(原載《北青藝評》）

說到吉爾吉斯斯坦，大家會有什么印象和認知？中亞五個斯坦國之一？絲綢之路、一帶一路？主體族群和我國的柯爾克孜族是同一民族？除此之外，更多的恐怕一無所知。

《神樹之歌》，作為這個陌生國度的首部音樂電影，于10月初在釜山電影節(jié)亮相。電影以一個非常完整而精彩的復仇/愛情故事，結合著引人入勝的草原民族風情，能讓觀眾對這個曾躍馬揚鞭于馬背上的民族產生濃厚興趣。

單簧口琴和著呼麥，引出草原部落坡頂上一顆掛滿祈愿彩帶的千年神樹，一位戴著高頂白色頭飾的老媽媽在樹下歌唱，為Asan和Esen兩個兒子祈禱祝福，“沒有老人的國度，如同沒有蘆葦?shù)臐竦兀移谕⒆觽冏聣殉砷L，成為族人們的驕傲?！比缤覀兪煜さ拿晒砰L調，歌聲婉轉，旋律悠長，清風般撫過石堆、清泉、長草和羊群，沁入不遠處的部落蒙古包。

電影開宗明義地引薦出吉爾吉斯斯坦最動聽的民歌和最迷人的風景。從頭到尾，片中所見的大景別，幾乎都在這個國家東北部的伊塞克湖周圍，面積6332平方公里、平均湖面海拔1602米、最深可達702米的這個大湖，是世界上僅次于南美洲的的喀喀湖的第二大高山湖泊，也是地球上第七深湖。它在唐代被稱為熱海、大清池，唐時屬安西節(jié)度使領轄，清代也曾一度有效管制，并稱為特穆爾圖淖爾、圖斯池。著名邊塞詩人岑參曾在《熱海行送崔侍御還京》一詩結尾寫道，“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮“。于是，電影外景地的伊塞克湖，從來都是漢人和胡人相遇、交流和沖突的前沿地帶。

當然，故事顧問和美術指導，只是在田野調查中取下了壯闊場景，而更多載歌載舞的歌舞段落和跌宕起伏的劇情部分，還是在首都比什凱克完成的布景棚拍。以至于有的時候，會覺得電影中的游牧生活過于清爽，層次分別也沒那么大差異，與真正草原上的所見始終不同。

部落首領策馬來到神樹邊，對守樹的老媽媽說到，“你總是對著我們的樹喋喋不休，也該讓神的耳根清凈清凈“。這時，我們或可明白老媽媽的身份應該是負責算命和祈禱儀式的部落薩滿。首領帶走了老媽媽的小兒子，并答應把他鍛煉為勇士，一旁的男子非常不屑，”勇士？看他還在玩著寵物狗呢?！暗谝皇赘韬?，導演開始埋著為后來劇情推波助瀾的矛盾伏筆。

布景棚拍的蒙古包部落前，之前悠長的曲子變成了歡快的歌舞，首領將要嫁出自己的大女兒，最漂亮的小女兒，一身鮮紅，蹦跳著唱著經過或生活煮羊或編制嫁妝的婦人，“遠方的客人們帶著禮物要來了，我們在準備盛大的節(jié)慶，他們來讓我們把女兒許配，如果兄弟們不給我們禮物，我們就會扯他們的耳朵?！?/p>

接下來的Kok Boru撈羊大賽和故事發(fā)展很久以后的Kuroch斗雞比賽，是本部音樂片所想傳達的另一個目標——展示吉爾吉斯人傳統(tǒng)的運動娛樂。很不幸，我們的主人公、薩滿媽媽年輕的兒子Asan在叼羊大賽中反勝為敗，被開頭那個不屑自己的男子以骯臟的作弊手段抽打，翻滾跌落馬背，敵手成為了首領的衛(wèi)隊長。

整個電影故事根據(jù)吉爾吉斯斯坦18世紀的一個鮮為人知的民間傳說改編，據(jù)悉也是導演祖母講述的真實家族故事。傳說本身已經足夠精彩，充滿著現(xiàn)代觀眾習慣并期待的一切命運跌宕和翻轉，愛情的純真和堅持，以及關于復仇和諒解的哲學思辨。其豐富度和可傳唱性，并不亞于這個草原民族更為世人熟知的古典長詩《瑪納斯》。

輸?shù)舻鹧虼筚惡?，小兒子Asan郁悶中，偷吃光了首領為女婿家準備的馬肉，也就別指望首領能答應讓自己女兒嫁給Asan。Asan一怒之下，策馬遠走他鄉(xiāng)。為立即重新準備盛宴，情急之下，首領及衛(wèi)隊長命令Asan的哥哥Esen砍到神樹做木材。部落的厄運隨之而至，牛羊死絕。為取得天神諒解，首領鞭笞了砍樹人Esen，衛(wèi)隊長更在深夜?jié)摲朊晒虐?，勒死Esen。與一切復仇故事相似，原本孱弱的Asan在流浪中，學到了一身本領，征途中又重遇失權被部族趕走的首領及其小女兒。父親的犧牲、青年的愛情、怨恨的復仇和宏大的諒解，伴著一首首或哀或喜的婉轉對唱，讓電影在說書般的講述節(jié)奏中，制造并解決著一個個矛盾，并以點帶面地展示出吉爾吉斯民族的歷史命運。

片中主要角色深情唱跳的12首曲子，均由吉爾吉斯斯坦著名歌唱家后期配錄?；蚴芴K俄時期影響，以傳統(tǒng)民歌韻律為骨干的高中低音唱法，讓故事多出不少舞臺專業(yè)性和西方古典音樂式的美感，也少了那么一些民間的泥土味。整體看下來，《神樹之歌》的舞臺布景美如卡洛斯.紹拉那些關于弗拉門戈藝術的《響舞》和《伊比利亞》，故事婉轉如萬瑪才旦藏語電影《尋找智美更登》中智美更登的本來傳說部分，載歌載舞又如從哀到歡的《音樂之聲》。無論如何，它完成了首要任務，一部展現(xiàn)國家特色的壯美宣傳片。