《我和我的小鬼們》是一部關(guān)於學(xué)校教育、師生互動(dòng)的片子，題材非常老套，但情節(jié)及演員的選擇與表現(xiàn)手法卻意外地有新意，因而讓人眼睛一亮。

　　最有趣的是關(guān)於空間的選擇。
　　當(dāng)教育被當(dāng)作電影題材，出現(xiàn)的角色不外老師、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校其他師長(zhǎng)。於是關(guān)於空間，必然由教室、校園、學(xué)生的家、學(xué)生常出沒(méi)的場(chǎng)所構(gòu)成。這樣題材所能有的空間選擇，實(shí)在局限到一個(gè)不行，許多編劇不得不費(fèi)盡心力要拉進(jìn)更多可能，豐富畫(huà)面與情節(jié)的變化。偏偏《我和我的小鬼們》反向操作，唯有校園之內(nèi)才是《我和我的小鬼們》想談的，校園之外場(chǎng)景全部不存在。
　　這部完全局限於校園裡的電影，有九成在室內(nèi)空間發(fā)生，其中又有九成在課堂教室裡進(jìn)行。由於空間局限於小小的課堂教室中，情節(jié)也就順理成章地聚焦在課堂內(nèi)老師與學(xué)生的互動(dòng)上。因?yàn)槿绱说鼐劢?，所以關(guān)於老師與學(xué)生的互動(dòng)也就有機(jī)會(huì)談得更深入。而導(dǎo)演、編劇、攝影、演員，也成功地深入演譯師生互動(dòng)的張力與各種可能性。

　　在觀影結(jié)束後的座談裡，導(dǎo)演特別說(shuō)明這部片編導(dǎo)方式的特別之處。這部片雖然與法國(guó)討論教育的得獎(jiǎng)著作《牆與牆之間》有同樣的名字（法文片名直譯即為：牆與牆之間），該書(shū)的作者也掛名這部片的編劇及出演老師一角，但《我和我的小鬼們》並不是《牆與牆之間》的電影呈現(xiàn)，而是以即興表演工作坊的方式，由一群沒(méi)有演戲經(jīng)驗(yàn)的年輕演員出演學(xué)生，透過(guò)老師與學(xué)生一次又一次互動(dòng)慢慢發(fā)展出來(lái)，最後經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的去蕪存菁這部片才得以完成。
　　這部電影的情節(jié)是由導(dǎo)演、編劇、演員共同發(fā)展出來(lái)，但我相信是因?yàn)椤稜澟c牆之間》這本書(shū)的名字，才使得導(dǎo)演選擇讓電影的故事完全發(fā)生在學(xué)校之內(nèi)，尤其是教室之內(nèi)。雖然導(dǎo)演說(shuō)，它只是想要讓電影的焦點(diǎn)更集中，而且他認(rèn)為題名中的牆不單指教室的隔間，同時(shí)也指老師本身是牆而學(xué)生也是牆，師生之間的溝通就是在打破牆與牆，又同時(shí)暗示教室裡和學(xué)校裡的事，只有學(xué)生和老師知道，牆外的人是無(wú)法知曉的，家長(zhǎng)只有被邀請(qǐng)時(shí)才能進(jìn)到裡頭來(lái)，學(xué)生和老師也必須願(yuàn)意談?wù)?，牆?nèi)的事才能被外界知道種種，對(duì)「牆」這個(gè)字更擴(kuò)大的解釋與更多重的暗示。

　　在這部片裡，由於學(xué)生的背景很多元，而老師是一位法文老師而不是數(shù)學(xué)或其他科學(xué)的老師，於是，老師在課堂上除了教法文，更要面對(duì)背景差異的問(wèn)題：不同種族、宗教，小至常用名字的選擇，大到對(duì)於道德範(fàn)圍的界定，甚至是平時(shí)生活對(duì)話(huà)中的常用法文的用字語(yǔ)句，都是不一樣的。大量討論文化差異，這也是這部教育片和其他校園片不同的地方。
　　許多人相信二十一世紀(jì)是全球化、地球村的世紀(jì)，大城巿成為各種不同人種、國(guó)籍、族裔之人聚集的地方，而每個(gè)人要面對(duì)的挑戰(zhàn)，不只是來(lái)自國(guó)內(nèi)、類(lèi)似種族，或是某個(gè)區(qū)域文化圈而已，將來(lái)的挑戰(zhàn)是來(lái)自全世界。以這樣的觀點(diǎn)，如何和不同族裔、背景的人相處，是現(xiàn)在教育必須有的內(nèi)容，而《我和我的小鬼們》在這部分顯然是豐富的，這也是這部片不同於其他校園片，似乎更遠(yuǎn)視、具有前瞻性格。

　　附帶一提：許多校園故事是跟著學(xué)生走，但這個(gè)故事是跟著老師走的。這也是為什麼臺(tái)灣翻譯為《我和我的小鬼們》的原因，提示這部片的主軸是以老師的視角進(jìn)行。
　　然而關(guān)於這一點(diǎn)，我卻覺(jué)得是造成這部片有所缺憾的地方。
　　片中，我們看到學(xué)生之間各成小團(tuán)體，小團(tuán)體隨時(shí)間經(jīng)過(guò)消長(zhǎng)，及小團(tuán)體互動(dòng)時(shí)的結(jié)盟與衝突，孩子們只有在老師真的做了不適當(dāng)?shù)氖碌臅r(shí)候，才終於以學(xué)生對(duì)抗老師的方式團(tuán)結(jié)一致。我們也看到各式各樣的父母，有些父母對(duì)孩子暴力相向、任意支配，有些父母是非法移民，有些父母只在乎小孩的功課。但片中只有一種老師－－好老師。片中的老師或許會(huì)因?yàn)閷W(xué)生太不乖而情緒化，但他們大部分都是理智而溫和的，尤其在討論正事的時(shí)候是就事論事的，他們總是為學(xué)生著想，而且老師與老師之間的相處也是一團(tuán)和氣。這樣的設(shè)定，不只讓老師相較於學(xué)生、家長(zhǎng)顯得單一、呆板、突兀，同時(shí)也不合情理。現(xiàn)實(shí)中，的確有些老師完全不在乎學(xué)生的權(quán)益，也有些老師會(huì)做非法的事。老師之間也是有小團(tuán)體的。老師之間也有許多權(quán)利衝突與明爭(zhēng)暗鬥。但這些在這部片裡都是不存在的。
　　會(huì)發(fā)生這樣的狀況，我個(gè)人覺(jué)得，和這部片以老師的視角進(jìn)行有些關(guān)聯(lián)。它尤其和演出老師的演員是《牆與牆之間》的作者，掛名該片編劇，戲外同時(shí)也是一名中學(xué)老師有高度的相關(guān)性。掛名編劇，理當(dāng)就劇情的合理性進(jìn)行把關(guān)，但他本身是一名中學(xué)教師，所以他看得見(jiàn)學(xué)生有問(wèn)題，看得見(jiàn)家長(zhǎng)有問(wèn)題，卻看不見(jiàn)老師有問(wèn)題，或企圖以忽略的方式拒絕面對(duì)老師方面的問(wèn)題，再以應(yīng)該聚焦於師生溝通互動(dòng)不該強(qiáng)調(diào)老師的衝突為理由自我安慰，讓這部片的老師顯得太過(guò)理想化。

　　雖然這部片裡的大部分的老師都又假又平，但片中師生互動(dòng)的呈現(xiàn)絕對(duì)是讓人驚豔的。

原文節(jié)錄自：http://sacrificial-lamb.blogspot.com/2008/11/081129.html

     這部片子看完很悶。色彩絢爛的海報(bào)，實(shí)際內(nèi)容確實(shí)是無(wú)趣的校園生活。學(xué)生和老師永遠(yuǎn)在墻壁之間，單一的空間，每天重復(fù)一樣的行為，實(shí)在不是一部引人入勝的有趣影片。
   不過(guò)只要你耐著性子，就會(huì)不知不覺(jué)看下去。因?yàn)槟銜?huì)逐漸找到情感的共鳴，似乎這些事情似曾相識(shí)，卻又格外陌生。我不自覺(jué)地在想，這些生活自己不也經(jīng)歷過(guò)嗎？那個(gè)13、4歲的叛逆青春期和無(wú)聊正直愛(ài)講大道理的班主任.....但是明明是同時(shí)初中課堂卻又感到疏離，畢竟我們所處的環(huán)境完全不一樣，看著他們矛盾重重的師生關(guān)系，我居然覺(jué)得很可貴，哎，中法課堂的差距不是一般的大啊。因?yàn)樵谖覀冏约旱哪暧讜r(shí)期，根本不會(huì)有同學(xué)在課堂上公然和老師唱反調(diào)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)上課摔門(mén)而去的“壞小子”，他們的師生關(guān)系是以平等為前提的，而我們是完全不對(duì)等的關(guān)系，老師是天，老師說(shuō)得是最權(quán)威的，得到老師的認(rèn)可就是一切，老師說(shuō)你朽木不可雕也，學(xué)生就真的以為自己是塊木頭。老師誤人子弟我們還說(shuō)他特牛掰。多可笑。
    師生關(guān)系是一個(gè)值得反復(fù)咀嚼的問(wèn)題，但是怎么嚼也嚼不爛不透。老師和學(xué)生之間永遠(yuǎn)不能真正的相互理解，都覺(jué)得是對(duì)方是故意和自己對(duì)著干，這是個(gè)無(wú)休止的問(wèn)題。
    老師覺(jué)得部分學(xué)生孺子不可教也，自己盡心盡力地教書(shū)育人，心平氣和的交流，為什么他們還會(huì)不斷地找茬挑事兒？他們真的不理解老師的良苦用心嗎？該怎么懲罰他們？他們真的能通過(guò)懲罰的過(guò)程來(lái)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤嗎？獎(jiǎng)勵(lì)需要嗎？該怎么獎(jiǎng)勵(lì)呢？獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是為了讓學(xué)生們變得更好，但是我們到底通過(guò)什么方式來(lái)達(dá)到這個(gè)目的呢？為什么他們總是問(wèn)學(xué)得東西有沒(méi)有用？難道我們只教學(xué)生那些在生活中運(yùn)用的知識(shí)嗎？他們的小腦袋瓜里到底在想什么？我是不是已經(jīng)跟不上他們的腦回路了？
    學(xué)生覺(jué)得老師總是一副冠冕堂皇的樣子，他根本不是真正的關(guān)心我們，只不過(guò)是裝作關(guān)心的樣子罷了。他是成人，他覺(jué)得我們說(shuō)得都屬于小兒科，所以就應(yīng)該聽(tīng)他的話(huà)，我們才不是呢，我們也是有想法的人。他既然是老師，那我們就能不斷地提問(wèn)題，看看他是不是也有回答不出的問(wèn)題！肯定有，我們一定可以把老師問(wèn)倒！他說(shuō)這么做，我們便不，我可以自己給自己做主！我們能證明自己有想法有能力！我們都明白你說(shuō)得大道理，你不用說(shuō)那么多！老子就是目空一切咋了？礙你事呢么？
    以上是我瞎寫(xiě)的師生的內(nèi)心獨(dú)白。
    哎，其實(shí)說(shuō)到底學(xué)生就是缺愛(ài)缺關(guān)注，老師就是缺方式缺理解。
（補(bǔ)：回想電影中那些所謂的問(wèn)題學(xué)生哪個(gè)不是家庭關(guān)系有問(wèn)題的？父母是孩子的啟蒙導(dǎo)師，可見(jiàn)家庭和睦的重要性。矜矜業(yè)業(yè)的老師們你們有沒(méi)有反思一下自己的教學(xué)方式呢？提高音量和情緒發(fā)泄絕不能贏得人心。）
     最后，片尾的空鏡頭下的無(wú)人教室耐人尋味。
     [看了影評(píng)后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)還是淺薄了些，沒(méi)有點(diǎn)出文化沖突、校園民主等字眼，有在法國(guó)生活過(guò)的豆友就有深切的感觸，傲慢與偏見(jiàn)是法國(guó)文化的特點(diǎn)，多民族糅合居住的生活是法國(guó)的現(xiàn)狀，從而衍生出很多社會(huì)問(wèn)題。]

為了讓影像獲致一種現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)質(zhì)感，已經(jīng)有過(guò)不少探索。真正將此作為命題以一種自覺(jué)或不自覺(jué)的方式展開(kāi)探討的，是意大利新現(xiàn)實(shí)主義。此后，電影便朝著一條新方向前進(jìn)：劇情→記錄。當(dāng)劇情片開(kāi)始不自覺(jué)地向紀(jì)錄片靠近（借助其拍攝方式、理念），影像也變得越來(lái)越“真實(shí)”，此一真實(shí)依然是就現(xiàn)實(shí)之松散而言（應(yīng)當(dāng)區(qū)分“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“抽象真實(shí)”間的本質(zhì)區(qū)別）。這是出現(xiàn)于第三世界各種新浪潮中的大多數(shù)早期電影的本質(zhì)，一種記錄本國(guó)現(xiàn)實(shí)、發(fā)展民族影像的沖動(dòng)。

這條路走到現(xiàn)在，依然是條平穩(wěn)坦途。只不過(guò)就手法而言，已經(jīng)越來(lái)越趨向極致。甚至已經(jīng)出現(xiàn)背反現(xiàn)象：正當(dāng)各國(guó)電影人還在努力探索影像所能承載的真實(shí)限度之時(shí)，伊朗的電影人早在上世紀(jì)九十年代已經(jīng)從過(guò)飽和的影像真實(shí)過(guò)渡到了影像虛構(gòu)。這一異象不在本文的討論范圍之內(nèi)，實(shí)則需要花更多時(shí)間與篇幅展開(kāi)。在這條走了半個(gè)多世紀(jì)的道路上，我們大致也快觸摸到終點(diǎn)，迎來(lái)了兩位英雄：菲律賓的曼多薩和法國(guó)的阿布戴·柯西胥 。

兩位導(dǎo)演手法相異，但殊途同歸。曼多薩通過(guò)手持長(zhǎng)鏡頭掃過(guò)物象并將其悉數(shù)納入影像體系的過(guò)飽和方式，與柯西胥在狹窄空間里借助快速剪輯將特寫(xiě)鏡頭組裝的方式有著本質(zhì)區(qū)別。在曼多薩的電影里，人物在敘事線上的生成不斷影響著影像體系的生成，同時(shí)影像體系的生成反過(guò)來(lái)也在輔助人物的生成。這是一個(gè)自得的世界，一旦給予了它足夠存活的養(yǎng)分，便可自我發(fā)展。在這樣的世界里，每一個(gè)在敘事線上延展出的人物都似乎在獨(dú)立地發(fā)展出一個(gè)自我世界以附加到影像體系之中。（《養(yǎng)子》《情欲電影院》）而在阿布戴·柯西胥的電影中，通過(guò)不斷加快剪輯速度，讓觀眾在目不暇接中接受人物在對(duì)話(huà)中透露出的信息，形成一種過(guò)飽和和超高密度的影像狀態(tài)，來(lái)使觀眾的觀影意志弱化，不得不接受這些宛若現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)質(zhì)感。

從這一角度來(lái)看勞倫·岡泰的《課堂風(fēng)云》，便顯得容易得多。而這部電影也是我們可以舉出的法國(guó)人拍出的“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”實(shí)例之一（一般而言，法國(guó)電影是一種“抽象真實(shí)”影像，關(guān)注于精神與思想層面）。在這部電影中，勞倫·岡泰達(dá)致真實(shí)的手法顯然用的是柯西胥式，而非曼多薩式。在課堂上，老師與學(xué)生間的對(duì)話(huà)便是通過(guò)短鏡頭間的快速剪輯來(lái)讓影像達(dá)到飽和和高密度的狀態(tài)。同時(shí)，我們也清楚，飾演這位老師的演員不僅是小說(shuō)改編原著的作者，自身也是教師出生，曾經(jīng)在與電影里相似的課堂出生入死過(guò)多年。這些學(xué)生也都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，也即，他們?cè)谘葑约?。這是影像獲得真實(shí)質(zhì)感的關(guān)鍵因素（當(dāng)然當(dāng)然，電影是虛構(gòu)的?。?。另外，在課堂風(fēng)云間穿插的課外活動(dòng)片段，則以長(zhǎng)焦鏡頭拍攝，類(lèi)似于《天知道》中的鏡頭使用，如果大家未曾忘記的話(huà)，之前也已提過(guò)《天知道》是美國(guó)人極少拍出的真實(shí)影像之一。

顯然我沒(méi)有找到合適的詞去寫(xiě)標(biāo)題,因?yàn)榧?xì)想,這是個(gè)很深刻的電影.
法國(guó)人總是那么擅長(zhǎng)用日常生活中的細(xì)小去折射更大的隱晦.在19區(qū)這個(gè)混合區(qū)里的一個(gè)社區(qū)學(xué)校,仿佛是一個(gè)濃縮的小型社會(huì),充斥著種族,民族以及文化,暴力等的問(wèn)題.整部片2個(gè)小時(shí),幾乎少有安靜的時(shí)候,永遠(yuǎn)那么bruyant,結(jié)束的畫(huà)面.而蘇萊曼被退學(xué)是個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)的時(shí)候,我更肯定這是社會(huì)折射,顯然翻譯成課堂之間是多么的不合適.
樓下老師和學(xué)生正在踢足球,桌椅依舊東倒西歪,伴著吵鬧,好像在說(shuō)這樣的問(wèn)題,永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束一般.這是個(gè)太深的社會(huì)羈絆了.

以前上電影課的時(shí)候，法國(guó)老師說(shuō)看一個(gè)國(guó)家的電影，那都是社會(huì)的萬(wàn)花筒。我們無(wú)法去經(jīng)歷所有的國(guó)家，所有的文化，停下來(lái)跟所有的人傾談，但我們有幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，看他們的電影，看他們的社會(huì)關(guān)心的是怎樣的主題，看他們的生活在如何的進(jìn)行，看他們的文化有什么特色。

所以，老師說(shuō)，在美國(guó)的電影里，黑人主角最后不太會(huì)跟白人主角成為一對(duì)（我后來(lái)觀察了一下，發(fā)現(xiàn)至少在大一點(diǎn)的制作里這是金科玉律），而種族問(wèn)題永遠(yuǎn)是一個(gè)敏感和值得討論的問(wèn)題，當(dāng)然還有同性戀。

而在法國(guó)電影里，很少會(huì)出現(xiàn)這樣的情節(jié)。因?yàn)樵诜▏?guó)社會(huì)里，這些都不是矛盾，至少不是主要矛盾。長(zhǎng)年在巴黎的生活后來(lái)見(jiàn)證給我看，這位老師的解讀并沒(méi)有錯(cuò)。

縱觀整個(gè)歐洲，法國(guó)并不是黑人阿人最多的國(guó)家，但只有他們的國(guó)家隊(duì)看上去像一支北非雇傭軍（我還親耳聽(tīng)到過(guò)非洲來(lái)的人說(shuō)他們的國(guó)家隊(duì)就是法國(guó)隊(duì)，哈哈哈），而同性戀不僅可以大大方方的結(jié)婚，還可以站在柜子外面當(dāng)上巴黎市長(zhǎng)..既然法國(guó)人不care顏色，不care性向，他們的電影當(dāng)然也不會(huì)拿這個(gè)當(dāng)主題，德納芙在提到《斷背山》的時(shí)候自然聳聳肩說(shuō)“美國(guó)人未免太少見(jiàn)多怪”。

法國(guó)電影人更關(guān)心一個(gè)生命的生活和思想勝過(guò)關(guān)心地球。這個(gè)社會(huì)似乎是建立在人文之上的，這些年間，我看過(guò)的不下百部法國(guó)電影里，那簡(jiǎn)單的好像室內(nèi)情景劇一樣的背景，少的一只手就能數(shù)出來(lái)的演員，重復(fù)再重復(fù)的往往是關(guān)于人生的命題...難怪把電影定義為“某種放松心情的娛樂(lè)活動(dòng)”的人一般都比較難以忍受法國(guó)電影。

但真實(shí)，亦是一種魅力。而這種魅力，通常要身在其中才能體會(huì)得到。當(dāng)我們?cè)诋?dāng)中生活過(guò)，經(jīng)歷過(guò)，品味過(guò)，被誤解過(guò)，很努力過(guò)，那些臺(tái)詞也好，背景也好，命題也好，不再是紙窗外的一個(gè)剪影。

這時(shí)，連最?lèi)?ài)周星馳，幾番年《東邪西毒》的小唐也會(huì)欣賞以說(shuō)臺(tái)詞為主要內(nèi)容的法國(guó)電影。

我一直很驚異于法國(guó)電影的真實(shí)感，演員表現(xiàn)的生活化，一切都自然得好像發(fā)生在身邊，在昨日，在多年前我們坐過(guò)的課堂上，帶著驕傲的自尊心踏上異鄉(xiāng)的學(xué)生們，和帶著同樣驕傲的自尊心想要把法蘭西文化傳遞給學(xué)生的老師們。

文化沖突——這是我第二次在法國(guó)看到以此為切入點(diǎn)的電影。上一部是Roschdy Zem主演的Mauvaise Foi，不過(guò)那一部主要是說(shuō)一個(gè)法籍阿拉伯人和一個(gè)法籍猶太人要結(jié)婚而在兩個(gè)家族之間造成的沖突及最后的互相諒解，而Entre les murs要更為敏感和直率一些。

雖然法國(guó)有很多外來(lái)人口，巴黎和馬賽尤其是移民大城，我們同學(xué)間經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)巴黎就沒(méi)有純種的法國(guó)人，但是法國(guó)從來(lái)都不是一個(gè)移民國(guó)家，原因在于它對(duì)于自己文化的固執(zhí)已經(jīng)到了一種讓人發(fā)指的地步。那是一種把鼻子安在額頭上的傲慢，自信就沒(méi)有人能夠侵略他們的文化，自信法語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言（anyway，我承認(rèn)它跟中文并列美），自信我們這些外來(lái)人都將被烙上法國(guó)的印記，留下來(lái)就是遵守并繼承他們的文化，回去就是將法蘭西的精神發(fā)揚(yáng)光大

因?yàn)檫@種近乎于傲慢的自信，法國(guó)人很開(kāi)得起自己玩笑，即使是自嘲的時(shí)候，都是一副高高在上的表情 ——就像超人面對(duì)點(diǎn)三八一樣，丫根本從來(lái)沒(méi)有想過(guò)你批評(píng)他們吃青蛙，笑他們的英語(yǔ)爛，或者指著他們的鼻子說(shuō)他們固步自封，小雞肚腸就能傷害到他們了。他們坐下來(lái)大方地承認(rèn)缺點(diǎn)，心平氣和地和你討論，末了還送你兩句恭維話(huà)，轉(zhuǎn)過(guò)身還是一臉洋洋自得。

這種似曾相識(shí)的虛偽態(tài)度曾經(jīng)讓我莫名地很是恨得牙癢。

所以他們端起攝相機(jī)時(shí)沒(méi)什么想要隱藏的，沒(méi)什么不好意思的，不在乎別人怎么看他們，就這樣直接地拍了，演了，把自己的傲慢與偏見(jiàn)一并大大方方地表現(xiàn)出來(lái)。他們把印象中的其他文化濃縮到每個(gè)學(xué)生所代表的國(guó)家和地區(qū)身上，放手讓它們彼此沖撞。其中代表中文的是個(gè)名叫“偉”的男孩，如果說(shuō)其他非洲國(guó)家，阿拉伯國(guó)家我不了解因此沒(méi)有發(fā)言權(quán)的話(huà)，這個(gè)“偉”還真是頗似個(gè)小洋插隊(duì)。

有關(guān)于偉的戲集中于三場(chǎng)，一次是他發(fā)言說(shuō)他為自己的同學(xué)感到羞恥，因?yàn)樗麄兩险n不遵守紀(jì)律，對(duì)老師出言不遜等等（在中國(guó)這些都是“壞孩子”的主要特征么），然后Francois老師的回答很有意思，他說(shuō)你的意思是說(shuō)他們不像你那么遵守秩序，這和羞恥感沒(méi)有關(guān)系。還有一次是讓每位同學(xué)寫(xiě)自我介紹的時(shí)候，他說(shuō)自己非常喜歡玩電腦游戲，一天總有幾個(gè)小時(shí)在玩，F(xiàn)rancois點(diǎn)頭說(shuō)“這下我們總算多了一點(diǎn)了解”（中國(guó)學(xué)生不太愛(ài)在課堂上主動(dòng)發(fā)言么）。另一次是家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，F(xiàn)rancois針對(duì)偉的情況對(duì)他父母說(shuō)這孩子很聽(tīng)話(huà)，很守紀(jì)律，數(shù)學(xué)非常好，很熟悉電腦（這是世界對(duì)中國(guó)人的一致評(píng)價(jià)）。

總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于民族文化對(duì)于學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生的性格及價(jià)值觀的影響算是方向不錯(cuò)吧。當(dāng)然法國(guó)人沒(méi)忘了虛偽一把，就是偉的媽媽因?yàn)闆](méi)有合法身份而被警察抓住要押解回國(guó)時(shí)一位剛剛懷孕的女老師許了兩個(gè)愿望，其中一個(gè)就是“希望偉的媽媽能留下”（這個(gè)設(shè)定非常有趣，一個(gè)媽媽剛剛誕生，另一個(gè)媽媽卻將離開(kāi)自己的孩子）。這種虛偽我很是感激...因?yàn)樗?jīng)給過(guò)我那么多溫情脈脈的時(shí)刻。我一直以為法國(guó)人，尤其是巴黎人，很會(huì)照顧外來(lái)的學(xué)生或者移民，其熱心與關(guān)切的程度一點(diǎn)也不亞于中國(guó)人招呼洋留學(xué)生。所不同的是中國(guó)人還會(huì)分對(duì)方的膚色及原籍國(guó)，對(duì)富裕國(guó)家來(lái)的肯定好過(guò)非洲兄弟。

電影一共有三次大規(guī)模的文化裂痕展示。一次就是作自我介紹那一段，一次是comba（不知道名字我拼對(duì)了沒(méi)有）和Francois的沖突，最后一次高潮是在關(guān)于一黑人男生（名字我實(shí)在是不會(huì)拼）的開(kāi)除事件。

這三件事的風(fēng)波，在一般的公立或者私立學(xué)校的教室里是不會(huì)發(fā)生的。這是當(dāng)存在文化誤差時(shí)特有的現(xiàn)象。我們剛剛到法國(guó)的時(shí)候也曾經(jīng)要求把名字寫(xiě)在紙上立在課桌上——因?yàn)榉▏?guó)老師一下子記不住這些奇怪的名字，我們被要求一遍遍重復(fù)自己的名字直到他們能模仿出相似的發(fā)音為止。我們也被要求寫(xiě)和念自我介紹，然后他們就會(huì)瞪大了眼睛問(wèn)說(shuō)“你們都沒(méi)有兄弟姐妹嗎”，或者“中國(guó)人的頭發(fā)全都是黑色的嗎”之類(lèi)在我們看來(lái)實(shí)在有夠二的問(wèn)題。

Comba在被迫向Francois道歉之后（起因是F叫她讀Anne Frank日記的最后一段她不肯念），寫(xiě)了一封信給Francois說(shuō)“尊敬是相互的”，這是每一個(gè)離開(kāi)了自己文化，而必須要融入另外一個(gè)社會(huì)的孩子必然的脆弱（電影有作暗示——Francois說(shuō)他們上個(gè)學(xué)年還相處得很好，為什么comba今年一開(kāi)學(xué)就抽瘋了）。她很下勁地說(shuō)“我以后再也不和你說(shuō)話(huà)了 ”。當(dāng)然這個(gè)誓言并沒(méi)有堅(jiān)持多久，似乎導(dǎo)演對(duì)于這種裂痕期的過(guò)去非常樂(lè)觀。

其實(shí)法國(guó)的民族沖突遠(yuǎn)不止如此溫情的。當(dāng)年北部暴動(dòng)的時(shí)候就很說(shuō)明問(wèn)題了。當(dāng)然更說(shuō)明問(wèn)題的是當(dāng)年的內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)，現(xiàn)今的法國(guó)總統(tǒng)Sarkozy當(dāng)時(shí)實(shí)行的鐵腕鎮(zhèn)壓。加入法國(guó)國(guó)籍的時(shí)候宣誓當(dāng)中有一條，就是尊重法國(guó)的文化。在這個(gè)保護(hù)赤貧的社會(huì)主義國(guó)家里，最大的矛盾不是來(lái)源于肚子，而是來(lái)源于頭腦。

基本分為兩個(gè)部分：
1、一如既往的課堂模式，自由成為這群正處叛逆期人群的武器，借著自由，他們宣泄自己的不滿(mǎn)，老師作為直接的面對(duì)者，自然成為他們的攻擊對(duì)象，從邊邊角角的文字游戲諷刺到對(duì)授課內(nèi)容的根本懷疑，老師的態(tài)度是：沉默、以玩笑的方式回旋、制止。
2、第二部分，佛朗轉(zhuǎn)變自己的方式與態(tài)度，想融于集體。