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劇照
更新時間：2024-04-11 16:55
詳細(xì)劇情
樹（王寶強 飾）的父親親手殺死了樹的大哥，后來父親去世了，但兩人影像卻時常浮現(xiàn)在他腦海。在汽修鋪工作中，他開始眼花，后來出了工傷，住進(jìn)醫(yī)院，護士蘋蘋（何潔 飾）給他拆線時，廠長將他辭退了。他的家面臨拆遷，因為村長小舅子在這開礦，他感到十分無助，沒事在村里閑逛，與朋友喝酒， 沒錢就向弟弟伸手。某天，他碰到了朋友的表妹張小梅（譚卓 飾），一見鐘情。但在相親中，他發(fā)現(xiàn)小梅是個聾啞女孩。然而，這并沒有阻隔他們的愛情。朋友結(jié)婚，他賣力地張羅，卻無意中得罪了村長的小舅子，受到侮辱。一氣之下，他來到城里找朋幫忙。在朋友的奧校打工時，他見證了朋友搞婚外情的事實。他通過短信跟小梅傳情，最終決定與她結(jié)婚。然而，這場婚禮卻進(jìn)行得異常艱難……
長篇影評
1 ) 一部現(xiàn)實主義題材的電影~~~（樹先生之完全解構(gòu)?。。。?/h4>前兩天實在無聊，看了寶強的樹先生。?？赐曛蠓磸?fù)回味，一直無法入睡?？戳司W(wǎng)上很多的影評，有一些寫的過分簡單，有些卻出現(xiàn)過于解讀的現(xiàn)象，特別是與ZZ的相連，有點過于突兀。。想了下，還是把這部電影以我的角度做一個全面的解讀。。
友情提示，本片雖只有短短的一個半小時，但是架構(gòu)極為龐大，內(nèi)容非常豐富。導(dǎo)致話到嘴邊卻總是起不了頭，也因此本文會存在重復(fù)的地方，可能大家會覺的比較亂一些。
在我看來，本篇所反映的主題有三個
第一：時代的變遷造成守舊之人的無所適從。
第二：性。
第三：集體意識對于個體意識的剝奪。
由于第二點和第三點共同撐起了第一個主題。所以，我還是從第二點開始說起。
性：本片對于性的各種暗示可以說是隨處不在，并且成為了這部影片一個非常重要的點題的主題
我通過幾個細(xì)節(jié)來為大家解釋一下
本片真正出現(xiàn)的，并具有點題意義的女性角色是兩個人。一個是大家已經(jīng)非常熟悉的小梅，另一個則是大家忽略的小護士。
影片開始直到何潔所扮演的小護士出場前，本片可以說是一部徹頭徹尾的男性電影，在這短短的時間中，幾乎沒有女性角色，或者說能給人留下重要印象的女性角色的出現(xiàn)。直到小護士給了大家眼前一亮的感覺。當(dāng)時樹死死握住她的小手不放。大家都把這個片段歸于調(diào)戲婦女，心理陰暗。其實不然。這個片段有著更深層次的含義，而且是對樹先生來說極其重要的一個影響。
其代表的含義是 樹先生內(nèi)心深處被壓抑多年的性意識開始啟蒙。開始對于性感覺到渴望。那我們再回過頭看之前那段幾乎完全是男性角色的時間。則是代表了樹先生尚未開發(fā)的性意識?；蛘哒f處于壓抑的階段。而樹先生也正是從這個時候開始對于女人有了追求。是影片極其重要的一個推動，可以說從這個瞬間開始，后面一大段關(guān)于小梅，關(guān)于高鵬結(jié)婚，再到他自己結(jié)婚，再到最后不舉都是圍繞著這個片段開展。
至于為什么樹先生的性意識覺醒的這么晚，或者說一直是在被深深壓抑中。這就要從影片給我們的各種細(xì)節(jié)中去發(fā)掘。
要理解性意識的壓抑，必須要從他的家庭說起。影片沒有明確交代他的童年生活環(huán)境，但是通過各種幻覺為我們解開了樹先生的生存環(huán)境。他的父親和哥哥是他性意識的一個反應(yīng)，父親所代表的是守舊的性意識。是中國傳統(tǒng)儒家或者說理學(xué)下的性意識。而哥哥則代表是當(dāng)年很多先行者關(guān)于開放的性觀念。（PS：現(xiàn)在很多年輕人可能不太明白。但是作為過來人，我通過一個簡單的例子來說明下。我們小的時候關(guān)于性的準(zhǔn)則是“”柳下惠坐懷不亂“”。而現(xiàn)在很多男人則更崇拜（西門慶片葉不沾衣）。
影片一個重要的細(xì)節(jié)是因為哥哥犯了所謂的“”流氓罪“而被父親失手吊死。這點在當(dāng)時尚未成長的樹先生思維中，埋下了一個種子--“性是原罪”。也因此，樹先生把自己的性沖動深深埋在了自己的內(nèi)心。直到遇到了小護士導(dǎo)致了他性意識的啟蒙。小護士是第一步。
性啟蒙的第二步是與小梅的相遇，在此我并無意去詆毀小梅的出身，但是從影片各種細(xì)節(jié)來看，小梅無疑是一個風(fēng)塵女子。并不完美，同樣在這部影片中也沒有完美的人。在小護士的第一步后，樹先生對于女性開始從抗拒轉(zhuǎn)為需求。這點影片中有個細(xì)節(jié)也可以說明，在他們到了小梅店門口時，司機故意出言挑逗，而樹先生則開始顧左右而言他，這個細(xì)節(jié)一方面說明了樹先生對于性的需求，另一方面也點出了小梅的出身。
然后婚禮段落是第三步。雖然導(dǎo)演沒有著力于描述樹先生關(guān)于性的覺醒，但是通過對于婚禮，對于新娘子的段落，通過對于搶婚等側(cè)面描寫，表達(dá)了樹先生對于性，對于伴侶的渴望更進(jìn)了一步。當(dāng)然這段婚禮所描述的內(nèi)容遠(yuǎn)高于這些，后面會在其他的主題中解讀
第四步，最關(guān)鍵的一步，憶貧的出軌，這是最關(guān)鍵的一步，正是全程目睹了兄弟的出軌，導(dǎo)致樹先生對于性達(dá)到了一種不可抑制的地步，因此在出軌之后，樹先生義無反顧的開始追求小梅。并有了在婚禮前夕那段兩人在房內(nèi)，樹先生對于性行為的不可抑制。
以上是樹先生內(nèi)心壓抑多年的性意識覺醒的全部過程。影片到了這里到了一個高潮。但是隨之而來的缺并不是完美的結(jié)局，而是完全走向了背離。
上面在分析中已經(jīng)提到了，樹先生幻境中最重要的兩個男人，父親代表性原罪，哥哥則代表對性的追求。那接下來我們看看發(fā)生了些什么
婚禮之夜那個片段，樹先生與老三的大打出手所反映的一個點就是父親意識的覺醒，也就是在打斗中使得樹先生回憶到了當(dāng)年他父親與哥哥之間的那場悲劇。而那段戲樹先生所表現(xiàn)出來的很多行為，很多意識也正與封建家長的做派如出一轍，這點也放在后面說。
正是這場打斗，父親所代表的性原罪意識開始抬頭，樹先生因此對于婚禮，對于小梅，對于性又回到了最初的抗拒狀態(tài)。影片通過父親與哥哥的幻想交替出現(xiàn)，伴隨著樹先生把小梅抱出來又抱回去，以及對于拜堂的抗拒。直到最后最高潮的床戲中樹先生一開始的抗拒，然后到幻想中父親吊死哥哥這里為止。反映了樹先生內(nèi)心的性渴望與性原罪的意識在反復(fù)的糾纏最終終于被性原罪的意識所征服，也因此不舉。關(guān)于不舉 影片其實沒有明確的告訴我們，只是通過一些細(xì)節(jié)來說明。也就是同房第二天后，樹先生就在外四處游蕩，致新娘與空屋之中。同樣小梅最后的出走以及影片最后的懷孕段落也說明了不舉的事實。還有樹先生兩次關(guān)于小梅的幻覺，一次是小梅在床上大牌，一次是哥哥與嫂子穿著厚厚的衣服在親吻，但是并沒有出現(xiàn)更進(jìn)一步的動作。這兩點也是他不舉的暗示。
電影中關(guān)于性的暗喻，到此基本就告一段落，后面的只是些許的補充，已經(jīng)不影響大局。
下面解讀下第三點--集體意識對于個體意識的剝奪。
影片中大家最關(guān)注的一個細(xì)節(jié)，莫過于憶貧出軌時，那人民大街，與自由大路。很多人過分解讀本片的ZZ含義也正是由此出發(fā)的。其實，這里的兩條路名代表的并沒有絲毫的zz意味，導(dǎo)演也不會傻到用這么明顯的所謂“暗示”。而他所表達(dá)的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于所謂的ZZ意味。
這里的兩條路名所表達(dá)的是社會規(guī)則與自由意志的沖突。導(dǎo)演用獨特的鏡頭造成了兩者的背道而馳，留下了這個經(jīng)典的畫面。
人民代表的是一個社會的潛規(guī)則，是人要在這個社會中生存下去，或者說一個能讓人自由自在的游弋與社會所必須去遵守的規(guī)則。是一種符合當(dāng)代社會的價值觀。
而自由代表的則是人類內(nèi)心所向往的東西，但是這份向往卻往往與大多數(shù)人所秉持的價值觀所沖突的東西。但是你如果要在社會中生存下去，則必須壓抑自己所追求，所向往的東西。
說穿了，這就是集體意識對于個體意識的剝奪。之所以說他表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于ZZ因素，是因為這種無形中的剝奪是無法避免的，是在人類社會的發(fā)展中所必然存在的東西。
一旦你無法做到融入集體意識，那你就會被眾人嘲笑，被視為異類，被貼上標(biāo)簽。
影片通過很多部分來展現(xiàn)了這種沖突。父親所代表的價值觀對哥哥所代表的個體自由意識的壓制，通過大家對樹先生的嘲笑諷刺來展現(xiàn)，通過憶貧改名以及后來的成功與樹先生的落魄來展現(xiàn)。最重要的是通過小梅與樹先生在咖啡廳的那段書寫對話中來體現(xiàn)。
這段不好寫太多，大家將就腦補下吧。
最后在說說影片最大的主題：時代的變遷造成守舊之人的無所適從。 之所以放在最后，是因為他的展現(xiàn)是通過上面兩個環(huán)節(jié)，以及其他各種細(xì)節(jié)來反應(yīng)的。
影片通過兩個時間點，來反應(yīng)了時代潮流，或者說價值觀的變遷，父親與哥哥的時代，一個則是樹先生影片中所反映的時代。父親與哥哥之間的沖突并不僅僅是性觀念的沖突，通過性觀念的沖突也可以反映出更深層次的時代交替小，人們價值觀之間的沖突。父親是守舊派的代表，哥哥則是新觀念的代表，這兩者的沖突，隨著父親殺死哥哥而代表了在樹先生的少年時期，老觀念對于新觀念的壓制，同樣就是上述的集體意識對于個體意識的壓制。而對于父親的恐懼，導(dǎo)致樹先生被他父親培養(yǎng)了一個老派的農(nóng)民。但是心中卻充滿了融入新格局的各種渴望。這點在影片一開始便有所展示。對于老派人物的展示是當(dāng)一群小孩在那里打鬧，并說著嶄新的所謂（談判）話語是，樹先生的訓(xùn)斥則充滿著舊時代的氣息。而對于新格局的展望則是他對于物質(zhì)的渴望。影片通過他對于性的啟蒙，通過他對于車的喜好，通過他對于憶貧改變后的憧憬等方面有一個全面的展示。
還有一個非常隱晦的關(guān)于他服從于他父親所代表的舊時代價值觀的展示：從影片后面他與小梅的短信中以及與憶貧的關(guān)系中可以看出，樹先生的少年是一個學(xué)習(xí)非常好，同時非常傾向文科的一個文藝青年。但是影片的開始，包括媒婆在介紹他給小梅時卻道出了他是學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實。一個文科非常出色，但是最后學(xué)技術(shù)的唯一可能是屈從于其父的價值觀。結(jié)合時代背景來看，當(dāng)年我們說的是學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。以及所謂的一技傍身。
第二個時間點則是影片一直所拍攝的時間段，當(dāng)樹先生隨著他父親的教導(dǎo)融入了當(dāng)時的價值觀后，突然時代發(fā)生了巨大的變化。不再講究艱苦樸素了，不再講究從一而終了，不再講究科技興國了，不再講究人人為我，我為人人了，甚至不再講究雷鋒精神了。取而代之的則是各種迷信，各種以權(quán)謀私，各種強勢群體對弱勢群體的剝奪，各種所謂的笑貧不笑娼。被父親所洗腦的樹先生已經(jīng)跟不上了。影片關(guān)于這點的強調(diào)，通過影片他幻境中剪彩后與老板的對話表現(xiàn)的淋漓盡致?；蠲撁摰囊粋€被時代所拋棄的人物。
關(guān)于這三個主題，影片其實還用了很多的手法來映射。就留個大家自己去尋找吧。比如，影片的名字，其實影片中，大家仔細(xì)觀察下，并沒有出現(xiàn)有什么樹的場景，唯一的一棵樹，就是樹先生經(jīng)常上的那顆。而我們都知道獨木不成林。而且樹本身就代表了夠穩(wěn)定，不改變。這是符合影片主題的。也是為什么主角會被叫為“”樹“”
最后，需要把影片的整個脈絡(luò)再理一遍。
首先，影片的一開始其實就是結(jié)局，樹掛在一顆樹上，散亂的眼神，不變的表情。這其實就是樹先生的最后結(jié)局。
上面說過的內(nèi)容就不重復(fù)了，直接跳到大家最為關(guān)心的“”發(fā)瘋“吧。很多人對于這點討論的比較多，有說直接瘋的，有說打架后瘋的。其實從我個人覺得，首先直接瘋的沒必要，因為導(dǎo)演需要他這個正常人的期間來展開的他思維。其次，打架后瘋的也不太可能，因為小梅是實實在在存在的，而且也確實是和他結(jié)婚的。這點與劇情上有了沖突。
而我關(guān)于瘋的時間點的理解，首先，他并不是一下子就全瘋的，而是因為不同的刺激導(dǎo)致的，
第一個刺激是他們在小酒館喝酒，二豬的行為讓他感受到了自己的卑賤。
第二個刺激是高鵬結(jié)婚，二豬讓他下跪，再一次刺激了他。
第三個刺激是他與老三的打架
第四個刺激是來源于他的不舉，小梅的出走
第五個刺激是小莊的死亡。
這五個刺激分別代表了不同的情感刺激，第一第二個是讓他感受到自己的卑微，第三個是他信奉的所謂長兄如父的老派價值觀的崩塌，第四個是讓他對自己的能力產(chǎn)生了懷疑。而第五個則是讓他在受到一次哥哥被殺死的刺激。
從這個時期開始，他是真正的瘋了，或者說他因為無法融入新時代而開始逃避，給自己創(chuàng)造了一個新時代。
影片的最后一大段，導(dǎo)演其實是玩了一個小花招。把敘事結(jié)構(gòu)打亂了。這部影片其實有三個敘事結(jié)構(gòu)，一開始的倒序，第二段的正序，以及第三段的亂序。為什么說是亂序。我們回憶下。大家一直都在爭論的他跳大神的段落，有人認(rèn)為是已經(jīng)瘋了，有人認(rèn)為是沒有發(fā)瘋。但是這兩派都有一個無法解釋的bug。也就是21日這個準(zhǔn)確的停水日子是如何從樹先生口中說出來的。
其實，這就是導(dǎo)演最后的敘事手法出現(xiàn)了變化。我再給大家理一下。
要理清，就必須要解讀21號的由來。既然上面兩種可能都有問題，那只有一個可能性。21日停水是樹先生所確切知道的日期。并不是算出來的。也不是異想天開。其實導(dǎo)演在后來給了我們解讀。大家注意下21日停水的日期，正是小梅從他家里出走的日期。這個事件是真實發(fā)生的。他對于小梅出走的日期記得非常清楚。而小梅出走之后，所有包括他的預(yù)測，他的跳大神，他拿到的5萬元錢都是他在發(fā)瘋之后的自我幻想，或者說自我滿足而已。只是導(dǎo)演故意把其中一段跳到了小梅出走之前給大家造成了誤導(dǎo)?；蛘哒f，在樹先生發(fā)瘋之后，他已經(jīng)無法分清現(xiàn)實與幻想。把他的幻境與現(xiàn)實生活中小梅出走的記憶串聯(lián)了起來。唯一記得的就是21日停水這個事情，。
因為就在這天，小梅走了，他生命中最重要的人走了。他在預(yù)測時期說的愁死了。其實指的就是小梅出走，他以為小梅出走是因為停水造成的生活不便。其實小梅出走的主要原因是因為樹先生的不舉，導(dǎo)致小梅無法獲得滿足。影片中的隱喻，小梅拿著水盆進(jìn)房，告訴樹先生沒有水了，其實指的是沒有性的滋潤，小梅開始枯萎，同樣他們的感情也已經(jīng)枯萎了。
來到影片最后的一段，樹先生幻覺小梅的這一段。其實大家都忽略了一點。但是卻是為影片架構(gòu)完善的重要一點。也就是說，他幻想出來的東西，與現(xiàn)實完全是相反的。影片通過小梅的開口說話，為后面做下了鋪墊。
小梅開口說話對應(yīng)現(xiàn)實中是個聾啞人。
小梅的懷孕對應(yīng)現(xiàn)實中樹先生的不舉。
去新城居住對應(yīng)現(xiàn)實中留在了原地‘。
牽手對應(yīng)著現(xiàn)實中的孑然一身。
也因此，影片一開始的畫面其實就是樹先生的最終結(jié)局了。
至此影評告一段落，不知道有多少人能堅持看完的。。上面說的這些細(xì)節(jié)掛一漏萬，還有很多等待大家的發(fā)掘。其實本來還想寫下寶強的演技，因為在我看來，正是他后面加的那些人物的夸張動作，把樹先生這個與時代完全脫節(jié)，自身又充滿矛盾的角色刻畫的淋漓盡致。完全是一次突破性的表演。不帶有一絲傻根的氣息。但是寫下去又是一大堆，就算了~~~~ 2 ) 超現(xiàn)實主義電影在中國
下面是我所知道的故事。
2002年，來自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個地下電影的映后交流會上，他和那位導(dǎo)演一見如故，并在臨走時留下了自己拍攝的學(xué)生作業(yè)。不多久，他便成了那位導(dǎo)演的助理，并在日后的電影拍攝中擔(dān)任起副導(dǎo)演來。那位導(dǎo)演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺》講述的也是一個和山西有關(guān)的故事。
在為賈樟柯做副導(dǎo)演期間，韓杰寫了好幾個劇本，但都因為種種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對準(zhǔn)故鄉(xiāng)，對準(zhǔn)礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對象，才終于有了處女作《賴小子》問世和我們今天看到的這部《Hello！樹先生》。固然《Hello！樹先生》在東北取的景，但它所展現(xiàn)出來的環(huán)境風(fēng)貌其實和之前賈樟柯用一系列電影所構(gòu)建的“山西想象”并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。
隨著該片在今年的上海國際電影節(jié)上一舉獲得了三個含金量很高的獎項，年輕的韓杰也就此浮出水面，進(jìn)入到主流媒體的視野當(dāng)中。這無疑是一個有關(guān)“電影夢想”的勵志故事，而巧合的是，“夢”的元素恰恰也是構(gòu)成《Hello！樹先生》這部電影的關(guān)鍵性零件。
這無疑是一部很奇特的影片，主人公“樹先生”是小村子里一個游手好閑又不著調(diào)的小人物。在經(jīng)歷了現(xiàn)實生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開始進(jìn)入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽錯的成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會生活的最底層，聚焦的可以說都是微博上的熱點話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致，在風(fēng)格上被公認(rèn)為“有著很深的賈樟柯印記”。但在對待人物最終命運的問題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹先生”擺出一副超現(xiàn)實主義的姿態(tài)將所有現(xiàn)實的苦難在笑聲中化解于無形。
雖然韓杰本人說這部電影的創(chuàng)作是受了楊爭光的小說《老旦是一棵樹》的影響，但從視聽語言、故事表現(xiàn)的角度來看，這個諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說家卡爾維諾的《樹上的男爵》。在那部小說里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著一肚子怨恨爬上了樹并發(fā)誓永不下來。電影里的“樹先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個國度，成了在中國的“男爵”。用超現(xiàn)實主義的方式表現(xiàn)對現(xiàn)實的無奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過超現(xiàn)實主義在西方有著根深蒂固的悠久歷史，從繪畫引申到文學(xué)，作為文學(xué)潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學(xué)影響力卻波及到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域，當(dāng)然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現(xiàn)實主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現(xiàn)身”。他標(biāo)榜“超現(xiàn)實主義是一場充滿詩意的革命性和倫理性的運動”，可惜這場“革命性的運動”在萬里之外的中國沒有發(fā)展起來。
中國文化長期以來“文以載道”的傳統(tǒng)經(jīng)驗和左翼電影從上世紀(jì)30年代就開始灌輸?shù)默F(xiàn)實教育意義，令超現(xiàn)實主義電影長期缺失于中國電影的歷史長河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學(xué)生在論文《法國超現(xiàn)實主義電影和中國超現(xiàn)實主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國超現(xiàn)實主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時，也不得不發(fā)出對“樹先生”命運的類似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國電影里出現(xiàn)這樣“先鋒”（其實并不先鋒）的表現(xiàn)手法，《hello！樹先生》可以稱得上難能可貴。（在這里還要強調(diào)的一點是，超現(xiàn)實主義并非完全脫離現(xiàn)實，而是要在超現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)更真實的現(xiàn)實，掌握此原則就可以將超現(xiàn)實主義電影同《太陽照常升起》之類超現(xiàn)實電影區(qū)別開來。） 3 ) 偉大的演技
再過二十年來看，這是個能進(jìn)入電影史的作品。。。豆瓣上7.1分的打分低得出奇。不過仔細(xì)一想，豆瓣品味不過如此。北方農(nóng)村題材的片子，自然被認(rèn)為檔次不高，不符合小清新，小市民，小資產(chǎn)階級們的情趣。
王寶強在這片子中的演技，可以用偉大形容一點兒不為過。
他出這個事，真是遺憾。 4 ) 樹先生的瘋癲與真實
繼《鋼的琴》之后，這部《hello!樹先生》讓我一掃看過《楊門女將》、《鴻門宴》后的惡心感，我再次看到中國電影中的迥異于商業(yè)爛片的聲音。我相信在《楊》、《鴻》等最終被扔進(jìn)歷史的垃圾堆里去的時候，這部電影將是一座豐碑。
感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html
說點自己的思考。
一、樹先生的瘋癲史。
樹先生瘋沒瘋是個仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實主義的境界，即通過一位農(nóng)村底層青年變瘋的歷史來揭示當(dāng)下中國現(xiàn)實的丑惡及對于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。
樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細(xì)膩豐富。會去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學(xué)后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達(dá)自己的愛意。
變瘋的心理基礎(chǔ)：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴(yán)厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢中，使他頗為困惑。
變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因為“二豬”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢欺人，要求樹先生給他當(dāng)場下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對世界失去希望。
變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應(yīng)該富裕些。弟弟其實是個好人，接濟家里生活，給樹先生錢花，實屬不易。但結(jié)婚那天樹先生堅持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。
變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護車前看到小莊的鬼魂對自己笑。
變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。
變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預(yù)測村里會停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對世界更加失望。
最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個真正的鬼魂。
在其瘋癲的背后我們看到種種中國社會令人沮喪的現(xiàn)狀：農(nóng)村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們在《新聞聯(lián)播》《人民日報》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實，這就是藝術(shù)的力量。當(dāng)看到電影里農(nóng)民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r候，我們感到深深的無奈和憤怒。
二、樹先生存在的意義。
扯點假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認(rèn)為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認(rèn)為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。
然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預(yù)言家和我們不理解的圣人呢？他們對于我們社會的感受和評價是最為真實的呢？
回到歷史上看一看，多少預(yù)言家曾經(jīng)被認(rèn)為是瘋子的事實或許能回答這個問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻?！镀椒驳氖澜纭分心莻€總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？
這就是一個瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。
三、超現(xiàn)實主義和現(xiàn)實主義。
這是個偽命題。超現(xiàn)實主義只是個標(biāo)簽而已。超現(xiàn)實主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實，超現(xiàn)實主義是更真切的現(xiàn)實主義。然而所謂超現(xiàn)實主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。
關(guān)于樹先生的“通靈”。首先說的一點是：你相信鬼神的存在嗎？我個人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學(xué)”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點。
所以在觀這部電影的時候，相信鬼神的人把它當(dāng)做現(xiàn)實主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實的文本，認(rèn)為這種超現(xiàn)實是通過和現(xiàn)實之間的反差突出現(xiàn)實的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。
在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導(dǎo)演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會郁郁蔥蔥的。
最后狂贊一下王寶強的演技，看著他我老是會想起我們村那位“樹先生”。
5 ) 《Hello！樹先生》反映了那些社會問題？
影片中唯一一個知道應(yīng)該怎樣活著的人是個聾啞人“我不能說，只能寫給你們看”，為什么樹在結(jié)婚的前夜突然反抗了，瘋狂了？因為尊嚴(yán)，因為他得不到象征面子的皇冠，只有村長的施舍，沒有尊嚴(yán)的幸福，他不想要。有人可能會問了，皇冠婚車真的這么重要嗎？其實樹想要的是面子，皇冠象征著權(quán)力和財富，暗指樹也想要追求這樣的皇冠，為追求權(quán)利和財富鬧得家破。這樣的情景，其實在中國并不少見；置于樹的手勢，那一幕幕的反手抽煙以及摸頭發(fā)，我認(rèn)為這是樹用來掩蓋自卑的，還有樹進(jìn)到屋里主動給二豬下跪的那一幕，深究起來便會想到國人的面子思想，產(chǎn)生這種情況的根源是大家缺乏對對方真正的尊敬，而這種尊敬往往來源于獨立的人格，我們的面子思想流于表面，內(nèi)心卻是非常卑微的。獨立包含的是精神獨立和物質(zhì)獨立，要獲取尊嚴(yán)和自我實現(xiàn)，首先是生理安全的需求得到滿足，可在歷史上由于權(quán)貴勢力的強大，國人一直只是在生理安全需求上掙扎，那談何尊嚴(yán)？談何自我實現(xiàn)？沒有尊嚴(yán)的活著是多么的痛苦和自卑，這部電影實際上是全面集中的展現(xiàn)了國人所面臨的困境和問題，在現(xiàn)實社會中，這些問題不會表現(xiàn)的這么集中，但這些問題都是普遍存在的，在現(xiàn)實中，大多的國人都這樣活著，只是程度的深淺罷了，這是我們自己種下的果，我們是社會的細(xì)胞，如果社會有病態(tài)，根源就在我們自己身上，導(dǎo)演卡帶著良知和一顆無比關(guān)切的心，詮釋著這個時代的中國。
6 ) 樹先生的倒霉故事
《Hello!樹先生》是2011年11月4日上映的一部喜劇電影，由博納影業(yè)集團、上海電影集團、西河星匯影業(yè)有限公司聯(lián)合出品，由賈樟柯監(jiān)制、青年導(dǎo)演韓杰執(zhí)導(dǎo)。由王寶強、譚卓、何潔等人參演。
影片講述的是村里樹先生的倒霉故事。
有多倒霉呢？父親殺死大哥，父親去世后，他深受兩人影像的折磨；在汽修鋪工作出了工傷，又被廠長辭退了；村長小舅子開礦，家里的房子面臨拆遷；碰到了喜歡的女孩又是一個聾啞女孩；朋友結(jié)婚，他賣力地張羅，卻得罪了村長的小舅子......
一部奇幻喜劇電影，以荒誕的手法揭示當(dāng)下社會人們的現(xiàn)實生活狀態(tài)。親人之間相互仇恨，朋友之間相互利用，夫妻之間相互欺騙，冰冷的現(xiàn)實中唯一讓人感動的是樹先生和小梅的愛情。
這種黑色幽默算是一種大膽的創(chuàng)新，王寶強在片中飾演的“樹先生”，就是一個黑色幽默符號。
演技那是沒得說了，神啦！??！ 7 ) 《Hello！樹先生》有哪些讓你印象深刻的片段
1.朋友蹭到二豬的車，二豬耍橫。樹先生說“給哥個面子”，二豬看都沒看他一眼，縮回去默默抽煙...“在一堆熟人中，自己像一個外人或者好像根本就不存在”
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2.朋友婚禮上因為一點兒口角被逼下跪。“為了事繼續(xù)拋棄尊嚴(yán)”
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3.幻想中拾回尊嚴(yán)后的大笑?！爸S刺地真正的開懷大笑”
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最深刻的還是王寶強那無處安放的手，格格不入的姿態(tài)
真真切切的無奈和悲涼
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我看過最有人文情懷的影片，王寶強精湛的演技把這樣一個小人物演活了。
導(dǎo)演設(shè)計多處伏筆，細(xì)節(jié)也使得這部影片有更多面可解讀推敲，每個觀眾都看到不一樣的“樹先生”。
一部高質(zhì)量佳作！
友情提示，本片雖只有短短的一個半小時，但是架構(gòu)極為龐大，內(nèi)容非常豐富。導(dǎo)致話到嘴邊卻總是起不了頭，也因此本文會存在重復(fù)的地方，可能大家會覺的比較亂一些。
在我看來，本篇所反映的主題有三個
第一：時代的變遷造成守舊之人的無所適從。
第二：性。
第三：集體意識對于個體意識的剝奪。
由于第二點和第三點共同撐起了第一個主題。所以，我還是從第二點開始說起。
性：本片對于性的各種暗示可以說是隨處不在，并且成為了這部影片一個非常重要的點題的主題
我通過幾個細(xì)節(jié)來為大家解釋一下
本片真正出現(xiàn)的，并具有點題意義的女性角色是兩個人。一個是大家已經(jīng)非常熟悉的小梅，另一個則是大家忽略的小護士。
影片開始直到何潔所扮演的小護士出場前，本片可以說是一部徹頭徹尾的男性電影，在這短短的時間中，幾乎沒有女性角色，或者說能給人留下重要印象的女性角色的出現(xiàn)。直到小護士給了大家眼前一亮的感覺。當(dāng)時樹死死握住她的小手不放。大家都把這個片段歸于調(diào)戲婦女，心理陰暗。其實不然。這個片段有著更深層次的含義，而且是對樹先生來說極其重要的一個影響。
其代表的含義是 樹先生內(nèi)心深處被壓抑多年的性意識開始啟蒙。開始對于性感覺到渴望。那我們再回過頭看之前那段幾乎完全是男性角色的時間。則是代表了樹先生尚未開發(fā)的性意識?；蛘哒f處于壓抑的階段。而樹先生也正是從這個時候開始對于女人有了追求。是影片極其重要的一個推動，可以說從這個瞬間開始，后面一大段關(guān)于小梅，關(guān)于高鵬結(jié)婚，再到他自己結(jié)婚，再到最后不舉都是圍繞著這個片段開展。
至于為什么樹先生的性意識覺醒的這么晚，或者說一直是在被深深壓抑中。這就要從影片給我們的各種細(xì)節(jié)中去發(fā)掘。
要理解性意識的壓抑，必須要從他的家庭說起。影片沒有明確交代他的童年生活環(huán)境，但是通過各種幻覺為我們解開了樹先生的生存環(huán)境。他的父親和哥哥是他性意識的一個反應(yīng)，父親所代表的是守舊的性意識。是中國傳統(tǒng)儒家或者說理學(xué)下的性意識。而哥哥則代表是當(dāng)年很多先行者關(guān)于開放的性觀念。（PS：現(xiàn)在很多年輕人可能不太明白。但是作為過來人，我通過一個簡單的例子來說明下。我們小的時候關(guān)于性的準(zhǔn)則是“”柳下惠坐懷不亂“”。而現(xiàn)在很多男人則更崇拜（西門慶片葉不沾衣）。
影片一個重要的細(xì)節(jié)是因為哥哥犯了所謂的“”流氓罪“而被父親失手吊死。這點在當(dāng)時尚未成長的樹先生思維中，埋下了一個種子--“性是原罪”。也因此，樹先生把自己的性沖動深深埋在了自己的內(nèi)心。直到遇到了小護士導(dǎo)致了他性意識的啟蒙。小護士是第一步。
性啟蒙的第二步是與小梅的相遇，在此我并無意去詆毀小梅的出身，但是從影片各種細(xì)節(jié)來看，小梅無疑是一個風(fēng)塵女子。并不完美，同樣在這部影片中也沒有完美的人。在小護士的第一步后，樹先生對于女性開始從抗拒轉(zhuǎn)為需求。這點影片中有個細(xì)節(jié)也可以說明，在他們到了小梅店門口時，司機故意出言挑逗，而樹先生則開始顧左右而言他，這個細(xì)節(jié)一方面說明了樹先生對于性的需求，另一方面也點出了小梅的出身。
然后婚禮段落是第三步。雖然導(dǎo)演沒有著力于描述樹先生關(guān)于性的覺醒，但是通過對于婚禮，對于新娘子的段落，通過對于搶婚等側(cè)面描寫，表達(dá)了樹先生對于性，對于伴侶的渴望更進(jìn)了一步。當(dāng)然這段婚禮所描述的內(nèi)容遠(yuǎn)高于這些，后面會在其他的主題中解讀
第四步，最關(guān)鍵的一步，憶貧的出軌，這是最關(guān)鍵的一步，正是全程目睹了兄弟的出軌，導(dǎo)致樹先生對于性達(dá)到了一種不可抑制的地步，因此在出軌之后，樹先生義無反顧的開始追求小梅。并有了在婚禮前夕那段兩人在房內(nèi)，樹先生對于性行為的不可抑制。
以上是樹先生內(nèi)心壓抑多年的性意識覺醒的全部過程。影片到了這里到了一個高潮。但是隨之而來的缺并不是完美的結(jié)局，而是完全走向了背離。
上面在分析中已經(jīng)提到了，樹先生幻境中最重要的兩個男人，父親代表性原罪，哥哥則代表對性的追求。那接下來我們看看發(fā)生了些什么
婚禮之夜那個片段，樹先生與老三的大打出手所反映的一個點就是父親意識的覺醒，也就是在打斗中使得樹先生回憶到了當(dāng)年他父親與哥哥之間的那場悲劇。而那段戲樹先生所表現(xiàn)出來的很多行為，很多意識也正與封建家長的做派如出一轍，這點也放在后面說。
正是這場打斗，父親所代表的性原罪意識開始抬頭，樹先生因此對于婚禮，對于小梅，對于性又回到了最初的抗拒狀態(tài)。影片通過父親與哥哥的幻想交替出現(xiàn)，伴隨著樹先生把小梅抱出來又抱回去，以及對于拜堂的抗拒。直到最后最高潮的床戲中樹先生一開始的抗拒，然后到幻想中父親吊死哥哥這里為止。反映了樹先生內(nèi)心的性渴望與性原罪的意識在反復(fù)的糾纏最終終于被性原罪的意識所征服，也因此不舉。關(guān)于不舉 影片其實沒有明確的告訴我們，只是通過一些細(xì)節(jié)來說明。也就是同房第二天后，樹先生就在外四處游蕩，致新娘與空屋之中。同樣小梅最后的出走以及影片最后的懷孕段落也說明了不舉的事實。還有樹先生兩次關(guān)于小梅的幻覺，一次是小梅在床上大牌，一次是哥哥與嫂子穿著厚厚的衣服在親吻，但是并沒有出現(xiàn)更進(jìn)一步的動作。這兩點也是他不舉的暗示。
電影中關(guān)于性的暗喻，到此基本就告一段落，后面的只是些許的補充，已經(jīng)不影響大局。
下面解讀下第三點--集體意識對于個體意識的剝奪。
影片中大家最關(guān)注的一個細(xì)節(jié)，莫過于憶貧出軌時，那人民大街，與自由大路。很多人過分解讀本片的ZZ含義也正是由此出發(fā)的。其實，這里的兩條路名代表的并沒有絲毫的zz意味，導(dǎo)演也不會傻到用這么明顯的所謂“暗示”。而他所表達(dá)的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于所謂的ZZ意味。
這里的兩條路名所表達(dá)的是社會規(guī)則與自由意志的沖突。導(dǎo)演用獨特的鏡頭造成了兩者的背道而馳，留下了這個經(jīng)典的畫面。
人民代表的是一個社會的潛規(guī)則，是人要在這個社會中生存下去，或者說一個能讓人自由自在的游弋與社會所必須去遵守的規(guī)則。是一種符合當(dāng)代社會的價值觀。
而自由代表的則是人類內(nèi)心所向往的東西，但是這份向往卻往往與大多數(shù)人所秉持的價值觀所沖突的東西。但是你如果要在社會中生存下去，則必須壓抑自己所追求，所向往的東西。
說穿了，這就是集體意識對于個體意識的剝奪。之所以說他表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于ZZ因素，是因為這種無形中的剝奪是無法避免的，是在人類社會的發(fā)展中所必然存在的東西。
一旦你無法做到融入集體意識，那你就會被眾人嘲笑，被視為異類，被貼上標(biāo)簽。
影片通過很多部分來展現(xiàn)了這種沖突。父親所代表的價值觀對哥哥所代表的個體自由意識的壓制，通過大家對樹先生的嘲笑諷刺來展現(xiàn)，通過憶貧改名以及后來的成功與樹先生的落魄來展現(xiàn)。最重要的是通過小梅與樹先生在咖啡廳的那段書寫對話中來體現(xiàn)。
這段不好寫太多，大家將就腦補下吧。
最后在說說影片最大的主題：時代的變遷造成守舊之人的無所適從。 之所以放在最后，是因為他的展現(xiàn)是通過上面兩個環(huán)節(jié)，以及其他各種細(xì)節(jié)來反應(yīng)的。
影片通過兩個時間點，來反應(yīng)了時代潮流，或者說價值觀的變遷，父親與哥哥的時代，一個則是樹先生影片中所反映的時代。父親與哥哥之間的沖突并不僅僅是性觀念的沖突，通過性觀念的沖突也可以反映出更深層次的時代交替小，人們價值觀之間的沖突。父親是守舊派的代表，哥哥則是新觀念的代表，這兩者的沖突，隨著父親殺死哥哥而代表了在樹先生的少年時期，老觀念對于新觀念的壓制，同樣就是上述的集體意識對于個體意識的壓制。而對于父親的恐懼，導(dǎo)致樹先生被他父親培養(yǎng)了一個老派的農(nóng)民。但是心中卻充滿了融入新格局的各種渴望。這點在影片一開始便有所展示。對于老派人物的展示是當(dāng)一群小孩在那里打鬧，并說著嶄新的所謂（談判）話語是，樹先生的訓(xùn)斥則充滿著舊時代的氣息。而對于新格局的展望則是他對于物質(zhì)的渴望。影片通過他對于性的啟蒙，通過他對于車的喜好，通過他對于憶貧改變后的憧憬等方面有一個全面的展示。
還有一個非常隱晦的關(guān)于他服從于他父親所代表的舊時代價值觀的展示：從影片后面他與小梅的短信中以及與憶貧的關(guān)系中可以看出，樹先生的少年是一個學(xué)習(xí)非常好，同時非常傾向文科的一個文藝青年。但是影片的開始，包括媒婆在介紹他給小梅時卻道出了他是學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實。一個文科非常出色，但是最后學(xué)技術(shù)的唯一可能是屈從于其父的價值觀。結(jié)合時代背景來看，當(dāng)年我們說的是學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。以及所謂的一技傍身。
第二個時間點則是影片一直所拍攝的時間段，當(dāng)樹先生隨著他父親的教導(dǎo)融入了當(dāng)時的價值觀后，突然時代發(fā)生了巨大的變化。不再講究艱苦樸素了，不再講究從一而終了，不再講究科技興國了，不再講究人人為我，我為人人了，甚至不再講究雷鋒精神了。取而代之的則是各種迷信，各種以權(quán)謀私，各種強勢群體對弱勢群體的剝奪，各種所謂的笑貧不笑娼。被父親所洗腦的樹先生已經(jīng)跟不上了。影片關(guān)于這點的強調(diào)，通過影片他幻境中剪彩后與老板的對話表現(xiàn)的淋漓盡致?；蠲撁摰囊粋€被時代所拋棄的人物。
關(guān)于這三個主題，影片其實還用了很多的手法來映射。就留個大家自己去尋找吧。比如，影片的名字，其實影片中，大家仔細(xì)觀察下，并沒有出現(xiàn)有什么樹的場景，唯一的一棵樹，就是樹先生經(jīng)常上的那顆。而我們都知道獨木不成林。而且樹本身就代表了夠穩(wěn)定，不改變。這是符合影片主題的。也是為什么主角會被叫為“”樹“”
最后，需要把影片的整個脈絡(luò)再理一遍。
首先，影片的一開始其實就是結(jié)局，樹掛在一顆樹上，散亂的眼神，不變的表情。這其實就是樹先生的最后結(jié)局。
上面說過的內(nèi)容就不重復(fù)了，直接跳到大家最為關(guān)心的“”發(fā)瘋“吧。很多人對于這點討論的比較多，有說直接瘋的，有說打架后瘋的。其實從我個人覺得，首先直接瘋的沒必要，因為導(dǎo)演需要他這個正常人的期間來展開的他思維。其次，打架后瘋的也不太可能，因為小梅是實實在在存在的，而且也確實是和他結(jié)婚的。這點與劇情上有了沖突。
而我關(guān)于瘋的時間點的理解，首先，他并不是一下子就全瘋的，而是因為不同的刺激導(dǎo)致的，
第一個刺激是他們在小酒館喝酒，二豬的行為讓他感受到了自己的卑賤。
第二個刺激是高鵬結(jié)婚，二豬讓他下跪，再一次刺激了他。
第三個刺激是他與老三的打架
第四個刺激是來源于他的不舉，小梅的出走
第五個刺激是小莊的死亡。
這五個刺激分別代表了不同的情感刺激，第一第二個是讓他感受到自己的卑微，第三個是他信奉的所謂長兄如父的老派價值觀的崩塌，第四個是讓他對自己的能力產(chǎn)生了懷疑。而第五個則是讓他在受到一次哥哥被殺死的刺激。
從這個時期開始，他是真正的瘋了，或者說他因為無法融入新時代而開始逃避，給自己創(chuàng)造了一個新時代。
影片的最后一大段，導(dǎo)演其實是玩了一個小花招。把敘事結(jié)構(gòu)打亂了。這部影片其實有三個敘事結(jié)構(gòu)，一開始的倒序，第二段的正序，以及第三段的亂序。為什么說是亂序。我們回憶下。大家一直都在爭論的他跳大神的段落，有人認(rèn)為是已經(jīng)瘋了，有人認(rèn)為是沒有發(fā)瘋。但是這兩派都有一個無法解釋的bug。也就是21日這個準(zhǔn)確的停水日子是如何從樹先生口中說出來的。
其實，這就是導(dǎo)演最后的敘事手法出現(xiàn)了變化。我再給大家理一下。
要理清，就必須要解讀21號的由來。既然上面兩種可能都有問題，那只有一個可能性。21日停水是樹先生所確切知道的日期。并不是算出來的。也不是異想天開。其實導(dǎo)演在后來給了我們解讀。大家注意下21日停水的日期，正是小梅從他家里出走的日期。這個事件是真實發(fā)生的。他對于小梅出走的日期記得非常清楚。而小梅出走之后，所有包括他的預(yù)測，他的跳大神，他拿到的5萬元錢都是他在發(fā)瘋之后的自我幻想，或者說自我滿足而已。只是導(dǎo)演故意把其中一段跳到了小梅出走之前給大家造成了誤導(dǎo)?；蛘哒f，在樹先生發(fā)瘋之后，他已經(jīng)無法分清現(xiàn)實與幻想。把他的幻境與現(xiàn)實生活中小梅出走的記憶串聯(lián)了起來。唯一記得的就是21日停水這個事情，。
因為就在這天，小梅走了，他生命中最重要的人走了。他在預(yù)測時期說的愁死了。其實指的就是小梅出走，他以為小梅出走是因為停水造成的生活不便。其實小梅出走的主要原因是因為樹先生的不舉，導(dǎo)致小梅無法獲得滿足。影片中的隱喻，小梅拿著水盆進(jìn)房，告訴樹先生沒有水了，其實指的是沒有性的滋潤，小梅開始枯萎，同樣他們的感情也已經(jīng)枯萎了。
來到影片最后的一段，樹先生幻覺小梅的這一段。其實大家都忽略了一點。但是卻是為影片架構(gòu)完善的重要一點。也就是說，他幻想出來的東西，與現(xiàn)實完全是相反的。影片通過小梅的開口說話，為后面做下了鋪墊。
小梅開口說話對應(yīng)現(xiàn)實中是個聾啞人。
小梅的懷孕對應(yīng)現(xiàn)實中樹先生的不舉。
去新城居住對應(yīng)現(xiàn)實中留在了原地‘。
牽手對應(yīng)著現(xiàn)實中的孑然一身。
也因此，影片一開始的畫面其實就是樹先生的最終結(jié)局了。
至此影評告一段落，不知道有多少人能堅持看完的。。上面說的這些細(xì)節(jié)掛一漏萬，還有很多等待大家的發(fā)掘。其實本來還想寫下寶強的演技，因為在我看來，正是他后面加的那些人物的夸張動作，把樹先生這個與時代完全脫節(jié)，自身又充滿矛盾的角色刻畫的淋漓盡致。完全是一次突破性的表演。不帶有一絲傻根的氣息。但是寫下去又是一大堆，就算了~~~~
2002年，來自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個地下電影的映后交流會上，他和那位導(dǎo)演一見如故，并在臨走時留下了自己拍攝的學(xué)生作業(yè)。不多久，他便成了那位導(dǎo)演的助理，并在日后的電影拍攝中擔(dān)任起副導(dǎo)演來。那位導(dǎo)演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺》講述的也是一個和山西有關(guān)的故事。
在為賈樟柯做副導(dǎo)演期間，韓杰寫了好幾個劇本，但都因為種種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對準(zhǔn)故鄉(xiāng)，對準(zhǔn)礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對象，才終于有了處女作《賴小子》問世和我們今天看到的這部《Hello！樹先生》。固然《Hello！樹先生》在東北取的景，但它所展現(xiàn)出來的環(huán)境風(fēng)貌其實和之前賈樟柯用一系列電影所構(gòu)建的“山西想象”并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。
隨著該片在今年的上海國際電影節(jié)上一舉獲得了三個含金量很高的獎項，年輕的韓杰也就此浮出水面，進(jìn)入到主流媒體的視野當(dāng)中。這無疑是一個有關(guān)“電影夢想”的勵志故事，而巧合的是，“夢”的元素恰恰也是構(gòu)成《Hello！樹先生》這部電影的關(guān)鍵性零件。
這無疑是一部很奇特的影片，主人公“樹先生”是小村子里一個游手好閑又不著調(diào)的小人物。在經(jīng)歷了現(xiàn)實生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開始進(jìn)入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽錯的成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會生活的最底層，聚焦的可以說都是微博上的熱點話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致，在風(fēng)格上被公認(rèn)為“有著很深的賈樟柯印記”。但在對待人物最終命運的問題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹先生”擺出一副超現(xiàn)實主義的姿態(tài)將所有現(xiàn)實的苦難在笑聲中化解于無形。
雖然韓杰本人說這部電影的創(chuàng)作是受了楊爭光的小說《老旦是一棵樹》的影響，但從視聽語言、故事表現(xiàn)的角度來看，這個諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說家卡爾維諾的《樹上的男爵》。在那部小說里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著一肚子怨恨爬上了樹并發(fā)誓永不下來。電影里的“樹先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個國度，成了在中國的“男爵”。用超現(xiàn)實主義的方式表現(xiàn)對現(xiàn)實的無奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過超現(xiàn)實主義在西方有著根深蒂固的悠久歷史，從繪畫引申到文學(xué)，作為文學(xué)潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學(xué)影響力卻波及到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域，當(dāng)然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現(xiàn)實主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現(xiàn)身”。他標(biāo)榜“超現(xiàn)實主義是一場充滿詩意的革命性和倫理性的運動”，可惜這場“革命性的運動”在萬里之外的中國沒有發(fā)展起來。
中國文化長期以來“文以載道”的傳統(tǒng)經(jīng)驗和左翼電影從上世紀(jì)30年代就開始灌輸?shù)默F(xiàn)實教育意義，令超現(xiàn)實主義電影長期缺失于中國電影的歷史長河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學(xué)生在論文《法國超現(xiàn)實主義電影和中國超現(xiàn)實主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國超現(xiàn)實主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時，也不得不發(fā)出對“樹先生”命運的類似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國電影里出現(xiàn)這樣“先鋒”（其實并不先鋒）的表現(xiàn)手法，《hello！樹先生》可以稱得上難能可貴。（在這里還要強調(diào)的一點是，超現(xiàn)實主義并非完全脫離現(xiàn)實，而是要在超現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)更真實的現(xiàn)實，掌握此原則就可以將超現(xiàn)實主義電影同《太陽照常升起》之類超現(xiàn)實電影區(qū)別開來。）
王寶強在這片子中的演技，可以用偉大形容一點兒不為過。
他出這個事，真是遺憾。
感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html
說點自己的思考。
一、樹先生的瘋癲史。
樹先生瘋沒瘋是個仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實主義的境界，即通過一位農(nóng)村底層青年變瘋的歷史來揭示當(dāng)下中國現(xiàn)實的丑惡及對于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。
樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細(xì)膩豐富。會去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學(xué)后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達(dá)自己的愛意。
變瘋的心理基礎(chǔ)：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴(yán)厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢中，使他頗為困惑。
變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因為“二豬”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢欺人，要求樹先生給他當(dāng)場下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對世界失去希望。
變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應(yīng)該富裕些。弟弟其實是個好人，接濟家里生活，給樹先生錢花，實屬不易。但結(jié)婚那天樹先生堅持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。
變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護車前看到小莊的鬼魂對自己笑。
變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。
變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預(yù)測村里會停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對世界更加失望。
最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個真正的鬼魂。
在其瘋癲的背后我們看到種種中國社會令人沮喪的現(xiàn)狀：農(nóng)村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們在《新聞聯(lián)播》《人民日報》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實，這就是藝術(shù)的力量。當(dāng)看到電影里農(nóng)民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r候，我們感到深深的無奈和憤怒。
二、樹先生存在的意義。
扯點假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認(rèn)為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認(rèn)為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。
然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預(yù)言家和我們不理解的圣人呢？他們對于我們社會的感受和評價是最為真實的呢？
回到歷史上看一看，多少預(yù)言家曾經(jīng)被認(rèn)為是瘋子的事實或許能回答這個問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻?！镀椒驳氖澜纭分心莻€總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？
這就是一個瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。
三、超現(xiàn)實主義和現(xiàn)實主義。
這是個偽命題。超現(xiàn)實主義只是個標(biāo)簽而已。超現(xiàn)實主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實，超現(xiàn)實主義是更真切的現(xiàn)實主義。然而所謂超現(xiàn)實主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。
關(guān)于樹先生的“通靈”。首先說的一點是：你相信鬼神的存在嗎？我個人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學(xué)”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點。
所以在觀這部電影的時候，相信鬼神的人把它當(dāng)做現(xiàn)實主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實的文本，認(rèn)為這種超現(xiàn)實是通過和現(xiàn)實之間的反差突出現(xiàn)實的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。
在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導(dǎo)演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會郁郁蔥蔥的。
最后狂贊一下王寶強的演技，看著他我老是會想起我們村那位“樹先生”。
影片中唯一一個知道應(yīng)該怎樣活著的人是個聾啞人“我不能說，只能寫給你們看”，為什么樹在結(jié)婚的前夜突然反抗了，瘋狂了？因為尊嚴(yán)，因為他得不到象征面子的皇冠，只有村長的施舍，沒有尊嚴(yán)的幸福，他不想要。有人可能會問了，皇冠婚車真的這么重要嗎？其實樹想要的是面子，皇冠象征著權(quán)力和財富，暗指樹也想要追求這樣的皇冠，為追求權(quán)利和財富鬧得家破。這樣的情景，其實在中國并不少見；置于樹的手勢，那一幕幕的反手抽煙以及摸頭發(fā)，我認(rèn)為這是樹用來掩蓋自卑的，還有樹進(jìn)到屋里主動給二豬下跪的那一幕，深究起來便會想到國人的面子思想，產(chǎn)生這種情況的根源是大家缺乏對對方真正的尊敬，而這種尊敬往往來源于獨立的人格，我們的面子思想流于表面，內(nèi)心卻是非常卑微的。獨立包含的是精神獨立和物質(zhì)獨立，要獲取尊嚴(yán)和自我實現(xiàn)，首先是生理安全的需求得到滿足，可在歷史上由于權(quán)貴勢力的強大，國人一直只是在生理安全需求上掙扎，那談何尊嚴(yán)？談何自我實現(xiàn)？沒有尊嚴(yán)的活著是多么的痛苦和自卑，這部電影實際上是全面集中的展現(xiàn)了國人所面臨的困境和問題，在現(xiàn)實社會中，這些問題不會表現(xiàn)的這么集中，但這些問題都是普遍存在的，在現(xiàn)實中，大多的國人都這樣活著，只是程度的深淺罷了，這是我們自己種下的果，我們是社會的細(xì)胞，如果社會有病態(tài)，根源就在我們自己身上，導(dǎo)演卡帶著良知和一顆無比關(guān)切的心，詮釋著這個時代的中國。
影片講述的是村里樹先生的倒霉故事。
有多倒霉呢？父親殺死大哥，父親去世后，他深受兩人影像的折磨；在汽修鋪工作出了工傷，又被廠長辭退了；村長小舅子開礦，家里的房子面臨拆遷；碰到了喜歡的女孩又是一個聾啞女孩；朋友結(jié)婚，他賣力地張羅，卻得罪了村長的小舅子......
一部奇幻喜劇電影，以荒誕的手法揭示當(dāng)下社會人們的現(xiàn)實生活狀態(tài)。親人之間相互仇恨，朋友之間相互利用，夫妻之間相互欺騙，冰冷的現(xiàn)實中唯一讓人感動的是樹先生和小梅的愛情。
這種黑色幽默算是一種大膽的創(chuàng)新，王寶強在片中飾演的“樹先生”，就是一個黑色幽默符號。
演技那是沒得說了，神啦！??！
1.朋友蹭到二豬的車，二豬耍橫。樹先生說“給哥個面子”，二豬看都沒看他一眼，縮回去默默抽煙...“在一堆熟人中，自己像一個外人或者好像根本就不存在”
2.朋友婚禮上因為一點兒口角被逼下跪。“為了事繼續(xù)拋棄尊嚴(yán)”
3.幻想中拾回尊嚴(yán)后的大笑?！爸S刺地真正的開懷大笑”
最深刻的還是王寶強那無處安放的手，格格不入的姿態(tài)
真真切切的無奈和悲涼
我看過最有人文情懷的影片，王寶強精湛的演技把這樣一個小人物演活了。
導(dǎo)演設(shè)計多處伏筆，細(xì)節(jié)也使得這部影片有更多面可解讀推敲，每個觀眾都看到不一樣的“樹先生”。
一部高質(zhì)量佳作！
導(dǎo)演有誠意，但看著很難受。【MOMA】
他尷尬的生活就如同他那怎么擺也擺不對地方的手……
王寶強演農(nóng)民真是像，以至于發(fā)布會上他穿的正式些我怎么看怎么不習(xí)慣。ps，之后交流會為毛沒人提有段他新婚之夜被女上位的劇情，我差點就想舉手了都==
雖然用了一些超現(xiàn)實的手法，卻是一部極現(xiàn)實的作品。看完之后，只覺無比荒涼，親人之間相互仇恨，朋友之間相互利用，夫妻之間相互欺騙，唯一的溫暖是樹先生和小梅的愛情，但在冰冷的現(xiàn)實面前不堪一擊。而正常人的出路只有兩條，要么變成傻子，要么變成瘋子。
王寶強真牛逼，演得跟我們村一個人一模一樣。
看得難受 仿佛看到了自己身上的小丑
父親失手勒死哥哥是你無法擺脫的夢魘，村霸二豬逼迫你跪去了殘存的尊嚴(yán)，新婚前弟弟毆打掉了你希冀的親情，你們所有人都朝著城市而去，就讓我留在鄉(xiāng)村的雪地里孤獨而瘋癲。
樹，本應(yīng)寓意著綠色的生命、勃發(fā)的生機，可電影里的這個樹先生，正如東北冬天的樹一樣，孤零零、光禿禿地佇立在沉默的黑土地上，生活就像雪，看似光明純潔，卻不容分說地把一切都覆蓋在寒冷和絕望里。王寶強貢獻(xiàn)了從影以來的最佳演出，絕對是影帝級的，當(dāng)之無愧。
豆瓣什么時候能站直了看待中國電影，這種巨作7分多，是真的跪久了，
絕對是年度驚喜之作！
神啊，給王寶強一個影帝吧
模糊拆遷、礦難這類超敏感主題的，是為大家津津樂道的后半程超現(xiàn)實部分；要是一條道跑到黑，本片也恐難公映。影片前后轉(zhuǎn)換得太過突兀，會讓很多觀眾摸不著頭腦。但仔細(xì)琢磨，在現(xiàn)實和電影同樣殘酷無解的情況下，讓觀眾跟隨主人公一道崩潰了之，恐怕是最好的選擇了。
這是一部很難用語言說明白的電影，妄想癥？農(nóng)村農(nóng)民？劣根性？封閉意義？導(dǎo)演都說了，能明白我用意的不會有幾個。大贊的是寶強的表演，我完全忘記了傻根和許三多，他就是活脫脫的樹先生。
“神呀，給王寶強一個影帝吧?！薄惹耙詾檫@是一句玩笑話，看完電影之后發(fā)現(xiàn)這個人是認(rèn)真的。
我哥耍流氓，我爸吊死他，我掐死我爸，我爸變神話。生活雖悲催，幸遇聾小梅，她即我天下，老弟罵我傻。華麗麗打一架，我也變神話，說風(fēng)就是雨，老婆回娘家。凄凄復(fù)凄凄，你們都瀟灑，活該我瘋癲，人格也崩塌。難道我最初，該愛的是他？
這絕對是8.5分以上的片子啊，能寫出這樣故事的嚴(yán)肅文學(xué)作者，國內(nèi)沒幾個。
@MOMA。一部天真的電影。沒準(zhǔn)是一場徹頭徹尾的幻想電影，男主角從一開始就是瘋的。從哪兒瘋的也無所謂。但無論如何我反對把精神病詩意化。表演、劇作都顯得過度天真，但天真無法作為遺漏和殘缺的理由。btw我說這么多是因為這是一部還值得說點兒什么的中國電影。
如果不是中國電影，在我看來就這樣一個邏輯混亂、藝術(shù)形態(tài)不倫不類的文藝片肯定及格不了。片長不是借口，全半段大量日常生活看似閑筆浪費了太多時間，后來的發(fā)瘋線含糊不清，愛情線更是說來就來，就連演員表演都顯得用力過度。導(dǎo)演想說的太多了，結(jié)果都沒說清楚，好在一切言之有物，值得一看！★★★
不倫不類混亂不堪的東北亂燉。想講的太多融在一起一件也沒表達(dá)清，在院線和地下的糾結(jié)下選擇了類似魔幻現(xiàn)實帶有黑色幽默的風(fēng)格使之成為先天的殘疾。敘事和表演的天真甚至做作，讓我在看到王寶強被一姑娘給辦了時也如某人一樣出戲地笑了。不過較之什么國產(chǎn)大片，這起碼有心在。
《Hello，樹先生》是一部神奇的電影，在中國只有莫言早期小說曾帶給我這樣的體驗，每個有著鄉(xiāng)村經(jīng)驗的人，都會被帶進(jìn)一種微妙的現(xiàn)實哀愁里，想起身后一個個神奇無用善良無害的樹先生，一身泥星子、酒沫子、火星子味道。所有鄉(xiāng)土、人情都在失守，我們這些混跡城市的人在分裂成一個個無所適從的樹先生。