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1 ) 隨便寫寫
太好看啦TT信息量很大的藝術(shù)史紀(jì)錄片。
三集看下來覺得哥特藝術(shù)的早期發(fā)展最吸引我，其本質(zhì)還是浪漫主義風(fēng)潮中的一個分支。寫出第一部哥特小說的Walpole，其位于草莓山的私人住宅顛覆18世紀(jì)追求理性古典的建筑風(fēng)格；輝格黨成員Lord Cobham對于Stowe Garden的哥特式改造體現(xiàn)的是其政治宣言和自由理想，在貴族間引起矯飾建筑（follies，不是矯飾主義）的風(fēng)尚。而中世紀(jì)廢墟崇拜關(guān)聯(lián)著自然崇拜，英國自然主義和浪漫主義文學(xué)的興起，或許也有哥特哲學(xué)的一份功勞。此間，Burke討論美與崇高（beauty and sublime），如畫派（picturesque）繪畫風(fēng)格誕生，Salvator Rosa被重新發(fā)現(xiàn)。同樣被重新發(fā)現(xiàn)的還有莎士比亞。
第二集進(jìn)入維多利亞時代，現(xiàn)代性問題逐漸浮出水面，普金的國會大廈，還有那間精神療養(yǎng)院呈現(xiàn)出的矛盾非常深刻。
度過fin de siècle的頹廢，第三集的主人公徹底變成neo technology（bushi，但也確實(shí)是）。小時候買的明信片好多都有威廉·莫里斯式的花紋，原來他是同時受到馬克思與哥特藝術(shù)影響的社會主義者。
片尾joy division的atmosphere響起來的時候著實(shí)渾身戰(zhàn)栗了TT
兩個世紀(jì)以來對于中世紀(jì)的不斷緬懷，或者為了逃避現(xiàn)實(shí)，或者為了改造現(xiàn)實(shí)。我總覺得，未來我們還會無數(shù)次回到過去。???♀???以上主要是想梳理一些知識點(diǎn)來自己記憶，短評放不下啦。是為記。
2 ) 幻想生于現(xiàn)代性：重新理解哥特藝術(shù)
提及哥特藝術(shù)，我們很容易想到恐怖陰森的環(huán)境、變態(tài)的洛可可式華麗、魔法與巫術(shù)的幻想，這些要素共同構(gòu)筑起一種距離感。BBC的這則紀(jì)錄片通過藝術(shù)史-社會史的回顧充分揭示了“哥特?zé)o處不在”、怪誕的幻想與現(xiàn)實(shí)緊密相連的本質(zhì)。
在近代化光輝敘事的另一面，哥特藝術(shù)反映了天主教意識形態(tài)統(tǒng)治權(quán)崩潰后的精神危機(jī)。宗教改革造成的思想混亂（西方式的道統(tǒng)崩塌）喚起了人們對巫術(shù)的恐懼，精英階層通過中世紀(jì)式的哥特建筑來反抗啟蒙運(yùn)動的古典崇拜，并表現(xiàn)出對血腥革命的擔(dān)憂。
在18-19世紀(jì)，哥特藝術(shù)更加明顯地分化出暗黑與光明的兩派。前者以《弗蘭肯斯坦》為代表，彰顯出對野蠻生長的科學(xué)和現(xiàn)代城市的恐懼，后者以假面舞會和騎馬決斗為代表，彰顯出人們通過文化復(fù)古來尋求安慰的心態(tài)。這兩者都植根于工業(yè)革命讓人們的生活變得更糟的擔(dān)憂，商業(yè)化生產(chǎn)的恐怖一方面反映著人們的普遍焦慮，另一方面也在滿足著大眾的獵奇心理并緩解焦慮。
而在《資本論》中，馬克思以哥特式的修辭描述張牙舞爪的資本主義（這一風(fēng)格也被列寧所沿襲），開啟了哥特藝術(shù)與現(xiàn)代社會相伴的新篇章。永生的吸血鬼不僅代表著食利階層，更隱喻著不分晝夜的工廠、麻木的工人和冰冷的機(jī)器，現(xiàn)代性的陰影吞噬著每個個體。在《德古拉》小說中，新型媒體被用于揭開真相、破除迷障，然而這些科技又披上了另一層外衣主導(dǎo)著人們。哥特的理想主義者希望通過手工制品來找回在大機(jī)器生產(chǎn)中丟失的精神，吊詭的是，昂貴手工品所服務(wù)的對象恰恰又不是貧窮的底層，這無疑是一種矛盾的反抗。
在對哥特藝術(shù)的再理解中，我們看到幻想與現(xiàn)代性之間的緊密聯(lián)系。一方面，商業(yè)化的幻想藝術(shù)提供了感受恐怖卻不用置身危險的特殊體驗(yàn)，為人們提供了焦慮消解的空間。另一方面，幻想世界委婉地反映著人們對現(xiàn)代社會的切實(shí)擔(dān)憂，個體價值的不確定、人的異化、精神世界的混亂與空虛、政治風(fēng)浪的沖擊，都使得哥特藝術(shù)成為一個有距離卻又和現(xiàn)實(shí)緊密相連的空間?！案缣?zé)o處不在?！彼乾F(xiàn)代性的投影，在不同的歷史時期作為不同階層和觀念的代言，也將與現(xiàn)代社會的困境與反叛長久共生。
3 ) 筆記
基本都是按文學(xué)-建筑-繪畫輪替介紹
第一集：仿古，政治宣言，受法國大革命影響
文學(xué)：霍勒斯沃波爾《奧特蘭托城堡》，莎士比亞的戲劇，威廉貝克福特《瓦塞克》，安妮拉德克利夫，劉易斯《The monk》，
（有意思的是簡奧斯丁大力反對哥特流派，在諾桑覺寺模仿哥特風(fēng)格，進(jìn)行嘲諷）
建筑：草莓坡，斯托莊園自由之廟，矯飾建筑（哈格里府邸沒搜到），廢墟狂熱，方特希爾修道院
繪畫：薩爾瓦托羅薩，亨利弗塞利《夢魘》，吉爾雷諷刺漫畫
第二集：工業(yè)革命后，哥特復(fù)興分為悲觀派和樂天派，悲觀派描述科學(xué)、城市、工業(yè)帶來的恐懼，樂天派渴望回到理想化的過去，沉迷中世紀(jì)事物，幻想光明逃離現(xiàn)實(shí)
繪畫：約瑟夫賴特《氣泵里的鳥實(shí)驗(yàn)》。威廉布萊克，約翰馬丁《他憤怒的大日子》
文學(xué)：瑪麗雪萊《弗蘭肯斯坦》，《吸血鬼瓦涅爵士》《彈簧腿杰克》《死亡之舞》等等城市恐懼衍生但也緩解城市焦慮的文學(xué)，狄更斯《荒涼山莊》工業(yè)黑暗，（按這種演變雪莉杰克遜確實(shí)哥特）
/分隔線/
司各特《劫后英雄傳》，皮金《反差》
建筑：國會大廈，圣吉爾斯大教堂，霍洛威療養(yǎng)院（哥特風(fēng)格精神病院??）
第三集：現(xiàn)代哥特復(fù)興運(yùn)動，滲入書籍影視藝術(shù)方方面面，有點(diǎn)扯遠(yuǎn)但提供了新的視角，提升到人文哲學(xué)的思考，斯托克在《德拉庫拉》中暗示與恐慌的，現(xiàn)在沒有什么不同，哥特不止表現(xiàn)在藝術(shù)方面，也許存在我們心中
文學(xué)：布萊姆斯托克《德拉庫拉》，從吸血鬼cue到《資本論》笑死，不能更貼切，拉斯金《哥特的本質(zhì)》（找不到），艾略特《荒原》，王爾德《道林格雷的畫像》，葉芝
電影：吸血鬼電影，希區(qū)柯克房客、蝴蝶夢、驚魂記，哈默工作室
繪畫：弗蘭西斯培根
4 ) 哥特藝術(shù)復(fù)興：寫給自己的半成品碎碎念
這部紀(jì)錄片準(zhǔn)確來說不是講哥特藝術(shù)的，是講哥特藝術(shù)的復(fù)興?！拔乃噺?fù)興”大家已經(jīng)耳熟能詳了，“哥特藝術(shù)復(fù)興”其實(shí)也是個蠻有意思的主題，雖然這個主題的回顧中大半篇幅是鬼故事回顧……或許因?yàn)橄ＥD藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較顯性化：建筑、雕塑、繪畫、音樂等等，而哥特藝術(shù)本就很向內(nèi)，所以總覺得追尋哥特藝術(shù)復(fù)興的足跡不像希臘藝術(shù)復(fù)興那么清晰。這部紀(jì)錄片三集從喬治王開始，一集一個世紀(jì)，帶我們從建筑、繪畫、文學(xué)、戲劇中去捕捉“哥特藝術(shù)復(fù)興”的觸角。
這部紀(jì)錄片并沒有滿足于表現(xiàn)藝術(shù)的形式，而是一直在向歷史靠：為什么會有這種表現(xiàn)形式？為什么是這時候？為什么是英國？
18世紀(jì)：啟蒙運(yùn)動17世紀(jì)發(fā)跡于英國（雖然18世紀(jì)在法國走向輝煌），所以當(dāng)時主流建筑是理性的、古典主義的，莊園也是古典神廟風(fēng)格的，背后是古希臘的價值觀、古羅馬的權(quán)利。但慢慢興起了哥特矯飾建筑，對人造廢墟、自然荒野主題感興趣。在繪畫方面購買意大利100多年前的Salvator Rosa作品Joseph Wright的畫表現(xiàn)了舊社會的信仰和神秘崩塌及新時代科學(xué)和理性興起之間的矛盾。在戲劇方面舉了莎士比亞作為穿越到中世紀(jì)的跳板的例子（但對莎士比亞作品了解的不夠多，所以感觸不是特別深）。當(dāng)然最重要的還是各種恐怖小說。1789年爆發(fā)的法國大革命更是在英國加劇了血腥、恐怖的哥特藝術(shù)在繪畫、小說等領(lǐng)域的表現(xiàn)。
19世紀(jì)：集中驅(qū)動因素為對科技進(jìn)步的恐懼。Mary Shelley（詩人雪萊的老婆）等一批小說家以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為背景創(chuàng)作了大量現(xiàn)在看來也不過時的災(zāi)難恐怖小說，畫家約翰馬丁1851年創(chuàng)作的《The great day of his wrath》，超前程度完全可以PK現(xiàn)在的好萊塢大片。整個國家對科學(xué)和變革恐懼，“保守的幻想”渴望回歸過去的秩序：那種中世紀(jì)城堡里的不變的、本分的、緩慢的時光，各種化妝舞會開始舉辦。Pugin作為這時候的哥特建筑師，修建了很多哥特風(fēng)格的修道院、公共建筑、民居，包括重修的英國國會大廈（典型的哥特風(fēng)格建筑，現(xiàn)在依然矗立在泰晤士河畔）。維多利亞女王本身就非常推崇哥特文化，為丈夫守寡40多年，阿爾伯特紀(jì)念碑就是個非常典型的哥特建筑。
20世紀(jì)：馬克思《資本論》，“商品拜物教”對消費(fèi)者施以催眠書。Francis Bacon的畫，Eliot的詩。愛爾蘭是哥特藝術(shù)的核心地區(qū)。20世紀(jì)的這些例子是否牽強(qiáng)呢？
關(guān)于哥特樂觀主義者和哥特悲觀主義者的說法，還待今后再關(guān)注。
整個哥特風(fēng)格了解下來，我最大的感受是，當(dāng)前時代大家的科技恐懼、變革恐懼、道德丟失恐懼，都不是什么新鮮事，19世紀(jì)的恐懼從變革強(qiáng)度和沖擊力上都不比我們少。而好萊塢對這些的表現(xiàn)力，可能真的還不如19世紀(jì)的小說家和畫家……
最后很有趣的是，看完這部紀(jì)錄片，我覺得來了些感覺，于是腦子里盤旋著一個聲音：Gothic的核心精髓到底是什么？就好像我已經(jīng)做了足夠多的外圍準(zhǔn)備，現(xiàn)在終于要開始進(jìn)入核心了，但顯然剩下的東西靠紀(jì)錄片這種載體形式是很難解決的，最終還是要回歸圖書。不過紀(jì)錄片的外圍工作，這部已經(jīng)做的足夠了。但愿看完手頭在看的書，能讓我找到關(guān)于哥特的答案。另，好像已經(jīng)醞釀的差不多可以看《英國史》了~
5 ) 簡略觀影筆記
*待編輯 Episode.1 1.多數(shù)早期的哥特作者傾向於將自己偽裝成自己作品的“發(fā)現(xiàn)者”而不是創(chuàng)作者，如作者在奧特蘭托城堡原著封面下方特意標(biāo)註了自己是“譯者”和此書的“意大利原作名”。 2.崇高美：人們對廢墟的喜愛轉(zhuǎn)變成一種狂熱的崇拜，繼而發(fā)展成一種哥特式文學(xué)，隨即出現(xiàn)了“崇高美”一詞，即能激發(fā)人類恐懼的美。在對宏大景觀的描繪下，具有“崇高美”特徵的畫讓人心驚膽戰(zhàn)，卻不會讓人身陷險境。 3.代表作：
①[意]薩爾瓦托·羅薩《女巫們的降靈式》
②[英]威廉·貝克福德《瓦賽克》（一開始聲稱自己是阿拉伯原作的譯者；陷於于與13歲男孩威廉·考特尼濫交的醜聞，在經(jīng)過十年的自我流放後，建造了最驚世駭俗的哥特建築之一——方特希爾修道院，被他稱作“我永恆的堡壘”）
③[英]簡·奧斯汀《諾桑覺寺》（嘲諷哥特藝術(shù)）
④[英]馬修·劉易斯《修道士》（隱喻法國路易十六統(tǒng)治下的天主教舊制度，表面上是對文明外皮掩蓋下對愈演愈烈的腐化墮落的一種警告；描述了正直的道士滑入墮落深淵的過程；薩德侯爵稱讚此書是“哥特藝術(shù)的巔峰”） 4.一開始，哥特藝術(shù)（產(chǎn)生興起于18世紀(jì)末）被看作虛無縹緲的幻想、對哥特式古建築的戲仿重現(xiàn)。但到了19世紀(jì)初，人們開始通過哥特藝術(shù)探求新的自我，探求顯意識和潛意識，表達(dá)對革命的恐懼，表達(dá)對生活在一個上帝收到質(zhì)疑的時代的恐懼。人們開始探索性越軌的幻想，一切也已準(zhǔn)備停當(dāng)，但哥特藝術(shù)的烈火才剛剛?cè)计稹?/p>
Episode.2
1.哥特展現(xiàn)了人們在時代更迭之際的一場關(guān)於身份認(rèn)同的危機(jī)。維多利亞時代的人們開始恐懼，工業(yè)革命是否將人類變成了沒有靈魂的機(jī)器齒輪，新科學(xué)是否泯滅了信仰之光。
2.哥特兩派表達(dá)出對英國的兩種觀點(diǎn)，一方面是“弗蘭肯斯坦”“荒涼山莊”（鴉片成癮者的噩夢）；另一方面是，理想主義者皮金和他的追隨者，追求哥特復(fù)興尋求樂土的人們。
3.代表作：
①約瑟夫·賴特《氣泵裡的鳥實(shí)驗(yàn)》（創(chuàng)作于1768，充滿了新科技時代典型的哥特式懸疑和恐怖；他的多數(shù)作品探索了舊社會的信仰和神秘與理性的新時代之間的衝突。）
②瑪麗·雪萊《弗蘭肯斯坦》（她是瑪麗·沃斯通克拉夫特，那位著名的女權(quán)主義先驅(qū)的女兒。很多人把弗蘭肯斯坦當(dāng)做怪物，但弗蘭肯斯坦實(shí)際是指怪物的創(chuàng)造者，這表達(dá)了作者乃至社會對科學(xué)逐漸脫離掌控的恐懼。她認(rèn)為，科學(xué)研究祇有基本框架是不夠的，他們還應(yīng)該以道德責(zé)任為推動力）
③威廉·布萊克《跳蚤幽靈》（對一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行重新解讀）
④查爾斯·狄更斯《荒涼山莊》（描寫鄉(xiāng)村禹城市的巨大反差，並沒有描寫墳?zāi)故硨乒?，而是工業(yè)化下冰冷的恐怖現(xiàn)實(shí)。）
⑤約翰·馬丁《他們忿怒的大日》（創(chuàng)作於1851，刻畫維多利亞現(xiàn)代工業(yè)的終結(jié)。）
⑥奧古斯塔斯·皮金《反差》（描述現(xiàn)代都市及其引發(fā)的問題，書中充滿了無神論與宗教世界的對比，充滿了理想主義色彩。）
⑦皮金於1838設(shè)計(jì)修築新耶路撒冷國會大廈，秉承了濃厚的哥特色彩。壹方面，它將古代遺產(chǎn)和現(xiàn)代帝國結(jié)合在壹起，另壹方面，它就像壹個催眠劑，在時代的變化中安慰著守舊的人們，讓人們對當(dāng)時的社會問題漠不關(guān)心，這也是它的弱點(diǎn)之一。
⑧維多利亞女王是她所在的精神質(zhì)時代的最佳代表，修築了“阿爾伯特（她英年早逝的丈夫）紀(jì)念碑”，此建築物承載了一個民族嚮往未來、緬懷過去的情懷。她對死人的迷戀可稱病態(tài)。
⑨霍洛威療養(yǎng)院，體現(xiàn)了維多利亞時代人們對社會機(jī)構(gòu)的癡迷認(rèn)識。他們相信，建築可以帶來穩(wěn)定、秩序和健康。到了二十世紀(jì)晚期，大多數(shù)維多利亞時期的療養(yǎng)院將病人拒之門外，這也再次體現(xiàn)，哥特復(fù)興風(fēng)格祇不過是為現(xiàn)代問題披上的復(fù)古風(fēng)尚的外衣。
Episode.3
1.
6 ) 哥特，It’s all in our minds
Gothic最早是brutal, barbaric的，喬治時代大放光芒，成為浪漫主義的代表。建筑，繪畫，小說，詩歌，形式反應(yīng)內(nèi)容，哥特式最能反應(yīng)人類內(nèi)心的焦慮。哥特式小說在當(dāng)時還是有點(diǎn)禁書和丟人的感覺，作者寫了書，都能假稱我是翻譯的一本早就有的國外或者古代小說。莎士比亞的作品中哥特風(fēng)格相當(dāng)濃郁，預(yù)言，怪物，精靈，巫師，悲劇可以變成喜劇，喜劇可以成為悲劇，沒有任何限制。1781年Fuseli的著名作品Nightmare, 這簡直就是所有人的噩夢。富二代Beckford把享樂的幻想變成了現(xiàn)實(shí)，他的作品Vathek就是各種享樂幻想。21歲生日宴就鬧出了不少緋聞，十年自我放逐，回到主流社會后，在倫敦郊區(qū)建造了標(biāo)新立異的白色哥特式住宅F(xiàn)onthill Abbey，要知道當(dāng)時的社會貴族都還是住著唐頓莊園的那種大房子。Jane Austin不贊同這種哥特式小說，為了糾偏，就寫了一本小說，不過大勢所趨，大作家也難以扭轉(zhuǎn)。話說先看看這種紀(jì)錄片，知道當(dāng)時的大環(huán)境，以及作者寫作某本作品的背景，對選擇小說還是挺有幫助的，這本我就不打算看了。英國哥特反應(yīng)的還是思想上的焦慮，對岸的法國大革命已經(jīng)把恐怖變成了現(xiàn)實(shí)，斷頭臺上無數(shù)人頭滾滾落地，這是鮮血寫成的哥特恐怖。Matthew Lewis的名著The Monk，講述了一位正直的修士的墮落故事，被壓抑下的人的欲望，一旦決堤，就是人間地獄。話說這書我從來沒有聽說過，哈哈，回頭我要瞅瞅。 哥特恐怖的設(shè)置從幽暗神秘的古堡轉(zhuǎn)移到了機(jī)器林立，疾病和貧窮隨處可見的城市。Shelly的母親是著名女權(quán)主義運(yùn)動家，生她的時候難產(chǎn)死亡，作家小的時候需要思考的時候就經(jīng)常在母親的墓地徘徊。1816年弗蘭肯斯坦誕生，這個名字其實(shí)是那位瘋狂的科學(xué)家的名字。在作者看來，更加可怕的是造出怪物的人類吧。狄更斯筆下的倫敦霧氣彌漫，生活艱難，恐怖的生活并不在書里面，就在你每天的生活當(dāng)中。哥特有兩面，有人堅(jiān)持光明的一面比如Pugin，一輩子致力于重現(xiàn)哥特式的輝煌，把中世紀(jì)的勤勉秩序和現(xiàn)代社會的雜亂無序進(jìn)行比較，寫出了圖文并茂的contrasts，年紀(jì)輕輕40歲就把自己累死了，不過這位的信徒不少。另一面就是黑暗的一面，光明與黑暗的對抗，是永恒的主題。第二集的結(jié)尾，主持人還皮了一下，嚇我一跳。 發(fā)現(xiàn)這個主持人的系列吧，前面兩集基本都是介紹比較多，到了第三集就是議論比較多，實(shí)話說，議論有點(diǎn)看不下去，因?yàn)樽鳛槠胀ㄓ^眾，還是比較喜歡看看各種作品的介紹，尤其是看到一些著名的被放在倉庫的作品，這些普通人自己是沒有機(jī)會看到的。有些地點(diǎn)，比如英國上議院，普通人也基本沒有機(jī)會進(jìn)去，但是作為主持人就可以在片子中跟大家侃侃而談，普通人沒有渠道看到的東西，體驗(yàn)到的地點(diǎn)，能在主持人的帶領(lǐng)下參觀，還能有講解，這是我看紀(jì)錄片最大的興趣。總之第三集的意思就是，哥特一直反應(yīng)的就是我們的心靈，我們希望被某些東西吸引掌控，脫離自己的世界，以前是吸血鬼，現(xiàn)在是手機(jī)。我們恐怕確實(shí)都有對現(xiàn)實(shí)世界的焦慮，并且潛意識里想要逃離現(xiàn)在存在的世界。在安全的場景下看恐怖的故事，會讓我們興奮恐懼，但是我們同時又知道自己是安全的。我們渴望逃離，但是又放不下現(xiàn)在的生活。
我們都是矛盾的反叛者。哥特復(fù)興派崛起于政黨斗爭、對工業(yè)革命和現(xiàn)代科技的焦慮恐懼、對資本吸血的反抗，追求一種已逝往昔復(fù)興的干玫瑰色遐想，期待更高的道德和更美好的生活，最終發(fā)現(xiàn)哥特的樂觀面一點(diǎn)點(diǎn)被黑暗面侵蝕，并且永遠(yuǎn)矛盾。藝術(shù)比重其實(shí)不大，更多是哥特美學(xué)追求背后的歷史、政治、社會資料。
實(shí)際上講的是“哥特的復(fù)興和現(xiàn)代延展”。從中世紀(jì)到工業(yè)時代、從喬治王到維多利亞、從《奧特蘭托堡》到《資本論》、從《弗蘭肯斯坦》到科學(xué)的未來，哥特不僅是建筑、文學(xué)、繪畫和電影藝術(shù)，更折射出特定的社會心態(tài)和時代焦慮。從“廢墟崇拜”引申到對舊日榮光的懷舊，也提到簡奧斯汀《諾桑覺寺》對哥特小說的抵制，更是將《資本論》視為一部偉大的哥特小說，認(rèn)為馬克思對資本家的批判率先將吸血鬼形象提升到現(xiàn)代社會的神話中并提出了對邪惡的新思考。哥特時代早已遠(yuǎn)去，但“時代中的哥特”一直在繼續(xù)，它總能異化出新的面貌，潛移默化地和人類社會共生。
巨大廢棄的城堡和扭曲的中世紀(jì)宗教幻滅在真實(shí)與欲望中幽靈般被喚醒
對工業(yè)化的恐懼
莎士比亞，狄更斯，培根，弗蘭肯斯坦和德古拉的現(xiàn)代意義，很多知識點(diǎn)的串聯(lián)
比較個人化的敘述和觀點(diǎn)
講的不是哥特的起源和歷史，而是透過哥特藝術(shù)的“復(fù)興”從另一個角度講18世紀(jì)后英國civilisation發(fā)展下的人性或者說是人的恐懼。政治、文學(xué)、藝術(shù)、社會生活都有涉及到，比較全面，其實(shí)可以當(dāng)英國近現(xiàn)代（偏）史看了。最近看過稿子寫最流暢的記錄片。
建筑和繪畫都好帥啊
只看了EP.1
很清晰的梳理，三集，分別18、19和20世紀(jì)。側(cè)重挖掘具有“哥特性”的文學(xué)，繪畫和建筑，而不僅僅局限在狹窄的哥特作為一個popular genre。
中二少年們的前世今生···主持人反復(fù)表達(dá)了哥特藝術(shù)家，作家或畫家們偽造作品來源和作者身份這一現(xiàn)象的困惑，在今天看來這是一種典型的中二病啊，并不是覺得羞恥，反而是一種優(yōu)越感，一種我非此世之人的優(yōu)越幻覺······
原來哥特是自由的先驅(qū)
哥特不僅是我們心中的黑暗與恐懼，更是社會以及時代的不安的投射。最后一集將馬克思的《資本論》和哥特以及德庫拉聯(lián)系在一起真的很新奇有趣。（片名叫藝術(shù)，其實(shí)文學(xué)占了不小的比重，另外比較英國中心，有些地方我還有點(diǎn)跟不上。）
很特別。通過建筑風(fēng)格，哥特式和羅馬式對比，再講到繪畫風(fēng)格，再到莎士比亞麥克白。紀(jì)錄片建筑風(fēng)格，畫家，文學(xué)家的作品都有介紹。
Enticing.
It's all in our minds.反映了我們自古以來內(nèi)心深處的焦慮?？戳撕枚喈嫞€知道了好幾本經(jīng)典書，有興趣去繼續(xù)看看。
霍里斯?沃波爾《奧特蘭登城堡》Strawberry Hill HouseGloomth, Gothic folly, Ruin, Sublime, OrgyHenry Fuseli, The NightmareWilliam Beckford, Vathek歌德《浮士德》彌爾頓《失樂園》瑪麗?雪萊 《弗蘭肯斯坦》查爾斯?狄更斯《荒涼山莊》Augustus Pugin , The House of Parliament 布拉姆?斯托克《德古拉》馬克思《資本論》the commodity is a fetish.John Ruskin, The Nature of GothicT.S.艾略特《荒原》Francis Bacon, Three Figures at the Base of a Crucifixion 王爾德《道林?格雷的畫像》
啃的生肉，越到后面越深越吃力…emmm一定要再找熟肉好好欣賞一遍，發(fā)現(xiàn)以前我對哥特的定義太過狹窄了
莎士比亞原來是哥特藝術(shù)哦~ 哈哈, 簡直是諧典的鼻祖嘛~~
主持人說了個有趣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為馬克思的《資本論》也是部哥特作品——資本家像吸血鬼，專門吸取勞動者的血液，那么消費(fèi)者像什么？在馬克思看來，他們是新教派的盲目信徒，而商品便是拜物，這就是巫術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。