湯米找到媽的時(shí)候，媽問他：他們害你了嗎？他們是不是把你害得又瘋又刻?。坑袝r(shí)他們這么做的。他們害你，把你給搞瘋，變得尖刻又極端，他們再次虐待你，你變得越來越無情，再也不是孩子和人，變成行尸走肉刻薄的瘋子……他們這樣害你了嗎？兒子？

因?yàn)槲铱刹恍枰粋€(gè)無情的兒子。

資本家說：沒有樹木獨(dú)立于林而存在，你們和我們一樣，都在為社會(huì)機(jī)器而工作，銀行經(jīng)理也是上著枷鎖的窮苦人。他從不紆尊降貴地理解你，卻要你為更大的不可抗力想想，犧牲掉作為人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥惺軇兿髡叩穆曇糇銐蛐。睒s和安定的夢的圖景才能得以埋在人心中。

第一次讀這書時(shí)我像車上的孩子。我們要去加州了！我們要去加州了！一切都是新的，沒有什么可害怕。即便早有人講出了事實(shí)；3000個(gè)人爭搶800個(gè)職位，富庶的西海岸實(shí)際的荒敗模樣無人知曉。喬德一家相信他人的事實(shí)無益于自身，因?yàn)閯趧?dòng)和智慧永遠(yuǎn)比其他的一切更可靠。

那時(shí)我對此深信不疑。不是比旁人更受好運(yùn)的照拂，相反，只有做好了受難及死去的準(zhǔn)備——正如穿過沙漠后那兩個(gè)嚼口香糖的加油站店員所說：你我有理智，他們沒有理智或感覺，他們不是人，沒有人是那樣活著的，人類受不了那種痛苦——若沒什么再能丟棄的，便也沒有能怕的。

那話便像一番鼓勵(lì)：把心一橫，天下何處不可去。

我本也就是沒有家的，他們離開約翰叔父俄克拉荷馬的破舊小屋時(shí)，媽燒掉了信片和余下的一些紙頭，在卡車上，她再?zèng)]有回頭看一眼，她說：我從未被推倒過房子，從未同家人困在路上，從未必須失去畢生所有。那是因?yàn)樗屑胰艘恢痹谝黄?，那時(shí)我想，那樣便不能算作孤獨(dú)和失去。湯米在她的羽翼之下，整一個(gè)喬德家都受她的引領(lǐng)和保護(hù)。

它給我的同樣是勇氣。湯米第一次想逃走時(shí)媽說，艾爾只想著自己，約翰叔父每天渾渾噩噩，你父親失去了地位，羅莎雪倫就要生孩子了，但那孩子出生就是個(gè)沒有家的孩子。還有文菲爾德，這樣下去他會(huì)變成什么樣兒呢？和露西野著長大，像動(dòng)物一樣，沒有信念。別走，湯姆，留下幫些忙。

逃離，我想，從這樣的枷鎖里逃出去。只有在不存在的地方或死亡里你可以留下，它們分屬于繆里和威廉姆祖父。守著土地的鄰居繆里成了孤魂野鬼，資本家有時(shí)來查驗(yàn)他，但并不上心，因?yàn)樗葻o用也無害。湯米憤怒又懵懂。四年的牢獄將他變成和世界脫節(jié)的人，任何人都能夠改造他——而那時(shí)我甚至還沒懂不再是牧師的凱西的死去有什么必然。

凱西是往別人心里播下種子的人。他總那么笑著，仿佛對一切都不在乎，他曾經(jīng)的信仰已經(jīng)消失，他也一副對這世事茫然的樣子，卻清楚知道自己在做的每一件事及所有的后果。

他們說凱西在意外中喪生。但不是的，他為革命而死，他死的時(shí)候湯米還不明白他的話，但凱西說，你會(huì)明白的。他，或者你，或者我，或者一個(gè)喬德，一個(gè)小螞蟻，并非是恰好的時(shí)機(jī)闖進(jìn)了桃源鄉(xiāng)，而是即便身在其中也最終能夠沖破出來，而即便走投無路時(shí)也不會(huì)像別的人那樣灰心喪氣打道回府。

把心一橫，天下何處不可去。

它是句多么悲傷的話啊。它不是逃走，湯米想逃走時(shí)，媽將他留下了，但是在資本主義的烏托邦幻象里他再說要走時(shí)，媽說，你知道，我可以把你藏起來。湯米說，我知道，但我不能讓你這么做。

他最后說：

“你知道我想什么嗎？我想著凱西。想著他說的，他做的。他是怎么死的。我全都記得。我也在想著我們。我們活得像豬，那些懶惰的好富人，一個(gè)人擁有幾萬畝土地而成千上萬的農(nóng)民要餓死了。我不確定如果我們所有人聚在一塊叫喊——（噢，湯米，他們會(huì)像對付凱西那樣對付你）——他們總會(huì)對付我的，早晚給我安上一件罪名，到那時(shí)。只要我還是個(gè)罪犯，也許我能做點(diǎn)什么，也許我能發(fā)現(xiàn)什么，就只是發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么，四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也許……也許找到哪兒出錯(cuò)了，看看能有什么改變。

“我還沒想清楚，媽，我不能，我知道的不足夠?！?/p>

（我怎么知道你呢，湯米？如果他們殺了你，我沒法知道，他們害了你，我要怎么知道呢？）

“也許就像凱西說的，人沒有自己的靈魂，只有著巨大靈魂的一小片，那個(gè)屬于所有人的巨大靈魂。然后——”

（然后什么，湯姆？）

“然后就不重要了。我會(huì)一直在黑暗中，我無處不在，只要你能看見。哪兒有餓著肚子的人正在抗?fàn)?，我就在那里。哪兒有警察打人，我就在那里。我在憤怒叫喊的人群中，我在知道飯已備好的孩子的歡笑中。當(dāng)人們吃著自己種出的糧食，在自己建造的房子里居住，我也在那里?！?/p>

（我沒聽懂，湯姆。）

“我也不太明白，媽。這只是我的一些想法?！?/p>

我也還不太明白。但總有一天?？傆幸惶?。

我們會(huì)走到遠(yuǎn)方。

真想象不出上世紀(jì)三十年代那場震撼全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，美國竟是那樣的社會(huì)面貌。俄克拉荷馬的農(nóng)民破產(chǎn)了，土地被銀行收走，把全部值錢的家當(dāng)變賣了，換了一輛舊卡車，驅(qū)趕上千英里，歷經(jīng)千辛萬苦，路上還死了兩個(gè)老人，到達(dá)加州，想以給農(nóng)場主摘果子度日。他們住進(jìn)破爛不堪的難民營，受盡農(nóng)場主的壓榨和警察當(dāng)局的迫害，到了聯(lián)邦辦的營地才稍得安寧，但還得去找“工作”才能活命。影片指出，勞苦大眾只有團(tuán)結(jié)起來抗?fàn)幒鸵揽棵裰髡庞谢盥?。而這兩條，也是被后來的現(xiàn)實(shí)所證實(shí)了的。 影片著重刻畫了喬德家的老大湯姆,他的朋友前牧師凱西和他的母親這三個(gè)人物。湯姆是不屈不撓追求正義和真理的美國勞動(dòng)大眾的典型，凱西從他個(gè)人的經(jīng)歷已開始認(rèn)識到階級和階級斗爭，他愿為勞苦大眾而獻(xiàn)身，湯姆的母親無比堅(jiān)強(qiáng)又善良，從不向困苦低頭，她的信念是“我們是人民，是消滅不了,打垮不了的，”真是個(gè)偉大的勞動(dòng)?jì)D女。影片中有幾處描寫勞苦大眾互相幫襯的細(xì)節(jié)，也很感人。 影片完全忠實(shí)于偉大的史坦倍克原著的精神，不知發(fā)行時(shí)有沒有像原著出版時(shí)那樣，遭到右翼政客和上層階層中不良分子的攻擊。

背景資料：

一、美國的66號公路。

就是影片了出現(xiàn)的US 66

來自維基

影片里的一家，就是沿著這條公路，從俄克拉荷馬一路向西到達(dá)加利福利亞的。

二、 黑色風(fēng)暴事件【維基百科】

黑色風(fēng)暴事件（英語：Dust Bowl），或稱骯臟的三零年代（Dirty Thirties）是1930-1936年（個(gè)別地區(qū)持續(xù)至1940年）期間發(fā)生在北美的一系列沙塵暴侵襲事件。由于干旱和持續(xù)數(shù)十年的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張，對北美大平原原始表土的深度開墾破壞了原本固定土壤、貯存水分的天然草場，以及未有相關(guān)防止水土流失的措施[1] ，風(fēng)暴來臨時(shí)卷起沙塵，使得美國和加拿大大草原上的生態(tài)以及農(nóng)業(yè)受到了巨大影響。

1930年代的干旱期，由于缺乏自然植被固定土壤，干旱使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯硥m，向東和向南的大風(fēng)卷起沙塵，形成巨大的深色云霧。情況嚴(yán)重時(shí)，云霧所到之處遮天蔽日，能抵達(dá)美國東海岸，例如紐約和華盛頓特區(qū)等地。多數(shù)沙塵抵達(dá)大西洋后才逐漸沉降、固定下來。這些巨大的沙塵暴在美國曾被稱為“Black Blizzards（黑色風(fēng)暴）”或“Black Rollers（黑色巨浪）”——風(fēng)暴襲來時(shí)，能見度驟然下降，僅僅只能維持1米左右（幾英尺）的能見度。黑色風(fēng)暴曾影響了約400,000 km2（100,000,000英畝或20萬平方英里）的廣闊地域，災(zāi)害的中心區(qū)域?yàn)?a class="link" rel="nofollow" target="_blank">德克薩斯州和奧克拉荷馬州的走廊地帶，以及新墨西哥州、科羅拉多州和堪薩斯州的銜接區(qū)域。干旱致使上百萬英畝土地荒蕪，成百上千人背井離鄉(xiāng)。許多家庭（在美國被稱為“俄克佬”（Okie），代表那些來自俄克拉荷馬的人）被迫遷往加州或其他州，而經(jīng)濟(jì)狀況卻未有太多改觀。由于失去土地，他們寄人籬下，往來于農(nóng)莊間靠替人采摘葡萄或干農(nóng)活勉強(qiáng)為生。后來美國作家約翰·史坦貝克創(chuàng)作了關(guān)于此類人群的小說《人鼠之間》和《憤怒的葡萄》，并在此后獲得了普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、 《憤怒的葡萄》 【維基百科】

書名的來源：那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄 。

書名是作者的老婆起的，直接引用的來源是美國的戰(zhàn)斗歌曲「共和國戰(zhàn)歌」的開頭， 而這首戰(zhàn)歌里面的內(nèi)容則來自「圣經(jīng)」中的「啟示錄」。

中文譯本是這樣的：

那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡里流出來，高到馬的嚼環(huán)，遠(yuǎn)有六百里。

基本上意思就是:

上帝的憤怒是大酒醡，是審判人類的工具。葡萄代表人類，葡萄成熟了代表人類接受審判的時(shí)機(jī)到了。葡萄成熟時(shí)，天使用鐮刀收割地上的葡萄，就是將人類投入上帝的憤怒所構(gòu)成的審判中。

作者在書中直接談及「憤怒的葡萄」的場景是這樣的：

產(chǎn)品過剩時(shí)，為了維持高價(jià)格，大農(nóng)場主和大公司將土豆傾倒河中，將橘子澆上汽油燒掉，將豬屠宰掉撒上石灰掩埋掉，饑餓的農(nóng)民們帶著網(wǎng)兜準(zhǔn)備來撈土豆時(shí)，發(fā)現(xiàn)警察們荷槍實(shí)彈擋在前面，一面是帳篷里饑餓的家人孩子，一面是這樣的場景，于是：在饑餓人的眼中，憤怒在燃燒著。在人的靈魂里，憤怒的葡萄被裝滿、已經(jīng)很重很沉了

葡萄憤怒了，葡萄就要成熟。作者批判的意味是很明顯的。但是再說一句，其實(shí)這本書絕不是「共黨書」，絕對批判資本主義的書，作者不是幸災(zāi)樂禍地要看他所認(rèn)為的所有邪惡勢力將迎來審判（實(shí)際上也看不到）。作者在得諾獎(jiǎng)的時(shí)候說過：

人類已被證明具有偉大的心靈和精神——面臨失敗的勇氣，勇敢無畏的精神，寬恕和仁愛之心。作為一名作家，必須宣揚(yáng)和贊頌這些。我認(rèn)為，一個(gè)作家如果不能熱忱地相信人類有自我提高的能力，就不會(huì)獻(xiàn)身于文學(xué)，也不能算是文學(xué)界的一員。

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《憤怒的葡萄》（英語：The Grapes of Wrath），美國作家約翰·史坦貝克于1939出版的長篇小說，是一部偉大的美國社會(huì)紀(jì)實(shí)文學(xué)，這部小說在當(dāng)年獲得“賣得最快，評價(jià)最高，爭論最激烈”的評價(jià)，一時(shí)成為禁書，又被當(dāng)眾焚毀，最后迫使國會(huì)立法，資助農(nóng)民。

小說獲得了美國國家圖書獎(jiǎng)，1940年此書獲得普立茲小說獎(jiǎng)，作者本人因?yàn)榱硪蛔髌贰?a class="link" rel="nofollow" target="_blank">人鼠之間》在1962年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說以經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景，主要人物是約德一家（Joads）。約德一家因?yàn)楦珊?、?jīng)濟(jì)危機(jī)、金融和農(nóng)業(yè)的變革而一貧如洗，被驅(qū)逐出奧克拉荷馬州。由于當(dāng)下的窘迫，及受沙塵暴的影響，約德一家走上了去往加利福尼亞的路。與成千上萬的“奧克佬”們一樣，他們尋找著工作、土地、尊嚴(yán)和未來。

《憤怒的葡萄》因其歷史性、重要性成為美國高中和大學(xué)文學(xué)課上的必讀書目。1940年，它被好萊塢搬上銀屏，影片的主演是亨利·方達(dá)、導(dǎo)演是約翰·福特。

四、觀感

1、一直很想看這一步大名鼎鼎的電影。但一直看不下去。因?yàn)殚_頭，個(gè)人覺得有點(diǎn)悶。不過今天還是努力看完了。當(dāng)然，快進(jìn)看完。但后面越看越精彩哈。主要是我自己是農(nóng)村出來的，雖然咱們小時(shí)候沒有汽車，沒有面包，但對里面失地農(nóng)民的處境還是感同身受。

2、里面的背景音樂都是世界名曲哈。

3、關(guān)于農(nóng)民對土地的依戀，這段時(shí)間也在考慮。階級劃分，有土地的農(nóng)民應(yīng)該屬于小資產(chǎn)階級。因?yàn)樗蝎@取經(jīng)濟(jì)來源的資產(chǎn)——土地。而電影里的農(nóng)民，似乎屬于佃農(nóng)，因?yàn)樗麄冑囈陨娴耐恋兀汇y行購買，他們被驅(qū)離了。為啥銀行可以趕走他們？因?yàn)橥恋夭皇撬麄兊模菍儆谝粋€(gè)公司的。他們只是土地上的耕作者而已。所以，由不得他們不離開?！@也顯示了咱們社會(huì)主義的優(yōu)越性哈。特別是現(xiàn)在我們國家規(guī)定土地屬于國家。但農(nóng)民的經(jīng)營權(quán)不能剝奪。這就確保了農(nóng)民無論在什么情況下，至少有一份土地可以賴以生存。在一個(gè)農(nóng)民居多的國家，這是國家穩(wěn)定的一個(gè)保證。

4、影片里的農(nóng)民似乎敗給了科技進(jìn)步。因?yàn)檗r(nóng)場主購買了農(nóng)用機(jī)械，一個(gè)拖拉機(jī)可以頂?shù)蒙蠋资畟€(gè)農(nóng)民的工作量哈。農(nóng)民手工勞動(dòng)的低效率必然會(huì)被高科技產(chǎn)品取代，這是生產(chǎn)力提高的必然結(jié)果。問題是，農(nóng)民該如何面對這樣的情況呢？農(nóng)民適應(yīng)時(shí)代要求，努力學(xué)習(xí)新知識，適應(yīng)新環(huán)境嗎？但科技進(jìn)步有時(shí)候是突然爆發(fā)的，而要讓一個(gè)世代生活的農(nóng)民突然學(xué)習(xí)新知識，這個(gè)很難。不說別的，就國企職工而言，目前企業(yè)推進(jìn)現(xiàn)代化管理體制，引進(jìn)了很多新設(shè)備、新工藝，但你讓一群40歲以上的工人從新學(xué)習(xí)這些新設(shè)備、新技術(shù)的使用，有多難??！國企可是有組織的培訓(xùn)工人的。而農(nóng)民，誰來組織他們從新學(xué)習(xí)？

5、一路的流浪。對美國政府確實(shí)提出了批評。影片里，隱晦的提到了“紅色分子”，但出路還是沒有挑明。最多是組織工會(huì)。

6、《憤怒的葡萄》電影名稱來自《圣經(jīng)》，但電影里可是對宗教進(jìn)行批判和粉刺，曾經(jīng)的神父現(xiàn)在成了流民，最后組織罷工，死在警察的手里。這總算是對宗教的批判吧??！

7、影片里有幾個(gè)片段講的是兒童對食物的渴望：在商店，倆孩子看著糖果，想吃但不說話。好在店主發(fā)善心，低價(jià)賣給了他們兩顆。還有難民營里一群孩子看著媽媽做飯的時(shí)候的樣子。很讓人感觸。我現(xiàn)在的印象，小時(shí)候，80年代初，我家鄰居是一個(gè)木匠。外出打工，給我家?guī)Щ貋硪粋€(gè)菠蘿。當(dāng)時(shí)，我們一家人真是高興極了。那時(shí)候家里還沒有賣電視，菠蘿是在課本上學(xué)到的，這是我第一次看到菠蘿。一家人不曉得該怎么吃。請教了那個(gè)木匠之后，把菠蘿切成了好多小片，分著吃的。那感覺真是好！【當(dāng)然，現(xiàn)在我是不吃菠蘿了，一來到處都是，二來年齡大了，牙齒不行?！康@個(gè)記憶，可以說是一輩子。要知道，當(dāng)時(shí)我家在村里還算是條件比較好的啦?。?/p>

8、關(guān)于美國的農(nóng)民開汽車流浪的事情，現(xiàn)在當(dāng)然可以理解。如果80年代看這部影片，我估計(jì)會(huì)反感。80年代，家里有一輛自行車都算是很不錯(cuò)的了，這家人居然有汽車，且?guī)缀趿骼说娜撕薏坏眉壹矣衅?。。這算窮人嗎？另外這些人的衣服上居然沒有補(bǔ)丁??！我小時(shí)候可是穿過補(bǔ)丁衣服的哦！當(dāng)然，現(xiàn)在，看得多了，也理解了。國情不一樣啊。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民，雖然有車，可是這車也不能當(dāng)飯吃啊！還是要打工掙錢養(yǎng)家哈。

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從華納眾多編劇中脫穎而出的柴納克，在20世紀(jì)30年代末的片廠管理者當(dāng)中，是唯一“富有創(chuàng)意的主管”，也是唯一積極參與實(shí)際制片的片廠高級主管——他這種做法一直持續(xù)到50年代。柴納克親自監(jiān)督福斯的所有A級片……

1939年，鏡頭鍍膜推出，使得通過鏡頭進(jìn)入攝影機(jī)抵達(dá)膠片的光線增加了百分之七十五。這樣一來，電影攝影師就可進(jìn)一步縮小鏡頭光圈，獲取更銳利的影像解析度。米切爾BNC攝影機(jī)的到來——它是1934年推出的，但直到1939年都沒有生產(chǎn)幾臺(tái)——也產(chǎn)生了一定影響。這種攝影機(jī)摒棄了笨重的外部隔音罩，而采用內(nèi)部隔音，由此淘汰了外部隔音罩的玻璃板，鏡頭也不必隔著這層玻璃拍攝電影了，使得穿過鏡頭的光線進(jìn)一步增加了百分之十。些技術(shù)發(fā)展的結(jié)果可以從攝影師格里格·托蘭為威廉·惠勒、約翰·福特和奧遜·威爾斯掌鏡拍攝的影片中看出，例如惠勒的《死角》、《呼嘯山莊》、《黃金時(shí)代》，福特的《憤怒的葡萄》和《天涯路》以及威爾斯的《公民凱恩》……

影片巧妙地將關(guān)鍵的福特式家庭主題跟大蕭條時(shí)期社會(huì)匱乏的黯淡場景結(jié)合起來。（杰弗里·諾維爾-史密斯《世界電影史》）