穿越回去說(shuō)是要拯救世界 、結(jié)果還是看著小魔神在那多跪了兩天、你要著急拯救世界不得趕快對(duì)他好一點(diǎn)嗎？！我真是服了、要不是暈倒還得在外面跪一晚上??、你真的是想拯救世界嘛??睡覺(jué)不換衣服不拆頭發(fā) 、倆人就這么睡？不難受???道具真的塑料質(zhì)感太重了、道具組應(yīng)該再用點(diǎn)心好吧??另外內(nèi)心描寫(xiě)的內(nèi)容太多了、來(lái)回反復(fù)、割裂感太嚴(yán)重、這個(gè)神也是個(gè)奇葩、怎么就讓這么一個(gè)人去拯救世界、 還有！能不能不要給這些男演員畫(huà)這么重的眼線可以嘛！真的是會(huì)謝！??

《長(zhǎng)月?tīng)a明》本身設(shè)定了一個(gè)充滿(mǎn)東方傳奇色彩的世界觀，底層哲學(xué)是源于佛教理論。 中國(guó)神話基因里的詩(shī)性表達(dá)，神奇瑰麗的藝術(shù)表現(xiàn)，以及充滿(mǎn)了悲劇色彩的審美特征，在劇中都得到了充分體現(xiàn)。 這部劇可探討的實(shí)在是太多，本文只想從中國(guó)古典美學(xué)和西方悲劇入手，淺談一下《長(zhǎng)月?tīng)a明》這部劇中蘊(yùn)含的審悲快感。 錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)過(guò)，“吾國(guó)古人言音樂(lè)以悲哀為主”“奏樂(lè)以生悲為善音，聽(tīng)音以能悲為知音樂(lè)。”中國(guó)古典美學(xué)其實(shí)一直都有偏愛(ài)“悲音”的傳統(tǒng)，甚至可以說(shuō)是“以悲為美”的。 “以悲為美”發(fā)端于人類(lèi)豐富的人生情感體驗(yàn)，在眾多的情感中，人的記憶中最難忘記的往往是悲傷之情。 那悲劇感究竟是怎么形成的呢？ 正如《被束縛的普羅米修斯》中所言： 朋友啊， 看天意是多么無(wú)情！ 哪有天恩扶助蜉蝣般的世人？ 君不見(jiàn)， 孱弱無(wú)助的人類(lèi)虛度著如夢(mèng)的浮生， 因?yàn)槊つ坎灰?jiàn)光明而傷悲？ 啊，無(wú)論人有怎樣的智慧， 總逃不掉神安排的定命。 這正代表了悲劇感的本質(zhì)。 悲劇人物之所以受到“懲罰”，并不是由于犯了什么個(gè)人的罪過(guò)，而是由于犯了“原罪”，即生存本身這一罪過(guò)。 正如澹臺(tái)燼，這個(gè)角色身上的悲劇感尤其濃烈。他并非是傳統(tǒng)意義上的反派或救世主，他是一個(gè)另類(lèi)的魔神，經(jīng)歷了人、神、魔、仙幾種不同的狀態(tài)。 他的母族夷月族和初代魔神簽訂了契約，魔胎會(huì)自族中誕生，而澹臺(tái)燼，就是那個(gè)身負(fù)邪骨天生背負(fù)宿命的魔胎。他的一生經(jīng)歷是早就被魔神設(shè)定好了的一出話本。 他將弒母而生， 長(zhǎng)于朱甍碧瓦之中， 卻備受冷落欺侮。 吾要他走上云端， 嘗到高高在上的滋味， 一朝春風(fēng)得意看盡繁花， 再讓他一朝跌落谷底遭遇背叛怨恨。 即便膺期御宇南面臨下， 仍難逃骨肉相殘、夫妻反目， 受盡人間苦楚。 無(wú)論他做什么都只是徒勞， 他的生命中美好皆是虛妄， 他所愛(ài)所求終將消散。 苦難才是真實(shí)， 他會(huì)一無(wú)所有。 還不夠， 我要他進(jìn)入仙門(mén)， 以為自己走上了所謂的正道， 得到了所謂的師友溫情， 卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是一場(chǎng)虛妄， 最終弒師成魔。

澹臺(tái)燼生來(lái)就沒(méi)有情絲，感受不到世間的七情六欲，他曾說(shuō)，從前我就像生活在黑暗中的瞎子，二十多年都被困在虛無(wú)之中，人人都說(shuō)太陽(yáng)是亮的是暖的，我卻不知道真正的亮是什么意思。 前期的小瘋批質(zhì)子澹臺(tái)燼，被欺辱，被謾罵，被嫌棄，被拳打腳踢，吃不飽穿不暖…他的人生很苦，但他仍然拼了命地想要活下去。 看到后期，不管是成為景國(guó)君王，還是成為仙門(mén)弟子滄九旻，那種無(wú)法掌控命運(yùn)的無(wú)力感都如影隨形。 我們會(huì)深切地感受到，在命運(yùn)的擺布下，人是那么的渺小柔弱而微不足道。無(wú)論如何，他都會(huì)被一種既不可理解也無(wú)法抗拒的力量，莫名其妙地推向毀滅。 這就是所謂的宿命。 而劇中的“過(guò)去鏡”“護(hù)心鱗”“傾世之玉”也連接著過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)的宿命。 “過(guò)去鏡”是宙神稷澤的眼眸所化，中國(guó)古代神話中就有神明身死化物的傳統(tǒng)，如盤(pán)古死后，雙眼就變成太陽(yáng)和月亮。而女主角正是被過(guò)去鏡帶回了五百年前，試圖改變魔神滅世的命運(yùn)。 “護(hù)心鱗”是戰(zhàn)神冥夜所有，它不僅在澹臺(tái)燼大婚那日擋住了三顆滅魂釘，還攜帶著冥夜的一絲神識(shí)，在最后澹臺(tái)燼想要用舍身陣法的時(shí)候救下了他點(diǎn)化了他。 而“傾世之玉”，本是桑酒用騰蛇族煉化出的邪物，卻被女主修成仙髓，替換了澹臺(tái)燼的邪骨。 除了這些，劇中還有許多因果循環(huán)展現(xiàn)宿命的情節(jié)。 因果，梵語(yǔ)hetu-phala，指原因與結(jié)果。佛教認(rèn)為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關(guān)系。 朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中就闡述過(guò)：在悲劇的欣賞中起重大作用的，是審美意義上而非倫理或道德意義上的同情。悲劇中的憐憫絕不僅僅是“同情的眼淚”或者多愁善感的婦人氣的東西。我們可以把它描述為由于突然洞見(jiàn)了命運(yùn)的力量與人生的虛無(wú)而喚起的一種“普遍情感”。 但僅僅只有這一層面是不夠的，純粹的宿命論并不能產(chǎn)生真正打動(dòng)人心的悲劇。 隨著劇情的推進(jìn)，我們看到了澹臺(tái)燼的成長(zhǎng)抗?fàn)幒屯懽?，觀眾也會(huì)隨著他和命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程，產(chǎn)生一種心靈的震撼。 中國(guó)古典美學(xué)中重視對(duì)“悲”的體悟，最終是指向人的內(nèi)心世界，而西方悲劇重個(gè)體在實(shí)踐中的抗?fàn)?，最終指向外在世界。 在這場(chǎng)澹臺(tái)燼和命運(yùn)較量的悲劇中，死亡本身似乎已經(jīng)無(wú)足輕重，既然悲劇注定他的死亡是不可避免的，那么死亡本身已然并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么。 澹臺(tái)燼身上的議題從來(lái)不是愛(ài)或不愛(ài)，而是宿命與抗?fàn)?，只不過(guò)這種宿命與抗?fàn)幨峭ㄟ^(guò)愛(ài)來(lái)表現(xiàn)。 抗?fàn)?、行?dòng)、毀滅是西方悲劇的三部曲，往往以死亡、毀滅的結(jié)局來(lái)收?qǐng)觯煌谖鞣降募で榭旄?，中?guó)古典美學(xué)的悲更傾向于一種“溫柔之悲”。 正如大結(jié)局中，澹臺(tái)燼最后選擇獻(xiàn)祭，和同悲道一起毀滅，化天地渡眾生，鏡頭語(yǔ)言并沒(méi)有血淋淋的悲愴，反而是溫柔而寧?kù)o的。 他成了魔神，卻為了眾生隕落。有的觀眾可能對(duì)結(jié)局不太接受，覺(jué)得澹臺(tái)燼的一輩子真的太苦太悲了，最后應(yīng)該給他一個(gè)圓滿(mǎn)的大團(tuán)圓結(jié)局。 不過(guò)我卻覺(jué)得這是澹臺(tái)燼最好的歸宿，被宿命束縛糾纏了一輩子，殉道終于讓他真正得到了自由，如萬(wàn)年前的十二神一樣，化作青山草木，化歸眾生天地。 這種不是傳統(tǒng)意義上的圓滿(mǎn)結(jié)局，反而給了我們一種審悲的快感。 不過(guò)，“以悲為美”的重心雖在于“悲”，落腳點(diǎn)卻在于“美”。 尼采說(shuō)悲劇是日神的光輝所照耀的一幅明朗的圖畫(huà)，在其中具有酒神精神的人忘掉他原初的痛苦，在美的外貌中得到補(bǔ)償。

一身水墨煙雨伶仃跪于冰面，抬眸間一眼驚艷；囚禁于閣樓中抄寫(xiě)經(jīng)文的背影，瘦削又寂寥；吸食夢(mèng)妖時(shí)，第一次攫取力量的眼神邪魅而猖狂；夢(mèng)中被苦痛侵蝕想要自刎，那個(gè)帶淚的抬眸；血鴉宴會(huì)上的指揮家，一個(gè)歪頭盡顯瘋批偏執(zhí)；兄弟船上對(duì)峙時(shí)被捏住的下巴和帶血的眼眸… 以上只是前期孤苦無(wú)依的小質(zhì)子。 般若浮生中的戰(zhàn)神冥夜，還有諸如文尊舞劍，神魔大戰(zhàn)，醉酒失身，竹林復(fù)明等絕美的畫(huà)面。更不必說(shuō)景王時(shí)期的潑寒節(jié)，雪屋發(fā)瘋，幽冥撈魂，以及滄九旻的以血結(jié)印，仙門(mén)受審… 那樣絕美又凄楚的畫(huà)面多得數(shù)不過(guò)來(lái)。 伶仃質(zhì)子是他，霸氣景王是他，仙門(mén)弟子還是他，你會(huì)被他各個(gè)角色呈現(xiàn)出的不同的美而震撼。 澹臺(tái)燼身上有一條清晰完整的成長(zhǎng)線，人物復(fù)雜有層次，演繹起來(lái)相當(dāng)?shù)睦щy。但演員羅云熙非常善于融合一切劇烈尖銳的矛盾，在他身上你可以看到各種美的融合，神性與魔性，天真與殘忍，脆弱與強(qiáng)大，清澈與混濁，邪惡與純潔。 羅云熙的演繹不僅僅是“演”，而是選擇進(jìn)入故事，感受角色的情感和命運(yùn)，他說(shuō)，“不是我成就了角色，而是角色讓我成長(zhǎng)，一部戲、一部戲的經(jīng)歷讓我的生活閱歷更加豐滿(mǎn)，這是我喜歡做演員的原因。你痛過(guò)、愛(ài)過(guò)，從角色身上學(xué)到東西，未來(lái)希望嘗試的角色越多越好，不會(huì)給自己設(shè)限?！? 而最終《長(zhǎng)月?tīng)a明》呈現(xiàn)出來(lái)的效果也非常符預(yù)期，不得不說(shuō)，是澹臺(tái)燼為我們帶來(lái)了一場(chǎng)既濃墨重彩又酣暢淋漓的極致審美。 是悲，更是美。

沒(méi)十年腦血栓寫(xiě)不出來(lái)這爛劇情，編劇你到底想給現(xiàn)在的人民傳輸怎樣的價(jià)值觀？是家庭霸凌還是叛國(guó)無(wú)罪逍遙于敵國(guó)？是正直善良的男二因?yàn)槟信鞲星檎`會(huì)被魂飛魄散永無(wú)輪回，是從小被霸凌的女二為了求生被逼到發(fā)瘋，一群高高在上的“神魔” 霸凌者，殺人犯殺妖犯叛國(guó)賊去審判一個(gè)手無(wú)縛雞之力的凡人女二僅僅是因?yàn)橥盗藙e人情絲（這破情絲還是自己鉆到人體內(nèi)的）像小丑一樣被主角團(tuán)們玩弄于股掌之間，可她只是想好好的活著而已，男主殺人魔被美化成明君，女主神女只愛(ài)男人不愛(ài)世人，整個(gè)三界都要為了你們“高貴偉大”的愛(ài)情讓路，凡人的命又算什么呢…？觀眾不是腦殘的粉絲，有雪亮的眼睛和正常的價(jià)值觀，你們?cè)轿嬗^眾的嘴，觀眾越要反抗，未來(lái)的每一年里這部爛劇都會(huì)被拉出來(lái)鞭尸，讓群眾們看看這部劇可怕的價(jià)值觀^_^這都是你們陰得的

為什么我們看長(zhǎng)月?tīng)a明時(shí)對(duì)澹臺(tái)燼總有一種說(shuō)不出的復(fù)雜情感？是什么東西在如影隨形，讓我們并沒(méi)有像往?？磩∫话爿p松愉悅？

其實(shí)，

長(zhǎng)月?tīng)a明的男主角澹臺(tái)燼的成長(zhǎng)故事線始終伴隨著一種絕望美學(xué)，而此種美學(xué)也與哲學(xué)緊密相關(guān)?！敖^望”就是這部劇的底色。

澹臺(tái)燼經(jīng)歷的絕望有很多個(gè)層次，每一次產(chǎn)生的“絕望之美”的效果都全然不同，既與故事脈絡(luò)緊緊相扣，也與羅云熙的本人的美色與演技相關(guān)。絕望之后就會(huì)出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，迎來(lái)新的希望，最后又是絕望。所以我心里始終有這樣的面面：澹臺(tái)燼的絕望就像氤氳著水汽的彼岸花，開(kāi)得如此艷麗動(dòng)人，卻始終透著關(guān)于生死兩隔、關(guān)于宿命、關(guān)于輪回的氣息。

彼岸花

我將以哲學(xué)理論結(jié)合澹臺(tái)燼在劇中所經(jīng)歷過(guò)的“絕望”為視角，來(lái)讓大家更加清晰長(zhǎng)月?tīng)a明這部劇在“絕望美學(xué)”方面的一些成果。

印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：絕望的本質(zhì)是無(wú)法改變的事實(shí)，不存希望也不生哀傷。

澹臺(tái)燼的第一層絕望是鈍感，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)希望，也并不哀傷，是今天解脫還是明天解脫都無(wú)所謂。

在雪地里看見(jiàn)扔在自己面前的披風(fēng)、泡在熱水中醒來(lái)、吃到了一口正常的熱飯等等，澹臺(tái)燼都是沒(méi)有情緒波動(dòng)的，他并不是沒(méi)有求生本能，只是對(duì)自己的處境沒(méi)有任何期待。

絕望的推進(jìn)，首先是在生存與安全層面停留，此時(shí)澹臺(tái)燼的絕望投射于“器物”（形而下者謂之“器”），而因物質(zhì)層面的器物之困引發(fā)的絕望可進(jìn)而延展為一種掌控自我行動(dòng)可及范圍的自由權(quán)的缺失。人在被囚之初，“我還常有一些自由人的念頭”，幾個(gè)月后，“我就只有囚徒的想法了?！币岳淠畬?duì)抗冷漠，便是在面對(duì)自由被困的遭遇時(shí)得以自我開(kāi)脫的拙劣智慧——我習(xí)慣了，所以這個(gè)懲罰對(duì)我來(lái)說(shuō)就不是懲罰了。

久居樊籠里，只能和小動(dòng)物對(duì)話

拉康的“鏡像理論”認(rèn)為，“希望的產(chǎn)生是絕望的前提，被投射了希望的對(duì)象，成為絕望產(chǎn)生的基礎(chǔ)，希望之?dāng)嘟^，斷絕的是對(duì)客體的情與念?！?/p>

澹臺(tái)燼的第二層絕望是自虐，看見(jiàn)過(guò)了希望又再次破滅，恨不得自虐的行為來(lái)緩解心里的創(chuàng)傷。

劇中的自毀行為從船上的割腕跳河，到后面小木屋的拿著小樹(shù)枝懟脖子，羅云熙處理得十分得當(dāng)，演員對(duì)人物本身的理解是連貫的，我稱(chēng)之為“附身式”演技。此時(shí)的澹臺(tái)燼情絲巳萌芽，生疏地使用著自己也比較陌生的情緒，一些“崩壞”的表情，一些“宕機(jī)”的瞬間，都是在澹臺(tái)燼在與人類(lèi)情感融合。他開(kāi)始期許自己也能有家人愛(ài)和守護(hù)，盡管他依然因?yàn)榍笊谋灸芰粲泻笫郑麑?duì)親情的渴望也達(dá)到了頂點(diǎn)。而在頂點(diǎn)處墜落，一定是最疼的，這種心疼轉(zhuǎn)移到肉體上的疼痛，對(duì)他來(lái)說(shuō)更習(xí)慣一些。而被生生割裂斷對(duì)親情念想的他，才能無(wú)情地奪權(quán)。

澹臺(tái)燼割腕自虐

格羅塞認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)而言，人類(lèi)高級(jí)文明中的情感是不會(huì)出現(xiàn)在低級(jí)社會(huì)中的，比如愛(ài)情，它如同是一朵鮮花，是不能在狩獵生活的磽瘠不肥的土壤上開(kāi)放的。

當(dāng)澹臺(tái)燼擺脫了器物之困，擺脫了自由的缺失，成為了君王，擁有了高度的自由之后，終于開(kāi)始擁有愛(ài)情。然而故事依然會(huì)滾滾前行，絕望的詛咒并不會(huì)離他而去。

澹臺(tái)燼的第三層絕望是致病，自以為可以掌控一切的年輕帝王，一朝失去所愛(ài)，瘋癲癡狂，逃避現(xiàn)實(shí)。絕望之于愛(ài)，意味著投注了希望的主體因主觀或客觀原因未能得到等價(jià)的情感回饋，甚至被投注了希望的客體死亡，于是思愛(ài)成病，肝腸寸斷。澹臺(tái)燼像個(gè)受傷的小獸被打回原形，躲進(jìn)冰棺做的“巢穴”，這種致病而軟弱的絕望之美，在觀眾眼里就是難以形容，又愛(ài)又怕的“瘋癲”。后面弱水尋魂500年，他的意識(shí)越是堅(jiān)強(qiáng)，他的絕望越是慘重。

抱著逝去的愛(ài)人不肯放手，逐漸癲狂

此時(shí)澹臺(tái)燼絕望印證了《浮士德》里的靡菲斯特所說(shuō)“沒(méi)有什么比一個(gè)絕望的惡魔更可悲的”，這種可悲表現(xiàn)為自我毀滅，同時(shí)也是自我完成，最終體現(xiàn)為“魔鬼般的自閉”。

最后的最后，澹臺(tái)燼終于迎來(lái)了本劇絕望的高潮和落幕。

海德格爾在《最低限度的道德》 里的觀點(diǎn)是：在絕望面前，人的力量不可能帶來(lái)救贖，人之思（最高形式的哲學(xué)）無(wú)法得到超脫，所以使得世界能恢復(fù)秩序的只可能是救世主或彌賽亞。

澹臺(tái)燼的第四層絕望是獻(xiàn)祭，歷盡艱辛終于嘗到了正常人出生就能擁有的美好感情，擁有了悲憫蒼生的情懷，選擇自戕救世。每個(gè)絕望中的人都期待救世主降臨，然而澹臺(tái)熾明白，在冥夜最后的那一縷神識(shí)消散后，世間再無(wú)能護(hù)佑蒼生的神明，而唯有他一個(gè)人沒(méi)有救世主。此時(shí)的澹臺(tái)燼心已成神，理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋患苌狭司仁乐鞯摹笆旨堋?。他能從更高的緯度俯視蒼生，絲毫不在意他人的誤會(huì)和詆毀，只想著如何自戕最是萬(wàn)無(wú)一失。

澹臺(tái)燼神性已定，足以吞噬初魔

（大結(jié)局的澹臺(tái)燼，終于說(shuō)出了那一句，“ 我這一輩子太辛苦了”。澹臺(tái)燼，你這一生真正活過(guò)的日子少得可憐，你是如此平靜地走向毀滅，待我有所察覺(jué)時(shí)，自己早已淚流滿(mǎn)面，心里翻起的絕望如同驚濤駭浪，久久不能停歇。）

澹臺(tái)燼的絕望并沒(méi)有解，我們始終在他所經(jīng)歷的絕望里窺得這個(gè)故事的全貌。但他總是不被舊的絕望桎梏，甚至在絕望里面轟轟烈烈地開(kāi)出花來(lái)，最后他選擇用自己徹底永恒的絕望帶來(lái)世間所有人的希望。

這就是長(zhǎng)月?tīng)a明的絕望美學(xué)，羅云熙更是把它發(fā)揮到了極致。我想我內(nèi)心有一片地方受傷嚴(yán)重，在未來(lái)幾年提到“澹臺(tái)燼”三個(gè)字都會(huì)隱隱作痛。

我想說(shuō)：如果這樣的劇不是好劇，如果這樣的演員不被認(rèn)可，那我覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里的惡意遠(yuǎn)比仙俠里的妖魔鬼怪可怕多了、魔幻多了?。。?！

另外，我是看完整個(gè)故事才來(lái)留下劇評(píng)的，真正的觀眾。我想我說(shuō)的話總比有些口無(wú)遮攔不積攢福報(bào)的人可靠真實(shí)多了吧。希望大家都去看看長(zhǎng)月?tīng)a明，一定不負(fù)所望?。。?！

營(yíng)銷(xiāo)挺到位的，之前那些定妝美圖也很吸引人，羅云熙和白鹿其實(shí)我也不討厭，但是正片真的不太行。

這個(gè)開(kāi)局還不如小說(shuō)呢，小說(shuō)開(kāi)頭好歹清楚的交代了前因后果，而劇開(kāi)場(chǎng)大場(chǎng)面，豪華特效，但是劇情卻有點(diǎn)莫名其妙，背景交代不清，男主臺(tái)詞中二過(guò)頭，尬。

女主穿越過(guò)去，上一面目睹父親死去宗門(mén)被滅歇斯底里聲嘶力竭，一下秒穿越成功，立刻嬉皮笑臉走起了歡脫風(fēng)——拜托你爸爸和宗門(mén)上下幾秒前才死欸！你好歹悲傷一下消沉一下，劇情跟鬧著玩似的……丫鬟戲份也是，明顯的演戲感，假的一批。

男二出場(chǎng)，拿的美男子人設(shè)，攝像機(jī)懟臉拍，但是男二的長(zhǎng)相沒(méi)有說(shuō)服力，演技還木……

之前宣傳說(shuō)這劇很用心，正劇里看，服化道妝容布景其實(shí)和其他古偶區(qū)別不大，都是流水線作品，演員都用一種明顯的演戲感，劇情兒戲。

其實(shí)也不算意外，現(xiàn)在古偶幾乎都這樣，一群演員一本正經(jīng)的演著一個(gè)bug滿(mǎn)天飛的幼稚故事。

目前看到第九集，真是越看越離譜想棄劇了，且先不說(shuō)男主的倒三角臉型又多讓人出戲，光是劇情上就到處都是細(xì)節(jié)問(wèn)題，制作團(tuán)隊(duì)到底有沒(méi)有用心在做劇啊??????妝造華麗OST出彩有屁用，一部劇的核心是劇情啊，太無(wú)語(yǔ)了??！

（細(xì)節(jié)問(wèn)題隨便就能舉出十個(gè)，包括但不限于：

1. 船上女主先內(nèi)心os不會(huì)跳舞，后來(lái)上去直接一頓女團(tuán)舞solo跳到男主跟前了??（這里還有兩個(gè)小問(wèn)題，一是女主這么明顯不一樣的頭飾扎在舞女堆里侍衛(wèi)就是找不到，二是女主的面紗完全是透的好嗎？？純純無(wú)效蒙面）

2.男主眼睛中毒說(shuō)吐血三次就會(huì)死，到吐血第四次的時(shí)候一邊提這個(gè)事一邊還沒(méi)死??

3.女主從海上僥幸逃出來(lái)流落街頭，一邊擔(dān)心男主的安危一邊畫(huà)面一閃就換了身精致的行頭和衣裙，且不說(shuō)你這時(shí)候有沒(méi)有錢(qián)和心情換衣服，你在這個(gè)節(jié)點(diǎn)換妝造的意義是啥呢??

4.男主的哥哥回國(guó)前提到要踏平什么月阮阮的骨灰，雖然我仔細(xì)理解下能推斷出這應(yīng)該是男主的媽的名字，但是正常不應(yīng)該先在前面正式交代一下男主媽的姓名，你再在這里提起嗎？??當(dāng)時(shí)這里彈幕好多都在問(wèn)月阮阮是誰(shuí)，說(shuō)明至少還有很多人是無(wú)法完全理解這個(gè)臺(tái)詞的啊，一點(diǎn)都注意劇情的銜接啊！

5.男女主明明逃難躲到了一個(gè)深山野林里，女主莫名其妙就在一邊拿著精致的搗藥缽和杵子開(kāi)始搗藥給男主治毒，大姐你深山老林又不是神仙哪變出來(lái)的工具啊？？就離譜！！??這里的彈幕里已經(jīng)全是滿(mǎn)頭問(wèn)號(hào)的觀眾在吐槽了，看到這里我直接氣得來(lái)微博罵街，你們s+的大劇制作，能不能稍微用點(diǎn)腦子?。?！至少別太離譜吧？！觀眾真的不是腦殘，不是傻逼?。?！????????????）

女權(quán)不是特權(quán)，它的核心在于“婦女生來(lái)就是自由的，在她們的權(quán)利方面與男人平等”。女權(quán)的核心訴求不在于被男人稱(chēng)贊或是膚淺的女士?jī)?yōu)先，而在于平等的受教育權(quán)、參政權(quán)，在于平等的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)、反抗壓迫的權(quán)利。

瑪麗· 沃斯通克拉夫特《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問(wèn)題的批評(píng)》：“她們會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：美麗的王國(guó)里沒(méi)有中間道路，女人不是奴隸，就是國(guó)王，一旦不受崇拜必遭唾棄。問(wèn)題是她們首先得到的是崇拜，不會(huì)想到有朝一日會(huì)遭唾棄?！?/p>

葉冰裳偷情絲，如她所言，只是多受到了一些關(guān)注和追捧。她認(rèn)為這是接受一點(diǎn)微不足道的殷勤，有人以此為辯論說(shuō)她壓根就沒(méi)錯(cuò)，還拿女權(quán)說(shuō)事，這是我憤怒的源頭。

如果你真的有好好看過(guò)有關(guān)女權(quán)的著作，你就應(yīng)該明白，真正在女權(quán)的角度，男人們向女人獻(xiàn)出殷勤的行為，被定性為通過(guò)這種侮辱別人的方式維護(hù)他們自己的優(yōu)越地位。

葉冰裳企圖在男人間左右逢源，她把自己作為了婚姻權(quán)力交易中的財(cái)產(chǎn)籌碼，自輕自賤者人恒輕之。不要說(shuō)弱女子只有這一條路，劇里的設(shè)定她的出路有很多。騙人不可怕，把自己也騙了是最大的悲哀。

澹臺(tái)燼對(duì)于葉冰裳的看不起不是因?yàn)樗桥?。如果葉清宇投降后卑躬屈膝，澹臺(tái)燼一樣也會(huì)輕視他。在這件事情上，沒(méi)有兩性的區(qū)分，只有人格尊嚴(yán)的高低貴賤。

葉冰裳不是大女主更不值得被吹捧，她是一朵沒(méi)有獨(dú)立靈魂的菟絲花。

女權(quán)是什么呢？是1789年法國(guó)女人和男人一樣抄起武器攻占巴士底獄，是1909芝加哥女工聲勢(shì)浩大的示威游行要求合理的工資和工時(shí)，是1920年在不懈抗?fàn)幎嗄旰竺绹?guó)成年女人和男人一樣擁有了選舉權(quán)，是1925年我國(guó)第一任婦女部部長(zhǎng)向警予組建女國(guó)民大會(huì)提出13條具體要求，是無(wú)數(shù)在男權(quán)壓迫下婦女的反抗。

唯獨(dú)不是希望男人拜倒在石榴裙下的自輕自賤。

人各有所長(zhǎng)，獲得尊重的方式當(dāng)然也不盡然相同，但一切的前提是，自信且自尊。

一個(gè)女孩子從小到大會(huì)聽(tīng)到很多很多的言論，男性大多是不能理解這種赤裸裸的冒犯的。

“女孩子也就初一成績(jī)好，等男生發(fā)力了她們就不行了”“女生學(xué)理科學(xué)不贏男生”“女生搞什么重工，又累又辛苦還不能顧家”“讀那么多書(shū)有什么用，還不如嫁個(gè)好人”“歡迎大佬應(yīng)聘，我司有很多漂亮的單身小姐姐哦～”……數(shù)不勝數(shù)。

女權(quán)是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，絕不是飯圈黨同伐異的筏子。企圖通過(guò)洗腦和飯圈手段妖魔化女權(quán)的人，你們真是可恨至極。

別的地方發(fā)不出去，一直被刪，只能發(fā)劇評(píng)了。杠精自覺(jué)對(duì)號(hào)入座，以下言論全部來(lái)自真實(shí)案例。你看我愿意搭理你們嗎？

1. Tu quoque（彼此彼此）

邏輯問(wèn)題：為了避免正面回應(yīng)批評(píng)，反將矛頭指向提出批評(píng)的人本身。

實(shí)例：正常人：葉冰裳她不是大女主，她是菟絲花，她的所作所為是有問(wèn)題的……

杠精：那別人也有問(wèn)題啊，你怎么不說(shuō)別人？

2. Fundamental attribution error（歸因謬誤）

邏輯問(wèn)題：因事物之間或真實(shí)存在、或假想出來(lái)的關(guān)聯(lián)關(guān)系，得出兩者之間存在因果關(guān)系的結(jié)論。

實(shí)例：正常人：葉冰裳的所作所為是因?yàn)樗齼?nèi)心過(guò)于自卑，把所有的一切都?xì)w于嫡庶差別，覺(jué)得自己被愛(ài)只是因?yàn)榍榻z……

杠精：葉冰裳的所作所為就是因?yàn)槿~家欺負(fù)她，老太婆沒(méi)了活該。

3. Slippery slope（滑坡謬誤）

邏輯問(wèn)題：使用連串的因果推論，卻夸大了每個(gè)環(huán)節(jié)的因果強(qiáng)度，而得到不合理的結(jié)論。

實(shí)例：杠精：葉清宇投降，這樣的劇也能播，那小孩子就會(huì)學(xué)壞，祖國(guó)的未來(lái)學(xué)壞了，他們的下下一代也會(huì)學(xué)壞，那我們祖國(guó)還有希望嗎？

4. False dichotomy（非黑即白）

邏輯問(wèn)題：只給出兩個(gè)選項(xiàng)作為可選，而完全忽略了其它可能性的存在。

實(shí)例：杠精1：好人的另一面就是壞人，原來(lái)的葉夕霧是壞人，所以葉冰裳是好人。

杠精2：葉冰裳如果不討好澹臺(tái)燼她就活不下去、她如果不背叛蕭凜就活不下去

5. Emotional blackmail（情感勒索）

邏輯問(wèn)題：利用情感綁架回避有效論證。

實(shí)例：杠精：葉冰裳從小被欺負(fù)，換做你們，你們被這么欺負(fù)難道不想殺了祖母嗎？她已經(jīng)夠?qū)捜萘耍《际桥⒆?，女人何苦為難女人？

6. Straw man fallacy（稻草人謬誤）

邏輯問(wèn)題：曲解對(duì)方的論點(diǎn)，針對(duì)曲解后的論點(diǎn)（替身稻草人）攻擊，再宣稱(chēng)已推翻對(duì)方論點(diǎn)的論證方式。

實(shí)例：杠精：你說(shuō)葉冰裳行為不對(duì)，那你就是覺(jué)得其他人沒(méi)問(wèn)題，那你就是支持80，你道德敗壞。

7. Bandwagon（從眾）

邏輯問(wèn)題：人們受到多數(shù)人的一致思想或行動(dòng)影響，而跟從大眾之思想或行為。

實(shí)例：杠精：女二才多少粉，那么多人都在替葉冰裳說(shuō)話，群眾的眼睛是雪亮的

8. No true Scotsman（訴諸純潔）

邏輯問(wèn)題：在原來(lái)的普遍宣稱(chēng)遇到反例時(shí)，提出一個(gè)理想、純凈的標(biāo)準(zhǔn)以為其辯護(hù)的論證方式。

實(shí)例：杠精：有三觀的人都知道葉冰裳才是正常人好嗎，那你三觀肯定有問(wèn)題。

9. Texas sharpshooter fallacy（因果錯(cuò)位）

邏輯問(wèn)題：有統(tǒng)計(jì)顯著性的謬誤，是一種因果謬誤。

實(shí)例：杠精：lofter上面葉冰裳的tag數(shù)據(jù)最好，所以葉冰裳人設(shè)才是正常三觀，其他人都low。

10. Anecdotal fallacy（軼事謬誤）

邏輯問(wèn)題：來(lái)自傳聞、故事的非直接性證據(jù)

實(shí)例：杠精1：葉冰裳給男主送了披風(fēng)，一直都在維護(hù)他，定情信物護(hù)心麟也送給他了，她對(duì)他那么好他還羞辱她，狼心狗肺的東西。

杠精2：葉家只有葉冰裳一個(gè)人還記得滅國(guó)之仇，要噶了男主，這樣的人無(wú)論放古代還是現(xiàn)代都是會(huì)被傳頌的英雄。

11. Argument from silence（默證）

邏輯問(wèn)題：主張由于支持某事的人未提供證據(jù)，因此某事不是真的，是一種非形式謬誤。

實(shí)例：杠精：（一大堆輸出）

正常人：……（無(wú)語(yǔ)中）

杠精：說(shuō)不出話來(lái)了吧，sb，這不說(shuō)明你自己也覺(jué)得葉冰裳才是正常人。

12. Appeal to tradition（訴諸傳統(tǒng)）

邏輯問(wèn)題：主張某觀念符合傳統(tǒng)或習(xí)慣，因此是好的，是一種非形式謬誤。

實(shí)例：杠精：中國(guó)自古以來(lái)騰蛇就是神獸，垃圾劇情才能讓花甲黑化殺了騰蛇。

13. Appeal to motive（訴諸動(dòng)機(jī)）

邏輯問(wèn)題：借由質(zhì)疑提出主張者的動(dòng)機(jī)，而論證或明示暗示其主張不合理

實(shí)例：杠精：葉清宇一開(kāi)始就跟蕭凜說(shuō)敵國(guó)的士兵也是命，他一開(kāi)始就不忠，這還有人洗？

14. Wishful thinking（一廂情愿）

邏輯問(wèn)題：由于自己希望某事發(fā)生，因此主張（或相信）某事是真的；或由于自己不希望某事發(fā)生，因此主張（或相信）某事是假的。

實(shí)例：杠精：葉冰裳委身澹臺(tái)燼、給澹臺(tái)燼下毒都是為了給盛國(guó)報(bào)仇，幫蕭凜??！

15. Conceptual shift（偷換概念）

邏輯問(wèn)題：蓄意改變并曲解關(guān)鍵詞的概念。

實(shí)例：正常人：人想要自保為自己著想一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有，但是有的選的情況下不該蓄意傷害他人，損人利己是應(yīng)當(dāng)被批判的。

杠精：編劇讓葉冰裳為了愛(ài)情否認(rèn)自己的人生觀，這就是雌競(jìng)，女人憑什么不能只愛(ài)自己？

16. Retrospective determinism（回顧性宿命論）

邏輯問(wèn)題：主張由于某事發(fā)生了，因此某事是注定要發(fā)生的非形式謬誤。

實(shí)例：杠精：蕭凜最后死了，就算葉冰裳不背叛不下毒搞事，他命中注定也會(huì)死。

17. False analogy（錯(cuò)誤類(lèi)比）

邏輯問(wèn)題：使用不恰當(dāng)?shù)念?lèi)比推論而得出不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

實(shí)例：杠精：哦，你們說(shuō)葉冰裳是小三，那潤(rùn)玉就不是小三了？

18. I'm entitled to my opinion（訴諸言論自由）

邏輯問(wèn)題：自己的主張被人反駁時(shí)，主張己方有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利（或有言論自由）。

實(shí)例：杠精：lows也就會(huì)捂嘴，戲內(nèi)戲外都搞80是吧。

……

能不能別活在洗腦包里了？