戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)無法用道德來衡量百姓，為了吃穿殺人越貨、偷盜搶奪成了家常便飯。 戰(zhàn)爭(zhēng)是政治家的戰(zhàn)爭(zhēng)，士兵無所謂榮譽(yù)感。 七情六欲的驅(qū)使，三從四德、詛咒下地獄又算的了什么？享受眼前的歡樂哪還管什么身后事和來生？ “漂亮”武士的臉其實(shí)千瘡百孔，丑陋可憎，這也許就是人性最本來的面目。他發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，因此上天自有懲罰，讓惡鬼的面具永遠(yuǎn)跟隨他，至死方休。 八被一個(gè)不知名的人殺死，我們可以發(fā)揮想象這個(gè)不知名的人可能是媳婦的丈夫、婆婆的兒子，其實(shí)他并沒有死。又或者是隨便的一個(gè)逃兵，先下手為強(qiáng)。八的死以及后來婆婆的遭遇都是現(xiàn)世果報(bào)。懲罰他殺死河邊兩名武士，懲罰他覬覦霸占朋友之妻。 婆婆為了嚇唬媳婦戴上面具，不想面具下雨后貼在婆婆臉上取不下來，媳婦暴力取下，結(jié)果婆婆的臉變成了比惡鬼面具還可怕的樣子。這便是懲罰，懲罰她殺掉武士之罪，懲罰她威嚇?biāo)酥?，懲罰她殺人越貨之罪。 指代手法：洞。那個(gè)殺死漂亮武士的洞其實(shí)是1、人性的黑洞，影片開頭就有暗示。2、地獄，最惡之人畢竟墮入無間地獄。婆婆在這里殺死了將軍，結(jié)尾我們清楚的看到媳婦跨了過去，而婆婆在跨的時(shí)候，影片俄然而止，我們不知道她究竟是否掉落谷底，我們只能猜測(cè)。如果跨過去就是人性的救贖，如果沒跨過去就是對(duì)人性深深的悲哀和諷刺。 欲壑難填、罄竹難書。害人終害己，善惡自有報(bào)。

這不是影評(píng)，算個(gè)人觀后感

大家注意這兩個(gè)地方

第一張是婆婆看到兒媳婦和阿八睡覺后，自己浴火難耐。自己趴在一棵樹上，鏡頭還給了這個(gè)樹的特寫

最后變成鬼婆，兩個(gè)人跑過這棵樹，一左一右

我個(gè)人理解是，這棵樹可能象征著男性，而兩個(gè)女人，對(duì)待這個(gè)問題是對(duì)立的。婆婆保守的，兒媳是開放的。而婆婆的保守，也僅僅是為了自己的利益。因?yàn)樗胱尠瞬灰獌合?，和自己睡覺。

最終結(jié)果，在求生存的壓力下，太自私的婆婆毀滅了。

婆婆演技挺好，眼神兇光直射，相對(duì)之下兒媳眼神沒有內(nèi)容，不過也切合所演角色。

蘆葦蕩中好殺人，社會(huì)蹦碎，但還有一部分最基本的倫理道德和社會(huì)規(guī)范在，如親人間關(guān)系，不吃人等，這部分還未崩壞；戰(zhàn)亂再深入一步，到《阿修羅》中，這一部分就開始蹦碎了。

社會(huì)體系

性

是本片兩大探尋點(diǎn)。

婆婆對(duì)兒媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟蹤兒媳目睹一幕之后的“欲火焚身”應(yīng)該是經(jīng)典畫面了。婆婆在這方面的展現(xiàn)絲毫不弱于兒媳（婆婆演員年輕時(shí)應(yīng)該比兒媳漂亮）

兒媳是簡(jiǎn)單的年輕農(nóng)婦形象，在戰(zhàn)亂中的異性關(guān)系更直接，孤男寡女相遇，雙方都需要都渴望，一方挑逗一方接應(yīng)兩拍既合便在一起，其他什么社會(huì)關(guān)系社會(huì)資源精神需求都是文明社會(huì)的建設(shè)。

在這層面，婆婆和兒媳是一樣的角色，是一個(gè)角色，有著一樣的訴求，當(dāng)然婆婆還主動(dòng)去找阿八，不過她已經(jīng)超出兒媳年齡好大一層了，所以在性方面她更壓抑，所造成的心理壓力和隨之而來的行為扭曲也更嚴(yán)重。

搬到巴黎的第三天晚上，想去隨便看一部電影。資料館的手冊(cè)上寫著9點(diǎn)場(chǎng)的《Onibaba》，看了下簡(jiǎn)介還以為是恐怖片，再看影評(píng)，說是描述黑暗人性，便提起了興趣。看完后，覺得《鬼婆》這一名字也許會(huì)使影片流失好多不愛看恐怖片的觀眾吧，也許叫做《面具》會(huì)更好一些？

我一向?qū)θ诵缘纳顪Y充滿好奇。就像片中的那口黑洞，一步踏入便成白骨，驚出無數(shù)鴉雀。到底要有多少白骨堆積，才會(huì)將它填平？（填平后，世界重新來過，產(chǎn)生另一個(gè)罪惡的物種。）

開場(chǎng)就是無邊無際的野草叢。屏幕被這片齊人高的草叢充滿，被風(fēng)刮亂的草莖是人心惶亂。三分鐘后，這里開始了殺戮。兒媳和婆婆輕車熟路地刺死逃兵，剝下他們的衣服，帶去見他們的主顧，一個(gè)收藏戰(zhàn)品的男人，換了兩帶谷子?；丶?，喝水，吃飯，睡覺。鏡頭與剪輯干脆利落，這一切都理所當(dāng)然地進(jìn)行著。她們像動(dòng)物一樣沒有語(yǔ)言也無須多言，只有本能。（而壓抑驚悚的鼓聲與嚎叫一直在不斷提醒著觀眾，剔除了文明的人類活動(dòng)，比最兇惡的野獸還要恐怖。）

Hachi回來了。（記得字幕上 “八”的法語(yǔ)翻譯是Hachi）帶著佛珠握著長(zhǎng)矛，跨過河流回到草叢。（佛祖與殺人狂魔的印象在他身上交疊。）他和她們是昔日的鄰居，一起吃飯時(shí)聊起婆婆有去無回的兒子，聊起戰(zhàn)爭(zhēng)。婆婆說，這個(gè)世界就是地獄。兒媳說，我很悲傷。Hachi說，我，需要一個(gè)女人！

從戰(zhàn)場(chǎng)上回來的Hachi每天都要對(duì)著空氣發(fā)泄體內(nèi)的暴力，以此消解身體里滿漲的欲望。他毫無懸念地勾引了兒媳，兩人一見面便像動(dòng)物一樣開始交媾。每到夜晚，兒媳的身體就像雨后搖曳的野草，肉體的渴望與快感支配著所有理智。（像野獸一樣嚎叫著穿越草叢，她早已沒有理智。）

愛情，在這片子中是一個(gè)滑稽而陌生的詞匯。而人類本該如此，為什么卻一再執(zhí)著地用愛情，去粉飾性欲呢？

從婆婆的行為可以看出，她對(duì)于兒媳與Hachi的阻撓并不在于三綱五常，而是一種丑陋卻順理成章的占有欲：她要服侍我，她不能走。以及為了自己干涸已久的身體。她偷窺兒媳與Hachi交歡，本能的欲望也在自己體內(nèi)噴涌。她抓住樹干，抓住自己干癟的乳房，對(duì)著天空呻吟。她勾引Hachi去填滿她，被拒絕后開始惱羞成怒。

這時(shí)影片中一個(gè)最重要的人物出現(xiàn)了。他是戰(zhàn)敗的將軍，帶著一個(gè)看似猙獰實(shí)則哀傷的面具。他讓婆婆指路走出這片亂草，和婆婆講，自己帶著面具是因?yàn)樽约旱拿嫒萏?，怕被?zhàn)火給毀了。實(shí)情是，將軍的臉被燒傷，他帶著面具是為了掩蓋傷疤。由此，影片中最重要的一個(gè)意向也隨之出現(xiàn)：面具。將軍是這部影片中，唯一的“人”。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易殺戮，是為知道善惡；帶著面具不肯將傷疤的猙獰示人，是知道美丑。另外，他具有生而為“人”最重要的屬性：偽裝。小到表情，大到語(yǔ)言，甚至于整個(gè)人類文明，都是對(duì)“人”這一物種本能的面具。戰(zhàn)爭(zhēng)是殺戮的面具，商業(yè)是貪婪的面具，科學(xué)與宗教都是叫人征服的面具，藝術(shù)…… （那么藝術(shù)是為了什么呢？……或者，宗教并不是一種救贖，而藝術(shù)是。）

婆婆將這個(gè)將軍殺害后，“重新”帶上了面具。她扮成地獄的惡魔，潛伏在兒媳去找Hachi的路上，想以此給她“貪享肉欲會(huì)下地獄”的畏懼。而影片中最諷刺的一幕也因此而來：第三次，兒媳還是禁不住欲望的誘惑，她像Hachi的住處奔跑，兩人在惡魔眼前交纏在一起。對(duì)神明的敬對(duì)惡魔的畏在切實(shí)的肉體快感前不堪一擊。

婆婆帶著面具，不可置信地看著地上打滾的他們，她明白自己以不是人，這世間無人，都是赤裸裸的欲！

很多人認(rèn)為婆婆最后無法摘下面具是因?yàn)樗龂樆合钡膱?bào)應(yīng)，在我看來更像是“魔鬼在人間”的隱喻。人一旦沾染了原罪，便無處逃脫。而這樣的人一旦重新接觸人類文明，便會(huì)痛苦不堪。惡念已在身體里深根發(fā)芽，最后只有人不像人，鬼不像鬼。兒媳用斧頭砸碎了生而為人的偽裝與文明，她和Hachi便更加肆無忌憚的放縱肉欲，在惡魔身邊，與罪惡共舞。