達(dá)摩祖師這部電影是我反復(fù)看了N年的電影，但是除了昨天那一次以外，我之前可以說從未看懂過這部電影。關(guān)注這部電影，一開始是由于先生的推薦，他提出這是一部令他感悟良多的電影。其次呢拍這部電影的導(dǎo)演袁正洋，據(jù)說當(dāng)年拍完就出家了，這是為什么呢？這是我對這部電影感興趣最重要的兩個原因。

昨天我再一次看這部電影，當(dāng)看到了達(dá)摩祖師應(yīng)師傅之命，為自己修建一間“穩(wěn)固”的自修室時，我哭了，和這部電影第一次產(chǎn)生了共鳴，為什么共鳴呢？道理也很簡單，在我三十多年的人生中，自己一直未曾真正建立一間屬于自己的“穩(wěn)固”的自修室。而主人公經(jīng)歷了三次失敗，最后一竿子又推倒了已經(jīng)完成的自修室，并告訴師傅，我已經(jīng)修好了。一旁的侍者驚訝地問“這也算修好了？”達(dá)摩答：“說蓋好了是不對，應(yīng)該是找到才對，佛道修行在心中?！边@時達(dá)摩的師父般若多羅才欣然點頭，于是為他剃度…

這是導(dǎo)演袁振洋拍攝菩提達(dá)摩“自明”的一個過程，在此之前的菩提達(dá)摩一直是處于“忽明忽暗”的階段。修建自修室這一件“小事“，恰恰讓他看到自己內(nèi)心的“暗”，此處的“暗”也可以理解為佛家的“漏”。那么問題來了，有問題解決問題，知漏補(bǔ)漏修，所以他說佛道修行在心中。修行從你了解自己開始，確切地說，以了解自己內(nèi)心的“暗”與“漏”開始，這也是導(dǎo)演沒有用任何畫面去演繹達(dá)摩證悟的過程。從師父般若多羅的

“第一刀斷除一切煩惱”

“第二刀誓修一切善法”

“第三刀愿度一切眾生”

自明以后修行的路徑是明晰的，所以這個畫面過后的達(dá)摩已經(jīng)是證悟的達(dá)摩，無需贅述。(此處省略十萬字，嘻嘻嘻)

這個時候一般我們都會有個疑問，為什么達(dá)摩通過蓋一間自修室就自“自明了”？我們在現(xiàn)實生活中做了這么些許的事情，走了那么多年，卻依舊“不明”呢？我們回到電影開篇，由一個夢境引入，在樹上打盹的南天竹三王子菩提達(dá)摩夢見迷霧中有一位禪坐的白衣老者，告訴他今天“必遇兇險，九死一生”，然后“跟我一樣，一坐九年”。

（影片中奴仆呼喚三王子驚醒，告知父王怪病垂危，達(dá)摩在回宮路上遭遇了一大波殺手）

夢境這段是全片的線索，導(dǎo)演用蒙太奇的手法將少林寺面壁九年的達(dá)摩祖師與三王子菩提達(dá)摩通過夢境的方式，將不同時空的人物做了鏈接，將“因與果”、“混沌與明悟”巧妙地拼接在一起。

三王子問：“霧什么時候能散呢？”

達(dá)摩回答：“在你眼中所見的都是虛幻的景象，在我看來什么也沒有。”

迷霧在這里有兩層含義，一層表示夢境，另一層表示三王子意識中的“迷”。 接著白衣老人說是在等他，而且認(rèn)識他。這里的認(rèn)識既有認(rèn)識迷茫的三王子，也有少林寺達(dá)摩祖師對自己明確的認(rèn)識。 所以老人要接著說，還知道你的過去與將來，并告訴三王子，將來會一坐九年。

如果要從科學(xué)的角度解釋這一段，可能要用上量子理論和波粒二象性等等等等（此處又省略十萬字）

但在這里其實我想換個說法，其實每個人都可以是達(dá)摩，試想一下，現(xiàn)在你腦中回憶起小學(xué)三年級的一個下午，是不是也可以對當(dāng)年的自己說我認(rèn)識你，我知道你的過去和將來。揣測一下，導(dǎo)演其實是在告訴觀眾，其實每個人都會“迷”，但每個人都可以客觀的去剖析自己的過去。

接下來導(dǎo)演要拍的是達(dá)摩的師傅般若多羅的出場，般若多羅通過超度一個索命父王的冤魂，提升了菩提達(dá)摩對人生的思索。

“業(yè)障！你們這樣殺來殺去，有完沒完啦！

“化解仇恨的唯一方法就是用慈悲的心去原諒他人，你為報仇而多殺一個人，多增一份尊嚴(yán)，如果還執(zhí)迷不悟，將來必多地獄！”

（此處的鏡頭導(dǎo)演給到了派殺手暗殺達(dá)摩的大王子，因為聽到"地獄“而心有所動）

“這樣我為你超度，你才可以有機(jī)會往西方極樂國修行”

西方極樂？?。ù颂幍溺R頭給到了三王子達(dá)摩指名王子人生的另一個方向，不一定是繼承王位，也可以是西方極樂國，那是一個什么地方？也為三王子邀請般若多羅一起共進(jìn)午餐埋下伏筆…）

“殺來殺去”、“輪回”、“極樂國”這里的對話其實指出了修行的路徑：內(nèi)心的矛盾沖突—紛爭—紛爭升級—為擺脫紛爭—超脫紛爭—內(nèi)心平靜（極樂國）。

在這里般若多羅完成了兩件事情，大皇子因為般若多羅放下了對兄弟的殘殺，三皇子因為般若多羅引發(fā)了對“極樂國”的向往，這里就沒有二王子啥事了，哈哈哈…路人甲二王子。

大王子拿出了夜明珠括號國寶，已答謝救父之恩般若多羅看著寶珠，卻問：“這世上還有什么東西比這顆明珠更珍貴呢？”達(dá)摩答：“寶珠之光’只照耀他人’，不能自照。我認(rèn)為世上最寶貴的是智光?！?/p>

于是，師徒之間開始了一段小PK

"諸物之中，何物無相？”

“諸物之中，不起無相。”

“諸物之中，何物最高？”

“人我最高”

“何物為大？”

“法性為大?！?/p>

“嗯…”

（此處不解釋，因為我也沒懂）

下一個場景，達(dá)摩邀請未來師父般若多羅吃個商務(wù)午餐，進(jìn)餐前一個鏡頭給到了手殘紗布的三王子，看著窗外，此時他應(yīng)該回憶到了片頭夢中白衣老人跟他說的今日必遇兇險，九死一生那句話。我想換了誰大概都會對夢中的預(yù)言若有所思，媽耶都被說中了！命中注定這個事竟然是真的！

“你看著窗外是不是有很多事在想？”

“你閉目打坐不也有很多事在想嗎？”

“過去的已成事實，將來也沒什么可想的，光想肚子是不會飽的！”說完般若多羅大口吃起飯來…（此處我相信袁導(dǎo)一定是在致敬金剛經(jīng)的那句經(jīng)典偈語“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得）

二人席間由該不該吃素這個問題進(jìn)行了幾句辯論，三王子提出人是萬物之靈，不可與禽獸同日而語，用現(xiàn)代語言翻譯下，就是老子爬到了食物鏈的頂端，可不是來吃素的！

般若多羅聽后是這樣回復(fù)的：“看來三太子的智光忽明忽暗，若能拋開雜念，專心修行，將來必定能弘揚佛法普度眾生！”

“你自幼修行，我貴為王子，我想此生與佛無緣?！?/p>

“那好，一切隨緣吧！”

說完，般若多羅頭也不回地走了

此處體現(xiàn)了溝通的最高藝術(shù)：話不投機(jī)半句多路，路我指了走還是不走，愛誰誰，飯也不吃了，老子走了，就是落下了個錦囊…（嘿嘿嘿，高手出招就是這么不動聲色）

留下的錦囊只有一句話，“未曾生我誰是我，生我之時我是誰？”

只留下三王子達(dá)摩在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠問自己：“我是誰呢？”

這大概是哲學(xué)層面的最高拷問了??！愛動腦子的且不放過自己的智光忽明忽暗的三太子，因這個問題放棄了王位，為了解開人生的謎題，踏上了尋師之路，要求拜般若多羅為師。

在這里， 王位、理想、愛情、自由等等等問題的優(yōu)先級都排在這個終極問題的后面。達(dá)摩很清楚沒搞清這個問題之前所有的思想行動都在迷霧之中，看不到方向的時候，任何方向都是錯的！錯誤的東南西北方都是錯誤！做什么都是錯的！達(dá)不到究竟！這是心中之大惑，為了求終極的那個“明白”，達(dá)摩斷了未來可能的所有“錯誤”的因，毅然去追尋自己求而不得的明白！

筆者無法給出這個終極問題的答案，每一個“我”都不同。人，只能是自己的老師，達(dá)摩也是在推倒自修室的那一刻，般若多羅才真正愿意為他剃度！推倒后，達(dá)摩說了一句：佛道修行在心中。找到了正確方向，就不會害怕錯誤。

對你來說這是個陌生的地方，就算告訴你，你知道也等于不知道。

何物無相？不起無相。 何物最高？人我最高。 何物為大？法性最大。

你為什么來出家？ 任何答案都不能說明我求佛之心，不如不說。

你敢勾引我老婆？（打成一團(tuán)） 誰勾引你老婆？！是她勾引我！ （換成“老公”同樣成立）

弟子愚昧，這么長時間才蓋好自修室。 說蓋好了是不對，應(yīng)該是找到才對。佛道修行在心中。

第一刀，斷除一切煩惱； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切眾生。

記住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之過急。

可以不去嗎？ 這是天命。

在污泥之中，長出清潔的蓮花。你們只可采妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。 污泥能生蓮，也是好泥土。沒好沒壞，因人而異。

大師在做什么呢？ 你們在做什么呢？ 我們，坐禪成佛??！ 我，磨瓦成鏡。 磨瓦豈能成鏡？ 坐禪又豈能成佛？要知道，佛并無一定的形態(tài)，而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。要從根本上上修。心為根本。罪從心生，還從心滅。

昨日種種昨日死！你多念一些經(jīng)文，今日種種今日生！ 徒兒每次念經(jīng)都是誠心求悔的 那就不對了，念經(jīng)時要心無所求。

最重要的，是心安理得。不要太執(zhí)著。

要知道今日成為鳥，中箭受傷，是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。

我們修道之人，必遇魔障。佛心堅定，才能沖破。

心、佛以及眾生，三者都是空。現(xiàn)象的直性是空。無圣無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對？哎！你為什么打人那？ 你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物。才是真理。

當(dāng)時我問他有沒有佛的存在，他竟然答，沒有。 他說的也有道理啊?；噬弦溃鸨旧聿o實質(zhì)，只存在心中?；噬霞热粏柗鹪诤翁帲腔噬闲闹袩o佛，又何來有佛之理呢？

不是師傅要你走，只是時機(jī)已到，要去的終歸要去。天下無不散之筵席。

你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 請求大師為我安心。 你向我求法，為何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。 你竟有斷臂求法之決心。那還有何不可呢？

師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強(qiáng)身健體之效。

你不可輕視執(zhí)迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能會棄惡從善。

一花開五葉，結(jié)果自然成。

此片最震撼的內(nèi)容是三王子接受盤若多羅法師考驗修建自修室一節(jié)，不斷辛苦建設(shè)然后被摧毀，然后再重建，這個過程非常震撼，因為像極了艱苦糾結(jié)的現(xiàn)實生活。屢敗屢戰(zhàn)，負(fù)擔(dān)越來越重，打擊越來越大，看他癡立風(fēng)雨中，我感覺自己的心都濕透了。

然而最終建好了，卻忽然大徹大悟，又親手舍棄了這個來之不易的完美作品，這震撼程度如同受到當(dāng)頭棒喝！毀棄后看他坦然輕松，似乎自己的心也跟著忽然解脫。這就像日常紅塵，付出代價越多執(zhí)著越深，人是越來越累，失敗和挫折越多就越執(zhí)著得深，直到最后終于成功，會忽然頓悟一切都不值得，一切代價都沒有意義，付出太多換回的反而是更加不想要的，一切不甘心和較勁都可笑荒唐，再進(jìn)一步，就是一切執(zhí)著追求都沒有意義，一旦有了求的執(zhí)念，就一定得不到，得到了也不是想要的。叔本華說，我們可以做想做的，卻得不到想要的。

這就是佛家的求不得之苦，推之一切，是執(zhí)著皆苦，一旦有求，則失去平衡，付出再多也恢復(fù)不了。因此佛祖頓悟的，無非是不執(zhí)著，連這不執(zhí)著的念頭也不執(zhí)著，則形成良性循環(huán)。不執(zhí)著的境界，讓人瞬間解脫升華，覺得一切負(fù)擔(dān)放下，入無差別境，一切都將歸于無常，又何必執(zhí)著任何過程。

真正的哲學(xué)思考都是一步到位，直擊實質(zhì)，最終一定會到達(dá)死亡的境界，有哲人說過一切哲學(xué)思考都是關(guān)于死亡的。佛祖的思考便是基于生老病死的世事無常。由此出發(fā)，忽然領(lǐng)悟到一切苦樂基于執(zhí)著，而執(zhí)著使人迷失根本，在無限死循環(huán)中輪回墮落。唯有跳出執(zhí)著者，一身輕松毫無掛礙，用生死無常打破一切人為的差別執(zhí)念。則一切無可無不可，何其輕松瀟灑。

世間已被人們自己編織的義理人情困得一塌糊涂，而且互相干擾攻擊，故得道者往往選擇出家，脫離世間羅網(wǎng)。然后再隨緣入世普度眾生。不執(zhí)著乃能隨緣，一切機(jī)鋒皆生于隨。

不執(zhí)著者，所有經(jīng)歷體驗如日月經(jīng)天風(fēng)云變幻，而本心如天空一般無所滯留，只是觀照一切過往，即生即滅，隨緣任運，法燈長明。

這部電視劇里唯一真實的佛是多羅法師，因為他最具有生活氣息，真正的佛是脫離不了生活的。他說著一口不標(biāo)準(zhǔn)的方言，說話平實樸素，這才是佛真正的樣子。當(dāng)然了，他的法術(shù)除外，脫離掉他的法術(shù)和死后預(yù)言，他就是世間唯一真實的佛的形態(tài)。

佛在哪里？佛并沒有規(guī)定的樣式，但是佛不能脫離生命而存在，而生命不能脫離生活而存在，沒有生活氣息的人就不是佛。

那么菩提達(dá)摩這樣沒有生活氣息的人是什么呢？

他是佛的一個方面。

他是寶塔向陽的一面。

佛的信徒由他吸引而來，求佛的信念由對他的仰慕而生，但他并不是佛的全部。

六祖說，出語盡雙，皆取對法，其實這不是辯論的技巧，而是客觀的存在，因為一切就是來去相因的。

寶塔有他向陽的一面，也就有他陰暗的一面。

你不可能只占住太陽而不面對黑夜。

佛，這個詞的背后并不只有光明，脫俗，慈悲。

要想出世必先入世，要想慈悲必先殘忍。

佛脫離了現(xiàn)實就不會存在。佛說沒有現(xiàn)實，那是因為大家所感受的現(xiàn)實太多了，所以佛要強(qiáng)調(diào)虛幻的一面。而如果有一天大家感受到的虛幻太多了，佛又要給你強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實的一面。

所以佛對于追求虛幻的僧侶，會強(qiáng)調(diào)生活的氣息。而對于追求現(xiàn)實的大眾，會強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的虛幻性。

最終佛所要追求的并不是虛幻，也不是現(xiàn)實，而是同時感受兩者的中和。

這就是來去相因，皆取對法。

會把這部電影看完的人，多半處于過于追求虛幻的危險之中，希望我們多說方言，好好生活。

中庸之為德也，其至矣乎。

反對暴力，卻要以暴制暴。

反對虛榮，卻要世俗敬仰。

反對凡俗，卻要能力超強(qiáng)。

哲學(xué)為了讓大眾過渡，選擇這么一個模棱兩可的姿態(tài)出現(xiàn)，這也是一種中庸之德吧，來去得失，各取所需。