劇照
詳細劇情
長篇影評
1 ) 人性的裸奔
更佩服的是其偉大的編劇能力，而非一個單純的工匠導演。
一切從簡之下，以一個戰(zhàn)爭的背景，將人性剝離而出，很是類似酋山節(jié)考的設置方法，只是這一次單純歸結于情欲。無論是以販賣士兵盔甲為生的情節(jié)，還是面具道具的使用以及寓意女性陰道的洞口等等皆稱精妙。印象最為深刻的是兒媳每次夜晚幽會淋漓的奔跑，欲望真是一個幽深而狂野的馬達。
2 ) 世間最深的黑洞是人心
戰(zhàn)爭時無法用道德來衡量百姓，為了吃穿殺人越貨、偷盜搶奪成了家常便飯。 戰(zhàn)爭是政治家的戰(zhàn)爭，士兵無所謂榮譽感。 七情六欲的驅使，三從四德、詛咒下地獄又算的了什么？享受眼前的歡樂哪還管什么身后事和來生？ “漂亮”武士的臉其實千瘡百孔，丑陋可憎，這也許就是人性最本來的面目。他發(fā)動了戰(zhàn)爭，因此上天自有懲罰，讓惡鬼的面具永遠跟隨他，至死方休。 八被一個不知名的人殺死，我們可以發(fā)揮想象這個不知名的人可能是媳婦的丈夫、婆婆的兒子，其實他并沒有死。又或者是隨便的一個逃兵，先下手為強。八的死以及后來婆婆的遭遇都是現(xiàn)世果報。懲罰他殺死河邊兩名武士，懲罰他覬覦霸占朋友之妻。 婆婆為了嚇唬媳婦戴上面具，不想面具下雨后貼在婆婆臉上取不下來，媳婦暴力取下，結果婆婆的臉變成了比惡鬼面具還可怕的樣子。這便是懲罰，懲罰她殺掉武士之罪，懲罰她威嚇他人之罪，懲罰她殺人越貨之罪。 指代手法：洞。那個殺死漂亮武士的洞其實是1、人性的黑洞，影片開頭就有暗示。2、地獄，最惡之人畢竟墮入無間地獄。婆婆在這里殺死了將軍，結尾我們清楚的看到媳婦跨了過去，而婆婆在跨的時候，影片俄然而止，我們不知道她究竟是否掉落谷底，我們只能猜測。如果跨過去就是人性的救贖，如果沒跨過去就是對人性深深的悲哀和諷刺。 欲壑難填、罄竹難書。害人終害己，善惡自有報。
3 ) 可憐那老女人——生存之下，無性，更無美
在黑白世界下蘆葦蕩，
在無風無浪的夕陽下可以是頗具意蘊的水墨畫；
在輕拂的微風中可以是女人蕩漾難抑的春情；
在黑夜的驟雨雷電中可以是惡鬼的幫兇，如地獄里拼命向外爬出的無數(shù)冤魂伸出的累累白骨般可怖；
而茂密的蘆草與那巨大的黑洞邊搭配在一起，又實在是像極了最讓男人們沖動渴望的私密天堂、或最給他們莫名恐怖與焦慮的無間地獄。
但在我看來，這部片子卻沒有女性的性自由與釋放而帶來的生命力，反是充斥著女性在生存的挾持下的鏈式壓迫與悲哀。
故事開篇，茫茫草叢中出現(xiàn)兩個強壯武士，正當我們以為會展開兩個男人間力量的較量時，草叢里冷不防伸出的暗刀卻成了武士最終的死因。當被扒光的死了的男人比死豬更像砧板上的肉般任人擺布、在草叢中被拖行——被兩個穿著和服卻行動吃食如猿猱一般的女人拖行。兩個女人沒有任何女性的特征，甚至沒有人的特征，更像是穿著和服卻屈從于本能的狩獵動物。
兩個狩獵動物的女人特征出現(xiàn)開始于給她們交換糧食的老男人。
老男人提出了性的要求，但即使有可能多換到一袋米，老女人還是拒絕了?？梢姡啻菏潜纫淮Z食還高價的資本。
不過老男人并不怕，他有足夠的糧食去交換青春。因此，當逃回來的男人再次去換糧食的時候，老男人的山洞深處已經(jīng)橫躺著一具充滿青春活力的裸體了。
年輕代表著力量，有力量才能殺更多人，才能吃上更好的飯。在生存面前，各種條件與籌碼簡單易懂。
當男人回來第一次挑逗年輕女人時，肆無忌憚的輕佻下流的本錢正是他手里那條又大又肥的魚。因此，一條大魚的厚禮加上“你還年輕”的暗示，輕易讓剛還怒氣沖沖的年輕女人內心動搖。
年輕女人倒向男人真的只是為了夜夜打炮嗎？
仔細對比開頭兩個女人廢九牛二虎之力弄來的只是狼吞虎咽可憐的米粥就能發(fā)現(xiàn)，自從有了幽會，女人總能吃到葷腥。
飽暖，而后才是淫欲。
在吃飽都會成問題的年歲，對于勢單力薄的女人，淫欲與其說是讓自己享受的行樂，不如說是綁縛住更大飯票的重要籌碼。
正因為此，這對男女的偷情才會對老女人構成巨大的威脅——她一個人沒法殺人，沒法再換吃的，無法生存。她先是去求男人未果后卻也無能為力，就像男人說的，她殺了兒媳還是沒辦法生存，又不可能有體力殺男人。于是，走投無路的她只有靠鬼神之說嚇唬兒媳。
特別有意思的是無論是老女人扮鬼還是狂風驟雨的天氣都沒阻止住過兒媳夜夜的狂奔私通。這真是一個年輕女人被情欲點燃后的釋放自我嗎？或許每一夜都會出現(xiàn)在等待的男人窩棚里那些烤魚鏡頭已經(jīng)暗示了事情并沒有那么簡單。
其實看過整部電影，我唯一被觸動的是人老珠黃的老太婆對面具武士說的那句話：
“我從沒見過真正美麗的東西……從出生之后就沒見過?！?br>
在這個老女人的身邊其實并不缺乏美：河流、蘆葦蕩、她們身穿和服、名貴的武士刀，然而這些或自然或人工的美統(tǒng)統(tǒng)因為生存而被擠出了老女人的視野而無暇顧及。
當女人衰老了，力量與性吸引力都隨著年齡流逝，沒有了所有籌碼的她唯一所求的生存都變得岌岌可危。在被兒媳揭去面具之時，宣告了徹底的失敗——
影片的結尾，被“惡鬼”追趕的年輕女人輕松地跨過了黑洞，那老女人呢？
在她抬腿的一瞬間，故事已經(jīng)結束，答案已經(jīng)明了。
可我還是想問，那么，當那個年輕的女人老去之后呢？
記得知乎上有個問題“有哪些與惡龍纏斗數(shù)久，自身亦成為惡龍的故事？”
這下面有個高票答案是“苦媳婦熬成婆”。
片中最令我驚奇的是：
早已經(jīng)對殺人習以為常的兒媳會被婆婆一句“通奸死后會下畜生道”的說法嚇到。
如果殺人都不算什么事的話，通奸又能有多錯呢？
而更讓人覺得有趣的，是年輕男人對她的寬慰：“大家都這樣幾千年了”他也并沒有否認罪過，而是以大家都在犯罪、法不責眾來開脫。
那如此推論下來，那個最終只是為了生存而容貌盡毀的老女人又有多大的錯呢？
或者說，這世間還有誰是無罪的呢？
當我返回頭再去看開篇，兩個穿著和服卻行動吃食如猿猱一般的女人、兩個沒有任何女性的特征，甚至沒有人的特征，更像是穿著和服卻屈從于本能的狩獵動物般的女人拖行著死豬一般的尸體向黑洞人去，驟然響起的像原始部落戰(zhàn)舞的鼓聲讓我更加確定——誰人無罪？她們不早已全部置身于畜生道中了么。
4 ) 【這不是影評】欲望下的鬼婆
這不是影評，算個人觀后感
大家注意這兩個地方
第一張是婆婆看到兒媳婦和阿八睡覺后，自己浴火難耐。自己趴在一棵樹上，鏡頭還給了這個樹的特寫
最后變成鬼婆，兩個人跑過這棵樹，一左一右
我個人理解是，這棵樹可能象征著男性，而兩個女人，對待這個問題是對立的。婆婆保守的，兒媳是開放的。而婆婆的保守，也僅僅是為了自己的利益。因為他想讓阿八不要兒媳，和自己睡覺。
最終結果，在求生存的壓力下，太自私的婆婆毀滅了。
5 ) 社會人類·性 一個樣本
婆婆演技挺好，眼神兇光直射，相對之下兒媳眼神沒有內容，不過也切合所演角色。
蘆葦蕩中好殺人，社會蹦碎，但還有一部分最基本的倫理道德和社會規(guī)范在，如親人間關系，不吃人等，這部分還未崩壞；戰(zhàn)亂再深入一步，到《阿修羅》中，這一部分就開始蹦碎了。
社會體系
性
是本片兩大探尋點。
婆婆對兒媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟蹤兒媳目睹一幕之后的“欲火焚身”應該是經(jīng)典畫面了。婆婆在這方面的展現(xiàn)絲毫不弱于兒媳（婆婆演員年輕時應該比兒媳漂亮）
兒媳是簡單的年輕農(nóng)婦形象，在戰(zhàn)亂中的異性關系更直接，孤男寡女相遇，雙方都需要都渴望，一方挑逗一方接應兩拍既合便在一起，其他什么社會關系社會資源精神需求都是文明社會的建設。
在這層面，婆婆和兒媳是一樣的角色，是一個角色，有著一樣的訴求，當然婆婆還主動去找阿八，不過她已經(jīng)超出兒媳年齡好大一層了，所以在性方面她更壓抑，所造成的心理壓力和隨之而來的行為扭曲也更嚴重。
6 ) 9月3日 于法國電影資料館
搬到巴黎的第三天晚上，想去隨便看一部電影。資料館的手冊上寫著9點場的《Onibaba》，看了下簡介還以為是恐怖片，再看影評，說是描述黑暗人性，便提起了興趣?？赐旰螅X得《鬼婆》這一名字也許會使影片流失好多不愛看恐怖片的觀眾吧，也許叫做《面具》會更好一些？
我一向對人性的深淵充滿好奇。就像片中的那口黑洞，一步踏入便成白骨，驚出無數(shù)鴉雀。到底要有多少白骨堆積，才會將它填平？（填平后，世界重新來過，產(chǎn)生另一個罪惡的物種。）
開場就是無邊無際的野草叢。屏幕被這片齊人高的草叢充滿，被風刮亂的草莖是人心惶亂。三分鐘后，這里開始了殺戮。兒媳和婆婆輕車熟路地刺死逃兵，剝下他們的衣服，帶去見他們的主顧，一個收藏戰(zhàn)品的男人，換了兩帶谷子?；丶?，喝水，吃飯，睡覺。鏡頭與剪輯干脆利落，這一切都理所當然地進行著。她們像動物一樣沒有語言也無須多言，只有本能。（而壓抑驚悚的鼓聲與嚎叫一直在不斷提醒著觀眾，剔除了文明的人類活動，比最兇惡的野獸還要恐怖。）
Hachi回來了。（記得字幕上 “八”的法語翻譯是Hachi）帶著佛珠握著長矛，跨過河流回到草叢。（佛祖與殺人狂魔的印象在他身上交疊。）他和她們是昔日的鄰居，一起吃飯時聊起婆婆有去無回的兒子，聊起戰(zhàn)爭。婆婆說，這個世界就是地獄。兒媳說，我很悲傷。Hachi說，我，需要一個女人！
從戰(zhàn)場上回來的Hachi每天都要對著空氣發(fā)泄體內的暴力，以此消解身體里滿漲的欲望。他毫無懸念地勾引了兒媳，兩人一見面便像動物一樣開始交媾。每到夜晚，兒媳的身體就像雨后搖曳的野草，肉體的渴望與快感支配著所有理智。（像野獸一樣嚎叫著穿越草叢，她早已沒有理智。）
愛情，在這片子中是一個滑稽而陌生的詞匯。而人類本該如此，為什么卻一再執(zhí)著地用愛情，去粉飾性欲呢？
從婆婆的行為可以看出，她對于兒媳與Hachi的阻撓并不在于三綱五常，而是一種丑陋卻順理成章的占有欲：她要服侍我，她不能走。以及為了自己干涸已久的身體。她偷窺兒媳與Hachi交歡，本能的欲望也在自己體內噴涌。她抓住樹干，抓住自己干癟的乳房，對著天空呻吟。她勾引Hachi去填滿她，被拒絕后開始惱羞成怒。
這時影片中一個最重要的人物出現(xiàn)了。他是戰(zhàn)敗的將軍，帶著一個看似猙獰實則哀傷的面具。他讓婆婆指路走出這片亂草，和婆婆講，自己帶著面具是因為自己的面容太美，怕被戰(zhàn)火給毀了。實情是，將軍的臉被燒傷，他帶著面具是為了掩蓋傷疤。由此，影片中最重要的一個意向也隨之出現(xiàn)：面具。將軍是這部影片中，唯一的“人”。他厭惡戰(zhàn)爭，不輕易殺戮，是為知道善惡；帶著面具不肯將傷疤的猙獰示人，是知道美丑。另外，他具有生而為“人”最重要的屬性：偽裝。小到表情，大到語言，甚至于整個人類文明，都是對“人”這一物種本能的面具。戰(zhàn)爭是殺戮的面具，商業(yè)是貪婪的面具，科學與宗教都是叫人征服的面具，藝術…… （那么藝術是為了什么呢？……或者，宗教并不是一種救贖，而藝術是。）
婆婆將這個將軍殺害后，“重新”帶上了面具。她扮成地獄的惡魔，潛伏在兒媳去找Hachi的路上，想以此給她“貪享肉欲會下地獄”的畏懼。而影片中最諷刺的一幕也因此而來：第三次，兒媳還是禁不住欲望的誘惑，她像Hachi的住處奔跑，兩人在惡魔眼前交纏在一起。對神明的敬對惡魔的畏在切實的肉體快感前不堪一擊。
婆婆帶著面具，不可置信地看著地上打滾的他們，她明白自己以不是人，這世間無人，都是赤裸裸的欲！
很多人認為婆婆最后無法摘下面具是因為她嚇唬兒媳的報應，在我看來更像是“魔鬼在人間”的隱喻。人一旦沾染了原罪，便無處逃脫。而這樣的人一旦重新接觸人類文明，便會痛苦不堪。惡念已在身體里深根發(fā)芽，最后只有人不像人，鬼不像鬼。兒媳用斧頭砸碎了生而為人的偽裝與文明，她和Hachi便更加肆無忌憚的放縱肉欲，在惡魔身邊，與罪惡共舞。
新藤兼人立足于島國文化的原始氛圍，類似《諸神的深欲》的那種閉塞的焦躁又充斥的旺盛的生長欲望。鬼婆作為一個衛(wèi)道者一方面在生產(chǎn)力低下戰(zhàn)亂頻仍的亂世放棄了道德倫理的底線，一方面又帶著妒意充當神佛使者施加恐怖控制。原始向階級制的過渡衍生放大了人性中的幽暗面。片子聲畫的配合很考究到位
重看。這片屬于越看越有味的那種片，前面是天地不仁，后面是魍魎人生。嫉妒與扭曲的關系，在絕對沒有秩序的世界，那里面會變成像圖騰一樣的面具。而神與生殖器一樣，對于女性來說是種信仰。（日本導演真會把他們民族性的那種小民思想拍的入骨三分。）
形式感很強的小品，在低成本下，這樣做還是很聰明的。但省錢不省力，拍得真不錯。兩位女主也都很能演。有幾個鏡頭震到我，包括結局的處理方式。影片所設置的環(huán)境其實還不夠殘忍，吃喝還不愁，丈夫如果真的戰(zhàn)死，那么兒媳的行為也沒什么大不了的。所以這個事本身也不是一定是生死相關的大事。面具武士的出現(xiàn)很有意思，兒媳衣服上的螃蟹也有寓意。構成環(huán)境的河流以及最重要的野草（蘆葦？芒草？）都非常好看。很多影片中能看到這種感覺。這個年代的片子本來看的就少，沒想到第二次看到吉村實子，很有魅力的演員！燈光的舞臺感、形式感很強，但也稍微讓人覺得假。婆婆的眼線畫的不錯哦。
亂世孕育瘋狂，人心催生鬼蜮。欲望當前，六道輪回又算什么呢？新藤兼人用舞動不停的蘆葦構建了一座血欲迷宮。
8/10。新藤兼人把角色設置得越簡單，影像越陰暗張狂，狂奔的少婦和隨狂風搖蕩的蘆葦，景物空間聯(lián)系到放縱的欲望。片中婆婆盯著逃兵捕魚勾引寡婦，對岸兩名武士落水互搏，人性的暴露時刻和張力關系被層層剝離，結尾毀容婆婆追媳婦跨越黑洞尸骨，借用樹干直線分割畫面和運動感強烈的構圖滲透了緊張情緒。
亂世中的食色性&人鬼倒置之寓言。1.搖曳生姿的蘆葦叢后啟老謀子[紅高粱]。2.震悚至極的音效:鼓聲，嚎呼，繁弦急管。3.側面直拍的奔跑短鏡頭，清晨男女裸奔圖景。4.摘不下的鬼面，喻指生根的黑暗人心及永難尋回的真我。5.情欲難耐時的抱樹之姿，黑洞的象征性。6.高反差硬光和底光，跳躍結尾。（9.5/10）
對蕩漾蘆葦?shù)倪\用可謂達到極致，映照之下《紅高粱》的模仿則簡單化與商業(yè)化得多。然而神來之筆還是外來因素的闖入，使得這出極限環(huán)境中的欲與死有了外在的指涉，奔涌出一個更廣闊的殘酷社會。
以戰(zhàn)爭背景下幾個人物封閉的生活展現(xiàn)人性的林林總總。險惡的環(huán)境下人只能像被異化的畜生一樣生活。兒媳和士兵八的交合雖然出于生理需要，但是性愛依然是人性的一部分，鬼婆面對雨中歡愛的兩人，也只能木然地放下猙獰的雙臂。結尾鬼婆大喊“我是人??！”則是導演對于正常人性的呼吁。
聳立茂盛搖曳不定的蘆葦就像這個動亂不安凹凸不平的世間。洞，深且暗，延綿不斷，自太古亦如是。很多臺詞很古典很日本寓言很芥川，比如，我從未見過真正美麗的東西，讓我看看你的臉。
并不恐怖，跟鬼無關，而是一則諷刺人性小品，拍得很有意思。環(huán)境做足，描繪心理增強氛圍。有意思的是這些人對殺人劫掠毫無觸動，冷靜而麻木地做著熟練的事，而且認為“我們沒有錯”，達到了很好的心理平衡，卻對偷情這樣的事情產(chǎn)生了心理門檻。對黑洞的表現(xiàn)一開始特別震撼，鏡頭表現(xiàn)力很強，又有配樂和場景的渲染，可惜下到洞底就失去了神秘感（但故事走向又不得不這么處理）。打光很有舞臺劇感，黑白電影當然要增強光影的層次感，看著雖然假倒是很有趣也理解導演的用心（畢竟美術也是他自己做的）。兩個女演員都特別生猛，一眼認出《豬與軍艦》的女主，真是特別有生命力的姑娘，讓人信服。導演夫人也很有意思，年輕居然是這樣溫婉的女性，都太有戲了。大片的芒草仿佛有表情一樣，鏡頭表現(xiàn)也非常豐富。喜歡這個結尾，太抓人了，恰到好處戛然而止。
在生存面前，一切道德倫理全然不在，人性最黑暗的一面，毫無希望可言，黑白的黃面，緊湊的音樂生死只在一瞬之間。道德倫理誰又能放在眼里？
一切都輸給了宿命般人欲，食與色；對抗是徒勞，阻撓是送命。
新藤兼人挺硬實的——做為一個編劇來說。做為導演，他的攝影師也很硬實
當初奔著恐怖片想看，今晚揭曉是個情欲片，因此我打了滿星。重點在于影片對人們（尤其是女人）對性的渴望的直白的描繪，年輕女人不顧一切奔向男人時集中體現(xiàn)了原始欲望的威力，那是暴雨傾盆和牛鬼蛇神都擋不住的，在雨中，在鬼旁，依然要做愛。對老女人的此等欲望，影片是批判的，給了她懲罰。不同意
三星半。留意到一處小節(jié)：新藤兼人除了導編，還與松本博史共掛美術一職，黑田清已掛攝影，林光掛配樂。該團隊持續(xù)了整整二十片十八年，1979年黑田交棒給三宅義行後又繼續(xù)了十五年；直至2011年，林光和一百歲的新藤在拍完遺作後的隔年同時去世，團隊都從未解散。對電影人而言，這實在是一種奢侈的幸福。
子曾經(jīng)曰過：“飲食男，女人之大欲存焉?！?/p>
攝影總體很好可是為什么要把光打得那么硬啊
蘆葦蕩，婆媳倆，抓士兵，賣盔甲，換米糧。兒戰(zhàn)死，友幸歸，難營生，欲斷魂。媳年幼，身骨壯，夫已逝，心旌蕩，相覬覦，夜?jié)L床。婆心焦，孤終老，欲拆散，戴面具，扮神妖。亡魂蠱，肉殼連，費心機，成魔仙。蘆葦蕩，夜奔忙，尸骨洞，空回響。
黑白映像勾勒出人物內心壓抑的欲望感，各種臉部特寫鏡頭描繪著恐懼、錯亂。很強大的影片，帶有象征意義的蘆葦?shù)?、深洞，不斷奔跑的畫面，鏡頭太贊了，配合著擊打配樂，簡直完美~
居然有人說這是恐怖片？青年男女的情欲才是刻畫重點。鏡頭很棒，演出也沒得挑，不過老婦人發(fā)現(xiàn)面具的那一幕過于突兀，前后銜接不足，是一個重大缺憾。