這是一部非常有諷刺意義的動(dòng)畫片，可以結(jié)合田連元老師的評(píng)書《鏡花緣》來(lái)看?！豆R花緣》曾經(jīng)在央視一套每天下午17點(diǎn)半的《動(dòng)畫城》節(jié)目中陪伴我度過(guò)了美好的初中時(shí)光。那會(huì)兒看《哈哈鏡花緣》感到特別開心。我記得每一集開頭都會(huì)放主人公唐敖帶著包裹逃難時(shí)伸手?jǐn)r住一輛TAXI的畫面，呵呵……多九公和唐敖等人一起坐船，到了很多奇奇怪怪的地方，我也是很羨慕的。我現(xiàn)在是再也沒(méi)有看到那種內(nèi)容精彩的動(dòng)畫片了！

小學(xué)時(shí)看過(guò)一兩集。
記得片尾曲好像是什么“人生能有多少年，一輩子能有。。。?！笔裁吹?，作為一部動(dòng)畫片的主題曲這么拷問(wèn)人生，探討生死的，太沉重了吧？總之那時(shí)候就很不喜歡這個(gè)片尾曲，覺得很壓抑，當(dāng)時(shí)很不喜歡看。另外，人物造型也太ugly了，一點(diǎn)都不cute的說(shuō)~~

僅僅是我的個(gè)人感受，有點(diǎn)偏激可能，大家莫見怪哈

莫道秋江離別難，舟船明日是長(zhǎng)安。吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。_______《重別李評(píng)事》
　　
　　
　　歲月洪流湍急，人要避過(guò)險(xiǎn)灘，如有遭遇不測(cè)，不必哀嘆傷感，時(shí)而困苦，此乃磨練心智必要一環(huán)，讓廣闊心胸占據(jù)巍峨山巔。不抱怨、不憂慮、不寒酸、背過(guò)身去，任小人在后笑寒。
　　今日天光無(wú)限，倒要詢問(wèn)誰(shuí)欲賞世外桃源，可隨寡人一道，只需備妥簡(jiǎn)易行囊，即日啟程！駕船航帆。許與我看風(fēng)云變幻，消融悲觀。享奇國(guó)奇人之魅影，醉翻《哈哈鏡花緣》內(nèi)，笑談......
　　
　　
　　
　　流芳百世的故事
　　
　　唐朝有個(gè)女人，她廢了當(dāng)朝皇上，做了中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝，后人叫她武則天。唐朝舊臣徐敬業(yè)、駱賓王起兵反叛，結(jié)果，兵敗咸陽(yáng)城外。
　　故事主人公唐敖本已考上探花，卻因和叛軍首領(lǐng)徐敬業(yè)是把兄弟，險(xiǎn)遭殺身大禍，無(wú)奈只能告別了妻女，隨妻兄林之洋的商船出海了。從此引出了一段光怪陸離、悲悲喜喜的千古傳聞——《哈哈鏡花緣》。
　　
　　
　　李汝珍筑座“鏡花緣”
　　
　　哪日你對(duì)朋友提起清末作家李汝珍，他定會(huì)一時(shí)覺得耳生，在他努力調(diào)出腦海中學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課堂上VCR的片段后，還對(duì)此人提不起印象，如果再讓他使出渾身解數(shù)回想，他極有可能猛地?cái)[出一副茅塞頓開的臉龐，得意洋洋大肆背誦起宋代李清照的《如夢(mèng)令》給你聽，這時(shí)你實(shí)在是再也忍不住的朗聲大笑一番，你朋友頓時(shí)滿臉狐疑的百思不得其解，到最后還是得由你來(lái)對(duì)李汝珍的生平細(xì)細(xì)道給他聽。

　　李汝珍（約1763-約1830年），字聘齋，號(hào)松石，漢族，原籍直隸大興人，今屬北京市大興縣，人稱北平子。家境貧寒，1789年中舉人，次年中進(jìn)士。熱衷教育的他撰寫出十三卷的《禮經(jīng)釋例》被梁?jiǎn)⒊暈椤暗欠逶鞓O之作”。才華橫溢的李汝珍早在青少年時(shí)期就著有《李氏音鑒》一書，只因?qū)Π斯晌妮p視鄙夷，致使他終生不達(dá)，官職最大時(shí)做過(guò)河南縣丞。他生性耿直不事權(quán)貴，中年謀官無(wú)望后一心向?qū)W。1795年到1815年，用這二十年時(shí)間寫就共一百回的明清長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)《鏡花緣》（刊印于清嘉慶二十三年，也就是1818年）。后因聽聞民間百姓對(duì)書中部分描寫存有瑕疵之音，李汝珍便在蘇州將其修繕，也就是后來(lái)最著名的“吳刻”本（吳，為蘇州的古稱）。在日軍侵華期間，相傳木刻的模板已被日本人用來(lái)生火，至此飛灰湮滅，但吳刻版已在民間出版，因此被保留至今。
 
　　《鏡花緣》現(xiàn)已譯成多種文字，它有著《伊索寓言》或安吉拉.卡特從民間收集素材著的《精怪故事集》樣的斑駁陸離?！剁R花緣》被現(xiàn)代人稱為“賦古代神話以新的故事內(nèi)容和社會(huì)意義，寄托了作者的政治理想”。在故事中出現(xiàn)的大量奇異物種的創(chuàng)作靈感大多都可在《山海經(jīng)》、《酉陽(yáng)雜俎》等古籍中找到原貌，原著最終呈現(xiàn)的還是李汝珍天馬行空的藝術(shù)加工后重新展現(xiàn)的新生物，觀眾可跟著唐敖一行人在旅途中細(xì)細(xì)感受李汝珍豐富想象的藤蔓。
　　
　　
　　
　　20年，彈指一揮間，《哈哈鏡花緣》幕后筆記
　　
　　這是一部把故事背景設(shè)定在唐朝并以動(dòng)畫的形式演繹出來(lái)的“丑陋的中國(guó)人”，這是一部繼明朝的《西游記》后，又一部用“隱晦言志”之筆創(chuàng)作的諷刺小說(shuō)，柏楊先生和吳承恩爺爺如果聽到這樣的評(píng)語(yǔ)興許也會(huì)找來(lái)瞧瞧這部動(dòng)畫吧。

　　話說(shuō)《哈哈鏡花緣》是1994年在CCTV--1套《動(dòng)畫城》欄目中播出的一部帶有國(guó)畫味的二維動(dòng)畫，背景的宣紙質(zhì)感剛好交待了美術(shù)風(fēng)格，它選取原書中具有代表性的部分故事拍成動(dòng)畫。當(dāng)時(shí)筆者還由于動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)的不入流，使用重復(fù)鏡頭，轉(zhuǎn)場(chǎng)突兀等缺陷，多次轉(zhuǎn)臺(tái)到同檔播放的其他頻道去，不給它機(jī)會(huì)。這些特立獨(dú)行的人物造型如唐敖、林之洋、多九公等片中出現(xiàn)的眾奇葩像的物種的確不具備討巧觀眾的優(yōu)勢(shì)，片中精靈怪獸的美術(shù)設(shè)計(jì)方面同中國(guó)古代繪制地獄里的鬼怪一樣，缺少確鑿的外形美術(shù)根基，后來(lái)知曉這種抽象人物在動(dòng)畫制作中，無(wú)論是對(duì)起初設(shè)計(jì)動(dòng)作的原畫師，還是加過(guò)渡張的動(dòng)畫師、再到收尾的作監(jiān)師來(lái)說(shuō)，都是困難而繁瑣的工作。人物的抽象派畫風(fēng)直接使運(yùn)動(dòng)規(guī)律不能按常理掌控，稍在原畫作業(yè)上設(shè)計(jì)的不妥就會(huì)影響人物面部與身體的不協(xié)調(diào)，而還原書中奇珍異獸動(dòng)畫形象的人設(shè)設(shè)計(jì)者的正是姜竹青老師。姜老師熱愛中國(guó)傳統(tǒng)造型，她用片中人物面部線條的變化完全是中國(guó)式的，即繡像畫風(fēng)格，并且有意夸大頭部的體積來(lái)增強(qiáng)這種感覺，讓視覺上有很強(qiáng)的民族風(fēng)。任中央電視臺(tái)動(dòng)畫片部制片人的蔡志軍導(dǎo)演也在片中盡可能多的宣揚(yáng)中國(guó)文化的特色，所以在動(dòng)畫中啟用了國(guó)粹京劇的形式來(lái)搭配轉(zhuǎn)場(chǎng)、人物表演和切鏡頭等處理方法。在遵循原著的精髓中，每一集的結(jié)尾也都像美劇收尾一樣，給觀眾埋下了一個(gè)未交待的懸念，讓您有繼續(xù)收看下一集的興致，這也剛好吻合了明清古典章回體小說(shuō)結(jié)尾的那句“未知如何，下回分解”的。

　　在《哈哈鏡花緣》播出后的20年之際，由負(fù)責(zé)當(dāng)年分鏡頭和繪制背景作業(yè)的薛海辰老師，在談及對(duì)《哈哈鏡花緣》的回憶時(shí)他說(shuō)：“《鏡花緣》是我從小喜歡中國(guó)的古典志怪小說(shuō)，和很多中國(guó)古典小說(shuō)一樣，《鏡花緣》也帶有那種輕松的魔幻色彩。雖然有意指時(shí)政方面，但是對(duì)我可能趣味更吸引我，可以觸碰到李汝珍那個(gè)時(shí)代，一個(gè)文人如何去想象和構(gòu)幻這個(gè)世界?！倍^原書《鏡花緣》多出的“哈哈”二字，想必是作品在迎合作者那種看破塵世雜沓聲后而添上去的灑脫口吻吧。歌手謝東和白雪為動(dòng)畫演唱的那兩首主題歌，《這世界像個(gè)大魔方》和《漂泊走過(guò)天北地南》也在契合這點(diǎn)。歌詞中“上當(dāng)不上當(dāng)，窩囊不窩囊，荒唐不荒唐，善良不善良，這世界千奇百怪像個(gè)大魔方，翻過(guò)來(lái)，掉過(guò)去，一樣不一樣”，唱盡對(duì)片中荒誕不羈世界的闡述，片尾的“人生能活多少年，一輩子該有多少煩，漂泊走過(guò)地北天南，才知道抽刀斷水水更歡”則是唐敖內(nèi)心深處對(duì)世態(tài)炎涼的獨(dú)白，前后歌曲首尾呼應(yīng)。雖然這兩首歌目前已找不到完美的音頻版本，但經(jīng)過(guò)了這么多年，使得現(xiàn)在聽來(lái)仍別有一番韻味。

　　《鏡花緣》不單單拘泥于這部用二維手繪動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的框架里，早在此片播出的三年前，上海美術(shù)電影制片廠就拍攝過(guò)4集的逐格動(dòng)畫《鏡花緣》，并因此還捧得了幾座大獎(jiǎng)。香港作家亦舒在1995年也出版過(guò)以戀愛為主題的同名小說(shuō)，幾年后香港本土于99年拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)42集名為《鏡花緣傳奇》的電視?。ㄓ置端聜髌妗罚梢娫?0年代《鏡花緣》改編潮流之熱。在跳出影視劇的范疇，我國(guó)十大劇種之一，廣東三大劇種之一的潮劇、國(guó)粹京劇、豫劇、戲曲，甚至是網(wǎng)絡(luò)游戲中也都有《鏡花緣》的身影。2012年，法國(guó)導(dǎo)演查爾斯·托德曼執(zhí)導(dǎo)的，由中歐合作享譽(yù)海內(nèi)外的大熱川劇也正是《鏡花緣》。無(wú)外乎《鏡花緣》這部古典名著無(wú)論是從它的文學(xué)價(jià)值還是影響力上，都做到了墻內(nèi)墻外都采摘的積極文化效應(yīng)。
　　
　　
　　
　　嗅中國(guó)文化的劣木
　　
　　從第一集李汝珍向《山海經(jīng)》致敬引用“精衛(wèi)填?！钡纳裨挼涔势?，觀眾就被帶入了異樣世界的第一步。動(dòng)畫是從原書的第八回《棄囂塵結(jié)游寰海，覓勝跡窮蹤越遠(yuǎn)山》正式進(jìn)入劇情的。原著里李汝珍寫唐敖一行人共游歷了50多個(gè)國(guó)家，并還有作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、茶道、劍道、音樂(lè)、美術(shù)、生物學(xué)、史學(xué)等才情的盡情展露，可由于動(dòng)畫篇幅的短促，令這些領(lǐng)域的涉獵面不能一一呈現(xiàn)，慶幸的是在故事的中心樞紐上并沒(méi)有打出折上折，劇情在披著以“造訪奇異國(guó)度外衣”的假托為借口，《哈哈鏡花緣》還原了原著書中屬于它內(nèi)在話語(yǔ)權(quán)的大肆綻放。

　　用巴爾扎克的話“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”來(lái)核對(duì)《哈哈鏡花緣》的內(nèi)容，觀眾看到了君子國(guó)人道貌岸然的“好讓不爭(zhēng)”，小人國(guó)視爾虞我詐為高尚情操，厭火國(guó)中市儈的猴子，兩面國(guó)全是見人下菜碟的卸磨殺驢之流，女兒國(guó)逆向抨擊中國(guó)男尊女卑的封建文化，犬封國(guó)的官吏面貌均為狗相，整日吃吃喝喝，與寡陋、空疏并存的政府官員，把這些故事整合一下，就能捋順出《哈哈鏡花緣》正剝開中國(guó)的深層文化和它衍生出此民族劣等形態(tài)的方方面面。

　　作品在揭露中國(guó)社會(huì)畸形的人性中為我們獻(xiàn)上了滑稽可憎的一幕幕，例如在第5集里出現(xiàn)的黑齒國(guó)，唐敖一行剛好在這里碰上了一對(duì)舉行婚禮的新人，他嘲笑新娘的相貌實(shí)在有夠難看，當(dāng)他要給這對(duì)夫婦獻(xiàn)上禮金的時(shí)候這對(duì)新人告訴他“今天所有的賀客都未帶錢物，但他們帶來(lái)了學(xué)問(wèn)，我們這里以學(xué)問(wèn)為貴”，唐敖等人不甚油然而生一陣慚愧。之后來(lái)到的白民國(guó)，他發(fā)現(xiàn)這里的每個(gè)人全都架著一副眼鏡，無(wú)論是街上賣菜的小販還是年歲尚幼的孩子。在路過(guò)一個(gè)學(xué)堂時(shí)，教書先生正帶著學(xué)生津津有味的朗聲讀著錯(cuò)誤的課文“兩個(gè)黃鳥鳴羽木，一行白鳥上月天”，偷聽的唐敖和多九公不巧被這位教書先生逮個(gè)正著，他還信口雌黃的對(duì)多九公說(shuō)：“?。】茨愣诉@模樣就不像是做學(xué)問(wèn)的，連副眼鏡都沒(méi)有。”可見，黑齒國(guó)人雖然樣貌丑陋但善學(xué)和謙遜的國(guó)民素質(zhì)使他們的國(guó)家更注重一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)而不是表面的華而不實(shí)。戴眼鏡的教書先生也正好諷刺了那些個(gè)外表衣冠楚楚，裝腔作勢(shì)的知識(shí)分子其實(shí)都只是在效仿文化學(xué)者的步調(diào)、姿態(tài)，其靈魂就同泔水般散發(fā)著腐爛之氣，由此想來(lái)那些有著顯赫稱謂或頭銜之人的內(nèi)瓤又有多少是能禁得起推敲的？

　　《哈哈鏡花緣》雖說(shuō)是在當(dāng)年那個(gè)中小學(xué)放學(xué)后動(dòng)畫片百花齊放的時(shí)間段播出，但由于它的前身是從中國(guó)古典小說(shuō)名著改編而來(lái)，又到其中獨(dú)具匠心的明喻暗喻，它的原始意義其實(shí)是一部獻(xiàn)給成人的動(dòng)畫。從孩子的視角來(lái)解讀《哈哈鏡花緣》，他們會(huì)告訴你有關(guān)片中最最直觀的答案，而放在成人眼中，就會(huì)把這光怪陸離的人與物清晰的分辨出這動(dòng)畫是在借唐朝的時(shí)間背景和一眾人物，犀利的影射了中國(guó)人的人性、政治上存在弊端性。作者把自己多年來(lái)在官場(chǎng)上的體悟和個(gè)人對(duì)人生的通透觀察借唐敖一行人之旅，毫不吝嗇用春秋筆法灌入書中。那些眾多指桑罵槐的小故事只有步入社會(huì)的成年人才最深有感觸。

　　《哈哈鏡花緣》在整體輸出上闡明了中國(guó)是一個(gè)對(duì)宗教缺乏真正領(lǐng)悟民族的訊息，大批人只是停留在迷信的層面上，這算不得信仰，而恰好是信仰的斷層！因?yàn)椴皇乔蟆按笾腔鄣奖税丁钡男男裕磺薪詾槲镉透泄僮非?，如升官、?duì)金錢無(wú)底線的崇拜、求子求孫，從而達(dá)不到東方的“空”，于是在中國(guó)人處理的每一件事上，人格上的貧瘠全都浮出水面。動(dòng)畫中，眾國(guó)、眾人都存在與常理背道而馳的夸張想象，體質(zhì)是如此，致使蒼生也優(yōu)秀不到哪去，用這些所到之處小國(guó)其中邪惡的特有文化來(lái)說(shuō)事，其實(shí)都是在劍指一個(gè)封建大國(guó)這長(zhǎng)年堆積合體的痼疾。

       如果文化也有遺傳學(xué)的話，那么里面劣質(zhì)的基因?qū)?huì)代代相傳，終有自取滅亡的那天?！豆R花緣》則是在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)照射的一組X光片，神奇的是這張有著百年年歲的光片到現(xiàn)在也依然適用，同有著生生不息般的銅頭鐵臂一般賴在文化的骨髓上被血肉包裹，逐漸沉淪的一個(gè)個(gè)靈魂已成為麻木的死穴，是民族無(wú)法切除的腫瘤，靜逸地等待著癌變。《哈哈鏡花緣》的出現(xiàn)像是一位醫(yī)生在確診后通知你，這病已到何種程度了。它耐心的給你講述這病的發(fā)展過(guò)程，它把每一處堵塞的經(jīng)脈全都解剖給你看，然后再帶有些令人信服的預(yù)言性在其中，可它醫(yī)術(shù)可不算高明，因?yàn)榇蠓蛱峁┎怀鲠t(yī)治的偏方，經(jīng)世濟(jì)國(guó)的革命只能喊喊作罷，片中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)美好的訴求演變?yōu)閭€(gè)人主義的無(wú)助呻吟。所以在《哈哈鏡花緣》中，唐敖一行唯一能做的就只有感受希望被埋葬的味道。

　　心若明鏡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都正生活在各自的那座“哈哈鏡花緣”中......