這個世界上有沒有神仙，兒時的我就很好奇，每當傍晚紅日西斜就愛對著夕陽遐想，這漫天的火燒云里會不會住著神仙，盼望能恰好看到仙人們穿梭云中的身影。雖然至今未曾有幸一睹神仙真容，但是我仍然相信神仙大抵是有的，那一定就像《封神榜》里藍天野老師扮演的姜子牙那樣道骨仙風，飄逸絕倫！這也是我身邊眾多80、90后們幾乎共同的神仙印象。

雖然無趣的現(xiàn)實讓人失望，但是幸好還有電視可以期待，那個年代晚飯后最激動人心的莫過于守著電視機等著那聲詭異神秘的音樂出現(xiàn)——深邃的宇宙星空里飄出一行古篆體一樣的文字："古典神話電視連續(xù)劇"，再跟著飛出三顆星球并排炸出三個大字"封神榜"！哇，就是這個感覺，這是我們共同的童年回憶。

成年后經(jīng)過太多的滄桑歲月再回味兒時的感動總是有種過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠的奇妙感覺，這種人生況味妙處真是難與君說。且回過來繼續(xù)說封神榜，當年只知道神仙們有法術(shù)，哪吒很厲害，約莫也就等同于現(xiàn)在哄小孩子的睡前故事。長大后接觸了西方人神交織的希臘神話，荷馬史詩，看多了脫胎于此的西方故事泛濫于熒屏。忽然有一日就在想，中國難道沒有類似西方的神話故事嗎？那兒時的封神榜不就是嗎，大家都講的是各種神祇幫助不同派別的人類英雄互相攻伐啊。今天就來說說這部中國的神話史詩《封神榜》。

故事要從華夏先民遙遠的一段歷史說起，商朝末年紂王無道致民怨沸騰。西周文王仁義賢明，治國有方，后繼武王吊民伐罪，興周滅商?！斗馍癜瘛饭适碌拇竽痪驮谶@個古老宏大的歷史背景中緩緩拉開，這也是整個故事的主線明線。另有一條暗線是講天道輪回，神意使然。上古神祇女媧大神因商紂王在其祀廟里提了一首愛慕自己的淫詩大發(fā)雷霆，派遣軒轅墳三妖下界蠱惑商紂，斷送其江山。與此相應(yīng)，另一位上古神祇昆侖山玉虛宮掌教，太上元始天尊招來座下最小弟子姜尚，令其下山助周滅商，持打神鞭，掌封神榜，將此番浩劫中戰(zhàn)死英靈敕令封神。故事開篇的背景就如此恢弘，天下興亡系于神之一念，這里流露出遠古先民對于未知自然的敬畏，正應(yīng)了人類鬼神觀念的產(chǎn)生來源。華夏先民在上古時期頑強繁衍的漫長過程中，對自然規(guī)律的愛恨交織就是中國人神鬼觀念的誕生來源。人類對上蒼祈求風調(diào)雨順，無災(zāi)無難，都是美好的愿望，如不如愿只能聽天由命。而紂王對于女媧大神的非分之想也可解讀為是人類對于掌握自然之力的渴望，這里的天人交戰(zhàn)觀其實是故事隱含的內(nèi)因。

兩位上古大神的安排分頭展開，一方面軒轅墳狐妖上身冀州侯蘇護之女蘇妲己，女媧宮之行后的紂王茶飯不思正在選妃，正好妲己進宮完成她的使命，于是這個華夏最著名的狐貍精上線了，她魅惑君王，逼死皇后，驅(qū)逐皇子，殘害忠良，將殷商滿朝攪的雞犬不寧，實力一落千丈。另一方面姜子牙下山后卻時運不濟，干啥賠啥，還莫名其妙娶了個老婆，當然天天被老婆數(shù)落。即便是將相之才做起這財米油鹽的營生也是心有余而力不足啊，幸有一技之長，卜卦特別靈，才得以開個卦攤兒維持生計。我每看到這一段就忍俊不禁，姜子牙本來潛心修仙，奈何仙緣淺薄，師父命其下山享場人間榮華罷了，要說姜子牙是可悲的，一生志在修道卻命運蹉跎，直到須發(fā)皆白卻被告知修仙無望，一生苦修付諸東流。奉命下山這段藍天野老爺子演出了一向老成持重的姜子牙的那種慌亂憤懣，你想換誰告訴你奮斗了一生的目標突然變成虛無，思想上能坦然接受啊。即便如此師弟申公豹都嫉妒萬分，為什么派下山的人不是他。人間富貴志不在此，申公豹覺得是肥差，姜子牙可不這么認為。凡是能廣為流傳的故事必然是能與我們產(chǎn)生心靈共鳴的，試想在某個平凡的夜晚，收攤兒回來的姜太公獨自坐在院子里抽袋煙，星火明滅間想起年輕時上昆侖山求道的歲月，這時老婆子回來又在罵罵咧咧的嫌你無能，你悻悻然的起身躲了出去，怎么樣是不是我們?nèi)粘：苁煜さ膱鼍?，所謂知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，多少人曾勸過你不要身在福中不知福啊。

好在姜太公就是姜太公，人生際遇遭逢突變很快卻也甘之如飴了，順應(yīng)命運的安排來到渭水河邊，支起那根著名的直鉤魚竿悠然垂釣去了。另一邊被商紂王囚禁在羑里的華夏第一賢王周文王忍痛吃掉了他長子伯邑考做成的肉餅，以消除紂王對其未卜先知能力的懷疑而得以返國。這里文王吃掉兒子的橋段在幾千年后看來仍然毛骨悚然，原始社會的上古先民果然生猛血腥。不過還有另個一有趣的歷史典故就是文王百子，在返國緊要關(guān)頭就是他第一百個兒子的雷震子飛來救了他，農(nóng)耕時代兒子多了就是好，遇到困難不知道啥時候就會冒出個兒子來幫忙，中國人多子多福的觀念約莫就是周文王給開的頭?；貒闹芪耐鮿罹珗D治要興盛西周，討伐商紂，那場流芳千古的邂逅不期而遇——文王訪賢，太公垂釣。

文王訪太公于渭水岸邊，太公釣文王于直鉤之上。文王禮賢下士，屈尊鄉(xiāng)野訪求賢士，太公風骨凜然，寧肯直中取不向曲中求。兩人都是贏家，才成就了一段招聘應(yīng)聘的千古佳話。畫面定格就是一副經(jīng)典的國畫，畫面中分對稱一立一臥，一貴一賤，貴而立者謙卑恭敬；賤而臥者倨傲恬淡。傳神的把我們拉進那個經(jīng)典時刻，見證著中國士文化所最為尊崇的理想出仕范本。后來文王如獲至寶般攜太公同車而返，甚至為太公駕車八百步，后世太公果然興周八百年。學(xué)成文武藝，貸與帝王家，可以說每個中國士人出仕任職的時刻，腦中都會閃現(xiàn)出他心中所想的姜太公渭水釣文王畫面。這也是太公垂釣的藝術(shù)形象被中國士人廣為流傳稱頌的重要原因。

再說回商紂王的朝歌，禍亂殷商的妲己已經(jīng)深得紂王歡心，為其勞民傷財營建鹿臺終日荒淫無度。由此這狐貍精更為肆無忌憚，剜心比干、炮烙大臣、毒設(shè)蠆盆、剖腹驗胎、敲骨驗髓，實已到了喪盡天良、人神共憤的地步。千古最成功的狐貍精果然名不虛傳，以一己之力傾覆成湯數(shù)百年江山。從此妲己這個禍國殃民的狐貍精形象在中國算是家喻戶曉的立起來了，很長時間內(nèi)對一個女人最惡毒的稱呼莫過于稱其為狐貍精。這里要說傅藝偉的妲己形象還是很成功的，眼睛很大很有靈性，演出了狐貍的心計與狐媚樣，會讓人后背發(fā)毛，有種讓人想愛又不敢愛的致命誘惑感覺。

商紂的江山在妲己的經(jīng)營下如日沉沉，終于萬劫不復(fù)。而西周在文王賢明的治理下如日勃勃，以至鳳鳴岐山祥瑞頻現(xiàn)。道義的天平悄然傾斜，紂王無道天怒人怨，即便身為人主萬民也咒他早死。西周文王薨，武王立，聯(lián)絡(luò)天下諸侯大舉義兵，吊民伐罪，轟轟烈烈的正式開始武王伐紂階段。

這一階段主要以武王、姜子牙率道法正源的闡教玉虛宮門人，大戰(zhàn)申公豹請來助陣的邪門外道截教碧游宮門人和眾多奇人異士，一路過關(guān)斬將直到會盟朝歌，商紂自焚。這一段也是最廣為人津津樂道的，整個武王伐紂的過程就是一部中國的神魔史詩，無數(shù)大神下界助周伐紂或助紂為虐。涌現(xiàn)出諸多中國神話的經(jīng)典人物，有最著名的少年英雄偶像三壇海會大神哪吒三太子；有額生天眼，精通八五玄功變化的二郎顯圣真君楊戩；有身材矮小其貌不揚擅長遁地的土行孫；有肋生雙翅紅發(fā)藍臉的雷震子；有玉虛宮的十二金仙，有碧游宮的三霄娘娘；有后來成為四大天王的魔家四將，還有千里眼順風耳和梅山七怪等等眾多的異能人士。

在陣法上有瑰麗奇幻的誅仙大陣、萬仙大陣、九曲黃河陣！法寶上有神乎其神的番天印、陰陽鏡、白骨幡和混元金斗。值得一提的細節(jié)是這個三霄娘娘的混元金斗，無數(shù)上仙的法寶盡數(shù)被它收了去，即便貴為大羅金仙還是會栽在它的手里，且不說它是什么混沌初開的先天法寶，品級如何如何高。只說它的原形你倒是啥？有個說法所謂混元金斗其實就是馬桶。這就很值得玩味了，民間傳說鬼神最怕污穢之物，這馬桶真是污穢至極了。我覺得這個隱喻是很有生活的，管你是如何高大上的圣潔事物，落到了具體老百姓頭上，祭出最底層生活的困頓即便你是神仙也會立即一籌莫展。還有說三霄娘娘其實就是接生婆，古時小孩誕生大多都是生于馬桶上，所以這承接生命之初的混沌容器果真是誰也逃不過的，畢竟誰的生命不是從他開始呢。類似此等引人深思的情節(jié)還有許多，越想越覺值得玩味。

另外武王伐紂的這場正義大戰(zhàn)中，并不是周就全部正義，商就盡是邪惡。雙方陣營里都存在著一些異數(shù)，武王姬發(fā)的親弟弟伯安就是代表正義陣營里的異類。他奸懶饞滑心胸狹窄，幾次三番謀害姬發(fā)，處心積慮想上位，對比殷商的奸臣不讓分毫。若不是有文王賢明、姜子牙扶持，怕是武王等不到伐紂就被其暗算了。還有那玉虛宮叛徒申公豹，一句“道友請留步”壞了多少修仙者的性命，憑借三寸不爛之舌鼓動無數(shù)仙友下界，縱是仙家也被氣的三尸神暴跳，七竅內(nèi)生煙。終于紛紛在劫難逃，縷縷英靈魂歸封神榜。同樣殷商這邊還有個聞太師，在商紂王墜崖式墮落的時候突然回朝，震懾紂王。他一身正氣不怒自威，神目射金光滌蕩廟堂，盡誅宮內(nèi)妖魔宵小。面對滿朝奸佞群臣束口的時局力挽狂瀾，扶大廈于將傾。所以說這正是暗合了東方樸素唯物主義的太極陰陽世界觀。陰中有陽，陽中有陰，陰陽而又互轉(zhuǎn)。商滅周興是天道陰陽的輪轉(zhuǎn)，正義中隱隱帶有邪惡，邪惡中也存在些許正義，這不就是一個八卦陰陽魚的圖形么。太陽底下無新事，千秋興衰古今多少事都不過是陰陽輪轉(zhuǎn)中的一環(huán)展現(xiàn)罷了。

這部劇是大陸與香港合拍于1990年，文化內(nèi)核非常的古典，但是香港影視的風格還是顯而易見的。閃閃反光，充滿塑料感的頭飾、大耳環(huán)吊墜、還有那最為人詬病的羅馬式著衣風格，以及放到現(xiàn)在都不一定能過審的露骨前衛(wèi)畫風，整體的服裝、化妝、道具都充滿了90年代流行文化的元素。

記得中國文藝有次采訪藍天野老先生時有說道，給藍老的姜子牙著裝還算是最保守靠譜的，其他的老爺子直言都不堪入目。其實我倒覺得應(yīng)該歷史的看問題，每個時代的作品必然都有每個時代的烙印，對于那個年代能拍成這個狀態(tài)已經(jīng)非常不容易了，受限于當時技術(shù)原因如今看來特效很是小兒科，但是做的很用心，很多瘆人的特效甚至都給我們留下了童年陰影

武王伐紂的上古傳說早已非常久遠，當時人們的穿著打扮已不可考，僅憑史書的只言片語誰也無法想象古人的生活場景，或許這衣不蔽體的古羅馬風正符合華夏先民缺衣少糧的歷史實情，此外本劇對于細節(jié)的考究也值得稱道，比如最后姜子牙封神時眾神至封神臺受封時出現(xiàn)的古篆體字，立時就給人一種歷史的厚重感，下圖是北極紫薇大帝伯邑考。

還有展現(xiàn)神仙洞府選擇了在光怪陸離的鐘乳石洞拍攝等等都體現(xiàn)了主創(chuàng)的用心，看得出來他們已經(jīng)盡了當時的全部能力來給我們展現(xiàn)那個遠古的神話傳說。事實證明真正用心了的作品永遠會獲得觀眾的喜愛而經(jīng)典流傳，反觀現(xiàn)在技術(shù)革新后的影視圈一堆粗制濫造則更令人唏噓。

封神榜的神魔大戰(zhàn)史詩戰(zhàn)斗過程中，那天馬行空的想象力令人嘆為觀止，為我們營造了一個奇幻詭譎、恢弘壯觀的神魔世界，成為后世神話不竭的創(chuàng)作源泉。這一點都不比西方的希臘神話遜色多少，題材更不差好萊塢的漫威英雄大戰(zhàn)。我堅信未來以封神榜故事為原型的中國神話英雄大片一定會層出不窮多如過江之鯽。

中國歷史上對文王、武王的尊崇可謂是最高禮節(jié)的，尤其是儒家更是尊其為至圣先王。我們知道后來周朝末年，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄哪一個想稱王的不重視周天子所賜的文武胙肉？只因為那是可以祭祀周文王、周武王的資格！我們這一代人第一次看封神榜的時候大多都還是小孩子，封神榜講的武王伐紂的故事也是華夏民族最初凝聚的時候。這冥冥中的巧合產(chǎn)生了一種奇妙的反應(yīng)，朦朦朧朧中仿佛就覺得那是來自我們祖先的呼喚，來自我們民族靈魂深處最初的感動，在我們最為年幼的時候就樹立了救民水火，吊民伐罪的極正三觀。雖然時過境遷，依然歷久彌新！正如那首膾炙人口的主題曲所唱：花開花落，日出日落，聽萬民百世清唱，只留下神的飄逸，神的傳說……

花開花落，花開花落，悠悠歲月，“蒼蒼”的河。

伴隨著譚詠麟“蒼長不分”的港普，又一個悠長假期開始了！

1990版的《封神榜》作為經(jīng)典劇集，在很長的一段歲月中跟《西游記》《還珠格格》一樣霸占著少年兒童的假期。但提到該劇，極少有人會用“童年回憶”來形容，更多時候我們說它是“童年陰影”。因為從今天的角度來看，這劇的畫風實在是詭異。

五分錢都不值的特效，令人臉紅心跳的著裝，還有動不動就來一段的尬舞。

不少觀眾感嘆“在當年，這是怎么過的審？”

這有什么不好過審的呢？

事實上，90版《封神榜》已經(jīng)是改良后的版本了。

早在1989年，西安金秋影視制作的那一版更為夸張。由梁麗飾演的妲己片頭直接露點，尺度之大令人乍舌。更不要提貫穿全片的恐怖陰森的氣氛，使得不少朋友以為誤看了聊齋。這一版本的《封神榜》只在陜西電視臺播出了五集，就被強行下架了。今天，還能在網(wǎng)絡(luò)上找到一鱗半爪，全集已經(jīng)無緣得見。

80年代末，古典文學(xué)名著改編十分盛行。因為那個時代電視事業(yè)才剛剛起步，大眾對于電視劇這個玩意兒還很新鮮，不少經(jīng)典文學(xué)作品都是初次改編，社會關(guān)注度非常的高。

《封神榜》的名頭僅次于四大名著。在89版慘遭封殺后，上海電視臺電視劇制作中心，聯(lián)手正大綜藝有限公司，合作出品了90版。

正大，老牌的泰國華人企業(yè)?，F(xiàn)如今的年輕人對這家公司印象或許只是超市里賣冰鮮雞翅膀的。但在上世紀八九十年代，這家跨國公司聲勢正旺，不但冠名國民節(jié)目《正大綜藝》，一首“愛是正大無私的奉獻”更是傳唱街頭巷尾，男女老少，耳熟能詳。

正是由于正大的加入，90版《封神榜》成為了第一部泰資，港資的參與國產(chǎn)電視劇。成片風格也較之前的名著改編劇有很大的差異。

主要表現(xiàn)就是異常放飛的“花俏”。布景后現(xiàn)代，人物著裝前衛(wèi)暴露，連神仙騰云駕霧都恨不得搞出七八個顏色，視覺傳達上極其浮夸。

在這一版《封神榜》中扮演姜子牙的藍天野曾在訪談中吐槽過該劇的服裝設(shè)計。

“我一進門看見那掛起來的服裝，我一看，那滿排的服裝掛的那是五顏六色，綾羅綢緞。還有那個東西，都是塑料做的，花里胡哨?！?/p>

為什么要這么搞呢？

因為“香港人，人家說了，人家懂市場。它就是個商業(yè)片。”

所謂的洋氣！

吐槽歸吐槽，事實上，1990版《封神榜》的大部分幕后班底還是來自當時的上海電視臺。只是由于港資的介入，在風格上受到了一點影響。雖然最終的成品參考了香港方面的意見，但畫風的奔放程度，當年的港劇也不敢這么玩兒。

這就仿佛是“上海阿姨地鐵大戰(zhàn)港男”的那句“你們還是個漁村的時候，阿拉已經(jīng)會跳蹦恰恰了?！?span style="font-weight: bold;">1990版《封神榜》從某種意義上就是上海人教香港來的朋友跳“蹦恰恰”。

前衛(wèi)的服裝設(shè)計，香港過來的演員湯鎮(zhèn)宗也表示“接受不了”。甚至由于搭檔女演員穿著過于暴露，都不好意思看她。

“洋氣”二字真不是隨便說說。

傅藝偉飾演的狐貍精妲己，在劇中要負責勾引大王，穿著尤其性感。沐浴時穿的這件全是小花朵的迷你裙，采用了輕薄透明的面料，且大量的裸露了皮膚。這樣的設(shè)計尺度，即便是今天來看也是很大膽的了。

據(jù)說，為了讓女演員們接受這樣的服裝設(shè)計，導(dǎo)演郭信玲可是費了好大的功夫，一步一步的引導(dǎo)，今天露個肩膀，明天露個腿，慢慢的幫大家“解放天性”放棄羞澀。

男裝設(shè)計也不遑多讓，尺度不亞于女裝，幾乎都是露胳膊露胸肌，還有長及小腿肚的涼鞋，不似殷商，反似羅馬。素來以肌肉猛男形象聞名的達奇，在片中飾演商紂王，他也為該片貢獻出從影經(jīng)歷中最不堪回首的一塊肚腩。

達奇曾經(jīng)是這樣的

據(jù)達奇回憶，拍攝那些令人臉紅心跳的親熱戲份時，傅藝偉也不太敢看他的眼睛。

就這樣大家都在羞澀中完成了整部戲的拍攝。

針對這些奇怪的造型，當年對外的解釋是，殷商時期的人穿什么樣兒的服裝沒有考古依據(jù)，因為沒有挖出來過那個時代的絲織品。只能依靠一些出土的青銅器、玉器臆斷，某些造型其實是參考了三星堆出土的人偶。

說是這么說，不過作為觀眾，我是看不出什么三星堆風格。倒是某些大耳環(huán)的造型類似90年代VOGUE雜志的封面。更不要提那些明晃晃不符合時代風貌的塑料，萊茵石裝飾品，毫不夸張的說，這是一部穿著時裝演完的古裝劇。

上世紀80、90年代，數(shù)碼技術(shù)還沒有普及，電視劇還是由錄像帶拍攝完成的。后期特效制作手段也十分單一，基本上就是簡單的摳圖，疊畫。尤其是當時國內(nèi)的特效制作水平，比之西方還很落后。90年北京亞運會開幕式，一個今天人用抖音都可以一鍵生成的特效，也需要專門去日本找外援。

在這樣的背景下，90版《封神榜》調(diào)動一切可以調(diào)動的土辦法去還原原著中天馬行空的想象力，雖然這個結(jié)果就是搞出了不少今天看起來很邪典的畫面。但畢竟也是錄像帶時期的大制作了。

比如渣摳圖換臉造成詭異畫面。

馬克筆畫的鐳射眼。

長得像幺雞的鳳凰。

實在是令人笑到頭掉。

特效雖然粗陋，但那個年代工資便宜，調(diào)動人力、實地取景都比現(xiàn)在容易。基于這一點，90版《封神榜》拋開特效來看，我們還是能體會到大手筆。比如“雖然不符合歷史”但馬戰(zhàn)也認認真真的拍了。大幕孤煙，長河落日也都是實打?qū)嵉恼骘L景。

事實上，在當年《封神榜》劇組不辭跋涉之苦，遠赴敦煌取景，也可謂是費了一番功夫。

有著東方甘道夫之稱的藍天野，在劇中飾演姜子牙，大家知道姜子牙的坐騎是四不像，那是威風凜凜。但當年那個野生粗放的拍攝條件，對演員的安全沒有保障，四不像都騎得的姜子牙，反而因為騎毛驢受了傷。

最早一批北上的香港演員。

作為最早注入港資的內(nèi)地連續(xù)劇，90版《封神榜》也貢獻了最早一批北上的香港演員。比如飾演女媧娘娘的陳秀珠。你可以通過下巴上這顆痣認出她就是《金枝欲孽》中的皇后。

其中扮演伯邑考的湯鎮(zhèn)宗最為典型，他算是早期扎根內(nèi)地的香港藝人。結(jié)束《封神榜》的拍攝后還跟陳小藝演了《外來妹》。這在當時也是一部熱門劇。

《外來妹》

至于這背后的原因，相信年紀大一點的朋友還有印象。1985年，在83版《射雕英雄傳》中飾演黃蓉的翁美玲在家中開煤氣自殺。作出輕生這個決定前她正在和男友湯鎮(zhèn)業(yè)吵架，而湯鎮(zhèn)業(yè)正是湯鎮(zhèn)宗的弟弟。

消息傳來，萬人驚愕，“渣男”的罵聲不絕于耳。在當時的輿論壓力下，兄弟二人在香港本地很難得到長足的發(fā)展。

根據(jù)藍天野的回憶，那一批香港演員中湯鎮(zhèn)宗的態(tài)度最認真。在片場總是抱著劇本看，而其他幾位則躲在休息室里面聊天。

可以看得出來，他很珍惜這個演出機會。

在當時，啟用香港演員并不像今天理解的這樣“比較省錢”。那個年代香港藝人的薪酬還高于內(nèi)地。不過整體而言，演員的收入已經(jīng)和普通上班族拉開了距離。

飾演妲己丫鬟的演員回憶。在八十年代末，專業(yè)演員一集的片酬可以達到120元，而小學(xué)教師一個月的工資只有36-48元。

依然是一個關(guān)于尺度問題。

是怎樣的機緣巧合造就了這部邪典神劇呢？看完以上臺前幕后的故事，相信大家早已心知肚明。

但或許仍有人心存疑惑，這樣的尺度在當年是如何過審的呢？

其實我們大可以放眼全球，用更為寬廣的視角去思考一下這個問題。事實上，在上世紀80、90年代，不僅僅是中國，大部分西方國家制作的影視作品也比現(xiàn)在奔放。

比如我們兒時看的那些日本動漫，也有不少赤裸的鏡頭。然而這些在當年，也就大大方方的在電視上播了。

大約是那段時間，地球的磁場發(fā)生某種微妙的變化，人類會偶然的抽風那么一下。

我們總是下意識的認為藝術(shù)創(chuàng)作的尺度會隨著時間的推移而日漸放開。但事實上有關(guān)乎“尺度”這一問題，人類一直原地繞圈。一旦一個時代，大多數(shù)人都認為這沒有問題，那么它就不構(gòu)成問題。

上世紀80、90年代，全球的經(jīng)濟仿佛都是上揚線條，那是一個昂揚向上的時代。所以我們不難理解那個時候的尺度會適當?shù)膶捤伞Ｄ莻€時代冷戰(zhàn)已進尾聲。雖然大多數(shù)人并不富裕，但內(nèi)心充滿了希望。技術(shù)比起現(xiàn)如今那是不值一提。但生活在那個時代的年輕人，都認為自己走在了時代的尖端。

在這里，我并不想下什么結(jié)論。只是想通過橫向，縱向的對比更全面看待問題。套用那個年代流行的《正大綜藝》的開場詞：

“不看不知道，世界真奇妙?！?/span>

《封神榜》是由中國內(nèi)地、臺灣、香港合作，1990年出品的古裝神話歷史劇，由郭信玲執(zhí)導(dǎo)，冰天、顧漢昌、歐陽宇平、余又晨編劇，傅藝偉、藍天野、湯鎮(zhèn)宗、達奇、張曉林、徐婭、何威、王正偉等主演。

該電視劇講述了商末時期，由于紂王得罪女媧、殘暴無道，寵信妖女妲己，苦害生靈；周文王順應(yīng)天時，招兵買馬，聘請姜子牙出山討伐紂王，最終推翻商王朝的神話故事。

傅藝偉老師是我心目中的最美妲己????????