“Friedhelm”的角色，睿智，善良，壓抑，悲壯。

1、看得太過透徹，所以得不到解脫。

2、詩人的心，也會因為懼怕死亡，而學(xué)會麻木。

3、他保住了德國軍人最后的尊嚴(yán)。
        二戰(zhàn)中，德國敗得徹底。戰(zhàn)士們死在遠(yuǎn)方的沙場，故土的房屋被洗劫和焚燒。
        背負(fù)著戰(zhàn)敗的沉重代價的同時，德國人還必須站出來道歉。向戰(zhàn)車碾壓過的村莊和平民而道歉，向奧斯維辛集中營里的猶太難民道歉，為發(fā)動這場愚蠢的戰(zhàn)爭而道歉，為滿世界的硝煙和焦土道歉。

        戰(zhàn)敗的屈辱，以及道歉的鞠躬，讓德國軍人在二戰(zhàn)的話題中直不起腰。
        Friedhelm這個角色，就含蓄地包含著為德國軍人正名的意圖：
        他厭惡戰(zhàn)爭，喜歡詩句；他沒有瘋狂地追隨元首，而為受難的人民感到痛心；他看穿一切，卻無可奈何；他知道注定敗局，但身后無路可退；他不是生性殘忍的暴徒，卻殺死兒童和婦女，雙手沾滿鮮血。
        最后的最后，他唯有一死：死在戰(zhàn)場上，死在俄國兵的槍口下，才能不負(fù)祖國的使命，不辱軍人的尊嚴(yán)，不違詩人的心。

        這樣的德國軍人，世人可以批評，卻必須尊重。
（待續(xù)）

有人說：你之所以熱愛戰(zhàn)爭的唯一理由，是你沒有經(jīng)歷過它。

看看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上滿街的熱血男兒吧。
天天恨不得踏平越南征服日本。
當(dāng)一個大國崛起的時候，
不妨看看另一個大國是怎么毀滅自己的。
看看那些人民有沒有一個人從戰(zhàn)爭里得到半點好處。

中國的二戰(zhàn)電影把戰(zhàn)爭拍成了動畫戲劇，敵人弱智腦殘臉譜化。
美國的二戰(zhàn)電影則把戰(zhàn)爭拍成了英雄游戲。
每部電影都打著反思戰(zhàn)爭的旗號，
但是有幾部電影是真正反戰(zhàn)的呢？

這是一部在劇情上并無驚喜的電影，
但是扎實的說故事能力，
和克制的煽情，
還是能讓每一個觀眾一秒不走神地看下去。
我們幾乎可以不用等剩下的8個月，
就斷言這是2013年最好的劇集了。

溫特在誤以為哥哥犧牲的情況下奮力攻下電報站，看到電報站內(nèi)一片狼藉時他連問了三個“為了這個？”“哈哈為了這個？”“為了這個？”
看到這里忍不住哭了。大概所有的戰(zhàn)爭的經(jīng)不起這四個字的拷問。
“為了這個？”
在戰(zhàn)爭這個巨大的絞肉機面前，人如螻蟻命似草芥，哪能經(jīng)得起清醒的發(fā)問？
“你說得對，這場戰(zhàn)爭將會引發(fā)出我們最惡的一面?！?br>懦弱書生般的弟弟最后決定重返戰(zhàn)場，從不忍心看猶太小孩兒被處死到三秒之內(nèi)裝彈上膛“砰”一聲精準(zhǔn)射穿頭顱。
關(guān)于弟弟的重返戰(zhàn)場一直覺得遺憾極了。想到夏洛克里的花生，不也是因為突然從阿富汗戰(zhàn)場退下來不能忍受平淡而跟著卷福重新體驗充滿刺激的偵探生活么。我以為這是戰(zhàn)爭最殘忍的地方之一，它直接改變一個人的性格，讓手不刃雉的膽小者變得有了“嗜血癥”一般。哥哥看透了這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)，榮譽？逃兵？不過如此。弟弟沒有哥哥那么好的運氣，在他看透了這一點的時候，上帝非要他以性命為代價。
第三集的最后，我簡直要以為弟弟著了“納粹主義”的道妄想召集起一幫小屁孩兒進(jìn)行虛幻的軍國主義的清秋大夢了。
不過我覺得這個設(shè)計很棒，戰(zhàn)爭是什么？不過是十二歲男孩眼里一場激動人心的游戲罷了。
溫特緩慢倒下血液迸濺的身影進(jìn)行了徹底的否定。
HEY，戰(zhàn)爭是要流血犧牲的，前一秒還在給你講他明年夏季入學(xué)要跟著20世紀(jì)的大師海德格爾學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史的20歲小伙子，下一秒就子彈穿過頭顱，中槍倒地。
你還能為戰(zhàn)爭而激動不已而妄想成為戰(zhàn)爭英雄么。

其實溫特也只是在被迫適應(yīng)，然后在剛剛得心應(yīng)手之時外界的境況又是另一番天地了....他的眼神一直好憂傷....心疼.....

想起林達(dá)的書里寫的，“戰(zhàn)爭沒有浪漫?！?
戰(zhàn)場上的人都是勇敢者。那一個個穿著沾灰?guī)嗟腻邋蒈娧b，皮靴破爛，灰頭土臉猶如難民的士兵是在家里時會要求媽媽幫他們把襯衫熨得服服帖帖的小伙子。想到在他們拿著槍面對敵人，內(nèi)衣兜里還揣著情人或家人的照片，腦子里或許還抱怨過晚餐還是吃不到新鮮蔬菜，而下一秒還活著幾乎接近不可能，明天的距離看著只隔幾小時卻實際永遠(yuǎn)到達(dá)不了，就覺得，這戰(zhàn)爭真他媽的荒誕。

“從此以后只有德國，沒有納粹。”
為作為戰(zhàn)敗國的德國拍出這樣一部反思作品來點一萬個贊。

2013年在德國電視二臺首播的三集迷你劇《我們的父輩》其實只是這個作品的一部分，另一部分作為歷史紀(jì)錄片另行播出，但就是這三集共270分鐘的迷你劇（相當(dāng)于三部大電影的長度）創(chuàng)下了驚人的收視紀(jì)錄，《明鏡周刊》甚至稱此劇為“德國電視的轉(zhuǎn)折點”，據(jù)說現(xiàn)在第二季已在籌備中，仍由編劇科蒂茲操刀。

《我們的父輩》故事并不復(fù)雜，全劇講述了五個德國年輕人在二戰(zhàn)洪流中的命運起伏，從德國人的視角展現(xiàn)了那場深刻改變德國以及全世界人民命運的戰(zhàn)爭，劇集并沒有一味的煽情，或者廉價的賣弄“反戰(zhàn)”情懷（當(dāng)然其敘事立場值得日本同行好好學(xué)習(xí)，宮崎駿那樣的聲音似乎并未成為日本文藝界的絕對主流），而是盡可能的保持克制，重述歷史建立在了翔實的史料考證基礎(chǔ)上——全劇的籌備期長達(dá)十年，系根據(jù)劇中主角之一威爾海姆的回憶改編，編劇科蒂茲為了盡可能準(zhǔn)確的還原歷史，走訪了大量的當(dāng)事人，幾位主演也紛紛探訪父輩，他們的努力贏得了不少經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老人的尊敬，不少老人把自己私密的記憶都向他們和盤托出?！段覀兊母篙叀放臄z輾轉(zhuǎn)歐洲多個國家，拍攝素材長達(dá)150多個小時，經(jīng)過長達(dá)一年的后期剪輯，才最終呈現(xiàn)出這部精雕細(xì)作的《我們的父輩》。有如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度和細(xì)致入微的創(chuàng)作精神，《我們的父輩》取得如此成功，也符合情理——想想那些粗制濫造的國產(chǎn)抗日神劇吧，一切都是有原因的，天上不會掉餡餅。

《我們的父輩》故事開始于1941年6月的柏林，三男兩女五位年輕的好友對于即將到來的歷史大戲一無所知（或者一知半解），他們各自滿懷著對于戰(zhàn)爭的希冀和個人命運的憧憬相約在柏林的小酒館——當(dāng)時蘇德戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，納粹幾乎統(tǒng)治了整個歐洲，正是耀武揚威信心爆棚之時，年輕人走上前線，期待著創(chuàng)造“第三帝國”的千秋偉業(yè)，他們相約戰(zhàn)爭結(jié)束后在這個小酒館重新聚首。接下來的戲份，則是五個年輕人漸次的憔悴、凋零——最勇武的威爾海姆成了怯戰(zhàn)的逃兵，最膽小的弗里德海姆成了殺人不眨眼的老兵油子并用自殺式的沖鋒葬身戰(zhàn)場，最純真的夏洛特目睹太多生死后變得老練而麻木，最不問世事的歌手格蕾塔因為政治煽動罪而被自己人槍斃，最提心吊膽的猶太人維克托反而歷盡劫難后九死一生。四年之后，五人只剩三人，又在那家小酒館重聚，眼前只剩一片廢墟——這不僅僅是建筑的廢墟，更是人心的廢墟，生命的廢墟。65年前，羅西里尼曾用《德意志零年》一片來描摹戰(zhàn)爭剛結(jié)束時的柏林——對德國人來說，歷史就像被清零了，戰(zhàn)后的紀(jì)元重新開始，《我們的父輩》正是講述了“德意志零年”如何開始的故事。

現(xiàn)在回看那段歷史，無疑充滿著荒誕，年輕人被美好的謊言鼓動，為了一個個虛妄的“宏大”目標(biāo)拋頭顱、灑熱血，結(jié)果他們的青春和熱血就成了一堆歷史的“垃圾”。劇集開始就有一段對話，格蕾塔開玩笑的問夏洛特：“第三帝國后面是什么？”天真的夏洛特說：“什么也沒有，第三帝國是永恒的?！庇篮悖客醴圃诟枥锍^（也身體力行著）“沒有什么會永垂不朽”，卡爾?波普爾在《歷史決定論的貧困》一書中明確指出：歷史命運之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測人類歷史的進(jìn)程?！暗谌蹏绷D壟斷對歷史的解釋權(quán)，并且給出某種“終極”的歷史目的——此舉在自掘墳?zāi)沟耐瑫r，也拉著千百萬德國青年一同殉葬。

都是過來人，當(dāng)?shù)聡藢徱曌约簹v史的黑暗篇章時，無疑內(nèi)心中會有更深刻的苦楚，但歷史不就是如今的鏡鑒？父輩們的苦難和屈辱正是子孫們的財富。正如列寧所說：“忘記過去就意味著背叛”，“德意志零年”重新開啟了，但新紀(jì)元并不是憑空而至，而是建立在《我們的父輩》直面歷史、勇于自我解剖的基礎(chǔ)上。

不知我們的父輩看完《我們的父輩》會作何感想。

（刊載于《文藝風(fēng)象》2013年11月）

戰(zhàn)爭的本質(zhì)是什么？無數(shù)的解讀，無數(shù)的詮釋。政客們說是利益的爭奪；人性論者說是人性中潛藏的惡的爆發(fā)。但是一次次戰(zhàn)爭被華美的說辭包裹著，哪怕最清醒的人也會迷失。榮譽、英雄、美好的未來......這些閃耀著光芒的詞匯，把戰(zhàn)爭的殘酷完美的遮蔽了起來，讓無數(shù)的青年自覺的進(jìn)了絞肉機而不自知。

片中的哥哥，本質(zhì)上是一個簡單的人。初期也按照社會的要求得到了認(rèn)同，如果德軍不斷的勝利下去。也許終其一生也不會反思其行為本身的正當(dāng)性，不會評估自己所為的價值。問題是，德軍敗了。當(dāng)失敗不可避免的時候，飛蛾撲火的犧牲還有什么意義。送死的價值在哪里？當(dāng)所謂前途，所謂榮譽崩壞以后，這個簡單的人，所有行為只是為了生存。他也許代表了絕大多數(shù)人的行為模式。

弟弟是一個理性的人。對戰(zhàn)爭的荒誕，對人性惡的一面，早有認(rèn)識。但是身在其中，又能改變什么？一次次的瀕死體驗，徹底的麻木了這個年輕人。眼中的質(zhì)疑和不屑，漸漸被空洞取代。當(dāng)一個所謂出色的兵，很容易。不懷疑，不思考，不經(jīng)大腦判斷的嚴(yán)格執(zhí)行那些無所謂哪里來的命令。一如《兄弟連》中，史畢爾教育膽怯的新兵，把自己當(dāng)成一個將死之人，沒有憐憫，沒有痛苦。一個人也許可以短時間的強迫自己做一些自己不認(rèn)同的事情，但也必須承擔(dān)這些行為對內(nèi)心的反噬。一個自認(rèn)必死的人，在生的希望面前也許才會真正恐懼。死，是一種承擔(dān)，也是一種解脫。

歌星，是個活的很真實的人。勇敢，愚蠢，虛榮，善良......當(dāng)你的一切都來自于別人的賞賜的時候，你能做的要么放棄所有，要么全心討好。無心放棄，又毫無理由的去挑戰(zhàn)上位者的耐心。被殘忍對待也在意料之中吧！天真而任性的性格，在亂世之中，足以致命。

護(hù)士，一直沒活明白，不過總算是活下來了。一直糾結(jié)在，被灌輸?shù)男艞l和人性之間。之前堅持的，之后被自己一點一點的違背。假若沒有戰(zhàn)爭，沒有納粹的鼓吹，本該是一個抱著一點小善良幸福度日的家庭婦女。她能活下來，算是一點安慰吧！

猶太人，唯一一個真正的求生者。一切的一切都是為了求生。雖然目的達(dá)到，但戰(zhàn)爭帶走了他除了生命的一切，家庭，愛情，友情........片子的最后一段給了他。讓我們看到的一個軀殼在塵土中追尋灰飛的一切。

好的戰(zhàn)爭電影，總是讓人痛恨戰(zhàn)爭的。個人認(rèn)為，一個社會對戰(zhàn)爭的反思程度，代表著這個民族的文明程度。戰(zhàn)爭的存在，本身是對人類文明的最大挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的殘酷，生死是其一，人性的泯滅更加可怖。連惡狼也選擇遠(yuǎn)離。
看完全片，不得不思考。有句古話殺人一萬，自損失三千。假若大戰(zhàn)來臨，你我該是屬于那一萬分之一還是那三千分之一，又或者是剩下的那具空殼。

帝國風(fēng)雨后——戰(zhàn)爭中的一代

這部關(guān)于戰(zhàn)時德國的最新短劇引起軒然大波
2013年三月三十日，柏林來稿

加入一場注定會失敗的戰(zhàn)爭

電視臺常常播出反思納粹時代以及二戰(zhàn)的節(jié)目，德國觀眾對此早就習(xí)以為常。但其中幾乎沒有哪個能像這部三集短劇《我們的父輩》在三月中旬播出時一樣，一石激起千層浪，內(nèi)容上本劇追隨五位情同手足的德國青年在1941到1945年間的人生軌跡。權(quán)威調(diào)查結(jié)果顯示每晚平均收視人群達(dá)到了760萬。一時間，德國二戰(zhàn)一代為數(shù)不多的幸存者史無前例地成為大眾焦點，成了訪談節(jié)目和報紙追捧的對象。那些老人曾多年默不作聲，無人問津，而如今要卻面對許多追問，例如，戰(zhàn)時的一切是如何發(fā)生的，實際中的戰(zhàn)爭是什么樣子的，他們是否親眼所見那些戰(zhàn)爭暴行。那些關(guān)于究竟是誰犯下了戰(zhàn)爭暴行的問題也重新浮出水面，這更加令人棘手。

第三帝國覆滅已近70年，但是德國人仍然不得不時刻反省這個國家的納粹歷史?！斑@不再是關(guān)于內(nèi)疚負(fù)罪，反而成了一種集體責(zé)任，” 來自柏林自由大學(xué)的歷史文化研究教授Arnd BauerKaemper說道。《明鏡》周刊的文章寫道，盡管毫無道理可言，但在他人懷疑的目光中，德國人仍被視為特殊群體，歷史的局外人，他們無法自制，必須經(jīng)常反思來防止自己走極端。《法蘭克福匯報》上一篇針對本劇導(dǎo)演Nico Hofmann和一群德國青年的訪談文章標(biāo)題中寫道——“這一切永遠(yuǎn)不會終結(jié)”。

諸如《辛德勒的名單》、《大屠殺》之類的影片，美國拍的電視劇，德國拍的再現(xiàn)希特勒最后時光的《帝國的毀滅》等等，都在德國引起了的短暫的轟動。但這些全都沒能激發(fā)起當(dāng)代人和上一代人之間的討論?！段覀兊母篙叀吩谔嵝汛蟊?，這已經(jīng)是他們與戰(zhàn)爭幸存者之間進(jìn)行對話的最后機會了。

對于做好準(zhǔn)備現(xiàn)在要來發(fā)言的二戰(zhàn)幸存者來說，似乎實際上是其他人而非他們自己犯下了那些戰(zhàn)爭暴行。那些九十多歲的幸存者現(xiàn)在不是在講 ”眼看著村莊在大火中燃燒” 就是在說他們是如何逃避消防隊救火的責(zé)任。從這些講述中最能夠體現(xiàn)出來的，是1943年后德國的大部分知識分子都已經(jīng)接受了將會戰(zhàn)敗的事實。他們繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的全部原因，要么是出于孤注一擲，要么是為了身邊的戰(zhàn)友。作家 Dieter Wellershoff 作為嘉賓出席一期頗受歡迎的訪談節(jié)目時說道，1943年他18歲，正值德軍在斯大林格林和北非慘敗不久，他志愿加入了Hermann Goering的坦克兵團(tuán)，那時他就知道自己獻(xiàn)身的是一場注定要失敗的戰(zhàn)爭。

Hofmann影片中的五個德國年輕人在此之前就得出了同一結(jié)論。他們就像是海洋中的一葉扁舟被浪頭卷來卷去。片中有兩個人作為士兵犯下了戰(zhàn)爭罪行，一個人處決了一名蘇維埃人民委員，另一個人槍殺了一名猶太小女孩——這一切看起來都是逼不得已的結(jié)果：要么服從命令，要么就地正法。真正的戰(zhàn)爭罪犯是那些在殺戮中狂歡，并為之找到合理借口的人們。本片招致一些批評說道，在悲痛的故事中講述五個令人同情的年輕反抗者的故事，只不過是為戰(zhàn)爭中的一代人推卸責(zé)任提供了更多的借口。這一切永遠(yuǎn)不會終結(jié)。

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