慷慨赴死易，從容就義難----《最后一個(gè)音符》

剛過完節(jié)人有些慵懶，本來不想寫什么，但是《最后一個(gè)音符》看到結(jié)束，200人從容就義的場面實(shí)在太過震憾，忍不住想說兩句。

這是一個(gè)關(guān)于二戰(zhàn)集中營的片子，這類片子在世界電影史上是一個(gè)重要題材，相關(guān)的電影可謂數(shù)不勝數(shù)，實(shí)在是由于那一段歷史太過于殘酷，太過于不應(yīng)忘卻，所以就有了眾多的影片去記念。

《最后一個(gè)音符》也是這樣。片子講述的是二戰(zhàn)德占希臘時(shí)期海達(dá)里集中營的一段故事。由于反抗軍殺死了德軍的一個(gè)軍官及三個(gè)隨從，作為報(bào)復(fù)，德軍按50：1的比例從海德里集中營中提出200個(gè)囚犯執(zhí)行槍決。行刑前夜，這200人得知了這一消息，皆做好了犧牲的心理準(zhǔn)備，集中在一起隨歌起舞互相鼓勵(lì)和告別；行刑當(dāng)天赴刑場時(shí)都面無懼色，泰然自若；每次槍決20人，后面的人把前面的20具尸體抬走安放好，再站列排好隊(duì)接受槍決，慷慨赴死從容就義的場面非常震憾人心，視覺和感情的沖擊讓人忘卻前面情節(jié)的平淡，深深的沉浸在歷史的哀傷中……

無需考究真實(shí)的歷史是不是這樣，作為電影，拍出了這樣的效果，不失為成功之作。

流了三次眼淚，第一次是行刑前夜被害者們的歌舞，那么優(yōu)美，深情，卻要被同類強(qiáng)行終止；第二次主人公拒絕偷生機(jī)會(huì)，英雄，一個(gè)人生命的意義就是他的信仰高于生命！三次是行刑，他們都像一個(gè)人尊嚴(yán)的死去！

戰(zhàn)犯該不該被處死？這是一個(gè)需要被問的問題嗎？那些還在狡辯的人所屬的民族不該感到羞恥嗎？

愿這世界不會(huì)再有戰(zhàn)爭,殺戮！

這是2017年上映的一部希臘電影。故事根據(jù)真實(shí)事件改編。發(fā)生在1944年被德國占領(lǐng)的希臘海達(dá)里集中營。集中營里有一名囚犯索卡迪斯懂德語，于是被分配當(dāng)指揮官費(fèi)舍爾上尉的翻譯。影片描述了集中營生活的日常。如何審訊犯人，如何像對(duì)待蜥蜴一樣折磨犯人，犯人們?nèi)绾伟档乩锝M織起來，互相鼓勵(lì)。因?yàn)橄ＥD游擊隊(duì)搞了一次伏擊，擊斃了德軍一個(gè)將軍和三個(gè)護(hù)衛(wèi)。于是上級(jí)命令費(fèi)舍爾拿犯人開刀，50個(gè)犯人抵一個(gè)德軍，共200人要被處決。索卡迪斯也在處決名單中。不料他獲得了一次生還機(jī)會(huì)。他將如何對(duì)待生和死，影片告訴了我們一個(gè)答案。

希臘是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，也是一個(gè)多災(zāi)多難的小國。從1941年開始，希臘一直被德國占領(lǐng)，直到1944年被蘇軍解放為止。三年多的時(shí)間希臘人民經(jīng)歷了種種苦難，卻仍然組織了有效的抵抗，從未屈服。這也許就是希臘民族的性格吧。與和平年代的平靜不同，正是這種殘酷野蠻紛亂無序的年代里，最能揭示出人們隱藏在人類心底的善與惡。那是肆無忌憚的惡，也有堅(jiān)守人性的善。

影片中，費(fèi)舍爾給了索卡迪斯一個(gè)選擇：他可以不死，但是要選擇一個(gè)人替他去死。那么他將做出怎樣的選擇呢？如劇中人所說：“我們都想活著?！蔽覀兛吹搅嗽S多臨死時(shí)刻癱倒在地的情景，也記得老舍的《四世同堂》中的冠曉荷在處決前大呼“皇軍XX”的丑態(tài)。許多人最終屈服于死亡的威脅。生命對(duì)人向來是最寶貴的。而知道自己將死，卻可以選擇生的時(shí)候，對(duì)人更是最大的考驗(yàn)。索卡迪斯只是一個(gè)卑微的小人物，他不是像“殺了夏明翰還有后來人”那樣為了主義而慷慨就義，也不是為了自己對(duì)女友和親人的愛從容赴死。他不是為了信仰和愛。他只是懂得一個(gè)簡單的道理：不能為了自己的茍活而去傷害他人。這是他與生俱來的生活準(zhǔn)則。盡管他背后的獄友在輕聲勸阻他，可是他更知道，如果選擇這樣的生，“我就什么都不是了”。他把這種選擇看做一次“羞辱”。于是他平靜的說：“費(fèi)舍爾指揮官，兩小時(shí)后，我會(huì)和我的戰(zhàn)友們躺在一起，死去?！笨吹竭@里，我們所能說的是：他就是最勇敢的人！他用選擇死亡維護(hù)了做為一個(gè)人的崇高尊嚴(yán)。

再看那個(gè)德國軍官費(fèi)舍爾。如果沒有二戰(zhàn)，如果沒有法西斯主義，他也許是一個(gè)彬彬有禮的紳士。他會(huì)有一個(gè)可愛的家庭，他會(huì)有沃爾夫?qū)@樣的親朋好友，他會(huì)成為一個(gè)里拉琴收藏家。他也許永遠(yuǎn)不會(huì)暴露他本性中的惡。而當(dāng)時(shí)的德國，在“獲得生存空間”和“雅利安人種優(yōu)越”理論的蠱惑下，使得這個(gè)產(chǎn)生了康德、黑格爾、貝多芬這些偉大人物的國度中，彌漫著反人類的空氣，整個(gè)德國充斥著道德淪喪的惡行?！爱?dāng)人變成了野獸，他比野獸還壞”。影片中，50人抵一人的連坐命令本身就是一種卑劣的行為。在處決囚犯的現(xiàn)場，面對(duì)一堆尸體，德軍士兵在嬉鬧，軍官在若無其事的拍照。費(fèi)舍爾本人可以槍殺自己的故友，可以任意凌辱囚犯，可以掠奪他人的古琴。他打算放掉索卡迪斯，并不是突然良心發(fā)現(xiàn)，而是因?yàn)樗崴谱约旱睦嫌?，且以一個(gè)高高在上救世主的姿態(tài)說：“這是我賜予你的生命?！边z憾的是，他太小看人類的良知了。此時(shí)的他以及所有的德國人民，都沉浸在倚強(qiáng)凌弱的狂歡中了。

影片的情節(jié)結(jié)構(gòu)和拍攝都有別于好萊塢。尤其是大量運(yùn)用了特寫鏡頭。而且恰到好處。當(dāng)索卡迪斯和他的未婚妻會(huì)面時(shí)，銀幕上是一左一右兩個(gè)人同等距離上的特寫：他的未婚妻焦距稍虛，而索卡迪斯自己的焦距很實(shí)，使得觀眾的關(guān)注點(diǎn)集中在索卡迪斯的面部表情變化上。

雖然是表現(xiàn)囚犯的日常生活，但是敘述的太瑣碎，缺乏連貫性，互相不靠。那場囚犯的舞蹈，本意是很好的，也有希臘民間舞蹈的特色，可惜光線用的不好，攝影機(jī)的角度也有問題。由此想起了《冰山上的來客》中有一段塔吉克舞蹈，在牧民窄小的家中起舞，卻并不顯得狹小逼仄，非常講究的拍攝。此外，最后那段赴刑場的慢動(dòng)作，也顯得太刻意了。

本人評(píng)分：6.5。

大義凜然、無可選擇的走向刑場。悲哉！

第一次看希臘的電影。沒有想到這么震撼，能把戰(zhàn)爭的殘酷無情拍成這個(gè)樣子。生命在劊子手面前，就象一只螞蟻一樣的脆弱。集中營就像一個(gè)屠宰場，被囚禁的平民就像動(dòng)物一樣，整齊有序的排隊(duì)走向刑場，表現(xiàn)出對(duì)納粹軍人的不屑一顧。翻譯寧愿和同胞一起去死，也不愿茍且偷生，雖死猶生！

電影與《江姐》有得一拼。