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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 評(píng)《法國(guó)人吃起來(lái)有多美味》
#巴西新浪潮# 一時(shí)間分不清影片究竟是剝削感官的畸形奇觀秀，亦或者是“熱帶主義”風(fēng)格的第三世界政治寓言。較同時(shí)期意大利興起的“食人族”電影潮流而言，裝束奇異的歐洲殖民者、紅色人種的印第安土著部落在巴西海岸的熱帶叢林中產(chǎn)生交集，互相攻伐，情欲與食欲縱橫交錯(cuò)，“食用”成為性愛(ài)的新式生物手段，妻子如雌性螳螂般將丈夫作為進(jìn)食對(duì)象，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)性高潮也抵達(dá)身體。簡(jiǎn)陋的服裝化妝與道具根本無(wú)助于建立有效的驚悚氣氛，相反地，整部影片流于一種虛假廉價(jià)的質(zhì)感，多斯桑托斯也放棄了影片中制造官能刺激的極佳機(jī)會(huì)，當(dāng)法國(guó)人掄起鐵鏟砸向他的歐洲同僚時(shí)，多斯桑托斯甚至沒(méi)有給其尸體令人驚恐的極特寫(xiě)：在酋長(zhǎng)處死法國(guó)人一場(chǎng)，遠(yuǎn)景景別的拍攝是桑托斯把握分寸感的表現(xiàn)，攝影機(jī)的中立靜觀立場(chǎng)沒(méi)有給予任何一方作者的評(píng)判，而分尸橋段也被大幅壓縮了，在法國(guó)人死后的又一鏡頭直接轉(zhuǎn)接至妻子啃食脖子的畫(huà)面，若換任何一位擅長(zhǎng)B級(jí)片的作者執(zhí)導(dǎo)，必會(huì)肆意渲染這種血肉橫飛、腦漿涂地的暴力場(chǎng)面，使得觀眾處于厭惡食人族與享受食人族的擰巴狀態(tài)，而桑托斯對(duì)南美原始部落的肯定與贊頌則來(lái)源于歐美殖民者的“文化遮羞布”，一層即使看似與食人族同樣赤條也無(wú)法消除的文明外衣，其對(duì)財(cái)富的極度貪婪使殖民者內(nèi)部也仇恨重重，桑托斯設(shè)置了如此幽默的情節(jié)：兩名掘墓挖出大量珍寶的殖民者卻皆難逃一死；食人族酋長(zhǎng)對(duì)火藥的渴求是他們邁向“文明”的象征，間或吸納/吸收歐洲人的“身體”。
2022.7.17
紅蠻赤果果，袒蛋蛋；白俘露雞雞，包皮長(zhǎng)。食人族里倒插門(mén)，我以血肉祭蠻婆
magnet:?xt=urn:btih:65ebd2b9880f0455d2a75c9eaeed71455621ed81&dn=Como%20Era%20Gostoso%20o%20Meu%20Franc%C3%AAs.1971.DVDRip.x264-mafalda
一個(gè)美味的愛(ài)情故事，食人族妻子分得法國(guó)丈夫的“美味小脖子”，酋長(zhǎng)分得法國(guó)丈夫的手臂?！澳銜?huì)感到悲傷嗎？”“會(huì)”“然后你要吃掉我”“嗯”。
男主角在被吃前和Seboipepe在海邊那場(chǎng)戲，看了想哭。
影片本身沒(méi)有名字那么新奇清新，場(chǎng)景顯得簡(jiǎn)陋了些。滿場(chǎng)的紅蠻讓我想起大阿福來(lái)。
名字那么搞笑
哎喲我去！一群涂得紅彤彤的裸男裸女在我面前跳來(lái)跳去，大快朵頤（人肉）。。。啊啊啊這讓人家情何以堪呀情何以堪！！“你喜歡我？”“嗯”“你明天要吃我的脖子？”“嗯” ><
新浪潮有時(shí)候本來(lái)就很痛苦 而且我還沒(méi)有字幕 天吶 我肯定看不懂啊
隱喻跟生殖器一樣滿天飛，比看一部這么瘆人的電影更悲慘是居然還要寫(xiě)影評(píng)。。。
不要和狼談人性，不要跟食人族女人搞愛(ài)情。滿屏幕的裸體，真的沒(méi)點(diǎn)感覺(jué)。
奇妙的是剛剛看完《所有死者》，這部影片里出現(xiàn)了圣保羅的前身
上了床也知道誰(shuí)是自己的敵人。生理不適讓我無(wú)法給出高分，兩星半吧。
請(qǐng)把注意力從生殖器上挪開(kāi)好么！真是受不了豆瓣影評(píng)的品味了！
越來(lái)越喜歡這種粗糙感
即便是高更，被吃也是一門(mén)藝術(shù)，也要有儀式感。如果不是為了馬?。偹估蠋熍c德勒茲，我可能不會(huì)知道這世界會(huì)有這樣一部片。
女人庫(kù)存過(guò)多的項(xiàng)鏈/男人庫(kù)存更多的錢(qián)：超過(guò)功能性的慣性不可取。
哎。。。享受不了大銀幕床戲奸尸快感的人只有在家默默地自擼。。。。TAT。。。。
什么幾把玩意……
disturbing的一個(gè)小眾物種。音樂(lè)、圖像，我接受無(wú)能。
直接呼應(yīng)20年代《食人宣言》的影片，“食人”區(qū)別于日常的飲食行為，意味著戰(zhàn)斗結(jié)束之后某種能量流動(dòng)和empowerment、被食用者則保持著一個(gè)象征的復(fù)仇狀態(tài)，“食人”行為從屬于一種原始主義的圣化時(shí)間，從巴赫金/徳勒茲角度來(lái)看，《法國(guó)人吃起來(lái)多美味》的狂歡性與粗糙原始的質(zhì)感形成了一種獨(dú)特的時(shí)空體/影像形式，作為對(duì)現(xiàn)代性（西方）形成沖擊的極端主義，食人呼應(yīng)了羅恰的“饑餓”美學(xué)，但在另一方面，退回到原始部落將“食用”=能量的獲得變得主動(dòng)化，并平行于后現(xiàn)代主義的波普拼貼，Nagib指出影片本身也是一個(gè)多語(yǔ)言（法語(yǔ)，葡萄牙語(yǔ)，圖皮語(yǔ)），媒介（檔案記錄，虛構(gòu)畫(huà)面，畫(huà)作）處于平等主義的拼貼景觀，但挪用僅僅停留在語(yǔ)言層面而非對(duì)于第一，二世界鏡頭語(yǔ)言的模仿，也對(duì)具體的“食人”場(chǎng)景并未表現(xiàn)過(guò)多。