生活沒有一成不變的體例，亦無絕對意義的情感堤壩的固守，更無精神矜持造就的自我平衡。律師之妻龍內(nèi)顧盼凝眸于情感荒原之間求取派遣，在藝術學校學習繪畫之際結(jié)識了富家千金——織物公司老板的女兒光子。
當外表古典貞靜實則內(nèi)心有著飛揚跋扈意態(tài)縱橫的龍內(nèi)遭遇妖冶明媚的光子，她們之間產(chǎn)生了如何的化合反應？藝術的本質(zhì)在于奔赴賁張與釋放，極致的旁突和情感的融會貫通使得龍內(nèi)和光子產(chǎn)生烈焰般的熱忱，并非固結(jié)的瀲滟抑或獵艷的馳騁，她們的心智放曠在裸體的畫像之間。
無懼世上人笑罵頑固，是如此熾熱純真。
頃刻的性別指向意味著顛覆的動容，然而純真之間掩藏著含混，熾熱的象征流于苦悶的恍惚，當龍內(nèi)傾心于這段同性戀情之時，卻發(fā)現(xiàn)光子與小白臉英四郎另結(jié)連理，在地愿為連理枝的宏愿此刻惶惶然只能訴說著紛擾和凄清。
龍內(nèi)唯有繼續(xù)著綺羅香澤的意識。卑劣假心假曖昧且背離人的人文秉性的英四郎觍顏與龍內(nèi)鑄造一段姐弟情誼，龍內(nèi)排除芥蒂并答應與英四郎共同分享光子。而英四郎卻將雙姝的戀情告知龍內(nèi)的律師丈夫古太郎，使得古太郎對龍內(nèi)和光子的關系起了疑心，于是她們?yōu)榱颂颖芩资赖募m紛纏擾，決定假扮自殺、懷孕，以避開丈夫們的耳目。
問題的深刻之處在于，古太郎亦對金枝搖曳浮光聲色的光子產(chǎn)生了非分之想，古太郎和龍內(nèi)夫妻間與光子的關系更趨復雜，甚至甘愿被她玩弄于股掌之中。
怒放與飄零，流于情感偏執(zhí)狹隘的一面而不知深沉自省，凄異的離魂歌逐漸占據(jù)了靈魂的主流，唯有將孤魄繼續(xù)抑郁放逐在綿緲的思緒間。
光子的聲色邪魅，書寫著深刻的欲望交織和血霉，她的奇特在于排斥了社會化體系對于女性的定義和性別構建，樹立起自我的旗幟向孤漠的人世瞥盡渾濁的望眼，她的覬覦和周旋為的是在各種關系之中游刃有余，而關鍵時刻又能夠盡人事之巧妙，以綢繆婉轉(zhuǎn)之度高蹈于杳杳渺渺的人世間。
最終，為了擺脫塵世的紛亂哀傷，光子、龍內(nèi)和古太郎決定三人共赴黃泉，以結(jié)束纏綿悱惻帶來的原罪之殤。龍內(nèi)發(fā)現(xiàn)又遭欺騙，光子和古太郎最終離世，而龍內(nèi)卻受孤苦塵垢之侵擾，受制于傖俗之譏嘲活了下來，并喑啞悔罪般的傾訴一脈情愫干擾。
性靈的典雅生存已趨于無望，龍內(nèi)最終發(fā)現(xiàn)自己處于怪圈的山崖，而周遭的物議傾軋已使她的清寂趨向于搖搖欲墜，現(xiàn)世的溝壑離亂讓她茫然不知所措，愛欲與文明禁忌之間的矛盾讓她傾向于內(nèi)心的反芻，渾渾噩噩和內(nèi)心的消極厭世成為她這一世至為沉郁的注腳。
人的終極命途，是否只收束在狹窄的縫隙之間？本來無一物，何處惹塵埃的訓誡是否依舊具有山嵐般的靜郁？更為渾厚的生命力道可以留待世人臆測洞察。

很好看的電影
故事的情節(jié)真地吸引人
但我很害怕故事中的女主角 真的有一種人 他們又很強大的吸引力能夠改變你的思維 。如果這樣的人對政治感興趣就是西特勒 了 /是很危險的事情 。

感謝豆瓣上無私提供資源的同學……掛在想看欄老長時間了。許多片子都和此片一樣，未看之前閃耀著重重光芒，拿到眼前了發(fā)現(xiàn)光源只有那么一點點但是——不看又總是心癢~~~

我想這個小說應該比電影好看……至少想象中的光子，肯定要比若尾文子的有說服力，若尾文子確實漂亮，但這種萬人迷的戲碼，還是更適合存在于文字中吧……電影的基調(diào)定得挺明智，有一種處變不驚的淡定，不過開場二人赤膊相對我還是笑了，真投入不進去，后面才漸漸引人入勝，應該說，古崎潤一郎的故事編得實在好，我對于這種把幾位人物漸漸綁到一塊兒發(fā)酵出各種情緒的能力，真是羨慕得無語凝噎。

攝影感覺非常別致，都是室內(nèi)戲但鏡頭看起來絲毫不乏味。若尾文子還是穿和服更加好看，摩登裝扮泯然眾人矣。相反另一位主角雖然嘴巴奇大，卻演得靈動些，且那粗放的五官，看久了竟然也有一種難以形容的韻味兒了。

      光子在這里所代表的美，是一種惡魔之美，通過對這種美的追求，展現(xiàn)了對美的一種純粹的追求，即不在道德層面上，不考慮真和善的因素，美就是美，通過對其惡的渲染，使得對美的追求變得盲目而純粹。
      三島由紀夫?qū)γ赖淖非?，在于對美的毀滅，而谷崎潤一郎對美的追求，在于對美的詆毀。在他的小說中作為美的化身的女主人公，總是將人引向一條不歸之路，而通過這種俘虜，展現(xiàn)了俘虜們對美執(zhí)著純粹的追求。這種病態(tài)的追求美的方式，會給人一種錯覺，以為惡就是美，美必定與變態(tài)和怪異相連，從而找到了另一條開辟美的新徑，而這種隱秘的獨特的散發(fā)著罌粟氣息的美，毫無疑問比大眾的主流的真善美更能博得人的眼球，尤其能在人內(nèi)心的陰暗潮濕處滋生出一種全新的審美觀，一種和作者同樣變態(tài)的陰暗的審美方式，對作者筆下象征著惡魔的美產(chǎn)生迷戀，并且心甘情愿被這種美所掌控，直到走向死亡。
      這種愛情觀生死觀一直延續(xù)下去，在日本文學中，愛情和死亡，美與死亡，性與死亡從來都是聯(lián)系在一起的，在《菊與刀》一書中，作者概括說，刀與菊便是這樣一組矛盾。很大程度上，日本人是既生性好斗而又溫和謙讓的；是既窮兵黷武而又崇尚美感的；是既桀驁自大而又彬彬有禮的；是既頑固不化而又能伸能屈的；是既馴服而又不愿受人擺布的；是既忠貞而又心存叛逆的；是既勇敢而又懦怯的；是既保守而又敢于接受新的生活方式的。他們十分在意別人對自己的看法，而當別人對他們的劣跡毫無所知時，他們又會被自己的罪惡感所擊倒。他們的士兵規(guī)規(guī)矩矩，但骨子里他們又生性叛逆。說明日本是一個非常追求極端的民族，通過兩極極端化的追求，在極端的矛盾中達到一種平衡。通過惡的極致來達到一種巔峰之美，用死亡來表現(xiàn)愛情的純粹。只是作為谷崎潤一郎的后輩，渡邊淳一的小說無論在其藝術性，文字性，還是對這種病態(tài)挖掘的深度上都難以望其項背。看過谷崎潤一郎的小說，就覺得渡邊淳一寫的東西遠不過癮，對于愛和死亡的描述，僅僅停留在一個很世俗的層面上，而沒有誘人犯罪的力量，三島說，美是神秘的，渡邊淳一寫殉情，寫男女主人公為了追求愛而共赴黃泉，終究是敵不過內(nèi)心的壓抑以及外界客觀環(huán)境的威脅，而非內(nèi)心隱秘的邪惡的力量，或者說是惡魔之美的邪惡力量。渡邊淳一的小說太過溫吞，始終沒有一種邪的力量，引導讀者一同墜入其中。
      從這點上來說，渡邊的小說雖沒有谷崎的魅力但卻是安全的，而以谷崎為代表的日本文化中的這種審美觀價值觀無疑是危險的甚至可怕的，他無疑向讀者傳遞了一個很可怕的訊息，只要為了追求美，甚至可以將靈魂賣給魔鬼，然而他所追求到的真的是美嗎？真的是最最純粹的美嗎？日本人喜歡走極端，鉆牛角尖，其實未必只有惡才能襯托出美，也不是只有在罪惡中才能看出一個人對于美的追求的執(zhí)著性。日本民族中這種狹隘的自私的小氣的價值觀劣根性源于其自卑的心理，他們想追求美，但卻在鏡中見到了自己的丑陋和渺小，正如老陀所說，美??！我最不忍看一個有時甚至心地高尚、絕頂聰明的人，從圣母馬利亞的理想開始，而以所多瑪城的理想告終。于是谷崎通過對美的詆毀，通過對美的事物罪惡性的挖掘以達到一種平衡，從而拋棄人們對美固有的認識，轉(zhuǎn)而對美有了新的定義。這種顛覆性的反叛式的審美觀，從本質(zhì)上來說是異端的，邪惡的，就像諾斯替認為造物主是個笨蛋從而自己自詡為救世主構建一個新的世界。
      誠然，世界是不完美的，美是神秘的無跡可尋的，困于日光背面的陰冷處，如果不甘心就這么被拋棄就只能有所改變，與其我一人獨自承受黑暗與寒冷，不若將這太陽射下讓彼此感受一下黑暗的力量，宣揚所謂的陰翳之美，谷崎是猥瑣的，谷崎的小說也同樣透著一股猥瑣之氣，而他的迷人之處在于，沉溺于這種猥瑣的美感之中，不可自拔。日本說，我們是太陽帝國，可實際上，這是一個全世界離太陽最遠的地方，在對生與死，美與殘忍極端化的游走之間，越走越遠，不是達到平衡，而是最終失去平衡，只能通過死亡來平息一切。

谷崎潤一郎的《卍》是我非常喜歡的一本小說，所以當我偶然得知《卍》竟然還被拍出了電影，還翻拍了三次，是驚喜異常啊。

遵從電影的規(guī)律，大多第一部是口碑最佳的（從某個側(cè)面可以看出電影業(yè)的下滑），導演還是和溝口健二合作拍《楊貴妃》的增村保造，我立馬就決定看了這部電影了。

首先我肯定電影對原作的還原，還原度非常高，配樂烘托的氛圍和書給我耽美怪異還帶艷麗感與我想象相差不遠。而且老腔調(diào)（好像是京都腔？），一下把時代的差距拉出來。

再來談主要人物的選角，小說中以第一人稱開展，也就是園子，說實話，哪怕是書，其實我對她不存在有個特定的形象，只要演得行，就無所謂什么長相，之于我來說，主角是用來推動情節(jié)的。這個園子嘛，算認可。

然后是剩下三位我有固定印象，或者說feel的角色。

首先光子，十分漂亮的女人，當然她不止漂亮，重要是兼具華麗、妖魅的同時還散發(fā)楚楚可憐的味道。若尾文子，做到了一半，在日本，提到若尾文子，都說她是帶著罌粟味道的女人，她是符合華麗、妖魅那一面的。

舉個場景，在園子要求光子在她家里拜見光子的裸體那幕。光子脫掉衣服，用手裹住白被單，晶瑩的身體欲露還休，半遮的風情，站在鏡子面前的光子，也很滿意自己看到的，嘴角上翹，雙眼媚人，上眼一挑，園子大呼：“太漂亮了，太漂亮了?！惫庾铀坪醣粐樍艘惶?，眼珠移動，雙唇依然含笑：“你怎么了?！?br>
好，打住，電影里后面還有些場景，看過的人就知道，展現(xiàn)了光子是怎樣顧盼生輝，是怎樣擋不住的誘惑。（總體來說這幕還原得較好，可明確感到園子情感爆發(fā)）。

而實際上，谷崎潤一郎即使在描寫這一幕時的光子除了完美的身體優(yōu)雅的動作，用的詞語是“可愛的眼睛”“嬌美”“惹人憐愛”（包括之后形容到光子外表和動作，都是之類的詞語，什么“長長的睫毛”“緊咬的雙唇”），處處散發(fā)羞澀的美麗。我甚至可以想象她喊出“姐姐”（對園子的稱呼）的甜膩，嗤嗤的壞笑，所以若尾文子在這方面是不夠的。

按照劇情的順序，第三個重要的人物，棉貫榮一郎（電影不知為什么名字改成了渡邊英四郎?。冶仨氁f兩個字——失??！失敗啊，失敗，一出場給的鏡頭差點沒把我噎住，并非川津佑介五官驚悚，相反還算清俊吧，氣質(zhì)相差甚遠啊??！甚遠??！

當他說完“我是光子的未婚夫，渡邊英四郎”的時候，我就一個感覺，完了（順帶奇怪怎么名字變了），我再聽到他的“嘛~~這樣做的話太讓人過意不去了（以下省略?。鳖愃迫鰦傻恼Z氣讓我吐槽無力！

棉貫榮一郎（電影中的渡邊英四郎）是怎樣的形象呢。首先園子見他的第一印象是“長得非常標致，眉清目秀”，這是他的外表，總體來說就是美男子一個，關鍵是氣質(zhì)呢？（畢竟我們不能苛刻現(xiàn)實中的人非要符合所有人眼光的俊美）是怎樣的氣質(zhì)呢？

阿榮（書中光子對他的稱呼，以下簡稱）雖然長相俊美，但實際他是一個無性能力的男人，難道因為如此，川津佑介才選擇了陰陽怪氣的演繹方式？？棉貫是帶陰柔的怪，但不是“太監(jiān)”，我堅信閹人和無性能力的男人絕不等同。

由于生理的缺陷，導致阿榮心理不正常，他認為古希臘的雕刻是表現(xiàn)不男不女的中性之美，觀音和勢至菩薩的姿態(tài)也是如此。他在自卑中生滋生了詭異的自戀（所以心理學說絕對的自戀來自絕對的自卑都是有道理的?。。?，產(chǎn)生了“戀愛生子是動物之愛，對崇高精神戀愛的人來說，這些是微不足道的……”想法。

阿榮振振有辭，認為光子不能因為這個理由而離開他，他也用盡了卑鄙的辦法困住光子。

他欺騙園子，第一次，謊稱他是光子未婚夫，而后又說光子懷了他的孩子（根本不可能），更后憑借三寸不爛之舌和園子簽訂了可笑的“誓約書”（主要內(nèi)容就是相互承認對方的存在，一方被光子拋棄則另一方必須離開，不得擅自和光子私奔、殉情，不得告之光子）。

看，他就是如此的一個卑鄙小人，自己無法使對方幸福，只要自己還有興趣，就要死纏到底，不準光子逃離自己的掌控。

另一方面，造成如今的結(jié)局，也是因為光子想被所有人愛的虛榮心照成的。阿榮有著令人羨慕的外表，在開始的時候，即使性格難纏，光子想要結(jié)束，也會莫名其妙的去找他。

到這里我相分析一下光子這個人。她很漂亮，她也知道她漂亮，善于用自己的美麗去捕獲裙下臣，最開始有意無意的勾引園子，就是要證明她不僅迷男人，連女人也一樣臣服與她的魅力，包括她后來又去撩動園子的丈夫孝太郎，可想而知，她是一個需要非常多的愛與注目的女人。

這和她莫名去找阿榮有什么關系呢，我記得很久前看過一部電影，女主角一次次被她戀人鞭打，她卻從不離開她的戀人，不是因為她有受虐因子，而是因為每次家暴的原因都是這個男人吃醋和瘋狂的獨占欲所至（好像連續(xù)劇《別個陌生人說話》也是類似的情節(jié)）。

女主角一方面很恨男人對她施加的暴力，但一方面因為男人強烈的愛恨讓她感受到對她愛到畸形的不肯分離，那種沒有她就不行的窒息愛戀，她有被深深的，深深的被一個男人在乎，被一個男人愛的錯覺。（之所以認為是錯覺，是因為我相信真正的愛一個人，是舍不得他/她陷入痛苦。）

話回片中的光子，光子與我所說的那位女主角相似的情況就是，都需要愛與關注，哪怕這份愛和關注是畸形的。她莫名的會去找阿榮就可以解釋了，阿榮是無恥之徒，他的死活糾纏卻又滿足了光子要求愛與關注，但這種關系比較是畸形的，不正常的，導致后面忍無可忍的崩潰，他就像漩渦，席卷了光子以及與她有情欲糾葛的人。

最后一個變得重要的角色，就是孝太郎了（電影里的古太郎）。電影在此方面較吃虧，因為在前部分，根本無法著墨丈夫性格，所以后面的改變，顯得突兀，好似一個醬油的角色，到后至多成為光子、園子殉情阻礙的角色一下站在了燈光聚點處。

我簡單交代一下孝太郎這個人的個性，用個人來打比喻，就是——許仙，套用小青的話“老實人”。許仙這個老實人先是受不住白素貞的勾引，后又被小青弄得心神不定，孝太郎的情況大抵如此。

可孝太郎和許仙不同的是，孝太郎是真心的愛著，愛得入了迷，入了癡。這點園子亦相同，不然在她與孝太郎的對話里，就不會對他說，“現(xiàn)在你也和我一樣了”（就算死也不放手，不后悔）。

在后來的三人關系里（園子、光子、孝太郎），光子疑心病重，先是不準兩人親昵的稱呼，晚上睡覺的時候，害怕他們背著她做什么，要他們每晚喝下她請人專門制作的藥，可以讓人快速進入半入眠狀態(tài)，后遺癥就是第二天醒來恍恍惚惚，渾渾噩噩，四肢乏力，大概就是迷幻劑之類的東西。

他倆得面色一日不如一日，園子蒼白的像鬼，孝太郎面無血色且越來越像阿榮?。幊粒?。不過那時候的孝太郎也自暴自棄，明明安眠藥（特制藥）使他衰弱至此，可以依然吃，甚至主要要求吃藥，“做好死的準備”，園子也想，就這樣下去，到時候她和丈夫一起被光子殺死，該是多么幸福。癡！癡！癡！除了癡，我不知用什么來形容。

然而突發(fā)事件來了（或者說契機來了），阿榮把當初與園子的“誓約書”告知媒體，報紙刊登了出來，此時，光子倦了，提出了殉情。

三人衣著白衣，對著觀音像，喝下藥，牽手死去。

命運弄人！園子不知為什么沒死！第二天醒來，看到光子和孝太郎緊握的雙手，鏡頭轉(zhuǎn)換，再到園子對某人的敘述。

“我醒過來的時候，雖然也想著追隨兩人而去，會不會是被兩人騙了？只有他們兩人幸福的死去，然后留下我一個人活著，不是嗎？就算我死了，會不會又在那個世界打擾他們？先生，如果不是有這種懷疑，我不可能活到今天?？墒堑搅爽F(xiàn)在，我還是想到光子，還是感到怨恨，好痛苦??！好痛苦。很多時候偷偷地哭，原諒我吧！”

這是電影版最后的結(jié)局（和小說出入不大），我一直在思考，最后一句原諒我到底是原諒什么。

是在殉情的時候她下意識就少喝一點，而造成沒有死成嗎？還是在于一個癡字，對不知道為什么沒能一起死成（每個人抗藥性不同）感到萬般愧疚，如果當初一起死多好啊，請原諒我吧，有了猜忌（“會不會是被兩人騙了？只有他們兩人幸福的死去，然后留下我一個人活著，不是嗎？就算我死了，會不會又在那個世界打擾他們？”）的我已是不能再追隨而去了。

我想我更愿意相信第二種。因為這本書（電影）其實就是極端的方式，表達“情必近于癡而始真?！?br>
事態(tài)的發(fā)展是不受控制，里面人變得癡癡傻傻，他們有光子就行了，其他一切不在重要。光子也在錯中復雜的感情糾葛里（我相信她愛園子，不然不會梨花帶淚的次次解釋，甚至多少也是愛孝太郎的，雖然她的愛里不知有幾分），對看不到結(jié)局的關系，犯了傻，用最決斷的方式砍掉了其他可能。

只是有人永遠呆在癡夢中，放棄人間正道來成全奉獻所有的真。而有人無緣夢中，偏得醒著，笑人太瘋癲。

        德光光子一定是水瓶座。
        做出這樣的論斷，是很輕佻很自以為是的吧。但另一方面，卻深深的膜拜起了谷崎潤一郎的創(chuàng)作，想必對他人的觀察已經(jīng)入心入骨。
        之所以這樣說，是因為我遇到過的一個男生跟光子幾乎是同一個模子印出來的。Ta是真的愛，而且不計較對方的美丑，但旁人一定看得出來，她愛的是自己投射在對方身上的那種感覺，知道對方那么喜歡自己，知道對方迷戀自己，知道對方不能沒有自己，知道即便鬧翻了耍點小伎倆對方就會原諒自己并更加愛自己。
        水瓶座，聰明的星座；水瓶座，折磨人的星座；水瓶座，算不上十惡不赦，但絕對能把死的弄活了，把活的弄死。
        是啊，柿內(nèi)園子深知自己從一開始就是被騙的，但卻從始至終都心甘情愿，心里也有過起伏，有過決絕，然而，一旦光子撒把嬌，帶著哭腔說一些徹頭徹尾的假臺詞，園子便再一次被徹底俘虜。仿佛印證了一句簡單的話，如果你認真了，你就輸了。再跳出一些來看，印證的則是一句更好玩的話，女人是禍水。水瓶光子難辭其咎啊。
        是啊，柿內(nèi)園子一廂情愿地以為光子是多么多么需要她，沒有了她，光子會受盡棉貫的欺負。園子一副棄絕丈夫的姿態(tài)，仿佛在對他說，相比之下，光子更重要。然而，園子從來不知道，對光子來說，她或者棉貫都只是外人，最重要的人始終是自己。自己的感受，自己的獲取，自己的身體，自己的被愛。
        在第六十分鐘的時候，我突然得出一個結(jié)論，這幫女人就是太閑了，出身貴族，家財萬貫，閑著沒事就是折磨自己身邊的人。
        是啊，當光子一次次把責任隨便推到任何一個人身上為自己開脫的時候，園子就馬上原諒了她，仿佛自己不曾受過傷。是因為愛嗎，真的是因為愛到某種難以形容的狀態(tài)，才至于這樣隨隨便便毫無節(jié)操地再三原諒嗎？興許是脆弱，是因為在對方身上看到了真實的自己，她是她渴望成為的樣子，然而她生而不是那樣，于是天真地代入，艱辛地活著。
        是啊，就像園子在第72分鐘的講述中所言，“光子需要別人崇拜她，越多越好”。反過來，是不是我們可以用這樣的方式來對付水瓶座？說來容易，真正地要去做到崇拜水瓶，并且心中沒有怨念沒有委屈沒有任何要求，恐怕太難。處在自我頂峰的水瓶，你砸更多的崇拜進去，只會把TA舉得更高，終有一天，你再也無法釋放崇拜，你便毫無用武之地。
        也許小說本身會好看一些吧，一個半小時的電影，我看了將近三個小時，我不想知道后來如何了，我也不想知道這個故事為什么會開始，如果只是個性的關系，那有什么好玩的。
        再說一句，這應該是超低成本的吧，就在一個房子里，演完了所有的戲，甚至一張床，就足夠。

挑中這部片子其實源于第一眼看到海報就有觸電的感覺。
并不是說海報上的兩個女人有多么美，而是從她們的眼神中就能看到一個故事。
這個“眼神“背后的故事吸引了我。

海報上的柿內(nèi)夫人用那樣迷醉的眼神望著著光子。
然而她面前的光子，細眉橫挑，目光凌厲，直視前方，絲毫沒有察覺，或者說是在意柿內(nèi)夫人眼中的狂熱。

顯然，

柿內(nèi)夫人的全部野心全就只是光子。她的眼里已揉不進他物。
而光子的眼里包含的東西太多太多，臣服于她腳下的柿內(nèi)夫人已然不被她放入野心宏圖之中了。

故事遠遠不止一個女人迷戀上另一個女人這么簡單。

圍繞在光子身邊的一眾人等，都像柿內(nèi)園子一般的紛紛被光子所吸引，繼而走向了最后的毀滅。是什么讓光子有了這樣的魔力？
從影片里來看，光子外貌上的美是毋庸置疑的。她是富家小姐，古典的臉龐加上西洋的打扮反襯的她更加精致。加之受過高等教育，談吐不俗，打扮精致，讓人一眼望去便心生欽慕之感。
而褪下衣衫之時更是讓園子連呼”太美麗了“。

不過外貌和身體上的美只是光子施展魔力的藥引，內(nèi)在的光子才是使人墮入魔道的所在。

用我的話來說，光子的美是”性感且無邪“的。
光子的年齡且介于少女與少婦之間，她在舉手投足間不時流露出少女的調(diào)皮，和少婦的溫婉，無不令人心醉。
在和她的交談中，無論光子訴說著怎樣令人生厭，或是提出怎樣過分的懇求，都是那般的楚楚動人，香腮一拖，眼中帶幾分水氣，不時迷茫孩子氣的夾雜幾句任性話，不時凝眉咬著嘴唇垂著眼，只叫人覺得天下怎待她如此不公，想要揪著心肺也幫她討回一個公道來才是。
還有用著那樣天真爛漫的語氣說著浪蕩的愛戀的光子，試問有幾個人可以逃得過她的魔力？

顯然光子從起初對待柿內(nèi)夫人的時候，并沒帶著過多的”魔性“。彼時的她還是熱情并且真誠的。但自從發(fā)現(xiàn)了自己的魅力加之小小詭計便能使人臣服于自己裙下，并且連循規(guī)蹈矩的少婦都逃不過自己的魅力范圍之時，光子便開始在自己也不知曉的情況下，漸漸施展出魔性了。但是她的魔性，總是帶著山茶花般爛漫的色彩。她并無心傷害太多的人，她的本意并不是傷害——而是為了證明自己的魅力。
她告訴眾人，自己也是脆弱的，需要保護和原諒的。但同時，她就是在眾人一再的爭奪，保護和原諒她的同時，從美麗的菩薩入了魔。


就這樣，光子周旋在自己的未婚夫，柿內(nèi)夫人以及柿內(nèi)夫人的丈夫孝太郎之間，有一天也突然厭倦了這一切。

——你們喜歡我么？那你們和我一起死吧。

那一刻，光子完成了全部的變身。
她的臉上再也看不到表情。她的言語再也不帶著愛憐的色彩。

他人對她幾乎如神一般膜拜的狂熱眼神，她看不到。
他人對她忠心不二誓死追隨的言語，她聽不見。
那些滿足她虛榮心的證據(jù)，此時此刻已經(jīng)成為了她最大的拖累。只要有著一個對她癡迷至魔的人在，那么光子永遠也不可能從魔入道做回她原本無憂無慮的天真性感的少女。

就像印在《萬字》海報中間的卍字。在印度教里，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示，我不知道這是否和電影的名字有關，但是從我的理解來看，這無疑是對光子角色的一個隱喻。
光子無暇的身體和外在就是純潔美麗的菩薩。
然而終究被心魔所噬。
入魔容易入道難。