“一個國家的電影總比其他藝術(shù)手段更直接的反應(yīng)那個國家的精神面貌?！薄R格弗里德.克勞考爾


電影自打出現(xiàn)的那一天起就和我們一起經(jīng)歷著盛衰沉浮，所謂崛起的文化工業(yè)，電影本身的屬性也一直頗受爭議，它既是商品，也是藝術(shù)，更是具有影響力的文化復(fù)制性工業(yè)。很多時候，電影也是一種欲望，觀眾能夠通過影像發(fā)現(xiàn)自我，確認(rèn)自我。每個時代的電影都折射出一個時代的精神面貌，國家，民族，階層，文化，思想，教育等各種方面的折射，一個國家的電影發(fā)展史，恰好是一個民族的成長史。

《尼伯龍根之歌》伴隨著德國人走過了漫長的歷史長河，不管是作為文學(xué)還是作為電影，其意義已經(jīng)超過了自身屬性的范疇。德國導(dǎo)演弗里茨.朗把這部史詩作品改編成為兩個部分，既《尼伯龍根：西格弗里德之死 》《尼伯龍根2：克里姆希爾德的復(fù)仇》。整個過程我們可以用幾個詞語來簡單的進(jìn)行概括，愛情，欺騙，背叛，謀殺，復(fù)仇以及死亡。

愛情：

西格弗里德是史詩中的悲劇英雄，英勇無畏，驍勇善戰(zhàn)，當(dāng)他愛上了克里姆希爾德的時候，也就是悲劇降臨的時候。為了和自己心愛的女人在一起，過程必然是艱辛而沉重的?？v觀所有的史詩作品，英雄和美女之間的愛情總是百轉(zhuǎn)千回。當(dāng)我們?yōu)閯≈械膼矍檫駠u的時候，史詩兩個字的定義似乎逐漸的淡化。愛情并不是史詩作品中的主要元素，在英雄追求愛情的過程中，他們的英勇和執(zhí)著才是史詩作品中不可或缺的元素。克里姆希爾德是勃爾根國王坤特的妹妹，為了娶國王的妹妹，他不免要為國王效勞，而國王坤特深愛著冰島女王布呂希爾德，在投石和擲矛的比賽中，西格弗里德借助從侏儒國俘獲來的隱形衣讓坤特取得勝利，最具有戲劇性的一幕是，在坤特的允許下，西格弗里德再次借助隱形衣幫助坤特拿走了冰島女王的第一次。

欺騙：

有女人的地方總是有過多的是非，然而齊格弗里德便是這是非之中的犧牲品。坤特邀請西格弗里德夫婦來做客的時候，兩個女人因為誰先入座，誰后入座的問題發(fā)生了爭執(zhí)。在爭執(zhí)的過程中，克里姆希爾德不慎說出了她嫂嫂第一次的故事。這讓布呂希爾德感覺自己蒙受了巨大的恥辱，仇恨之情油然而生。坤特最忠實的臣子哈根發(fā)誓要為主人報仇，殺掉西格弗里德捍衛(wèi)王后的尊嚴(yán)。因為西格弗里德早先在巨龍的血中洗過澡，所以刀槍不入，但是，因為一小片葉子遮住了肩胛骨，這也成為他致命的弱點。哈根誘使克里姆希爾德說出了自己丈夫的弱點，于是，再一次狩獵活動中，殺掉了西格弗里德。

背叛：

丈夫的死，讓她對自己的國家感到失望，她繼承了丈夫的大筆遺產(chǎn)，吸引了很多勇士來壯大自己的實力，最后嫁給匈奴國王艾策爾，想要借助艾策爾的力量來為自己的丈夫報仇。而哈根一直覺得克里姆希爾德是隱患，想要找機(jī)會沒收她的財產(chǎn)，于是就說服她的哥哥，假裝和解，以此奪走了克里姆希爾德的財產(chǎn)。這讓失去了丈夫的克里姆希爾德徹底背叛了自己的國家，報仇的念頭也越發(fā)的強(qiáng)烈。

謀殺：

為了殺掉哈根，克里姆希爾德整整籌劃了13年。十三年之后，克里姆希爾德覺得自己的時機(jī)已經(jīng)成熟，便邀請她的哥哥來匈奴。聰明的哈根覺得這是一個陰謀，就派了一只精良的部隊緊緊跟隨?？死锬废柕略镜挠媱澗褪菤⒌艄?，但是看見哈根帶來了一支部隊，為了殺死哈根，展開了一場血戰(zhàn)。

死亡：

和匈奴國保持友好關(guān)系的民族首領(lǐng)都不贊成這場戰(zhàn)役，呂狄格曾經(jīng)幫助匈奴王得到了克里姆希爾德所以和勃爾根很友好，他自然不忍心和自己的朋友進(jìn)行決斗。狄特里希一向主張以和為貴，所以在這場戰(zhàn)爭中也是處于極其被動的位置，無奈之下，只有把哈根和坤特交給克里姆希爾德。當(dāng)克里姆希爾德問哈根所要財產(chǎn)的時候，哈根說，只要三兄弟有一個人活著他就不說出財產(chǎn)在哪兒。于是，他砍下了哥哥的頭，哈根依然守口如瓶，最后只能殺掉哈根。然而，克里姆希爾德也不是這場戰(zhàn)役的勝利者，她自己也死在了武士的刀下。最后只剩下艾策爾和狄特里希為這場戰(zhàn)爭，為死去的人嘆息。

結(jié)束語：

在本片中，除了狄特里希和呂狄格之外，所有的人都沒有尊崇上帝以及其他宗教教義來來規(guī)勸自己的行為，這也使得電影沒有了說教的姿態(tài)，把悲劇性的命運得到最大化的彰顯。西格弗里德，哈根和克里姆希爾德是電影中的典型人物，西格弗里德，哈根忠于國王，克里姆希爾德忠于死去的丈夫，至少在精神上是忠誠的。他們把這種忠誠視為一種榮譽(yù)，隨著仇恨的不斷升級，這種榮譽(yù)之感也逐漸走向另一個極端。普遍存在的榮譽(yù)一旦和權(quán)力斗爭結(jié)合起來就會把人引向一個可怕的深淵，這個深淵就是死亡！在第二次世界大戰(zhàn)時期，希特勒就曾用“尼伯龍根式的忠誠”精神來統(tǒng)治軍隊，這也讓史詩在民族主義的意義上被濫用。隨著第三帝國的覆滅，史詩逐漸淡出了人們的視野，1945年以后，《尼伯龍根之歌》已經(jīng)失去了在德國人心中原有的地位。一部史詩作品被當(dāng)成一種政治武器未免過于唏噓，然而，這畢竟是一個民族的歷史，一個民族的文化符號，功過已經(jīng)不再重要，重要的是它曾經(jīng)出現(xiàn)過，鼓舞過，這也就足夠了。

弗里茨.朗拍攝的兩部《尼伯龍根之歌》不管是在布景上，還是在場面上都相當(dāng)壯觀。在默片年代，制作一部電影尤其是史詩電影要比現(xiàn)在復(fù)雜得多。朗通過背景的搭建，燈光的捕捉，服裝造型的設(shè)計以及粗糙的特技努力營造出一個中世紀(jì)的神話世界。在科技飛速發(fā)展的今天，史詩大片層出不窮，可是我再也沒有看《尼伯龍根之歌》那時候的心情了。不管是多么精致的畫面，多么宏大的構(gòu)圖，也無法替代《尼伯龍根之歌》在我心里的地位。