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長篇影評
1 ) 一生成一事
《佛國記-法顯西行》看了兩遍。
感謝法顯身體力行的實踐，讓我知曉一個人想要做成一件事其實最重要的是他想要完成這件事的愿望。
3歲法顯入佛門，20歲成為比丘，50歲離開長安。
這是法顯的前半生。這將近50載的修煉，法顯不僅對佛法有了堅定的信仰，也因為身體力行的修行，造就了他的強健體魄，這是他后續(xù)西行求法的心理和身體基礎(chǔ)。
在長安十二年后，苦于國內(nèi)律藏經(jīng)書的缺失造成的混亂。62歲時，他和十人一行離開長安， 前往印度，西行求法。
經(jīng)沙漠雪山及西域各國，三年后三人抵達印度（古稱天竺）。在印度滯留十年，學(xué)習(xí)梵文，手抄佛經(jīng)，描繪佛像，最終他在75歲時返回故國。
歸國后翻譯經(jīng)書并弘揚佛法，后寫成《佛國記》。公元435年去世，享年86歲。
中間經(jīng)歷橫穿沙漠、翻閱雪山的辛苦，也經(jīng)歷與同行者的分別，有人留在印度，他還是堅持要把律藏帶回故土，自己就是為此而來，當(dāng)然要回去。
心志堅定，最終他完成了自己的誓言，把完整的佛法律藏帶回國內(nèi)。他做成了這件事兒。
他的成功，給我的啟發(fā)是：想完成一件事，一個人心智堅定是根本。
希望將來能有機會去看他去過的呆過的地方看一看。
2 ) 《佛國記：法顯西行》
法顯 1??亂世尋法 仙堂寺 山西省長治市襄垣縣 夏坐 五重寺 長安 2??經(jīng)行萬里 沙河（白龍堆沙漠）甘肅省酒泉市瓜州縣 樓蘭古城（鄯善國）新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州若羌縣孔雀河南岸7公里處 瞿摩帝寺 （于闐國） 新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)和田市 （竭叉國） 新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣 帕米爾高原（蔥嶺） （毒龍）雪崩 印度河渡口 巴基斯坦 犍陀羅遺址 巴基斯坦白沙瓦地區(qū) 3??圣域取法 （那竭國）阿富汗賈拉拉巴德 賽費德科雪山 恒河地區(qū) 印度 那燦陀佛寺遺址 印度 迦維羅衛(wèi)城遺址 尼泊爾 巴連弗城 摩竭陀國 大乘寺 貝葉經(jīng) 多摩梨底國 古印度 （獅子國）斯里蘭卡 菩提樹寺 阿努拉達普拉遺址 大菩提樹 無畏山寺遺址 4??攜律東歸 耶婆提 美洲大陸？ 東晉青州長廣郡 山東青島嶗山
法顯嶗山登陸紀(jì)念 山東省青島市嶗山區(qū)王哥莊鎮(zhèn)返嶺后村華嚴(yán)寺
道場寺 建康 南京
辛寺 荊州江陵 《佛國記》
法顯石遺址 斯里蘭卡卡魯塔地區(qū)
3 ) 娛樂至死的時代，我有幸看到了這樣一部紀(jì)錄片
深夜兩點三十二分，我寫下這篇影評。
法顯似乎在玄奘的紀(jì)錄片里聽到過這個名字，看了之后才發(fā)現(xiàn)這是一位偉大的取經(jīng)先驅(qū)。
信仰可以使人的精神找到歸屬和心靈的依托。事到如今，在民間依然有面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)親靠老天爺?shù)哪樕燥?，村頭有土地面，家里供奉送子觀音的比比皆是。
宗教是一個精神的產(chǎn)物，面對生老病死和旦夕禍福，在科學(xué)不發(fā)達的過去，人們只有寄希望于大羅神仙和觀音佛祖，同樣，宗教也都是教人向善的引導(dǎo)，在戰(zhàn)爭和貧困的過去起著非常重要的作用。
佛教在中國能流傳幾千年，肯定是有一定道理的，在中國儒家和道家的影響下，佛教也逐漸本土化。《西游記》是古代四大文學(xué)名著之一，代表從唐朝至明朝，佛教對民間影響巨大。
在近代史的進程中，敦煌是一中華民族文化被蹂躪最慘的地方，愚昧無知的王道士打開了那扇震驚世界的大門，絲綢之路的必經(jīng)之地，茫茫沙漠的一片綠洲奇跡，當(dāng)年也有法顯大師堅定的腳步走過。
禪是一個不可說，捏花一笑，掃地僧，少林寺，易筋經(jīng)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘等等，都是我們可以脫口而出的詞匯，清規(guī)戒律，青燈古佛，佛門的四大皆空已經(jīng)嚴(yán)格的戒律讓大多數(shù)人受不了，虛云大師的一生可以說傳奇，法顯大師十幾年的取經(jīng)路也是一個奇跡，古往今來，鑒真東渡、弘一法師的大起大落、佛印和蘇軾的文壇佳話，曲徑通幽處的常建，都在中華文明的歷史長河中熠熠生輝。
寫到這里，不得不提一下金鐵木這位紀(jì)錄片導(dǎo)演，這位西北漢子近幾年的作品，拍出了厚重的文化底蘊和時代特征。在中西方文化碰撞的今天，能產(chǎn)出這樣原汁原味的作品是民族的幸事，在如今娛樂至死的年代，采用被用爛話來說就是匠心，我想這個悠久的歷史積淀和雄渾的民族自信是分不開的。加油，這樣的作品多多益善！
4 ) 心畫不二者，即是如來身！
有興趣的小伙伴可以看金鐵木導(dǎo)演的作品《佛國記 - 法顯西行》，共三集總計100分鐘。片中講到法顯在多摩梨底學(xué)佛畫時的旁白是：“心生種種畫，畫生種種心。心畫不二者，即使如來身”。世間道理莫若是！
頂禮膜拜法顯法師
P。過去，法顯玄奘研讀佛法遇到解不開的疑團，就去佛國尋找答案，如今的這個地方在哪不得而知，如今的佛法和宗派有了哪些發(fā)展不得而知，北京朝陽區(qū)的仁波切風(fēng)生水起倒是事實。
玄奘29歲西行求法，法顯62歲才去，若想爬山，便往山上走，其他的，毋需在意
旁白略矯情且主觀臆想太多 但想想有那么一個人憑肉體凡胎“年逾花甲西行求法 已近耄耋東歸送經(jīng)”終究是讓人感動的
太牛逼了 老和尚五十歲到長安 六十二歲才去印度取經(jīng) 一路兇險 在外漂流十三年 背著抄來的經(jīng)書到處跑 隨時可能掛 竟然完成使命
讀沙畹《中國之旅行家》法顯部分的地名頭很大，就搜到這部紀(jì)錄片。主要看法顯旅行經(jīng)過，每一處西域主要行經(jīng)地，紀(jì)錄片都給出了地圖+動畫特效+標(biāo)誌性建築/遺址圖片的組合，可以更直觀地認(rèn)識。PS.祖國的強大保護了法顯沒被婆羅門教徒扔下海hhh
62歲西行求法，74歲得解東歸。這一切發(fā)生在玄奘之前200多年，沒有帝王資助，沒有可汗護送，一行數(shù)人，渡塔克拉瑪干沙漠，跨帕米爾高原，到達印度，最后取水路返回中國，真可謂窮游。
唉。和玄奘之路一樣，只是以世俗的眼光看待偉大的僧人和佛法。什么時候可以不用抱中華文明中華文化的大腿，只是簡簡單單的講講這些僧人的精神世界，來詮釋一下佛法的偉大才是一個偉大時代的來臨。文案不如大足石刻莊嚴(yán)清靜，太遺憾了。
即便今天在中國你都找不出幾個六十二歲自費徒步從西域走到印度的驢友。信仰、信念、信心的力量。
同為金鐵木的紀(jì)錄片，主題和敘述方式都和玄奘之路有點類似，但可能限于文獻記載不那么詳細，故事也有點單薄。還有里面的動畫顯得奇怪了點。
原本是想搜“義凈”的，b站搜索結(jié)果給我推了《佛國記》。可以看出來畫面很精美，選擇的演員也很貼合紀(jì)錄片內(nèi)容。短短4集就把法顯大師西行十四年的苦難艱辛以及做出的貢獻展現(xiàn)出來。法顯大師五十歲到長安，六十五歲開始西行求法，十四年間遍訪三十多個國家，最終成功將這些戒律經(jīng)典帶回故土，并開始著手翻譯工作。這一切的成就脫不開當(dāng)時佛法在西域各國盛行，厚待僧人，以及法顯大師本人求法的虔誠堅持，不然很可能就像前面幾個離開的僧人或是最后選擇留在天竺的高僧那樣，而這些佛法經(jīng)典也要很久之后才能在中土傳播。
一個老年人，以驚人的毅力完成西行，令人敬佩
追隨法顯去了錫蘭，下一站東印……世人知玄奘甚多，知法顯卻甚少，65歲出國取經(jīng)學(xué)繪畫，快80歲才回國……信仰是直到死都不會覺得晚滴選擇……
2014-12-14 前有法顯師父開辟道路，玄奘圣師繼往開來
不止一次看見數(shù)著鈔票笑容滿盈的和尚，失望之極，有何面目面對歷代高僧大德？
什么時候開始去實現(xiàn)夢想都不晚
“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁?！?/p>
不息的求知欲。50歲到長安求學(xué)，62歲西行，70歲開始回程，75歲歸來，譯經(jīng)、著述。年齡、沙漠、雪山、巨浪，任何困難都不是追求萬一之理想的障礙。
比導(dǎo)演自己拍得玄奘，有點空太簡了，可能是時間久遠，有些資料沒法收集呈現(xiàn)？但依舊被法顯對信仰的執(zhí)著和行動力所動容。3歲剃度20歲受戒比丘50歲進入長安62歲西行求法75歲才回到中土，一個老者，跨雪山、抄經(jīng)卷、泛海東行，自他起，佛法才在中土大顯，法顯實至名歸。就是法顯可能到過美洲，有點嚇人。
不少鏡頭是重復(fù)使用《玄奘之路》里……去美洲的腦洞堪比殷商到達殷地安，這種猜測居然放到紀(jì)錄片里……最后，毛病當(dāng)然是一樣的。