這兩類人，我們不能光著眼于他的自我的形式而忽視其內(nèi)容。我們都渴望實(shí)現(xiàn)自我，庸淺之輩通過占有金錢和權(quán)力等來獲取世俗的肯定，但我們更敬重那些通過追求個(gè)人志趣、才能、自由和榮譽(yù)等的人。大多數(shù)平凡之眾，明明有很多想法卻不敢去實(shí)現(xiàn)，他們顧慮重重，或受個(gè)人智識(shí)胸懷所限，只知道隨眾生活在秩序的社會(huì)群體性里獲得一份安寧。很難分辨他們是否真的活過，因?yàn)樗麄兓畹孟墵I(yíng)狗茍，他們身上的共性如此之多，而個(gè)性又如此之少。無論他們?cè)趧e人眼中是個(gè)好好先生或奸佞小人，在尼采看來都是孱弱和卑微的。而Tristan絕不孱弱，雖然他不是半神的阿喀琉斯，既無神力也非刀槍不入，但弟弟在他手中死去后，他拿敵人的頭皮來祭祀；妻子在他手中死去后，他要仇家血債血償。他的天才在于他天生不受束縛，他無所顧忌并且隨時(shí)愿意為自己認(rèn)為值得的事付出一切代價(jià)。自私的人在他身上看到自私，高尚的人在他身上看到高尚，他超越了評(píng)價(jià)他的人，因?yàn)樵u(píng)價(jià)者的人格和他的相比過于卑微和丑陋，于是只能徒然地用道德去削弱他——以奴隸的道德去否定一個(gè)精神自由的人。實(shí)際上，“大自我”便已等同于“大無我”，事物到達(dá)了極致時(shí)界限便不再存在。每個(gè)英雄都是如此：他們把自己托付給更崇高的存在，因而是無我的；可又與更高的存在合為一體而呈現(xiàn)出更龐大的自我的形狀。