這個(gè)世界的改變是那么的迅速。十年前，我們還在為Iphone的出世橫空雀躍，如今我們已憧憬著人工智能。社會的進(jìn)步正在呈指數(shù)型爆發(fā)增長，十五年前我們才剛將楊利偉等人送上太空，今年2月22日在大洋彼岸，馬斯克領(lǐng)導(dǎo)的Space X在加州成功發(fā)射了目前全世界運(yùn)載能力最強(qiáng)的超級火箭“獵鷹9號”，把跑車送上太空，并開啟了商用火箭元年。

隨著時(shí)代的改變，資本不斷侵入各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。資本主義國家在進(jìn)一步擴(kuò)張，F(xiàn)acebok用戶遍布世界各地，就連一向受重視的個(gè)人隱私也成為了資本交易的籌碼；藝術(shù)屆出現(xiàn)的“企業(yè)家主義”，以塑造個(gè)人形象、創(chuàng)建明星效應(yīng)為手段抬高自身作品價(jià)值，把藝術(shù)的獨(dú)立性搶奪一空。社會主義國家也在建立“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，2015年中國電影產(chǎn)業(yè)的爆炸式增長，大量“水貨”進(jìn)入市場企圖分一杯羹；互聯(lián)網(wǎng)紅利導(dǎo)致各大公司、平臺的混戰(zhàn)。

技術(shù)、資本推動(dòng)著時(shí)代的改變，也把人文吞噬得一干二凈。

有情懷的人被嘲笑，感性被視作洪水猛獸，羞于啟齒。情商被人們捧得高高在上，卻不知它也只是“文明”社會為虛偽假惺惺掛上的另一個(gè)名字；圓滑的犬儒主義者被人稱頌，而那些固執(zhí)的理想主義者卻被人們當(dāng)做不懂變通的蠢蛋。

有多少人的思維模式已變成市場主導(dǎo)下的：分析趨勢、尋找方向及落實(shí)想法，這樣的思維模式的最終導(dǎo)向就是從他人手中獲取最大利益。有多少人會去思考道德，思考人與人的界線，站在社會的角度思考，守住人文的底線？又有多少人去關(guān)注那些被時(shí)代拋棄的人們怎么想，他們又過著怎樣的生活？

Jens Assur導(dǎo)演處女作《烏鴉》

2017年第65屆圣塞巴斯蒂安國際電影節(jié)上Jens Assur導(dǎo)演帶來了他的處女作《烏鴉》， 并獲得了最佳新人導(dǎo)演提名。

電影講訴了在1970年代一個(gè)父親在機(jī)械化生產(chǎn)擴(kuò)張的情況下堅(jiān)守自營農(nóng)場，并希望他的大兒子能繼承自己的事業(yè)。他在堅(jiān)守中精神失常，一步步走向死亡。

在2017年的第七十屆戛納電影節(jié)中，魯本·奧斯特倫德導(dǎo)演的《方形》獲得金棕櫚獎(jiǎng)；羅賓·卡皮洛的《每分鐘120擊》獲得評委會大獎(jiǎng)?！端挝镎Z》在第九十屆奧斯卡上和第74屆威尼斯國際電影節(jié)奪得了最佳影片獎(jiǎng)。

在這樣電影界名列前茅的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)中，得獎(jiǎng)的電影要么是以荒誕的黑色幽默嘲諷世界，要么以浪漫、積極的心態(tài)看世界。它們之中關(guān)注人本身的在展現(xiàn)人性之美，關(guān)注社會的在宏大敘事，揭社會問題，尋找答案。

《烏鴉》與這些電影大有不同，它的節(jié)奏非常慢，就像導(dǎo)演想要關(guān)注的事一樣，超然不群。它描繪了這個(gè)時(shí)代下被消費(fèi)主義、技術(shù)主義，被第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)遮擋住的第一產(chǎn)業(yè)中人的生活狀況。

電影充斥著不安與絕望。從不時(shí)出現(xiàn)的嘶鳴的烏鴉到人物不斷的沉淪，甚至是性愛場景，導(dǎo)演都既不冷靜又不刻意煽情地把這層感情表達(dá)出來。

父親阿格內(nèi)經(jīng)營著從他祖父的手中繼承下來的農(nóng)場，這個(gè)農(nóng)場對他來說具有親人一般的感情。如《上帝之國》故事的背景所描述，農(nóng)場主經(jīng)營的農(nóng)場在一步步衰落，大規(guī)模集中化機(jī)械化生產(chǎn)以成為時(shí)代的主流。

但阿格內(nèi)無法接受資本、技術(shù)的侵入，他不相信自己的農(nóng)場將要衰落，他對新時(shí)代的生產(chǎn)方式充滿著質(zhì)疑與厭惡。這大概就像有些人堅(jiān)持只看紙質(zhì)書，堅(jiān)決抵制電子書；有些人就愛聽CD，不愿意用新興電子產(chǎn)品聽音樂一樣，他們都堅(jiān)持著自己心中對某一種特定方式、特定事物的感情，他們想要保持對其的忠貞不渝。

與阿格內(nèi)不同的是，他的妻子不會因?yàn)榈赖禄蚴窃瓌t的束縛而停止自己追尋生活享受；他的兒子克拉斯喜歡觀察鳥，他能接受并喜歡新興事物，同時(shí)他也堅(jiān)定的認(rèn)為農(nóng)場是遲早要衰落的。

往小了看，電影在講訴阿格內(nèi)這個(gè)固執(zhí)之人與世界格格不入，尤其是對自己兒子充滿期待，但無法被他所理解之中的無奈與悲痛。往大了看，電影描繪的是被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄在身后的人生活的無助與絕望。

阿格內(nèi)與克拉斯這對父子之間的價(jià)值觀矛盾同樣也是那些固執(zhí)己見堅(jiān)守屬于自己的土地的理想主義與時(shí)代變遷帶來的新價(jià)值觀之間的矛盾。

電影的最后阿格內(nèi)跳河自殺了，正如他的祖父自殺了一樣，悲痛。這也是導(dǎo)演設(shè)置的一個(gè)象征，即被時(shí)代拋棄之人最后的結(jié)局。

《烏鴉》我想起了《霸王別姬》，這部橫跨了五十八年的電影很好的展現(xiàn)了時(shí)代之改變和身處洪流中的人們。

從民國以建立十幾年，卻依舊固執(zhí)地認(rèn)為依舊是大清帝國的張公公，到堅(jiān)守京劇的純粹不接受新時(shí)代的“新京劇”的程蝶衣。他們都在時(shí)代的改變中堅(jiān)守自己的土地，做著那個(gè)忠貞不渝的虞姬。

而段小樓放棄所有的原則，不斷順應(yīng)時(shí)代的潮流，只為了保全自己。在程蝶衣被親自收養(yǎng)的小四奪取虞姬的角色時(shí)，這既是奪走了他深愛的段小樓，更是奪走了他深愛的京劇。段小樓對程蝶衣說：“你真是不瘋魔不成活呀，可那都是戲！”段小樓后來為了在文革中活下去甚至不惜揭發(fā)自己最深愛的人。

也許，那些固執(zhí)己見“愚笨”的人終會被時(shí)代所拋棄，社會對他們沒有憐憫?？蓺v史總是模糊不清的。文革的時(shí)候人們所認(rèn)為的未來是勞動(dòng)人民的共產(chǎn)主義社會，他們把一切資本主義、舊社會的遺留當(dāng)做落后予以批斗?？涩F(xiàn)在往回看，文革中糾結(jié)于意識形態(tài)的人才是落后、阻礙社會的人。

沒有經(jīng)過時(shí)間的洗禮，我們永遠(yuǎn)都不知道究竟現(xiàn)在走的路是與文革等同還是與改革開放等同。這是一個(gè)沒有答案的悖論。

賽人微博所言：

不將事實(shí)的原因歸結(jié)在時(shí)政和制度上，而歸于自身，或叵測的命運(yùn)上。如李宗盛所言：想得不可的，你奈人生何，是怎么換湯也不會換藥的終極結(jié)局。

若沒有答案，那干脆不尋找答案。這也是我喜歡《烏鴉》的另一個(gè)原因，它沒有像許多電影那樣，去探討社會問題，去尋找問題根源，探索解決辦法。它僅僅是選擇了一個(gè)橫切面，選擇了那些被時(shí)代拋棄之人的生活來拍。它不去探討那些不經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)無法了解的“真理”，而是選擇人類的共通之處來展現(xiàn)。

在這洶涌湍急的時(shí)代涌潮中，我們可以乘著它向前飛奔。但我希望，對于那些堅(jiān)守土地，被時(shí)代拋棄的人們，我們也能給予原諒和關(guān)注。