不丹的村落里有一位官員一直離開這個讓他一分鐘也待不下去的偏僻的村子，他的夢想是去美國，他身上穿著I LOVE NY的T恤。雖然他自己也并真的不知道為什么要去美國，他只是覺得去了美國可以賺到更多的錢，有更美的姑娘，有商店，有電影院，有一切他想得到的東西。某天他終于收到朋友寄來的信，于是他在帕羅節(jié)（不丹最盛大的節(jié)日）期間請假，如果不及時趕到廷布，他可能便失去去美國的機會。
這個美國之夢的確坎坷，他沒有趕到通往廷布的唯一一輛班車，于是只好搭車，路途中認識了一位賣蘋果的老頭，一位僧人，后來又遇到買米紙的父女。

僧人問他：你要去哪里？
他回答：去我一直夢想的地方。
僧人說道：去夢境啊。那你要小心點，夢境不會是你期望的一樣，醒來就不美妙了。

于是僧人講了一個故事給他：

從前在不丹的一個村子里，有一對兄弟，哥哥被父親派去學(xué)習(xí)魔法，弟弟只能在家干活，可是哥哥對魔法一點也不感興趣，他對遠處村落的女孩更感興趣，而弟弟卻對魔法異常喜歡，一直在偷偷學(xué)習(xí)魔法。一日中午弟弟給哥哥送飯，在哥哥的酒里施了魔法，哥哥喝完酒便看到一匹駿馬，他騎上馬后，俊馬飛揚馳騁，帶他來到了一個荒無人煙的地方，這里住著一個老頭和老頭年輕貌美的妻子。慢慢地，哥哥在情欲里迷失了自己，愛上了老頭的妻子，后來老頭的妻子懷孕了，并提議殺死老頭，哥哥在給老頭的酒里施了魔法，老頭一夜呻吟，哥哥覺得無法面對，于是想要逃走，而老頭的妻子去追他，失足跌落在湍急的河流中身亡，哥哥流著眼淚，眼淚掉落在酒杯，一切都只是一個夢而已。他抬頭看到弟弟，又看到家里的驢子，那并不是一匹駿馬。

而一心想去美國的旅行者也在旅途中慢慢地改變。
當他們遇到了買米紙的父女，美麗的女孩讓他動心，他不再焦躁地吸煙，也開始聽得進去修行者的話。
僧人問他：你去美國做什么？
他答道：賺錢。
僧人又問：你能做什么？
他說：什么都能做，我可以洗盤子，摘蘋果。
僧人笑著說：一個政府官員去美國摘蘋果。
 
這個有趣的故事是來自于不丹活佛宗薩欽哲仁波切導(dǎo)演的一部電影《旅行者與魔法師》，看完整部電影，我在想倘若我是這個旅行者，我會怎么做，是為心動的姑娘留下，還是仍然執(zhí)著于我的美國夢。
 
任何一種結(jié)局都不是錯的，留在故鄉(xiāng)不是錯的，擁有夢想也不是錯的，但是也許我們并不知道為什么要留下來，為什么要走。而是被一種執(zhí)念牽動了一生。
 
后來他們等來了班車，卻只夠再坐一個人，出乎意料的是他讓賣蘋果的老頭上了車，故事到這里仿佛去美國已經(jīng)不再重要了。
 
當我以為旅行者可能因為這一系列的事情改變了心意時，最終來了一輛拖拉機，有兩個位置，他讓賣米紙的父女先走，而這對父女讓他先走，就這樣旅行者與僧人坐上拖拉機，美麗的姑娘向他揮手再見。故事結(jié)束了。

讓我慶幸的是，他沒有因為路上發(fā)生的一切改變他的初衷，卻一切都改變了。

很多時候，我們都會被所謂的希望所迷惑，而希望就是痛苦的來源，就像是一心想去美國的旅行者，他的眼睛里看不到其他的東西，當他看到其他的東西，去不去美國就不再重要。但在我看來更重要的是他不會因為看到的東西而輕易地改變自己，仍然搭乘了拖拉機前往廷布，但他的內(nèi)心卻更清澈更釋然了。就像一心想找個漂亮姑娘的哥哥，在情欲中迷失自己，最后到了要殺人的地步，而剛開始他只是騎著馬迷了路，借住在姑娘家中而已。而夢境中的老頭更像是他自己，姑娘則代表著欲望，他無數(shù)次與自己對峙，但還是輸給了欲望。
 
電影里有一句話是：昨天希望的，今天擔憂的。
 
看完電影并沒有什么大徹大悟，只是明白當我放慢速度，看清內(nèi)心，我要去的地方就不再重要了。

從來不善于把一個以上的故事串起來看

哥哥被送到學(xué)校學(xué)法，在學(xué)校的他知道山的那邊有漂亮的姑娘，而廢棄了學(xué)業(yè)。弟弟沒有上學(xué)的機會，在家?guī)椭鷦趧?。一次，弟弟在送給哥哥的酒里“施了法”，讓哥哥騎上飛奔往山外的駿馬，最初的純粹夢想，讓哥哥馳騁，駕馭不住追尋欲望的馬，迷失在通往夢想的路上。在迷失的人生中經(jīng)歷過欲望和痛苦，最后才看到一切都只是泡影。但是宗薩欽哲畢竟是一位慈悲的活佛，最后哥哥幡然醒悟，和弟弟一起回家。

旅行者故事，只是魔法師故事的串場吧。

    昨晚剛看過宗薩蔣揚欽哲仁波切的《正見：佛陀的證悟》，書中這位來自蘇丹的上師用很平實詼諧語言的闡述著佛法的真理。今天仁波切又用另一門語言--電影來講解另一個使人有所感悟的故事。當然，影片本身肯定比下面這些文字道理有趣的多。

    在我看來，仁波切是想傳遞一個信息：美好的東西往往就在身邊，而我們卻沒有注意和覺知，因為內(nèi)心的欲望一直再驅(qū)動著我們追尋那片遠方的樂土！

    當然人是一定會有欲望的，但是不是像傳統(tǒng)說教式的教誡，仁波切通過哥哥如夢般的故事告訴我們一定要保持清醒的覺知，否則我們就想種了魔咒一樣，被自己脫韁的心馬，送到一個迷失的他方，并深深癡情于欲望（故事中以那個女人作代表）。當穿著紅衣如羅剎般的女人逼迫哥哥造作殺人惡行時，哥哥想逃避了，他沒有想到會是這種結(jié)局。最后的結(jié)果是我們追求的美好東西也跌落在時間無常之河中，漸漸消逝。當哥哥醒來時，面對的美女漸漸消逝，這一切難道不是我們自心欲望變現(xiàn)出來的么？

    說的更深一點的話，其實每個人（心）都是魔法師，通過造作業(yè)行變現(xiàn)出自己的身體和周圍的世界，所謂“心如工畫師，能畫諸世間”，每個人都迷失在自己的情欲之中，受苦受樂。當人生之夢走到盡頭，一切都消逝在哥哥的酒杯中而自己淚水漣漣時，是否也有一種人生如夢的感悟呢？

    但是影片并不是讓人消極放棄所有追求，只是讓人保持清醒的覺知。如果能這樣，當遠方的欲望慢慢消退時，你就會發(fā)現(xiàn)其實美麗就在身邊，就如同村官發(fā)現(xiàn)身邊的女孩一樣。女孩的美不僅僅在于其長得漂亮，畢竟美貌也是無常的，桃花之所以美麗，就是因為它綻放的時間很短。女孩的美更在于放棄自己的前途，而勇于承擔起自己照顧父親的責任，這才是更長久而真正的美麗，也是僧人臨走時對女孩的肯定與囑托。當然，村官也漸漸理解了這個道理，所以會留在不丹，留在需要他的人民身旁。

    人人都是魔法師，人人都是旅行者，在這一生如夢的旅行中，能夠不被欲望所累，而能盡到自己的責任，這源自電影發(fā)自內(nèi)心的感悟是否也能增添一分對人生的覺知呢？

一句話就能說完的電影：一個久居鄉(xiāng)村的人想去刺激的大城市，在奔向夢土的路上遇見了一個美麗的姑娘，于是決定留下。

簡單，卻又純粹，沒有心力交瘁和自我掙扎，就是自然的受到感召，于是自然的去做了。

想去美國，就起程出發(fā)了，
碰到僧人，聽了故事，喜歡上了女孩，
就想要留下，于是就留下了。。。
沒有說誰更好更壞更高明更愚蠢更脫俗更市井

一些都那么自然流暢，
夢想和憧憬，
喜歡和留下，
沒有執(zhí)念，
我，從未參與其中
參與的，是那份生命的感召、原始的智慧，是腦海里無邊無際的夢境，和四周連綿起伏的群山。。。
這就是最美的旋律，音符一刻不停的跳動，從不留戀，亦不回頭。。。

 The name of the movie alone fascinated me for a long time, when i finally saw it, it turned out not to be quite what i had expected. I always think deep in the essense of Buddhism there lies a hint of resignation and defeatism in the disguise of peace and harmony, but in a positive sort of way. Ppl are obssessed with the feeling of being in control, evidenced by thousands of choices made on a daily basis. But really a man has very limited power in steering his life in the way he envisioned -- entrenched in his own lifeboat in the sea of society and history, he has no way of knowing in which way the wind blows, all he can do is trying his best to maintain the balance of that boat in the raging storm so it does not tip over under the repeated attack of thunders, lightnings and the surging waves. So Buddhism says why not give up the pretense of being in control and take what's coming to you. Let go the obsession over the man-made concept of fairness and play with the cards you were dealt.
  The whole story of the travelers hinged on the last conversation between the official and the monk. Even what you just came to realize as the true meaning of life is only contingent truth. Everything is circumstantial, and beauty by its nature will die right in front of your eyes just as you started to get use to it. In a sense this movie is a tragedy, but done in an almost nonchalant way, and that's the beauty of it. The teasing tone of the monk also reflects the mentality of the story-telling. The official thought he had a vision in life, then the movie made painstaking efforts to build up this self-revealing moment where he discovered what he really wanted in life. And that moment itself was done in such a casual way you'd miss it if you blinked. Then when the movie drew to the end he dismissed that revealation with a brief smile and we were back to where we started. Then you would have the revealation of your own as the credits started to roll : Oh, so it's like a Samsara.
  Speaking of which, the story in the story about lust and murder (or it's more like the story in the story which is in the main story) reflects my favorite quote in the movie "Samsara". In that movie, a monk succumbed to the flesh of a woman and deflected to the worldly life, and years later his dying master sent him a message: "I'm about to die. And I know I haven't achieved Nirvana in this life so I'm destined to go into Samsara and come back to this world as a new born. Maybe we should meet again, and then you can tell me, which is more fulfilling -- to satisfy a thousand desires or to conquer one."

為什么一個心智正常的人,會為明知道會失去的東西或人而傷心流淚呢?

欽哲仁波切回答了這個問題,一切世事皆無常,一切情緒都是痛苦的根源.我們即使知道世間乃是無常,而我們遇到事情時恒常的心態(tài)就會蹦出來,我們會執(zhí)著于自我,我們困在這樣的"我執(zhí)"里面,什么也看不見.

希望就象一朵彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見,情不為因果,緣注定生死.當我們追求的希望而實現(xiàn)時,西語說得好,dreams come true.true即是現(xiàn)實.我們的希望變現(xiàn)實了,我們知道現(xiàn)實乃是無常,因此希望也是無常.我們希望自己的愿望可以恒常而美好,除非我們舍棄這個無常之世界.

任何美麗轉(zhuǎn)瞬芳華即逝,凡是單純都會變得圓熟,而圓熟是衰朽的另一面向,衰朽就會走向枯萎,枯萎之后是一片寂靜.


ps:電影里有不丹版的吳彥祖,和和尚版的黃秋生.哈哈.

這是一個關(guān)于樂土的故事。

很久很久以前，有兄弟倆。
家人派哥哥出去學(xué)法，而他滿腦子都是對遠方美麗女人的向往，無法專注求法。
弟弟卻趁每天給他送飯的機會，偷聽講法，誰也不知道他學(xué)了多少。
某一天，弟弟在酒里施了法，哥哥喝了之后，就到了希冀中的樂土。
那里與世隔絕，有漂亮女人，同時也伴隨著某種前所未有的深淵。
最后，他選擇逃離，女人在后面呼喊他，卻不小心墜入湍急的河水。
他盯著水中即將飄逝的尸體，禁不住潸然淚下，不能自已。
轉(zhuǎn)而，女人的面龐浮現(xiàn)在酒杯中，漸漸消匿。弟弟拉起喝醉的哥哥回家了。

接下來的故事是，

一個不丹的地方小官員，他整天夢想著去美國，那個他認為是樂土的遙遠地方。
當他踏上行程，準備一輩子再也不回來的時候，路上聽了關(guān)于樂土的故事。
結(jié)果，他就忘了去美國的事了。
他喜歡上了路上遇到的一位好姑娘。


宗薩蔣揚欽哲仁波切在《旅行者與魔術(shù)師》中同時講述了這兩個故事。

前一個故事說，樂土是夢幻泡影；
后一個故事說，惟一的樂土也許就是我們現(xiàn)在所待的地方。
這兒有快樂，也有痛苦。
快樂與痛苦相續(xù)不斷，我們的心境沉沉浮浮。

當然，你知道，這并不是結(jié)局。

內(nèi)在音樂 No.39：……嘆息聲響起，顫抖地穿透這沒有時間的空間
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    宗薩蔣揚欽哲仁波切(Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche)，1961年7月6日出生于不丹，是堪布阿貝仁波切(Khenpo Appey Rinpoche)的弟子。其祖父為紅教法王依怙主敦珠仁波且，父親為紅教大德依怙主聽列羅布仁波且，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持“那洛六法”。宗薩蔣揚先由薩迦崔津法王認出，后由大寶法王、薩迦達欽法王等認證。敦珠法王授以法衣，并由頂果欽哲法王在不丹為其主持升座大典。

　　宗薩蔣揚欽哲仁波切是著名的宗薩寺及宗薩學(xué)院的主持人，并負責照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機構(gòu)的1600名僧眾。宗薩蔣揚欽哲仁波切監(jiān)督悉達多本愿佛學(xué)會(Siddhartha's Intent International)，該會在全世界有六個教學(xué)及修行中心。同時他也負責欽哲基金會(Khyentse Foundation)與蓮心基金會(Lotus Outreach)兩個非營利機構(gòu)。

　　不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。他秉承藏傳佛教最優(yōu)良的傳承和教育，享譽世界，是當今世界公認最創(chuàng)新、最具創(chuàng)意的年輕一代藏傳佛教導(dǎo)師之一。對佛教徒而言，宗薩蔣揚欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典范。

　　對非佛教徒而言，他是全世界唯一的“喇嘛導(dǎo)演”，兼上師和導(dǎo)演于一身，曾任貝托魯奇電影《小活佛》(Little Buddha)顧問，并編寫和執(zhí)導(dǎo)過兩部佛教主題的電影。他所拍攝的第一部電影《高山上的世界杯》(The Cup)，曾經(jīng)是票房黑馬，因此取得拍攝《旅行者與魔術(shù)師》(Travelers and Magicians)的資金，在金馬影展掀起一陣旋風。宗薩蔣揚欽哲仁波切的電影蘊含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評、獲獎連連，更培養(yǎng)出一群追隨的工作人員及影迷，深受現(xiàn)代東西方佛教弟子尊崇和喜愛。

　　同時身為佛教上師與電影導(dǎo)演，二者角色看似沖突，但仁波切以一句：“電影可以視為現(xiàn)代的唐卡（傳統(tǒng)西藏佛教繪畫）?！闭f明了他的理念，也充分表現(xiàn)了仁波切不為傳統(tǒng)及名相所縛的風格。