驅(qū)魔電影最近幾年基本就是這樣的套路，堆疊的氣氛和恐怖也不夠，最后喊你的名字驅(qū)魔總是那么感覺不夠刺激。

我覺得如果能拍一個牧師拿一人高的那種大十字架，一路可以用神術(shù)比如憑空召喚圣杯在惡魔頭上澆上圣水，然后圣光閃耀和銀色藍色的圣水從天上緩慢流淌的特效來點，或者發(fā)射圣光球，最后大招召喚天使，黑麻麻的地穴里天使咣的一下砸下來，圣劍從惡魔身上滋滋冒油的特效來一個。當爆米花電影來看也很贊啊

電影《Father Gabriele Amorth》是一部讓人失望的作品。不僅一點都不恐怖，還有一些搞笑的元素。它似乎試圖朝著黑衣人科幻片的方向發(fā)展，這讓人感到困惑。影片的結(jié)尾暗示可能會有續(xù)集，但是考慮到還有199個惡魔待拍攝，這可能會導(dǎo)致劇情的拖沓和失去觀眾的興趣。不希望這部電影像《邪惡力量》那樣，拍成一部又臭又長的美劇，讓人失去了繼續(xù)觀看的欲望。

在整個電影中，恐怖氛圍并沒有得到很好的建立和傳遞。惡魔的形象也沒有給人帶來真正的恐懼感，反而有些可笑。劇情的發(fā)展缺乏緊湊性和吸引力，導(dǎo)致觀眾很難投入其中。角色的塑造也比較單一，缺乏深度和復(fù)雜性。

此外，電影的節(jié)奏感不夠流暢，有時會出現(xiàn)拖沓和無聊的情節(jié)。影片的剪輯和音效也沒有給人留下深刻的印象。整體而言，這部電影在恐怖片的基本要素上表現(xiàn)不佳，無法給觀眾帶來真正的驚悚和緊張感。

總的來說，《Father Gabriele Amorth》是一部令人失望的電影。它既不恐怖也不引人入勝，劇情發(fā)展緩慢而無聊。希望未來的惡魔題材電影能夠更好地處理恐怖氛圍和劇情，給觀眾帶來真正的驚悚體驗。

第一，羅素演技在，但片很垃圾。

第二，不是羞辱，但多讀書是沒錯的。

第三，我很好奇投資方背景，各種噱頭各種特效都不是重點。重點是潛移默化: 當年的暗黑歷史都怪demon；有罪不怕，懺（juan）悔（qian）就行；性侵是謠言；還有很多地方都敢不信God……真是呵呵了。

第四，不能否認信仰帶來的益處，但絕不能被其后隱藏的更大的偽善/邪惡所蒙蔽??

驅(qū)魔題材，在好萊塢體系中，算不上主流，但是也曾貢獻過號稱最恐怖的恐怖電影《驅(qū)魔人》，也曾給大家展現(xiàn)過基努里維斯最痞帥的角色康斯坦丁。

同樣是驅(qū)魔，康斯坦丁的漫畫風格獨樹一幟，同樣正因為是通過漫畫改編，所以也是最容易走商業(yè)化的一類作品，因為它的驚悚要素已經(jīng)都被康斯坦丁的英雄主義表達沖淡了。

對于眾多觀眾而言，驅(qū)魔題材簡直就像深淵一樣——

當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。

欲罷不能，卻又畏懼不前。

它是最能體現(xiàn)恐怖片精髓的類型片——在驚恐中尋求保護，在護欄后面俯視萬丈深淵。

而宗教，在美國人的文化生活中，從起始便是占據(jù)了非常重要的位置，且不說鈔票上的“In God We Trust”，也不說美國總統(tǒng)宣誓就職時的向圣經(jīng)宣誓，但就電影發(fā)展史上看，《參孫和黛麗娜》激發(fā)了上世紀五十年代統(tǒng)治電影票房市場的圣經(jīng)史詩片的熱潮，《大尉和所羅門王》（1951）、《君往何處去？》（1952）、《圣袍》（1953）、《十誡》（1956）和《賓虛》（1959），這些影片對于60％的認為美國人的生活方式是通過教堂聯(lián)系起來的美國人來說是具有吸引力的，這種取材于圣經(jīng)的豪華影片的史詩性主題剛好與新近出現(xiàn)的寬銀幕技術(shù)相匹配。

而真正意義上讓驅(qū)魔題材進入眾人視野內(nèi)，或者說國人視野內(nèi)的，便是50年前的那一部《驅(qū)魔人》，隨后雖然說不上雨后春筍，不過同題材電影在這五十年里也貢獻了不少佳作和票房爆款。

雖然在此片之前也有《羅斯瑪麗的嬰兒》這樣的同樣展現(xiàn)于惡魔的題材，但是從宗教意義上的交鋒和驅(qū)魔角度的重點描寫，是要從這部才正式展現(xiàn)到大銀幕上的

《康斯坦丁》、《招魂》系列、《最后的驅(qū)魔》…..

逐漸，一個驅(qū)魔題材的固定模式便在我們觀眾的眼中形成了：

無辜而弱小的附身對象、附身后的異狀、并非圣人的驅(qū)魔人、隱藏的罪、通篇拉丁語讓人陌生的儀式、惡魔隱藏的陰謀。

該類影片的賣點除了帶給觀眾感官上的恐怖沖擊以外，故事刻畫的越逼真，就越容易和觀眾的日常信仰價值觀產(chǎn)生共鳴，達到更震撼的效果。

因此我們會發(fā)現(xiàn)，這類題材的電影匯大量采用真人真事來改編，最著名的就是始祖作品《驅(qū)魔人》和最強IP 《招魂》系列。

尤其是《招魂》，當觀眾聽到真實歷史的錄音、真的安娜貝爾娃娃時，全然沒有別的驚悚片在結(jié)尾處的松口氣，而是始終讓觀眾保持著一種高壓緊張的狀態(tài)，而這種狀態(tài)不同于傳統(tǒng)歐美jump scare的效果，而是類似于日式恐怖片往往在結(jié)尾給到的那種余味。

《招魂》的成功一方面源于原型本身就是非常具有“表演色彩”的一對話題人物，另一方面，溫子仁的我稱之為twist-jump scare的技巧被發(fā)揚光大。

驅(qū)魔題材的創(chuàng)新不僅于此，還包括將傳統(tǒng)的邪不壓正的結(jié)果來一個反轉(zhuǎn)，比如《最后的驅(qū)魔》，在驅(qū)魔中融入偵探推理的要素，比如《招魂3》，將宗教和法律融合成一個庭審片，比如《艾米莉羅斯的驅(qū)魔》。

《教皇的驅(qū)魔人》算是這幾年里，最純粹和正統(tǒng)的驅(qū)魔電影了，我們在影片中看到的只有受害者的苦難、堅定的信仰、人性中的罪。

羅素克勞年紀一大，扮演的人物就開始越來越另類，從精神病到神，再到個驅(qū)魔人

該片基本上算是回歸了《驅(qū)魔人》的風格，但其結(jié)局要更商業(yè)一些。

《驅(qū)魔人》在最后的結(jié)尾處，彰顯的，是為信仰的犧牲，而《教皇的驅(qū)魔人》的結(jié)尾，我倒是覺得更像是為續(xù)作留下的伏筆。

本片將絕大部分的鏡頭都指向了羅素克勞扮演的加布里埃神父，對于受害者方面的描寫，已經(jīng)做了足夠多的精簡，如果我們來和《招魂》做對比，就會很明顯的發(fā)現(xiàn)，對于受害者家庭方面，無論是關(guān)系、人物性格、甚至是中招以后異兆的變現(xiàn)，本片都要少了很多，特別是在jump scare要素上，本片簡直鳳毛麟角，只有后半段女主人被惡魔拉入床下這一段，算是有略微新意。

有些段落能看出來致敬《驅(qū)魔人》的影子

影片開始先以一個毫無關(guān)聯(lián)的“驅(qū)魔”事件作為引子，體現(xiàn)出加布里埃神父的人物設(shè)定：經(jīng)驗老到、善解人意、富有智慧，甚至人人都隱藏的“罪”，那種我們無法向眾人啟齒的過往，對于加布里埃也僅僅是因為裝死躲過了納粹的屠殺，以及未能阻止一名無辜少女自殺而感到的羞愧。

我們可以看到，加布里埃神父在生活和工作中秉持的兩種面孔，或者說作為一個本片樹立的偉正光，他在生活里卻是一個小毛病眾多的老頭。

喜好喝一口，偶爾調(diào)戲一下年輕的修女，面對權(quán)威桀驁不馴，倚老賣老。

只有面對他的老師，教皇的時候，才會顯出謙卑。

而教皇這個角色，在影片中的唯一作用就是點題影片名，其余的時候可以說對影片推動沒有半點作用，花瓶罷了。

而他的搭檔，年輕的牧師艾斯克貝，在影片中的作用，幾乎就是《驅(qū)魔人》中卡拉斯神父的翻版，這兩個人組成的搭檔，在影片中的位置、角色、故事定位，兩部電影幾乎是一模一樣，年輕的神父一開始作為菜鳥，展現(xiàn)自己的幼稚和沖動，而在影片最后都是作為決勝的定海神針。

菜鳥神父最后一身的污血，也算是變向做了洗禮

兩部電影最大的區(qū)別便是在于，《教皇的驅(qū)魔人》中信仰是強大的，它能夠戰(zhàn)勝任何的邪惡，以及人類自身的罪，并迎來了光明的勝利。

比起《驅(qū)魔人》中慘烈的犧牲換來的勝利，明顯本片的勝利要更讓觀眾接受，也更商業(yè)。

不過這種光明的結(jié)尾，在近十幾年反而是屬于鳳毛麟角的作品，我們看看從《最后的驅(qū)魔》、《柳條人》、《女巫》等等，最后的結(jié)局都不算是有多光明，雖然都可以確保一定口碑，但是在商業(yè)價值角度看，如果主角都犧牲掉了，那么如果要啟動續(xù)作，如何使用新的主創(chuàng)，就是一個難點。

目前在豆瓣上已經(jīng)能看到《教皇的驅(qū)魔人2》的信息了，畢竟原型在去世之前進行過10萬場驅(qū)魔，他的故事還可以講述很久。

在國外的影院看的，看完的感受就是“大概外國人看西游記也就是這種感覺吧” 不太懂天主教基督教那些內(nèi)容，宗教詞匯也沒聽太懂，更何況里面還有意大利語和西班牙語。

總而言之就是一個鬼上了小孩的身，他的目的是通過一個梵蒂岡的牧師殺到教皇那。但是小孩太弱了，全程只被綁在床上不能動。全片打斗過程就是念經(jīng)，鬼和牧師隔空對罵?? 最后鬼被一個超級大招——十字架+大家一起念經(jīng)打敗了，吐出一副地圖，說魔鬼在歐洲有200個巢穴，牧師決定順著地圖一路繼續(xù)打其他199個怪…

有點宗教版印第安納瓊斯的感覺，不過我想不出如果出續(xù)集牧師團除了念經(jīng)還能有什么打怪的大招??

原來驅(qū)魔這么簡單，只要知道對方的名字就OK了。

既然如此，那么地獄的惡魔之主應(yīng)該不是撒旦，而是：

Uvuvwevwevwe Onyetenyevwe Ugwemuhwem Osas

或者是他的表弟：

ugbemuekahe ehegbuede enhendero ugbumuegbuem

另外根據(jù)歷史記載，教廷對異端可沒有這么仁慈，拼了老命也要救一個平頭老百姓？

按照慣例，這么明顯的惡魔跡象，比較好的情況應(yīng)該是教堂來人直接把家門一封，柴火點上，全家火化，正常情況是附近的左鄰右舍也得跟著火化，趕上主教心情不好的，全村一起火化。