首先給個(gè)五分，等了很久的電影，今天終于看到了。說(shuō)說(shuō)感想：

按照希羅多德記載，托米莉斯的兒子是去襲擊被居魯士故意留下的一些弱兵防守的駐地，然后喝了大量故意留下的酒被殲滅的，并非是居魯士誆騙他們?nèi)グ捅葌惓侵\殺； 此戰(zhàn)后借用托米莉斯的話，是消滅了馬薩格泰人一半的軍隊(duì)，她希望和居魯士求和，只是居魯士選擇了拒絕，因此歷史上是剩下的半數(shù)馬薩格泰人全殲了居魯士軍隊(duì)，并非是雙方主力對(duì)戰(zhàn)； 導(dǎo)演還是很用心把馬鐙藏在皮革里面（比如圖3就是），但在電影開頭的畫面就不知道為什么不謹(jǐn)慎了？后面出現(xiàn)的畫面，包括托米莉斯的策馬狂奔腿部特寫的確都是有意刻畫了沒有馬鐙；

這個(gè)還是鐵的？

不知道為什么開始這幕這么明顯？

馬鐙在皮革里面

真實(shí)還原

導(dǎo)演還特寫了這個(gè)無(wú)馬鐙的細(xì)節(jié)，為什么電影開始時(shí)不謹(jǐn)慎？

最初迎戰(zhàn)花剌子模人的這種粗糙簡(jiǎn)陋的戰(zhàn)車，馬薩格泰人居然心有戚戚，應(yīng)該是站在車上放箭更穩(wěn)定？這種戰(zhàn)車也不太可能是去沖擊步兵，畢竟太輕便了，車軸兩邊也沒有綁上鐮刀；托米莉斯使用了人馬俱甲的重騎兵沖擊居魯士的不死隊(duì)，這個(gè)可能性多大？我一直覺得這戰(zhàn)波斯人應(yīng)該是被使用反曲弓的馬薩格泰輕騎兵絞殺的，如同卡萊戰(zhàn)役； 波斯人和馬薩格泰人打過仗，領(lǐng)教過斯基泰反曲弓，但是依然大量使用直木弓（降低成本？中世紀(jì)英國(guó)紫衫木例外）同時(shí)也降低了殺傷力，直到以后面對(duì)重裝沖擊的希臘人。

尼布甲尼撒留下的巴比倫的伊茲密爾門和認(rèn)真還原的居魯士服飾，只是覺得居魯士一個(gè)人坐在陰森的大殿里，是為了突出萬(wàn)王之王內(nèi)心的孤寂？

值得一看，用心之作，把馬背上的民族那種颯爽拍出來(lái)了，最初那個(gè)部落女兵出現(xiàn)，我還以為是亞馬遜女戰(zhàn)士呢？

好評(píng)居然這么多，女主演技要是擱國(guó)產(chǎn)劇里絕對(duì)被罵上熱搜，臉上除了堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)就啥也沒有了，木得表情，老公兒子死了導(dǎo)演都不敢懟特寫，完全感受不到應(yīng)該有的憤怒、悲痛，三個(gè)演員就小女主演得自然，換演員的轉(zhuǎn)場(chǎng)相當(dāng)之生硬。

場(chǎng)景看似寫實(shí)，昏暗的環(huán)境光無(wú)非是為了節(jié)省成本，老省錢套路了，可以理解。但是男女主定情那場(chǎng)戰(zhàn)斗是不是“致敬”了加勒比海盜3？還有動(dòng)作戲套路，本來(lái)以為有游牧遺風(fēng)的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、動(dòng)作戲應(yīng)該寫實(shí)一點(diǎn)，結(jié)果是我想多了，這方面全世界都在胡亂搞。不過沒用威亞馬鐙是值得點(diǎn)贊的。

不知道伊朗人看這電影啥感受。歷史上的斯基泰馬薩格泰部落應(yīng)該是伊朗語(yǔ)族印歐人種，現(xiàn)在不但地盤被東方來(lái)的突厥-蒙古人給占了，連古老傳說(shuō)的解釋權(quán)、銀幕形象都要被奪走。這么一想我就覺得天朝混得沒那么慘了。

總之，電影還行，王道故事套路老老實(shí)實(shí)拍都不會(huì)太差，不過不值現(xiàn)在這個(gè)分。7.8是目前的成績(jī)，不知道里面摻了多少獵奇心理、民族情懷的水分。

生于國(guó)境之南，哈薩克斯坦應(yīng)該算是離我最遙遠(yuǎn)，又最陌生的鄰國(guó)了吧，無(wú)論歷史人文抑或地理環(huán)境，在我眼中都像是一片迷霧，知之甚少。而在本片那數(shù)量有限的觀影人群中，大概多數(shù)也是第一次看哈國(guó)電影，第一次聽哈薩克語(yǔ)，卻沒想到就立即被電影的質(zhì)量給驚艷到了。

觀影前，大部分觀眾想必都是因?yàn)榫郁斒繌s殺者的身份才聽聞過托米利斯女王。除了曾在“歷史之父”希羅多德筆下短暫登場(chǎng)，托米利斯在歷史文獻(xiàn)中留下的記錄其實(shí)相當(dāng)有限，也因此，本片中女王那離奇跌宕的身世大概更多是源于編劇的想象。但本片并未因它有虛構(gòu)成分而失去價(jià)值，反而是它寫實(shí)重現(xiàn)的歷史面貌令觀眾大開眼界。

電影講述的故事發(fā)生在公元前6世紀(jì)，對(duì)照我國(guó)那是春秋時(shí)期，相當(dāng)久遠(yuǎn)。托米利斯女王來(lái)自于斯基泰人中的一支馬薩格泰人，是世界上最早的游牧民族。發(fā)源于東歐大草原的斯基泰人騎術(shù)精湛，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)持續(xù)遷徙擴(kuò)張，從歐洲多瑙河流域到我國(guó)鄂爾多斯沙漠都留下了他們統(tǒng)治的痕跡。相比起那時(shí)還沒廣泛應(yīng)用騎兵的中原農(nóng)耕文明，首先發(fā)明了馬鞍，配備了反曲弓，具有騎射能力的斯基泰人簡(jiǎn)直是碾壓式的軍事存在。我一邊看電影就一邊在想，真慶幸有西域的高原雪山天塹阻隔，將我們與游牧民族分離開，才為華夏文明留下了一片存活繁衍的沃土。

那時(shí)，斯基泰人憑借強(qiáng)大的軍事實(shí)力，橫行在了廣闊的中亞大地上，除了游牧經(jīng)濟(jì)，就是以劫掠周邊農(nóng)耕文明為生。本片中有過經(jīng)典一幕，女王父親曾訓(xùn)斥手下，“你可以直接搶你想要的東西，為什么要跟他們交易？”這在今人看來(lái)猶如強(qiáng)盜土匪般的理論，卻是2500多年前，那個(gè)蠻荒的時(shí)代里，要在資源匱乏的惡劣環(huán)境中活下來(lái)的生存法則。它深刻揭示著游牧民族的生存理念，也為電影增添了一份真實(shí)的歷史感。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，講究的不是良心，不是道義，也沒有多余的時(shí)間可消磨在溝通上，生存法則激進(jìn)而純粹，實(shí)力就代表了一切，能活到最后的注定都是人狠話不多的頭鐵角色。所以，反過來(lái)也證明，生產(chǎn)力發(fā)展是維持社會(huì)道德的基礎(chǔ)，我們沒法天真地祈求食不果腹的獵人對(duì)獵物表達(dá)善意。

終于，斯基泰人與不斷北擴(kuò)的新興帝國(guó)——波斯發(fā)生了碰撞，原以為是“萬(wàn)王之王”居魯士大帝來(lái)教會(huì)游牧民族重新做人，卻沒想到反手被托米利斯女王殺了個(gè)全軍覆沒，果然是生于憂患死于安樂。

本片以區(qū)區(qū)3000+萬(wàn)人民幣的成本竟拍出了不亞于《天國(guó)王朝》的效果，尤其是細(xì)節(jié)上，對(duì)當(dāng)時(shí)仍未出現(xiàn)的馬鐙、斯基泰人的戰(zhàn)甲、氈帽、居魯士的形象、巴比倫城外觀等，都設(shè)計(jì)得很用心，絕對(duì)是《蒙古王》之后我看過最出色的游牧民族歷史片。為我對(duì)中亞歷史文化的貧瘠了解澆灌進(jìn)了新鮮的養(yǎng)分。

精彩，推薦，不收藏。

我最喜歡的是片尾的這段文字～愿你的白晝明亮,愿你的夜晚寧?kù)o

居魯士大帝（前603年～前530年12月4日）即居魯士二世

希羅多德（希臘語(yǔ)：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世紀(jì)（約公元前480年─公元前425年）的古希臘作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國(guó)的歷史記錄下來(lái)，著成《歷史》（?στορ?αι）一書，成為西方文學(xué)史上第一部完整流傳下來(lái)的散文作品，希羅多德也因此被尊稱為“歷史之父”。

故事來(lái)源于希羅多德，從歷史角度上來(lái)講事跡，亦真亦假，不好判斷～

一句話總結(jié)～不負(fù)眾望的史詩(shī)片～！

最近找到前幾年哈薩克斯坦拍攝的電影《托米莉絲女王》，想起以前看希羅多德《歷史》中關(guān)于托米莉絲女王和居魯士大帝終期的一段，這段是《歷史》里麥子為數(shù)不多印象最深的橋段之一。

希羅多德歷史

8.9

[古希臘] 希羅多德 / 2005 / 商務(wù)印書館

關(guān)于居魯士之死，希羅多德記錄了他認(rèn)為最可信的一種說(shuō)法——居魯士大帝死于征討托米莉絲女王統(tǒng)治的草原民族馬薩該塔伊人手中。

波斯軍在第一次交鋒中施詭計(jì)生擒女王的兒子，少年在松綁后自殺，女王托米莉絲傾草原民族全部軍力與居魯士親征軍展開前所未聞的血戰(zhàn)，最終草原民族獲勝，隨后她搜尋到居魯士的尸體，兌現(xiàn)自己的諾言割下居魯士的頭顱浸在盛滿人血的皮囊中，“不管你多么嗜血如渴，我也會(huì)叫你把血喝飽了的?！边@一橋段后來(lái)出現(xiàn)在不少西方繪畫作品中。

其實(shí)武勛卓絕的古波斯帝國(guó)建國(guó)皇帝居魯士生前并不是個(gè)令人生厭的統(tǒng)治者，甚至有傳奇的身世：出生前他被預(yù)言將成為亞細(xì)亞霸主，招來(lái)了國(guó)王外公的殺意，一出生就上演貍貓換太子式逃亡，又傳奇般的從草莽一步步應(yīng)驗(yàn)預(yù)言，走上王座，征伐四方，智取巴比倫，卓絕的氣量讓很多敵人轉(zhuǎn)化成了死忠。他解放了困于巴比倫的猶太民族，允許猶太人返鄉(xiāng)重建圣殿，因此在《圣經(jīng)》中也留下美名。

或許覺得自己運(yùn)氣太好了，于是居魯士自我驅(qū)策，將目光投向草原部落馬薩該塔伊人。野心和有意無(wú)意的誤解終于將居魯士一步步推上悲劇之路，直到死于草原女王之手。

而大仇得報(bào)的托米莉絲最后留下的話語(yǔ)，沒有從勝利走向勝利的喜悅豪邁。畫面里只剩下一個(gè)復(fù)仇成功后被空虛和無(wú)法挽回的悲傷迅速吞噬的母親。

大概是這個(gè)結(jié)局太過血腥又戲劇性，后世很多歷史學(xué)者都認(rèn)為希羅多德的記載是最不可信的……

麥子還是私心很喜歡這個(gè)故事，只要想想一個(gè)女子能夠在公元前時(shí)代駕馭統(tǒng)治草原部落，一眼看穿居魯士求婚目的并提出渡河三日作戰(zhàn)條件，實(shí)在是剛烈野蠻又富有智慧。有魅力，但很大程度上不會(huì)是什么可愛的女人。

托米莉絲最終據(jù)記載是被居魯士的兒子岡比西斯率軍殺死，岡比西斯迎回居魯士的尸體。兩家冤冤相報(bào)的螺旋到此結(jié)束，更大的時(shí)代浪潮結(jié)束岡比西斯的統(tǒng)治，世間并無(wú)完美的勝利者。

哈薩克斯坦拍攝的電影《托米莉絲女王》很難得的從草原民族主視角出發(fā)，以希羅多德阿拉伯史學(xué)為基底，還原了托米莉絲女王的傳奇事跡。

關(guān)于托米莉絲的史料，主要只有《歷史》中的一段，所以電影中絕大部分劇情，女王前半生的事跡，基本都是藝術(shù)加工編撰，糅合了鐵木真等草原英雄事跡，也有觀眾看出《加勒比海盜》、《勇敢的心》的影子?！稓v史》中記載的兒子被俘的劇情被改成丈夫和兒子去巴比倫親見居魯士，大言不慚一番后被鴻門宴干掉，居魯士最后被女王的親信奔襲一刀結(jié)果，說(shuō)老實(shí)話大BOSS死的有點(diǎn)太草率了……

但片子盡可能在很多細(xì)節(jié)上還原了公元前草原部落和人群的風(fēng)俗和特征。接生婚慶喪葬、各種薩滿祭祀、巫醫(yī)傳統(tǒng)、摔跤叼羊、尊重火的風(fēng)俗，類似那達(dá)慕大會(huì)的畫面，生活起居衣食住行，都難得一見。

考據(jù)并不是十全十美（比如開篇還有出現(xiàn)馬鐙的反歷史描寫，之后的騎馬畫面中就不再出現(xiàn)），勝在草原國(guó)家的字正腔圓，已經(jīng)超越其他定居民國(guó)家影視作品中此類描寫。

故事中女王氣質(zhì)拿捏的也不錯(cuò)，彪悍野蠻果敢，甚至女性的敏感也轉(zhuǎn)化為生存能力，比較有說(shuō)服力的詮釋了什么樣的女人能夠成為那時(shí)統(tǒng)轄草原的主人，能夠團(tuán)結(jié)起所有草原部落抗擊居魯士。

但是印象最最深刻的，是電影中的騎馬畫面。實(shí)在太美了，到底是草原民族拍攝出來(lái)的畫面，暢快和分寸感令人心生向往，思路一下子打開了，原來(lái)馬是應(yīng)該這么騎的。

馬匹也非常美，也是第一次深切體會(huì)到了“駿馬”應(yīng)該是什么意思。

能夠這么暢快的奔馳在無(wú)邊無(wú)際的草原上，整天灰頭土臉，手抓吃飯都可以忍。

聯(lián)動(dòng)到最近《少女新娘物語(yǔ)》連載正好在講阿杰爾哥哥和未來(lái)嫂子賽馬比武招親，森薰畫各種駿馬畫了一個(gè)爽，畫草原帥哥美女飆悍馬英姿颯爽相愛相殺也畫一個(gè)爽。賽了大半年馬，哥哥的部落一口氣娶回三房媳婦，階段性結(jié)局上演三對(duì)洞房花燭+一臺(tái)C戲，美輪美奐。

有生之年，希望有機(jī)會(huì)去欽察草原騎一次馬。

小成本電影能拍出這個(gè)效果挺讓人驚喜了！讓人有更多的去了解哈沙克斯坦的欲望，這大概就是文化傳播的力量吧，挺佩服的！給4星吧！主演都還不錯(cuò)，為了更深刻的理解影片還特地去查了一下托米莉斯女王的生平以及當(dāng)時(shí)的歷史文化情況，嗯，怎么說(shuō)呢，挺感慨的！希望我們也能多拍出這樣的片子，有利于文化傳播??????