這個(gè)世界的改變是那么的迅速。十年前，我們還在為Iphone的出世橫空雀躍，如今我們已憧憬著人工智能。社會(huì)的進(jìn)步正在呈指數(shù)型爆發(fā)增長(zhǎng)，十五年前我們才剛將楊利偉等人送上太空，今年2月22日在大洋彼岸，馬斯克領(lǐng)導(dǎo)的Space X在加州成功發(fā)射了目前全世界運(yùn)載能力最強(qiáng)的超級(jí)火箭“獵鷹9號(hào)”，把跑車(chē)送上太空，并開(kāi)啟了商用火箭元年。

隨著時(shí)代的改變，資本不斷侵入各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。資本主義國(guó)家在進(jìn)一步擴(kuò)張，F(xiàn)acebok用戶(hù)遍布世界各地，就連一向受重視的個(gè)人隱私也成為了資本交易的籌碼；藝術(shù)屆出現(xiàn)的“企業(yè)家主義”，以塑造個(gè)人形象、創(chuàng)建明星效應(yīng)為手段抬高自身作品價(jià)值，把藝術(shù)的獨(dú)立性搶奪一空。社會(huì)主義國(guó)家也在建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，2015年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的爆炸式增長(zhǎng)，大量“水貨”進(jìn)入市場(chǎng)企圖分一杯羹；互聯(lián)網(wǎng)紅利導(dǎo)致各大公司、平臺(tái)的混戰(zhàn)。

技術(shù)、資本推動(dòng)著時(shí)代的改變，也把人文吞噬得一干二凈。

有情懷的人被嘲笑，感性被視作洪水猛獸，羞于啟齒。情商被人們捧得高高在上，卻不知它也只是“文明”社會(huì)為虛偽假惺惺掛上的另一個(gè)名字；圓滑的犬儒主義者被人稱(chēng)頌，而那些固執(zhí)的理想主義者卻被人們當(dāng)做不懂變通的蠢蛋。

有多少人的思維模式已變成市場(chǎng)主導(dǎo)下的：分析趨勢(shì)、尋找方向及落實(shí)想法，這樣的思維模式的最終導(dǎo)向就是從他人手中獲取最大利益。有多少人會(huì)去思考道德，思考人與人的界線(xiàn)，站在社會(huì)的角度思考，守住人文的底線(xiàn)？又有多少人去關(guān)注那些被時(shí)代拋棄的人們?cè)趺聪?，他們又過(guò)著怎樣的生活？

Jens Assur導(dǎo)演處女作《烏鴉》

2017年第65屆圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)上Jens Assur導(dǎo)演帶來(lái)了他的處女作《烏鴉》， 并獲得了最佳新人導(dǎo)演提名。

電影講訴了在1970年代一個(gè)父親在機(jī)械化生產(chǎn)擴(kuò)張的情況下堅(jiān)守自營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，并希望他的大兒子能繼承自己的事業(yè)。他在堅(jiān)守中精神失常，一步步走向死亡。

在2017年的第七十屆戛納電影節(jié)中，魯本·奧斯特倫德導(dǎo)演的《方形》獲得金棕櫚獎(jiǎng)；羅賓·卡皮洛的《每分鐘120擊》獲得評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。《水形物語(yǔ)》在第九十屆奧斯卡上和第74屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)奪得了最佳影片獎(jiǎng)。

在這樣電影界名列前茅的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)中，得獎(jiǎng)的電影要么是以荒誕的黑色幽默嘲諷世界，要么以浪漫、積極的心態(tài)看世界。它們之中關(guān)注人本身的在展現(xiàn)人性之美，關(guān)注社會(huì)的在宏大敘事，揭社會(huì)問(wèn)題，尋找答案。

《烏鴉》與這些電影大有不同，它的節(jié)奏非常慢，就像導(dǎo)演想要關(guān)注的事一樣，超然不群。它描繪了這個(gè)時(shí)代下被消費(fèi)主義、技術(shù)主義，被第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)遮擋住的第一產(chǎn)業(yè)中人的生活狀況。

電影充斥著不安與絕望。從不時(shí)出現(xiàn)的嘶鳴的烏鴉到人物不斷的沉淪，甚至是性愛(ài)場(chǎng)景，導(dǎo)演都既不冷靜又不刻意煽情地把這層感情表達(dá)出來(lái)。

父親阿格內(nèi)經(jīng)營(yíng)著從他祖父的手中繼承下來(lái)的農(nóng)場(chǎng)，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)對(duì)他來(lái)說(shuō)具有親人一般的感情。如《上帝之國(guó)》故事的背景所描述，農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)在一步步衰落，大規(guī)模集中化機(jī)械化生產(chǎn)以成為時(shí)代的主流。

但阿格內(nèi)無(wú)法接受資本、技術(shù)的侵入，他不相信自己的農(nóng)場(chǎng)將要衰落，他對(duì)新時(shí)代的生產(chǎn)方式充滿(mǎn)著質(zhì)疑與厭惡。這大概就像有些人堅(jiān)持只看紙質(zhì)書(shū)，堅(jiān)決抵制電子書(shū)；有些人就愛(ài)聽(tīng)CD，不愿意用新興電子產(chǎn)品聽(tīng)音樂(lè)一樣，他們都堅(jiān)持著自己心中對(duì)某一種特定方式、特定事物的感情，他們想要保持對(duì)其的忠貞不渝。

與阿格內(nèi)不同的是，他的妻子不會(huì)因?yàn)榈赖禄蚴窃瓌t的束縛而停止自己追尋生活享受；他的兒子克拉斯喜歡觀察鳥(niǎo)，他能接受并喜歡新興事物，同時(shí)他也堅(jiān)定的認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)是遲早要衰落的。

往小了看，電影在講訴阿格內(nèi)這個(gè)固執(zhí)之人與世界格格不入，尤其是對(duì)自己兒子充滿(mǎn)期待，但無(wú)法被他所理解之中的無(wú)奈與悲痛。往大了看，電影描繪的是被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄在身后的人生活的無(wú)助與絕望。

阿格內(nèi)與克拉斯這對(duì)父子之間的價(jià)值觀矛盾同樣也是那些固執(zhí)己見(jiàn)堅(jiān)守屬于自己的土地的理想主義與時(shí)代變遷帶來(lái)的新價(jià)值觀之間的矛盾。

電影的最后阿格內(nèi)跳河自殺了，正如他的祖父自殺了一樣，悲痛。這也是導(dǎo)演設(shè)置的一個(gè)象征，即被時(shí)代拋棄之人最后的結(jié)局。

《烏鴉》我想起了《霸王別姬》，這部橫跨了五十八年的電影很好的展現(xiàn)了時(shí)代之改變和身處洪流中的人們。

從民國(guó)以建立十幾年，卻依舊固執(zhí)地認(rèn)為依舊是大清帝國(guó)的張公公，到堅(jiān)守京劇的純粹不接受新時(shí)代的“新京劇”的程蝶衣。他們都在時(shí)代的改變中堅(jiān)守自己的土地，做著那個(gè)忠貞不渝的虞姬。

而段小樓放棄所有的原則，不斷順應(yīng)時(shí)代的潮流，只為了保全自己。在程蝶衣被親自收養(yǎng)的小四奪取虞姬的角色時(shí)，這既是奪走了他深?lèi)?ài)的段小樓，更是奪走了他深?lèi)?ài)的京劇。段小樓對(duì)程蝶衣說(shuō)：“你真是不瘋魔不成活呀，可那都是戲！”段小樓后來(lái)為了在文革中活下去甚至不惜揭發(fā)自己最深?lèi)?ài)的人。

也許，那些固執(zhí)己見(jiàn)“愚笨”的人終會(huì)被時(shí)代所拋棄，社會(huì)對(duì)他們沒(méi)有憐憫?？蓺v史總是模糊不清的。文革的時(shí)候人們所認(rèn)為的未來(lái)是勞動(dòng)人民的共產(chǎn)主義社會(huì)，他們把一切資本主義、舊社會(huì)的遺留當(dāng)做落后予以批斗。可現(xiàn)在往回看，文革中糾結(jié)于意識(shí)形態(tài)的人才是落后、阻礙社會(huì)的人。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，我們永遠(yuǎn)都不知道究竟現(xiàn)在走的路是與文革等同還是與改革開(kāi)放等同。這是一個(gè)沒(méi)有答案的悖論。

賽人微博所言：

不將事實(shí)的原因歸結(jié)在時(shí)政和制度上，而歸于自身，或叵測(cè)的命運(yùn)上。如李宗盛所言：想得不可的，你奈人生何，是怎么換湯也不會(huì)換藥的終極結(jié)局。

若沒(méi)有答案，那干脆不尋找答案。這也是我喜歡《烏鴉》的另一個(gè)原因，它沒(méi)有像許多電影那樣，去探討社會(huì)問(wèn)題，去尋找問(wèn)題根源，探索解決辦法。它僅僅是選擇了一個(gè)橫切面，選擇了那些被時(shí)代拋棄之人的生活來(lái)拍。它不去探討那些不經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)無(wú)法了解的“真理”，而是選擇人類(lèi)的共通之處來(lái)展現(xiàn)。

在這洶涌湍急的時(shí)代涌潮中，我們可以乘著它向前飛奔。但我希望，對(duì)于那些堅(jiān)守土地，被時(shí)代拋棄的人們，我們也能給予原諒和關(guān)注。