萬物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來的地方

嬰兒被背叛，婚姻被消費(fèi)，政府成了遺孀，眾生祈禱的圣跡

兇手在高處高聲禱告，而我在擁擠的人群中艱難前行

——萊昂納德-科恩 《頌歌》

在伊朗的164.5萬平米土地上，容不下一位可以取消頭巾的女性。人類的文明史可以追溯到五千年前，甚至更早，而關(guān)于女性享受平等的社會權(quán)益距今不足兩百多年，在中國甚至才不到一個百年。伊朗的女性需要在歷史上走多遠(yuǎn)才能跟上大洋另一側(cè)？德黑蘭禁忌能成為一只掀起伊朗女性權(quán)益運(yùn)動的蝴蝶嗎？答案雖未明確否定，但現(xiàn)實(shí)卻很晦澀。

天下烏鴉一般黑

“世界上有兩種男人不值得信任，第一種和第二種”

這兩者有區(qū)別嗎？毫無區(qū)別。亞里士多德開創(chuàng)了物質(zhì)分類理念，該理念的影響力，完全等效發(fā)揮在他對女性的摒棄觀念中。如果從一開始，世界權(quán)益能稍微不那么刻薄的分配在兩性之間，是否十字軍東征的歷史也不至于以悲劇告終，而中國的王朝更迭亦不至于成了家常便飯。

西方宗教史等同于一部西方史，摩西帶領(lǐng)著猶太人掙脫埃及的鎖鏈，走向新世界——以色列；耶穌在十字架上死而復(fù)生，基督教重鑄了上帝的使者，定義了世界的新紀(jì)元；七個世紀(jì)后，穆罕默德將伊斯蘭教送上阿拉伯的神壇。西方的三大宗教，唯有耶穌對女性表述了明確的仁慈，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)⑸竦母删鹊牟际┯谀信?。是否，就是這一絲仁慈，基督教最初能夠在雅典城找到容身之處，離不開那座城邦里女性教徒的虔誠，即便到了今天女性依舊是基督教的最大根據(jù)地。誰又能否認(rèn)，倘若不是仁慈的那位主，能夠稍微端正一分傾斜的天平，讓一切教條不那么似豺狼般猙獰得讓人厭惡。

單身男子，導(dǎo)演回答了一個問題：人們?yōu)槭裁磿ε峦詰?？因?yàn)槿藗兛偸前选斑@個問題”想得很具有威脅性。難道是因?yàn)榕哉急冗h(yuǎn)高于同性戀人群，“威脅性”更高，所以歷史給的權(quán)利要加上更多的桎梏。

“我花了兩千萬，從死刑變成無期徒刑，再花一千萬他們就會放我出去”

只想抓著自己妻兒一起溺水的丈夫，有多可怕？伊朗的石油撐起了富豪們的君主專制，而宗教將女性人權(quán)擠壓得“毫無威脅”。雙重禁錮里，也只有影片中的“妓女”才能完全依靠自己生存下來。電影中最令人感到可笑的一點(diǎn)在于：男權(quán)社會習(xí)慣于用各種方式讓女人變得毫無貞操，但是組建家庭的時候，卻要求自己迎取的姑娘是個純真無暇的圣女。而迪拜的富豪游戲竟如此的全球有名，父系社會里的“處女情結(jié)”，經(jīng)此也算是揚(yáng)名天下，大洋大海隔開了文明的傳播，倒是讓一些“荼毒”相互滲透，不知道這究竟是板塊運(yùn)動人類文明遷徙的佐證，還是社會學(xué)特征點(diǎn)之一，無論“教育”如何民族化，避不開臭味相投的核磁共振。

聰慧的莎拉

“我們所說的秩序也只是習(xí)慣了混亂而已”。

大學(xué)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的莎拉，期望成為一名教師，她可以在日常的生活中顯示出非凡的智慧和文學(xué)素養(yǎng)，但是面對丈夫的質(zhì)疑和指責(zé)，卻百口莫辯。銀行家身份的丈夫，在樓下清潔工的威脅下，竟然只敢轉(zhuǎn)身回頭質(zhì)疑自己妻子對自己不忠。這是德黑蘭世俗風(fēng)氣的一部分？亦或者，這是全世界家庭暴力中男性表現(xiàn)里讓人司空見慣的一項(xiàng)——對外軟弱可欺，對無情無義。

如果我問你“男性與女性有什么差別”

有多少人第一反應(yīng)就是：男人不能生孩子，女人可以生孩子。你看，即便是女性本人，從根本意識里都覺得：女性唯一或者是最大的貢獻(xiàn)在于生育。而生育權(quán)為什么不能由承擔(dān)痛苦的一方提出選擇？莎拉甘愿冒著被吊死的威脅去找人幫自己墮胎，墮胎不合法不只是伊朗，也不只有伊斯蘭教。電影說的是德黑蘭？難道這件事人們只能從德黑蘭聽聞？

我們以為自己接受教育是為了掙脫身上的枷鎖，但是那面曾今緊閉的自由窗戶打開后，我們面對的是難以逃離的鐵柵欄，鳥兒飛躍的天空自由而遼闊。如果從未見過天空，是否對自由的渴望也不那么難以忍受。

可憐的莎拉

莎拉聽任了婆婆那套迷信咖啡渣測小孩男女性別的迂腐且頑愚建議；大學(xué)學(xué)歷證書是為自己那總喜歡偷偷看情色視頻的公公提供保姆式服務(wù)；個人外出需要婆婆仔細(xì)斟酌后的理由才能獲批；自己的人生從懷孕那一刻起，便總是被以“這樣對小孩不好”，搪塞掉。她的人生，是“妓女”的眼睛里看到的令人羨慕的幸福生活。

是的，比起封建帝制時代，女性權(quán)益已經(jīng)被給予了“足夠”的空間?，F(xiàn)代婚姻在女性的流程上也變成了：怎么還不懷孕？懷孕了是男、是女？你怎么連自己的小孩都教不好……。等到回過頭覺得自己終于可以做一點(diǎn)自己開心的事情時，早已老發(fā)蒼顏、腿腳不便。

“男主外，女主內(nèi)”，自古有之。時代進(jìn)步后，女性在事業(yè)與家庭平衡問題上，也“事故”頻發(fā)。哪種抉擇，更有益于社會的安穩(wěn)和諧？體諒，兩個字成為了現(xiàn)實(shí)生活里，民間哲學(xué)。如果婚姻與小孩讓你感到幸福，那便是最好的決定；如果不能，可以退而求其次選擇：體諒和理解；倘若還有第三種情況，那還有離婚冷靜期。

婚姻關(guān)系與社會安穩(wěn)性密切相關(guān)，所以每一個國家對待離婚的態(tài)度，總是如對待死刑判決一般嚴(yán)肅。男性出于對家庭的負(fù)責(zé)，因此在工作和社會遵紀(jì)守法上更容易掌控；至于女性，相應(yīng)的承擔(dān)社會勞動力供應(yīng)的重任。每個人都需要為時代的發(fā)展做出一些犧牲，而這個任務(wù)分配的過程，就像經(jīng)濟(jì)發(fā)展中財(cái)富支援，難免厚此薄彼。

無理取鬧，并不能助力于發(fā)展，也讓權(quán)益伸張的正義性被攪成了娛樂炒作。女性權(quán)益的維護(hù)，在這一點(diǎn)上，總是被好事者利用，致使七十年前分發(fā)的“權(quán)益補(bǔ)貼”都被削弱。每一場變革，都不是依靠施舍達(dá)成，必定需要證明自身實(shí)力，才能有一席之地?？蛇@份自證的機(jī)緣又將在何時出現(xiàn)？

并不是所有家庭的不幸都來源于生兒育女，也并不是所有女性選擇獨(dú)身，是來源于對婚姻的恐懼。有很多女性她們有能夠成為一位很好的母親的才能，并渴望去展現(xiàn)這份才華，但是現(xiàn)實(shí)生活并沒有賦予她們行使該項(xiàng)能力的權(quán)利。《花樣年華》蘇麗珍對著周慕云說：我從來沒有想到，婚姻會這么復(fù)雜；還以為一個人，做得好就行了；可是兩個人在一起，單是自己做得好是不夠的。有時候，我在想要是沒有結(jié)婚的話，現(xiàn)在會怎樣，一個人其實(shí)也挺好。

令人窒息的不只是婚姻里那些災(zāi)難突發(fā)的變故，更有那日復(fù)一日的消磨和寬容。曾有人對兩性之間的心理承受能力，進(jìn)行調(diào)查研究，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：家庭婦女的承受能力遠(yuǎn)高于男性。數(shù)據(jù)樣本的選擇存在局限性，因此，調(diào)查結(jié)果也并不能成為一個定論，但這也是社會現(xiàn)實(shí)里發(fā)生了的一部分，存在的一種概率，不是嗎？我們常聽到的一句家庭紛爭：為什么每天我在外面工作得已經(jīng)累到失去自我，回到家還是要承受妻子的“不理解”？即便是那些看起來，還可以的家庭，妻子也會常常感嘆：“終于理解什么叫做：喪偶式樣兒”。當(dāng)兩個人都感覺到疲憊的時候，也就是鳥盡林散的時候，只不過大部分的時候，扮演母親的那只鳥選擇了堅(jiān)持疲憊。

所以你問導(dǎo)演，沙拉如果是清白的，為什么不選擇自證清白，奮力辯白，而是選擇哭著自暴自棄的認(rèn)下全部罪名。倘若她如天使一般圣潔，那怎么對付不污蔑其他人，偏偏是莎拉呢？明明是一個酒后的惡作劇，卻成為一項(xiàng)“酷刑”處罰的罪名。

沒有區(qū)別

音樂家想為自己一響偷歡承擔(dān)過失，他努力且堅(jiān)定的選擇自己人生奮斗的音樂理念，環(huán)境一點(diǎn)一點(diǎn)啃噬一個大好青年的人生愿景，而我們一點(diǎn)一點(diǎn)迷失在對他的“不一樣”魅力中。兩個被遺棄的女人站在空蕩蕩的房間里，那個帶著三百萬貸款逃走的青年人，窗外黃色的德黑蘭傳來“沒有區(qū)別”的回聲。

她是一位很好的母親，只是沒有行使該項(xiàng)的權(quán)利

天使墜落，妓女存活？生存從來不問貞潔，無人可以審判人的靈魂，由生至死，無論誰都是自由且唯一的。不是德黑蘭的禁忌，那是枷鎖，五千年歷史不曾卸下的枷鎖，從鐵鏈變成了頭巾。SKAM中曾說：為什么人們總覺得我戴著頭巾，是因?yàn)楸黄鹊模皇且驗(yàn)槲蚁矚g。德黑蘭禁忌回答了：如果頭巾是可以選擇接受或接受的存在，那么疑惑和別樣的眼光就不復(fù)存在。科恩說萬物皆有縫隙，那一絲照進(jìn)德黑蘭的陽光，反而讓寒冬更顯得漫長且讓人絕望。

導(dǎo)演是為了改變點(diǎn)什么，所以拍攝這部“人道主義情懷”的電影，期望以自己的力量讓大家對伊朗女性的“受害者”身份進(jìn)行關(guān)注。電影的反響往往起源于觀影者的共鳴，那些身在“頭巾”——宗教與法律——之下的雙重迫害因子，總是變換著身份和面貌，出現(xiàn)在地球的不同角落。每一次，當(dāng)人們對正義事業(yè)進(jìn)行申訴的時候，總是要面臨著造謠者的誹謗和迫害。就像每一場關(guān)于女性權(quán)益的話題，到最后由造謠者、控訴者、抱怨者，爭相出聲，變成了國會的打架現(xiàn)場。而政權(quán)在每一項(xiàng)民生政策上都無疾而終，也多半是同一個原因。電影里引人憤怒的火焰，無力燒盡德黑蘭的罪惡之手，而“新世界”對他們在不影響自身利益前提下的寬容和接納，因著一份同情和個人素養(yǎng)或有一絲助力。

本片就像是為戈德斯通的革命后歷史敘事寫的續(xù)作一般。它展現(xiàn)了一個“理想”被權(quán)力體系取代取代之后的社會圖景。霍梅尼絕不是一坨狗屎，但他也是人也會拉屎。他死后化作塵土，但他拉的屎則遍布大街小巷。

伊斯蘭共和國的女性故事，必然是零散破碎和一地雞毛的。因?yàn)榕允艿搅巳娴膲褐?。故而，批評本片的故事或結(jié)構(gòu)，反而是驢唇不對馬嘴的誤傷。因?yàn)?個多小時里要講的話太多，因?yàn)閴阂窒碌氖惆l(fā)總歸是即興而散亂的——強(qiáng)烈的感情將歷史學(xué)和社會學(xué)的邏輯敘事完全打亂，也將一個故事打亂。畢竟，這是來自“墻”內(nèi)的呼號。

女性問題在當(dāng)今即是“熱門”話題，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有熱起來的社會問題。因此，為一切女性議題的影片打call絕不是“簡單的政治正確”，而是因?yàn)閶D女權(quán)利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到真正的重視。兩性平權(quán)之路僅僅是開了個不壞不好的頭罷了。

影片所體現(xiàn)出的那看似“簡單的政治正確”的“簡單”情節(jié)，其實(shí)在今天仍然困擾著全世界的婦女——不僅僅是中東地區(qū)，也包括東亞、歐洲、美洲和非洲。只要設(shè)身處地地形象一下：如果一個男性在街上走著，突然被一個女人用下流的性暗示，進(jìn)行言語或行為上的騷擾。他會作何感想？假設(shè)你在校園、單位被異性同學(xué)、同事當(dāng)面講帶葷段子（而所謂的葷段子沒有一個不是含有侮辱和貶低性質(zhì)的），你會作何感想？這就是現(xiàn)實(shí)。婦女面對的現(xiàn)實(shí)。設(shè)想一下那些性轉(zhuǎn)換的片子或動畫，其全部“幽默感”實(shí)際上都是建立在對異性的嘲諷和貶低基礎(chǔ)上的。具體到伊朗這個“民主”社會里，一切艱辛、苦惱都被道德警察看在眼里……真正的警察國家里必然腐敗受賄橫行，因?yàn)樵诨鶎佑袡?quán)不用等于煞筆才是權(quán)力的最基本邏輯?；蛟S霍梅尼在巴黎時就把一切都想通了吧，要想建立一個極權(quán)社會，就必須要有一個脫離于全體社會成員的特殊階層。他們不事生產(chǎn)，身強(qiáng)體壯，游手好閑，魚肉鄉(xiāng)里。這些人是流氓，時暴力的具體化同時也是一道墻——畢竟，只有層層疊疊的墻才能成為教權(quán)國家的立國基石。

扎米亞京的那句話說對了，“墻是每個人安身立命之所在”。荒誕絕倫的教權(quán)社會下，教權(quán)不僅為法官滿足淫欲提供了“強(qiáng)力”，也以此“強(qiáng)力”為孩子上學(xué)打開了通路。伊朗無疑是徹頭徹尾的極權(quán)社會，盡管它有所謂的“選舉制”和資本的自由。但宗教大于天。革命衛(wèi)隊(duì)和宗教法庭橫貫社會的上下是因?yàn)橐了固m革命創(chuàng)造了一個獨(dú)立于巴列維王朝特權(quán)階級。更準(zhǔn)確的說，是舊社會的宗教與王國內(nèi)激進(jìn)保守派軍人獨(dú)裁統(tǒng)治的聯(lián)合。作為伊斯蘭共和國的兩根支柱，宗教和右翼軍人支撐起了今天的伊朗，也必然會成為共和國自己的掘墓人。因?yàn)檫@種傳統(tǒng)宗教+右翼“革命”軍人的政治結(jié)構(gòu)迥然于中東—中亞的伊斯蘭傳統(tǒng)。神學(xué)觀念與昭和軍人有著天然的排斥性。所以伊拉克、敘利亞采取全然的世俗體制而阿聯(lián)酋等海灣國家采取更傳統(tǒng)的君主制度。前者降低了宗教權(quán)威突出民族主義而后者強(qiáng)化宗教權(quán)威翼贊神授君權(quán)。而至少從現(xiàn)在看來，傳統(tǒng)君主制社會更加穩(wěn)定。即使，你聽不到沙特婦女的任何一點(diǎn)聲音。因?yàn)榫髦七B男人也壓制——全面壓制比僅僅只壓制婦女，更為“公平”不是嗎。

于是，革命后大街上塞滿了狗屎，臭氣熏天，令人窒息……而這臭烘烘的味道，就將成為下一次革命的理由。

當(dāng)理想變?yōu)榻?，自由轉(zhuǎn)化為不自由，非主流成了主流，我們就明白這是每個地方的通病。就像1979年的伊朗人不會想到，自己心里美好純凈美麗的新世界會是這般模樣。1963的美國人也不會預(yù)料，平權(quán)和種族，如今成了不可忤逆的政治正確。理想的花總是結(jié)出丑陋的果。理想不是法則，它和現(xiàn)實(shí)總是差著實(shí)現(xiàn)。社會具備自我糾錯能力，才能奔騰向海，而不是變?yōu)橐粩偹浪?/p>

看完了很壓抑的一部片子，電影的整個基調(diào)都是偏暗色的。在宗教至上男權(quán)至上的伊朗，三位身份迥異的女性彼此獨(dú)立而又相交的故事。

一位是因?yàn)檎煞蛭救氇z而獨(dú)自照顧不會說話的年幼兒子，靠賣身撐起自己的生活。一位是受過高等教育的知識女性，厭倦了乏味的家庭主婦身份，不斷四處求職想走出去，但性格怯弱的她在那樣的社會注定無法自由。一位青春靚麗的女性，初登場是酒吧里的搖曳身姿，不由得讓人眼前一亮---在處處收到宗教束縛的社會也會有自由情感的釋放嘛，然而短暫的歡愉后現(xiàn)實(shí)卻依舊殘酷，圍繞著做處女膜修補(bǔ)術(shù)的籌錢問題展開了一系列故事。

一直對阿拉伯國家沒什么好感，聽聞那里是男性的天堂，權(quán)利很大，三妻四妾為所欲為，覺得活在那里的女性實(shí)在可憐，可是在這部電影里三次提到“逃離這個地方”，兩次都是男性。宗教真的是一個很可怕的存在呀……

看似德高望重的大法官卻以權(quán)謀私，包養(yǎng)情婦；看似好好先生的丈夫卻以妻子懷孕為由去嫖娼；看似自甘墮落以賣身為生卻是個內(nèi)心善良的負(fù)責(zé)任的好母親……不過最令我吃驚的真的要屬看似怯弱的時候Sara竟然會為了自由為了工作去辦假證明做墮胎。

最后的結(jié)局是人們口中最不堪的妓女似乎是三位女性中活的最好的，她對披著神圣宗教外衣下的丑惡社會看的很透，對男權(quán)社會中男性的虛偽也認(rèn)得很清，社會如此唯有強(qiáng)悍。就借用她的話來總結(jié)吧，what a world!

眾所周知，伊朗對女性要求非常嚴(yán)苛——

出門必須戴黑色頭紗，

女人禁止進(jìn)球場，

未婚女子不能和男人一起上街，

處女不能被執(zhí)行死刑。

這就是伊朗，一個宗教和戰(zhàn)爭先行的國家。

女性人權(quán)對于他們來說，永遠(yuǎn)不值一提。

在這樣的社會背景下，《德黑蘭禁忌》誕生了。

本片從性、濫交、通奸、腐敗、不平等等根源性社會矛盾，揭開了伊朗這個被人們稱之為禁忌之國的秘密。

在德黑蘭，強(qiáng)制披戴的頭紗下，是三個伊朗女性的暗黑命運(yùn)。

派莉因丈夫吸毒坐牢，要獨(dú)立照顧不能說話的兒子。

但自從丈夫進(jìn)監(jiān)獄后，母子倆的生活失去了經(jīng)濟(jì)來源。

一邊要生活，一邊要離婚，派莉只好走上了賣淫的道路。

出租車司機(jī)一眼便看出她的窘?jīng)r，絲毫沒有猶豫的問道：How much？

她沒有惱羞成怒，沒有羞愧難當(dāng)，白了一下眼睛，緊接著拋出了自己的價格。

于是，兒子還坐在后座，她已經(jīng)在前座為司機(jī)“服務(wù)”了。

一般而言，母親出來賣淫，都會瞞著自己兒子。

但派莉沒有，她光明正大的帶著兒子出來，并在兒子面前表演。

也許帶著兒子賣淫，已成為德黑蘭見慣不怪的一道風(fēng)景。

兒子在屋外玩著足球，她與伊斯蘭教的法庭庭長在屋內(nèi)玩著SM；

兒子在隔壁房間看書，她在另一個房間為舅甥兩人服務(wù)；

雖然嫖娼賣淫在伊朗可能會被執(zhí)行死刑，但為了生計(jì)，她不在乎。

破罐破摔總比痛苦壓抑的生活快樂。

派莉的鄰居薩拉就是被生活壓抑的婦女。

薩拉是典型的伊朗婦女，讀過大學(xué)，但嫁人后只能當(dāng)家庭主婦。

她一直想出來找工作，獨(dú)立生活，但丈夫的極力反對讓她寸步難行。

她只好用墮胎來反抗丈夫的獨(dú)斷專行。

德黑蘭的禁忌是一張網(wǎng)，無時不刻籠罩在薩拉身上。

和丈夫結(jié)婚后，她小產(chǎn)過兩次，

不過，不是因?yàn)樗纳眢w原因，而是她不愿意被居家生活困住腳步。

所以，每次懷孕她都瞞著家人到黑診所墮胎。

但最近她又懷孕了，丈夫?qū)λ前侔愫亲o(hù)。

可家庭、孩子不是她的追求，她只想自由、獨(dú)立、見識外面的世界。

派莉的出現(xiàn)，在一定程度上釋放了她身上的壓抑情感。

她向往派莉無拘無束的生活，也羨慕她不顧忌外人眼光的灑脫。

可能骨子里她們都渴望自由，曾經(jīng)的境遇也把她們推到了一起。

派莉曾精辟總結(jié)過伊朗的兩性關(guān)系，她說：

「如果男人狂吻你，就是打了可卡因；

如果男人狂罵你，就是醉的不輕；

如果男人暴揍你，還打掉你的牙，那就一切正常?！?/p>

從這個總結(jié)，可以看出派莉那時候的婚姻也不幸福。

于是，派莉和薩拉醉酒后，打電話調(diào)戲了看門大叔。

她們只是想把男人對女人的遭遇原封不動的發(fā)泄到男人身上，

沒有考慮后果，也沒有周密計(jì)劃。

但就是這個電話，兩人惹上了麻煩。

薩拉丈夫最后知道是妻子打的電話，并認(rèn)定她是妓女，

猜測她在外一定和多少男人睡過，肚子里的孩子也是別人的野種。

這對于伊朗一個女性來說是致命的打擊。

通奸，在伊朗不僅是道德上的審判，更是法律上的重罪，剁手、鞭刑、石刑至今仍被保留。

對人生已經(jīng)心灰意冷的薩拉，終于帶著她純潔的翅膀，跳樓自殺了……

可悲如薩拉。

她只是想要丈夫的同意書，最后卻被誤會；

她想要自由，最后卻賠上了性命。

如果說薩拉被生活牽著走，那另一個女人就是玩弄生活的人。

冬雅是外表看似柔弱，內(nèi)心卻憋著一個黑暗計(jì)劃。

一天晚上，她打扮的非常性感走進(jìn)了夜店。

在人群中，她一眼看上了年輕的樂手，在酒精的催化下，兩人在洗手間發(fā)生了關(guān)系。

第二天，冬雅把年輕樂手約出來，并告訴他：你破壞了我的處女膜。

但是下周她即將結(jié)婚，未婚夫又特別在意她的處女之身。

所以，如果不想被他未婚夫殺死的話，就掏錢給她修復(fù)。

在伊朗，處女膜修復(fù)并不是一件能搬上臺面的事情。

兩人只能悄悄地在私下解決，而且只能選擇到黑診所醫(yī)治。

「人上午來，下午就可以走」

但是醫(yī)治費(fèi)用需要三百萬里亞爾，折合人民幣才四百多塊的手術(shù)費(fèi)。

只是僅僅400就讓年輕樂手望塵莫及。

冬雅很絕望，但在德黑蘭，像她這樣愁苦的女子，根本不會被人留意到。

這不僅是因?yàn)樗齻兌济鎺：诩啠恫怀霰砬椋?/p>

也是因?yàn)橐晾逝缘目嚯y實(shí)在太過平常了，并不值得憐憫。

但是派莉的出現(xiàn)，幫冬雅和樂手解決了這個尷尬境地。

她幫樂手在銀行貸了一筆錢，終于可以給冬雅修復(fù)處女膜了。

可是最后，拿到錢的樂手買通了假護(hù)照出國另尋出路了……

可笑吧，可悲吧，本來指望有人來為處女膜埋單，最后也只不過是空歡喜一場。

伊朗男人終究是以自我為中心，女人在他們面前也只是生育工具而已。

《德黑蘭禁忌》中三個女性，三個通往相似結(jié)局的命運(yùn)，在同一個時刻心灰意冷。

在這個充滿禁忌的父權(quán)國度，到處是性別歧視、虛偽作假、濫權(quán)瀆職。

女人就是男性的私人財(cái)產(chǎn)。

想自由卻被現(xiàn)實(shí)羈絆，想獨(dú)立卻被社會挾持，想依靠卻被人隨手拋棄，任由男人蹂躪卻得不到公平待遇。

這就是伊朗女人最現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。

在看這部影片之前，我對中東世界的印象是男人頭頂?shù)陌酌薄捙酆团说暮谝?。對伊斯蘭世界，粗淺地了解過兩伊戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭，看過卡勒德·胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽》和《群山回唱》，薩達(dá)姆、本拉登、塔利班和基地組織。對伊朗，知道它昔日的榮光—橫跨亞歐大陸的波斯帝國、居魯士大帝和大流士一世還有繁榮鼎盛的薩珊王朝。

上個世紀(jì)六七十年代，中東還是富庶繁榮的景象，女人可以穿短褲、燙卷發(fā)，沒有拘束地走在街上。幾十年過去，卻開起了歷史的倒車，回到封建極權(quán)的社會了，讓人唏噓不已。

這部片的資源花費(fèi)了我好一些力氣，在朋友的幫助下才看到了這部禁片。本片的主角是三個伊朗女人：妓女派瑞，吸毒入獄的人渣丈夫連續(xù)二十多個月沒有支付生活費(fèi)并且拒絕離婚，無奈下她委身人面獸心的法官，并開始了賣淫生涯，才能養(yǎng)活她自己和天生失語的兒子埃利亞斯；孕婦薩拉，是一個受過高等教育的女性，大學(xué)讀的專業(yè)是文學(xué)，夢想成為一個老師，面試通過后卻被告知想要參加工作需要丈夫的同意書，在這個問題上丈夫不斷扯皮，阻止她走上工作崗位；未婚少女冬婭，和文青巴巴克在夜店相遇，縱欲后失去了處女之身，怕被未婚夫發(fā)現(xiàn)和巴巴克走上了借錢修復(fù)處女膜之路。

我認(rèn)為那個叫巴巴克的男人也是本片的主角之一，他有自己的音樂堅(jiān)持，卻四處碰壁，專輯被拒絕發(fā)行—因?yàn)椴环弦了固m教規(guī)，在伊朗這片土地上他的夢想無處安放。

他們對現(xiàn)實(shí)都做出了反抗：派瑞與法官進(jìn)行情色交易的時候想勒死他；薩拉兩度墮胎來反抗她丈夫的專制；冬婭和人販子簽了合同—“阿拉伯人愿意為伊朗處女出大價錢”；巴巴克拒絕為他看不起的音樂工作。

但是他們都失敗了，他們無法遏住這個極權(quán)、縱欲、腐敗的社會的咽喉，短暫的反抗也被立刻絞殺。就像法官轉(zhuǎn)身將派瑞拍在書架上，繼續(xù)奸淫她。

這些骯臟的男人也有妻子和女兒。法官為妻子種了滿園的玫瑰，帶她去海邊度假，因?yàn)樗邢?；躲在浴室外偷窺女人洗澡的男孩發(fā)現(xiàn)是他的姐姐；出租車司機(jī)發(fā)現(xiàn)女兒被其他男人牽著手而暴怒；那個車庫管理員的女兒因?yàn)槟[瘤壞了好名聲，他忿忿不平——

他們有母親、妹妹、妻子、女兒，但不影響他們騎在女人的身上吸血啖肉，然后啐一口。

被生活強(qiáng)奸久了，派瑞學(xué)會了享受，依靠美色從男人身上扒下一層皮來；薩拉最后選擇了像一只鳥一樣一躍而下；冬婭沒能修復(fù)處女膜，也不知道能不能回家；巴巴克受刺激后卷走了給冬婭做手術(shù)的三百萬，離開了伊朗。

沒有人反抗成功，只能逃離。

在伊朗，他們都被吊死在了絞刑架上。

中東世界，教義下是權(quán)利和欲望，白袍下是骯臟和罪惡。

摸魚的間隙看完了一部很壓抑的電影《德黑蘭禁忌》,電影的整個基調(diào)都是偏暗色的，甚至因?yàn)樘^直白敏感，視覺上運(yùn)用了轉(zhuǎn)描的技術(shù)，最終以動畫風(fēng)格呈現(xiàn)給觀眾。

想要寫這部電影，不是說故事有多么的出人意料，令人嘖嘖鼓掌；也不是有多么出彩的技巧，讓人感嘆科技的進(jìn)步。想要寫它，僅僅是因?yàn)樗挥幸粋€簡單的故事，一個關(guān)于人自身的故事。

聯(lián)想到《使女的故事》里所說：把你的女兒培養(yǎng)成一個女權(quán)主義，而她卻始終在等待男人的拯救。

這部電影告訴我們，身為女性，我們應(yīng)當(dāng)為自己爭取權(quán)利。而我也希望，所有女生都能抽出兩個小時的時間，認(rèn)真的去看完這部電影。

《德黑蘭禁忌》的背景設(shè)定，是在宗教至上男權(quán)至上的伊朗，故事很簡單，講述三位身份迥異的女性彼此獨(dú)立而又相交的故事。

連活下來都不容易，還談什么自由呢？

一位是因?yàn)檎煞蛭救氇z而獨(dú)自照顧不會說話的年幼兒子，靠賣身撐起自己的生活。一位是受過高等教育的知識女性，厭倦了乏味的家庭主婦身份，不斷四處求職想走出去，但性格怯弱的她在那樣的社會注定無法自由。一位青春靚麗的女性，初登場是酒吧里的搖曳身姿，不由得讓人眼前一亮。

動畫里的三個女人和一個男人面臨著各自痛苦而無解的命運(yùn)，慢慢交織到一起，然后造成了更加痛苦更加無解的結(jié)果。

中間發(fā)生的，導(dǎo)致悲劇結(jié)局的事件，簡直微不足道到了無聊可笑的地步。因?yàn)樵谒麄兊倪@些故事背后，是整個社會持續(xù)性的荒謬不經(jīng)。

有一次莎拉問女主角，你了解毒品嗎？要如何鑒別男人吸食的是什么毒品呢？當(dāng)了這么多年妓女，能不了解嗎？于是她說：

“抽你的老公一耳光，要是他沒反應(yīng)就是吸了鴉片，要是他笑了就是大麻，要是他一蹦三尺就是哈希什，如果吸的是冰毒那就命不久矣，可卡因的話會吻到你窒息，要是他罵你那就只是喝醉了而已，但如果他把你打到牙齒脫落，說明他一切正常?！?/p>

沒錯，如果他把你打到牙齒脫落，則說明一切正常。

可正是這樣一件小事，讓一切集體走向崩塌。仿佛在告訴世人，發(fā)生了什么根本不重要，只要你身在其中，早晚會變成這樣。

錢啊，自由啊，這些東西也許確實(shí)存在，但顯然不是為他們而準(zhǔn)備的。而在掌權(quán)者的眼里，他們的努力也許不過是小丑在跳梁而已。

片中一個不算重要的配角，在垃圾桶旁砸死了一只貓，然后丟了進(jìn)去，嘀咕道：“我要是你就好了”。

或許死對他來說都算幸運(yùn)了。

影片中出現(xiàn)了好幾次諸如飛翔的鳥群、被困在電線桿上的風(fēng)箏的意象，其實(shí)不止是莎拉，要修復(fù)處女摸的少女、試圖離婚不成的妓女，大家都是一樣的。

最后的結(jié)局是人們口中最不堪的妓女似乎是三位女性中活的最好的，她對披著神圣宗教外衣下的丑惡社會看的很透，對男權(quán)社會中男性的虛偽也認(rèn)得很清，社會如此唯有強(qiáng)悍。就借用她的話來總結(jié)吧，what a world!